文化管理的魅力

第一篇：文化管理的魅力

前段时间，每每与朋友讨论起电视剧《水浒》，素有英雄情结的我，总是为一拨梁山兄弟最终落得个“愚忠”下场扼腕叹息，特别对坐头把交椅的“公明哥哥”——宋江，是恨之切责之深，但仔细回想起宋江成功统领住一干人马，并创造了水泊梁山的辉煌时期，又不得不暗暗称奇。

从水泊梁山的发展史来看，前后领导者有不论良莠、杀抢通吃的小人王伦，也有智勇双全义盖云天的晁天王，但可惜他们终未坐稳头把交椅。宋江形容不振，仁慈怕事，义不及卢俊义，谋不过公孙胜，勇不如鲁智深，但恰恰是他，领导梁山好汉创造了反抗朝廷、打击贪官、赢童贯、败高俅、平王庆、打方腊等一个又一个战争神话，并最终实现了其“报效朝廷”的人生终极意义。为何？笔者试图从组织管理发展历史看待水泊梁山不同时期的领导之道：

（一）《水浒》中的好汉大都是被“逼上梁山”，最初的草台班子以王伦为首，目光短浅，嫉贤妒能，算是乌合之众，只是为了解决一己温饱而落草为寇，连八十万禁军教头林冲也不得不屈人之尊而异常愤闷，大家背景不同，志向各异，所以整个组织班子异常松散，最多算个自发管理的阶段。在晁天王和吴用的参与和挑拨下，王伦班子很快土崩瓦解；当晃盖以山寨新头领身份走上前台时，着重于建立工作组织，并开始计划日常业务，譬如根据决策需要，重新确立了晁盖、吴用、公孙胜三力合一的谋略班子，以林冲为首的中坚团队和八百个支配喽罗，而且提出了当前的工作任务：整仓、修寨，造军器，备船只，全力抵挡朝廷扫荡，以解决存亡问题。特别值得一提的是，晁头领大方地开展物质激励，将“智取生辰纲”所得好处用来分给众人，安排家舍，人心一安定，聚义势力渐成气候，梁山泊初步实行科学管理启蒙，发展步上正轨。

（二）第三代领军人物——宋江的出现为梁山泊的发展带来了巨变。及时雨宋公明一贯拥有良好的口碑形象，后来又冒死相救梁山好汉的“大义”，与梁山“义字为重”的组织氛围非常契合，这一点为宋江获得较高威望打下了基础，但要顺理成章坐上梁山的头把交椅，仅根据一点好名声和取得几回攻城战功，是难以服众的，试想此时梁山声势浩大，屡遭朝廷围追堵截，外部环境非常险恶；内部人员结构复杂，队伍规模空前，有弃官投奔的，也有草寇归顺的，有高阶之后，也有乡野粗人，有地主豪富，也有泼皮无赖，而且先后经历王伦、晁盖等不同领导，各成体系，资历、本领、心态不一，非一般之士是难以坐得稳的。鼎盛时期，宋江果断导入了现代管理的技术手段，着重“搭班子、引人才、带队伍”，实施规范管理。主要措施有三：

一、结果导向，以业绩说话。宋江上山前，晁天王管理较为粗放，义字当头，导致吃大锅饭现象严重。宋江上山后，首先肯定了“八方共域，异姓一家”的前提条件——我们是兄弟，笼络了人心；但同时又间接否定了按资历坐位的旧规矩，当他带着一帮人马上山之际，即语出惊人：“休分功劳高下，一行旧头领去左边主位上坐，新到头领到右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另外定夺。”也就是说，不管以前功劳、资历如何，以前的排名统统不算，以后按照功劳，重新考核，再评定座次。他自己带头响应“结果导向”原则，所以在每次打城头之际，闹华山，取关胜，打曾头市，都是自告奋勇，亲临一线，且取得了不斐的业绩，这种争功劲头为各位好汉树立了一副标杆，连久居首位的晁盖也因此感到压力，誓要亲自参战立功。宋江用实力打破了梁山的评价规则，为自己后来坐上头把交椅奠定了价值基础，让人不得不服。

二、科学划分管理层级，完善组织职能。宋江坐上头把交椅的二板斧是重新建立了组织治理结构，并确立了职能分工。组织建立原则以有益于事业繁荣为根本，用人所长，宋江、卢俊义二人同时作为领军人物，一个以“大义”统率全军——内树管理，一个以“外交”能力服众——外拓市场（为宋江被招安出了大力），非常地合拍，再加上吴用、公孙胜等智囊团形成了梁山泊的决策“大脑”，下设参赞军务、钱粮管理两个职能部门，业务部门主要由马军、步军、水军部组成，还包括信息打探部、守卫部，以及补给后勤、生活杂务等支持部门。部门实行直线职能管理制，像马军就有五虎上将、骠骑先锋和小彪将探马几个层级，各司其责；根据能力定岗，如母夜叉孙二娘这样的角色，就安排她仍旧在山下开店探听军情，编制归信息部。此招结束了大家各怀心思、互相拆底的争位局面，各好汉在合适的岗位上找到了成就感，自然就更加效力于聚义事业。

三、不拘一格，广纳贤才。众所周知，管理——就是计划、组织、控制、协调资源从输入到输出增值的过程，人才正是管理团队成功的第一要素，宋江在被迫逃亡的路上，靠着个人魅力，结交了一大帮仁人志士，像箭术过硬赛李广的花荣、脾气大本事也大的秦明、勇猛无比的黑子李逵、谙熟水性浪里百挑张顺、日行千里比赤兔马还快的戴宗，这些拥有特殊专长的人才无不为梁山事业增添了光辉的一笔。在后来的战斗中，宋江也惜才如命，大名城一战，最终迫使朝廷命官关胜弃甲上山，靠的就是宋江的欲擒故纵用心感化，一句“大刀义勇神将，若得此人上山，宋江情愿让位”，就化敌为友了。呵呵，这等心胸难能可贵。

（三）提升了基础管理的梁山泊，事业发展突飞猛进，基本完成了原始资本积累，军事软硬件充足，组织机构日趋完备，规模日益壮大，需求层次日渐提高，出现一些小富即安、热衷于“大块分金银，大碗喝酒，大块吃肉”的享乐主义者不足为怪，特别是在梁山泊未来发展路线问题上：最终要起义造反，还是“只反贪官不反皇帝”，可以说还处于混沌状态，到了不得不澄清的阶段。宋江没有丝毫犹豫，运筹领袖智慧，实践文化管理，抓住对人性的研究与精神指引，即时提出了组织使命蓝图，那就是要“替天行道”，这就是方向，这就是准则，打家劫舍也好，攻城略地也罢，都是为了这样一个崇高的使命而奋战的，甚至在与朝廷对抗时，宋江也常义正严词口耳相传，用这一价值观影响敌友；并且在梁山上树起“替天行道”的大旗，设立“忠义堂”议事厅，集口碑传播与视觉传播于一体。后来，在宋江力主招安的背景下，梁山队伍更以正义之师的名份征讨方腊，以极其悲壮的结局～完成了自己“替天行道”、“报效朝廷”的愚忠使命。站在历史的长河中看，结局是可悲的；但客观评价宋江的领导才能，可见他的布道能力是强势而有效的。

斯人已去，惟有余响振今人。处于知识经济时代，信息瞬息万变，置身其中的人，具有不同的背景、个性、素质和心态、能力，一个集体，一个团队，一个企业，如何成功实现文化管理，制造“上下同欲者胜”的局面，就在于强有力的价值牵引：我们是什么？我们要往哪里去？我们怎样做才能到那里去？

第二篇：莲文化的魅力

《莲文化的魅力》导学案

组号

【学习目标】

1、通过对莲的各种知识的搜集、整理、探究，培养处理各类信息的能力。

2、通过各种形式的探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与文学艺术、莲与生活的密切关系。,并选择其中一处，仿照示例写一个导游词。

示例：各位旅客，欢迎你们来三峡观光。七百里三峡，雄奇险峻，清幽秀丽，四季美景风格迥异。春冬之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬；夏季水涨，江流汹涌；秋景凄寒，猿鸣哀转。走进三峡人家，品尝金黄蜜桔；登上三峡大坝，感受磅礴气势。多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地。

3、通过对莲文化的研究，激发探究事物的兴趣，养成探究事物的习惯，掌握探究事物的方法，并学会围绕共同话题进行讨论，有针对性地发表意见。

4、培养口语交际能力和书面表达能力。

【合作探究】

一、导语：

翻开中国的文化史，扑面而来的是淡淡的清香，默默地感动，在我国文化的百花园中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是莲。在文学作品中，莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。莲文化的魅力实在无穷，今天的综合性学习就让我们踏上莲之旅列车，去探寻莲文化的魅力。

二、总实践活动：

某校八年级（1）班开展一次以“莲文化的魅力”为主题的综合性学习活动。

1、请 你 设 计 一 则 宣 传 标 语，鼓 励 同 学 们 积 极 探 究 莲 文 化 的 魅 力。

宣传标语：

2、如果你是该班的主持人，请你为这次活动拟一则开场白，要求文明、得体、富有启发性。开场白：

3、请你为这次活动设置三个应上的栏目

答：①②③

4、关于莲花的常识。（1）请你写出3个莲花的别称。

答：①②③（2）请写出2个与莲有关的故事。

答：①②

5、写出三个赏荷胜地：、、6、请你写出两句与莲有关的完整的诗句，并注明作者及题目。（1）（2）

7、请写出三个有关莲的成语并解释。

舌灿莲花：形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。

藕断丝连：喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。

8、莲的象征意义有哪些？

第一：莲在中国文化中象征着高洁、洁净、圣洁。如周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，李

白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，从莲与佛教的关系也可以得知。

第二：莲在中国文化中象征着坚贞、坚韧。如屈原的“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”，王勃的“牵花共连蒂，折藕爱莲丝”。

第三：莲在中国文化中象征着美好和美好的生活。如：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等诗中莲都是美好的象征。

第四：莲在中国文化中象征着吉祥、祥瑞。如人们把澳门称作的“莲花宝地”“莲花福地”，就是取

其吉祥、祥瑞之意。

第五：莲花是美丽的象征。如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”

第六：莲花是友谊的象征和使者。南朝乐府民歌中有“置莲怀袖中，莲心彻底红

第七：莲在中国文化中最主要的还是洁身自好的象征，除了周敦颐的赞颂之外，还有吴师道的“玉

雪窍玲珑，纷披绿映红”。

如果你化身为莲，请用第一人称描写一段“莲”之美的文字。

三、结束语 莲花在淤泥里孕育，在阳光里生长，在高温里盛开，在清风里结实。莲之魂，飘在诗歌里，行在书画里，定格在照片里，它属于水，它属于阳光，它属于爱它的人，它更属于神秘的宇宙......让我们用我们聪明的头脑、勤劳的双手，让莲文化魅力永存！

第三篇：莲文化的魅力

莲文化的魅力

1.荷花是人们最喜爱的花。现要在莱芜市举行首届“莲花节”。请你参与完成下列事情

（1）请你为“莲花节”写一条宣传标语：

千年莲乡一杯酒

喜迎四面八方客 弘扬莲乡文化

展示中华风貌

2请你为“莲花节”设计四个活动栏目：

品尝莲的美味

欣赏莲的风姿

领略莲的文化

演绎莲的魅力

3请你为莲藕写一则广告词： 清热润肺，健脾开胃，只有莲藕好！莱芜莲藕

洁白爽口

藕断丝连，情意缠绵

4.莲花有袅娜多姿、青翠欲滴的叶，娇嫩鲜艳、雅致迷人的花，洁白无暇、甜美可口的茎，沁人心脾、引人入胜的香，请你选择一个侧面为她写一段赞语。至少使用一种修辞。（赞美品质）

荷田里，荷叶竞相媲美。有的平展浮于水面，如薄薄的圆盘；有的在清风中轻摇，撑起朵朵黄伞，似婷婷玉立的少女；有的露出水面，紧紧地卷着嫩叶，像丹青妙手得意的一笔。

5“莲花节”的开幕式上，有一个大形的以莲花为主题的文艺汇演，现邀请你作为主持人，请你为自己写一段开场白和结束语。

开场白：各位来宾，大家晚上好！（问候语）在这莺歌燕舞、百鸟争鸣的日子里，我们迎来了期盼已久的莲花节！莲花，它圣洁高雅，清丽脱俗，是美好的象征；它婷婷玉立，风姿绰约，是美丽的代言。今天，我们齐聚一堂，共同来欣赏莲花在人们心中的美好形象！（宣布开始）

结束语：时间过得真快呀，美妙的歌声还在我们的耳际飘扬，美丽的舞姿还在我们眼前晃动，晚会就结束了。（宣布结束）可是我想莲花这美好的形象将永远记在我们的心中。祝大家生活快乐，象莲花一样充满花香！（深远意义）6请写出与“莲”相关的诗

采莲曲 隋·殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。

汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。<<咏莲>> 藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。池塘一夜风雨，开启万朵红玉； 怜君自来高格，爱莲谁若敦颐。

第四篇：持续发展的文化魅力

可持续发展是一种引导，是企业发展的方向引导，是企业在迷茫彷徨时的指引，在到处讲究绿化时尚的今天，可持续发展成为各项工作的一种标准，没有资源的优化配置、没有人力的优化组合、没有内外部的有效结合，企业，何谈长远发展。提到企业的持续发展、企业的未来，仅从企业处于某一时点上的、过去已实现了的、现存物质的价值去认识企业价值，仍然是片面的。应当在此基础上，以一种动态的、多维方式去反映和衡量企业的价值。

在企业文化受到普遍重视的今天，企业文化正在从下意识地存在，到逐渐被人们所认知和研究，乃至自觉地加以修正和完善。这就为我们进一步完整认识和反映企业价值提供了条件。

事实上，无论是否自我察觉、是否刻意追求，企业文化就像人的思想和观念，只要生命存在，它就存在，并左右着企业的发展。就企业文化的概念而言。

企业存续的过程，实质上就是从主观上对其包括价值取向、审美取向等观念不断追求的过程，以最终实现其对自身文化的追求。在这个过程中，企业从客观上获得利益，为社会做出贡献(亦或造成危害)。有的企业为实现对其企业文化的追求，甚至可能会在短期或局部主动放弃某些物质价值和利益。而有的企业只盯住眼前利益，唯利是图是其文化的核心内涵，在这种情况下，其观念中根本没有法律、道德、审美的概念。从长远看，前者可能因其主观上对文化的追求，而在客观上获得更大的物质利益；后者则往往是不能长久的。从这种意义上说，企业文化是企业与生俱来，伴随企业生存和发展全过程的重要财富，无论企业物质价值的大小，企业都必然拥有其具有个性的文化。企业文化与企业的物质一起，构成企业物质与精神有机结合的统一体。

与企业自身条件和外部环境相适应，能够与企业物质形态完美结合的企业文化，是有助于企业物质价值增长的、对企业有积极意义的文化。反之，不适合于企业的文化，不但不能发展和壮大企业，还必将使企业原本拥有的物质基础被无谓的损失和消耗，则是对企业有负消极影响的文化。

在我们充分认识企业文化的存在和作用的同时，应当像量化企业的无形资产一样，把企业文化因素纳入企业的价值体系。那么，企业文化究竟是以一种怎样的方式对企业价值施加影响呢？鉴于企业文化的绝对存在，并且是企业价值体系的一个具有决定性的组成部分，在考虑企业文化对企业价值的作用时，就不应是一个简单相加的关系，而应将其作为一个系数(或变量)，在与企业物质价值结合后，确定广义的企业价值(函数)。

一方面，在企业物质价值确定的情况下，企业文化值越大，广义的企业价值就越大。另一方面，当企业文化对企业的生存和发展有积极意义时，作为系数(或变量)我们认为它大于1，在这种情况下，广义的企业价值会大于单纯物质的企业价值；而当企业文化对企业的生存和发展没有积极意义，甚至有消极影响时，作为系数(或变量)我们认为它小于1，广义的企业价值则小于单纯物质的企业价值。

很显然，动态地、从企业存在的全过程看，企业广义价值的大小，一方面取决企业的物质价值，更重要地则取决于文化价值的大小。广义的企业价值最大化的实现，不仅要依赖于企业物质价值有条件的最大化，更重要的是依赖于企业文化的作用，以及企业物质条件与企业文化的完美结合。

第五篇：感受剪纸文化魅力

弘毅

博学

求真

至善

妙手生花，看剪纸文化的传与承

——走进中国剪纸第一街

弘毅

博学

求真

至善

目录

序言··········································2 走进中国剪纸第一街····························4 世界剪纸看中国，中国剪纸看蔚县················7 访谈录——谈谈剪纸文化························8 剪纸摄影图集··································10 总结：剪纸文化充满活力与希望··················11

弘毅

博学

求真

至善

习又提出来新的要求，不光是终身学习，还得时效性的学习。

我本人是我校“青马工程”的第十五期学员，一方面，深入社会实践是每一位青马学员都应做到的，另一方面，我也渴望能在实践中接受“再教育”，检验自己的多年来的学习是否能用于社会。同时也使自己度过一个快乐而充实的假期。于是有了这次文化之行。其中所学和感慨颇多，所以写下这篇实践报告，既是一种分享，也是一个自我的总结。

2016年2月

弘毅

博学

求真

至善

世界剪纸看中国，中国剪纸看蔚县

“世界剪纸看中国，中国剪纸看蔚县”这是在雪绒花高速大道路牌上的标语。多年以来，蔚县剪纸因其独树一帜的风格和卓越的艺术成就，为我们蔚县赢得了多项荣誉。

1995年蔚县被文化部授予“中国民间艺术之乡；

2003年8月被中国民间文艺家协会授予“中国剪纸艺术之乡”，挂牌“中国剪纸艺术研究基地”；

2006年5月，蔚县剪纸被国务院列入首批“国家级非物质文化遗产名录”；

2009年1月，蔚县剪纸名列世界“人类非物质文化遗产代表名录”；

2010年，蔚县人民政府在首届中国剪纸艺术节上获得“突出贡献奖”。

弘毅

博学

求真

至善

俗剪纸、新式剪纸。

（三）步入新阶段

A: 蔚县剪纸紧跟时代的步伐，如今的剪纸已经步入新的阶段，其有哪些发展特点或者变化？

B: 如今蔚县剪纸融入了更多的时代元素，外国友人说：中国人在小小的纸片上创造了奇迹，中国人聪明，中国人伟大！

进入新阶段的蔚县剪纸题材更加广泛，重大事件，时代人物，旅游景点，乡土生活，民风民俗，政要人物，当红明星，外国吉祥物等都在表现之列。

进入新阶段的蔚县剪纸变现形式更为多样，剪纸画、挂历、贺年卡、旅游纪念品、庆典纪念馈赠品等新的表现形式异彩纷呈。

进入新阶段的蔚县剪纸迈入了技巧多方面兼容、点染不断创新的多元并存时代。

弘毅

博学

求真

至善

剪纸文化，充满活力与希望

蔚县剪纸令人陶醉，人们陶醉在陶醉在剪纸的悠然清纯中，陶醉在蔚县剪纸的脱俗璀璨世界里。蔚县剪纸迷人的诗意，在艺人手下的刀与纸之间流淌着。每一刀、每一刻都融进了生活的气息，都镌刻进人们对美好生活的记忆。

在蔚州这篇古老文明的土地上，长时期活动着不同时代、不同行业的能工巧匠和民间艺人。他们在各行各业，精心设计，巧夺天工，创造了蔚县手工艺品的辉煌，被冠以“勤，能、智，勇”之美名。

蔚县有成千上万个剪纸艺人，他们堪称心应手巧的民间创作艺人。剪纸艺人独特的充满好奇的艺术思维，会巧妙归纳出简单朴实的剪纸艺术体系和剪纸造型体系，用待乡土特色的剪纸艺术观来指导自己的剪纸创作。这些民间艺人，不是简单地取法自然，简单粗放地追求剪纸形象的表达，进行随意的创作。他们的创作与自然融为一体，与日常生活劳动融为一体。他们满怀追求艺术的热情，又持有真诚朴实的生活态度，积极主动地进入剪纸创作的艺术世界。