黔西北文化调查报告

第一篇：黔西北文化调查报告

黔西北文化调查报告

织金苗族丧葬

现代各地苗族死亡举办的丧葬形式及过程都趋于一致，只是各地在细节上有所差别而已，在毕节市织金县阿弓镇吹聋村的化董、长地、后寨等地居住的80%以上的村民都为苗族，他们的丧葬是这样的。老人咽气后要烧“落气纸”，然后再连放三响土地炮，这表示死者已经没气了，在死者完全没气之后要为死者沐浴，沐浴完毕即是入棺，再装棺时只要在辈分或年龄上小于死者的男性都要去哭棺，以便让死者安心入棺，棺盖在一般情况下都是不密闭，要用“钱纸”把棺材和棺盖隔开，以便亲朋好友来临时的瞻仰，装棺完毕。即将棺材置于堂屋中等待安葬。

随后，死者自己这边的亲戚就会为死者下猪、牛、羊祭，至于要下的是猪、牛、羊祭这根据下祭人的经济条件而定，下这种祭用来表示交给死者，随后宰杀。停丧期间由于是家属轮流守灵，许多地方还要唱“丧歌”，丧歌的主要内容是追念死者辛勤持家、子孙蒙受抚育之恩未及时报答等等。守灵时，由死者的长子执杖带头开路。其间，所有的孝子都要身穿孝服头戴孝帕，给亡灵超度。在起丧时，要请巫师“开路”，交代亡魂去处，这是一项隆重的不可缺少的仪式，亡魂送去何方？一是“升天”，二是沿着祖先发祥的地方去。停丧时间的长短因人因地而异，要先选定吉地，然后引发，引发时，多以一只公鸡为死者“带路”，孝子要在村外以猪、牛、羊的形式进行郊祭，就这样，死者就被送出家门。

11级汉语言文学（1）班学号：22111101030

姓名：高密

第二篇：壮美西北文化之旅

壮美西北文化之旅

第一天

8月26日

周六 住奎屯

1.早晨07:15重庆江北机场T2B飞乌鲁木齐地窝堡机场，11:25到达，票价935元。有机场大巴到火车站。

2.乌鲁木齐地窝堡机场-新疆博物馆 22分钟15.5公里3个红绿灯 打车约30元（或机场专线51路到三屯牌，第20站）途经：机场高速、阿勒泰路高架，游览时间约2小时（到达乌鲁木齐时间在下午1点以后，直接机场大巴到火车站）

3.新疆博物馆-乌鲁木齐火车站 15分钟4.8公里14个红绿灯 打车约13元 途经：西北路、宝山路

K9763 16：10乌鲁木齐-奎屯19：28票价91.5（下铺）83.5（上铺）元，共175元。

第二天

8月27日 周日

住奎屯

1.傻石林位于兵团农七师一三一团北端处，是农七师精心建造的一座主要以“石林景观”为主独具特色的石林园，“傻石林”内现已有2000多块天然奇石。为使“傻石林”绿起来、美起来，真正实现“园林、石林一体化”，农七师在“傻石林”四周近30万平方米的范围内，引种“胡杨、红柳、梭梭、沙枣”等数10种耐碱植物、兴建植物园的基础上，又引种“夏橡、红叶海棠、山楂、垂柳、黄金树”等近10个品种的植物8000余株。

2.独山子第一口油井

也是新疆第一口油井、中国陆地上第二口油井，它仅比延长的延一井晚两年。遗址位于独山子南郊泥火山的北坡，是自治区级文物保护单位。

1909年，新疆地方政府从俄国购置挖油机，运至独山子开掘油井，“井深七、八丈”，这是新疆用现代机器开凿的第一口油井，标志着新疆近代石油工业的开端。它经历了清末、民国、新中国三个时期的岁月沧桑，是新疆石油工业从无到有、从举步维艰到展翅腾飞的历史见证。

3.独山子大峡谷

位于奎屯市南面，距市区18公里，因千万年来天山雪水自然冲刷形成，南北走向，长约20公里，谷底宽100～400米，谷肩宽800～1000米，从谷底到谷肩高可达200米。

谷壁近直立，沿谷到处是断崖，谷壁上的冲沟将谷壁雕凿成石林状，奇特险峻。峡谷沟壑层叠，错落有致，雪山、峡谷、草场、流水相辉相映，天工巧夺，神工鬼斧。奎屯河从谷底穿越而过，加上千万年的雨水冲刷，在沙砾石堆积的下切河谷悬壁上留下了密布如织的冲沟，细沟，切沟，冲沟布满了长达几十公里的河谷槽壁，谷底平展开阔，河滩上砾石遍地，流水时合时聚，谷地右侧的水渠顺谷延伸，构成一幅美丽画图，是摄影家从事创作的摇篮，也是新疆旅游胜地。

第三天

8月28日

周一

1.上午06:25奎屯K9718乌鲁木齐，行车2小时59分，09:24到达，票价91.5（下铺）83.5（上铺）元，共175元。

游览线路（全线各站打车）：火车站-红山公园（或水磨沟公园或新疆博物馆三选二）-国际大巴扎、民街-乌鲁木齐南站（或乌鲁木齐站，行李若存乌鲁木齐站，则返回乘车）

（1）大巴扎

“巴扎”是阿拉伯语“市场”、“集市”的意思，在信仰伊斯兰教的国家和地区，“巴扎”的规模是当地经济发展、市场繁荣的重要标志。此前世界上规模最大“巴扎”是土耳其共和国的伊斯坦布尔大巴扎，而新疆国际大巴扎建筑面积近10万平方米，拥有3000个民族手工艺品商铺、3000平方米的广场、可容纳1000人就餐的民族宴会厅、80米高的观光塔、气势宏伟的清真寺，商用电梯、电扶梯多达55部，不仅比伊斯坦布尔大巴扎多9000平方米，硬件设施、文化氛围也大大超过伊斯坦布尔大巴扎，堪称“世界第一大巴扎”。

（2）新疆民街民俗博物馆

大巴扎到新疆大学新疆民街民俗博物馆890米，步行11分钟。

新疆民街民俗博物馆（简称，新疆民街），占地面积2.4万平方米，总建筑面积4.8万平方米，全框架结构，地下一层、地上五层，分别由5幢楼及4条立体式街道连为一体。其建筑以伊斯兰文化为主、巧妙地将中原文化、欧美文化和现代文化融为一体，呈现出特色鲜明的民族风格。

“一街走遍新疆，一日畅游古今”。新疆乌鲁木齐民街坐落于乌鲁木齐市山西巷，主体结构是典型伊斯兰风格建筑，民街一共分为五座5层殿堂式楼宇依次排列，4条时空隧道式拱顶将其连为一体。新疆民街是乌鲁木齐市新的景点，民街展馆内将政治、历史、文化、经济、风土人情……在这里融为一体。新疆民街是新疆旅游的活地图、活向导、活名片。展示新疆15地州市完整的地形、地貌、著名景观、城市建设的“神秘新疆”微缩景观，齐聚西部经典风土人情、天山南北奇异风光……

新疆民街的四大组成部分，民族餐饮街、民族风情街、欧亚商品街、珠宝名品街，四条步行街展现了新疆文化的四大主题

新疆民街民俗博物馆属于国家4A级景区、乌鲁木齐市新十景。位于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区龙泉街。从市区河滩快速路或主干道解放南路、新华南路可达。距新疆国际大巴扎和二道桥市场500米，是集旅游、观光、餐饮、娱乐、购物为一体的综合型人文景观，也是世人了解新疆、宣传新疆的窗口。

2.晚上19:03乌鲁木齐K4932敦煌，行车14小时51分，票价261.5元（下铺）（244.5上铺）共506元，29日09:54到达，住车上。

特别说明：7月1日至8月31日，乌鲁木齐至敦煌每日加开K4932次；7月2日至9月1日，敦煌至乌鲁木齐每日加开K4931次。列车途经兰新线、敦格线运行，乌鲁木齐至敦煌单程距离1144公里。列车主要停站包括：乌鲁木齐、乌鲁木齐南、吐鲁番、哈密、柳园、敦煌。该趟列车使用25G型空调车底开行，编组9辆，由空调车、行李车、一节软卧车厢、六节硬卧车厢组成，全列乘用席位426个。

第四天 8月29日

周二 住敦煌

上午 09:54到达敦煌（敦煌太阳温泉酒店，普通标

间288元，离火车站6.2公里，离莫高窟很近，走路10分钟，离鸣沙山月牙泉11.5公里，离市区8.9公里，离博物馆8.4公里，离玉门关110公里）。

全天游莫高窟、鸣沙山、月牙泉等地。1.莫高窟 门票：200元

莫高窟位于甘肃敦煌，莫高窟又叫“千佛洞”，“千佛洞”里有现在记载着有四百九十二个石窟，里面珍藏着两千四百十五尊泥制的彩塑。

中国有四大石窟，分别是莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟。莫高窟是目前世界上规模最大的石窟。

先到体验中心看1个小时的纪录片和复原洞窟的影象，再乘坐研究院的免费电瓶车到原窟看75分钟的8个窟

且必须都跟出来不能滞留的参观制度，且必须提前网上预约。2.鸣沙山

敦煌鸣沙山与宁夏中卫市的沙坡头、内蒙古达拉特旗的银肯塔拉响沙群和新疆巴里坤鸣沙山号称中国的四大鸣沙。

位于敦煌市南6公里的沙鸣山北麓，因沙动有声而得名。古称“沙角山”、“神沙山”。

山由流沙积聚而成，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，东西绵延40公里，南北宽约20公里，最高海拔1715米。整个山体由红、黄、绿、黑、白米粒状沙粒堆积而成，五色沙粒细软滑圆，随足颓落，经宿风吹，辄复如 11 旧。山形美观，峰如刀刃，远看连绵起伏，如虬龙蜿蜒。遇摩擦振动，便会殷殷发声，轻若丝竹，重如雷鸣。故“沙岭晴鸣”为敦煌“八景”之一。

自古历来水火不能相容，沙漠清泉难以共存，但在鸣沙山中，却能看到沙漠与清泉相伴为邻的奇景。月牙泉被鸣沙山环抱，长约150m，宽约50m，因水面酷似一弯新月而得名，这是鸣沙山景区最著名的地方，充满了色彩和生机，宛如大漠羌笛声中的一段江南牧笛声，婉转清扬，欢快灵动。

旅游观光车10元/人，可送至月牙泉景点，路程短，时间充裕可步行前往。

旺季（4月1日—10月31日）开放时间： 5:30-21:30 门票120元/人（门票三天有效）

记者凭（中华人民共和国新闻总署或中华人民共和

国广播电影电视总局颁发的）有效记者证件享受免票

第五天 8月30日 周三 住嘉峪关

上午09:12敦煌K369嘉峪关，行车4小时42分，票价硬卧（107.5元+99.5=207），中午13:54到达。嘉峪关火车站离南站10.8公里，（嘉峪关峪达大酒店，三星级，迎宾西路1517号，双床房188，离嘉峪关火车站1.6公里，离市中心2.4公里，离嘉峪关南站9.4公里.）

嘉峪关主要景点有嘉峪关关城、悬壁长城、长城第一墩、魏晋墓群、黑山石刻、木兰城、“七·一”冰川、滑翔基地等自然及人文景观。嘉峪关大多数景点紧扣长城文化及丝路文化的脉系，并具有自己的特色。是世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，全国爱国主义教育示范基地。

1.悬臂长城

位于嘉峪关关城北8公里处石关峡口北侧的黑山北坡，距市区约14公里，属嘉峪关军事防御体系的一部分。始筑于明嘉靖十八年（1539年），原长1.5公里，为片石夹土墙，现存长城750米，其中有231米的黄土夯筑城墙攀援于高150米，倾斜度为45度的山脊上，似凌空倒挂，因而得名“悬壁长城”。顺城墙顶拾级而上，平坦处如履平地，陡峻处如攀绝壁。景点类型：历史建筑 门票：21元/人

开放时间：08：30——20：00 地址：嘉峪关关城北8公里处石关峡口北侧的黑山北坡 2.嘉峪关关城，嘉峪关内城（嘉峪关最有名地方）120元门票，玩大约需要2小时，天下雄关碑就在关城内。

嘉峪关位于甘肃省嘉峪关市西5公里处最狭窄的山谷中部，城关两侧的城墙横穿沙漠戈壁，北连黑山悬壁长城，南接天下第一墩，是明长城最西端的关口，历史上曾被称为河西咽喉，因地势险要，建筑雄伟，有天下第一雄关、连陲锁钥之称。嘉峪关是古代“丝绸之路”的交通要塞，素有中国长城三大奇观之一（东有山海关、中有镇北台、西有嘉峪关）的美称。

嘉峪关始建于明洪武五年（1372年），由内城、外城、罗城、瓮城、城壕和南北两翼长城组成，全长约60公里。长城城台、墩台、堡城星罗棋布，由内城、外城、城壕三道防线组成重叠并守之势，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城的防御体系。

第六天

8月31日 周四 住张掖

1.上午游天下第一墩（城南七公里处，火车站附近）。

2.中午13:32嘉峪关南D2674张掖西，票价78.5元*2=157，行车1小时12分，14:44到达张掖西。（张掖西辰宾馆，离张掖西站699米，距离市中心1.6公里，打车3分钟，大床房188元）3.游张掖市区

张掖取“张国臂掖，以通西域”而得名，是古丝绸之路上一颗璀璨的明珠，素有“金张掖”之称。悠久的历史，灿烂的文化，秀丽的山川，淳朴的民风，构成了独具西部特色的绚丽画卷。

张掖的文物古迹遍布全区，其中国家重点文物保护单位有大佛寺、黑水国，马蹄寺、文殊山、圆通塔等（除大佛寺外，其他景点都在郊县）；张掖的自然景观得天独厚，冠绝全国的丹霞地貌、碧草连天的山丹马场，无不令人心动。张掖的山丹军马场地势平坦，水草丰茂，夏季绿草如茵，冬季一片金黄，是马匹繁衍、生长的理想场所。早在三千多年前，这里就已养马。自西汉以来，这里以当地蒙古马为基础，又引进了各种西域良马，杂交培育出的山丹马驰名天下，这里遂成为历代皇家军马养殖基地，经久不衰。山丹马体形匀称，粗壮结实，雄健膘悍，耐粗饲，适应性良好，速度和持久力俱优，是驮、乘用的良骥，目前共有一万多匹马。游客到大马营后，继续东行50公里到军马场一游，可举行骑马旅游、野营，参观赛马或马术表演，并游览自然风景名胜。

张掖西辰宾馆到钟鼓楼3.4公里，步行大约45分钟，步行线路：张掖西辰宾馆-1.8KM-张掖市政府-1.0KM木塔寺-0.41KM-大佛寺-0.25KM-山西会馆-0.12KM-土塔寺-0.38KM-甘州特色风味美食市场（晚餐）-0.84KM-钟鼓 16 楼，共4.8公里

（1）钟鼓楼 张掖的市中心

（2）木塔寺，门票10元，外观，15分钟

木塔寺，原名万寿寺，木塔为张掖市五行塔之一。在清代，张掖的寺院有近80座，每一座寺院大多有塔，而在这些与山光同占一半的“半城塔影”中，就有最为著名的金、木、水、火、土五行塔。这五座塔，就是张掖古塔中的代表，从中我们可以聆听到历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素发出的交鸣……

塔高32.8米，八面九级，每级八角上有木刻龙头，口含宝珠，下挂风铃。塔主体为木质结构，外檐系楼阁式建造，塔身内壁空心砖砌，每层都有门窗、楼板、回廊和塔心。窗上雕有花饰，门楣嵌砖雕横额。全塔没有一钉一铆，全靠差斗拱、大梁立柱连结，纵横交错，相互拉结，浑然一体。

19（3）大佛寺

张掖大佛寺是张掖的标志性建筑，在钟楼附近。大佛寺曾是西夏国寺，散发着皇家寺庙的恢弘气度。因寺殿内有木胎泥塑大卧佛像而得名。大佛规模巨大，身长34.5米，肩宽7.5米的释迦牟尼涅槃像，非常宏伟壮观！大佛的传神之处在于站在不同角度，大佛眼睛的状态是不一样的，站在脸正前方是睁，在脚跟看是闭，从头走到脚可以看到佛眼闭上的动态变化。佛像是空心的，内有五层高，人可以走进去，各层之间有楼梯，过去佛像里放满了佛经和各朝各代供奉的宝物。

（4）土塔

修建在大佛殿后中轴线上，塔建于西夏永安元年(1098年)。明、清两代多次修缮。1927年，张掖地震，塔顶毁坏，1986年修复，为现今我们看到的土塔。

塔高33.37米，为覆钵式金刚宝座塔，亦称喇嘛塔。建于高大的四方形台座塔基上，由塔座、塔身、塔刹三部分组成。台座四周有重层回廊环绕。双层木塔构檐，塔座之上有两层须弥座。第一层须弥座上有八座小塔，塔身之上又有一层须弥座，座四面各开五个小龛和十三天塔刹，内供佛像，塔顶置相轮。华盖直径4米多，四周饰有36块铜质板瓦，悬挂着36个流苏风铃。大小土塔下圆上螺旋状，顶似宝伞壮，十分壮观。（5）张掖山西会馆

是清雍正八年(1730年)山西客民赵世贵、赵继禹、张朝枢等建。张掖是古丝绸路上商贸云集的重镇，从山西、陕西等地来的客商，在张掖开办了几十家大商号，他们为了巩固和扩大自已经营的实力范围，于是结帮会、设会馆，将始建于雍正二年的关帝庙改建为山西会馆，修建费用都由客商募捐。会馆将宫廷建筑与民间建筑融为一体，形成起伏开阖，疏密相间，错落有致的院落群体。

现为张掖市文化馆驻地。（6）张掖甘州小吃城-美食 搓鱼、炒炮、酒糟鸡蛋牛奶

第七天

9月1日 周五 住兰州 1.张掖丹霞地质公园

开放时间 夏季8月31号以前05：00-19：00 9月1号以后06:30-18:00 07：50左右可以观日出 景区电话0936-5953862 从张掖西站驾车（网约车很方便）到张掖丹霞地质公园北入口，玩七彩丹霞大约2.5个小时。

张掖丹霞地质公园（七彩丹霞）

特色1 被誉为“中国七大丹霞”之一

特色2 丹霞地貌与彩色丘陵的额复合区

特色3 是中国彩色丹霞的典型代表，具有很高的科考和旅游观赏价值

特色4 是中国丹霞地貌发育较大较好、地貌造型较丰富的地区之—

张掖丹霞七彩丘陵景区总面积约50平方公里，位于祁连山北麓临泽、肃南县境内，景区东距张掖市区约40公里，北距临泽县城约20公里，以地貌色彩艳丽、层理交错、气势磅礴、场面壮观而称奇。七彩丘陵，色彩之缤纷、观赏性之强、面积之大。

在方圆10多平方公里的范围内，随处可见有红、黄、橙、绿、白、青灰、灰黑、灰白等多种鲜艳的色彩，把

无数沟、山丘装点得绚丽多姿。张掖丹霞地貌以她那层理交错的线条、色彩斑斓的色调、灿烂夺目的壮美画图，形一个彩色童话世界。

如用文字来表达，仅有两个字震撼。其气势之磅礴、场面之壮观、造型之奇特、色彩之斑斓，大自然的鬼斧神工，令人惊叹。她不仅具有一般丹霞的奇、险，而且更美的在于色。

2.中午13:46张掖西D2748到兰州火车站，行车3小时19分，17:05到达。票价152.5元*2=305。从火车站到兰大出租车10元左右。（宜必思酒店，火车站附近，大床房220元，评价好）第八天 9月2日 周六 1.上午游兰州

宜必思酒店-打车3.6KM-水车博览园-打车3.6KM-北塔山公园、兰州非物质文化陈列馆、秦腔博物馆、桥梁博物馆、中山桥北桥头-步行0.57KM-中山桥南桥头-步行1.5KM-水车园-步行0.54-黄河母亲像

（1）北塔山公园

兰州白塔山公园位于兰州市黄河北岸，因山头有一元代白塔而得名。白塔山山势巍峨起伏，蟠结城郊，有拱抱金城之势。登白塔山顶，可俯视兰州市容，白塔与黄河上的铁桥构成雄浑壮丽的画面，成为兰州市的象征之一。

（2）秦腔博物馆

兰州秦腔博物馆展示了目前征集到的珍贵秦腔实物资料。从最早的秦腔唱本、钢印本唱本、脸谱、老杂志、老戏票、演出说明书、人工手画戏服、整套的木偶戏箱、唐代戏俑，到戏曲题材的剪纸、邮票、工艺品，以及一张张记载着戏曲发展重要历史事件的老照片。

兰州秦腔博物馆对于西北五省乃至全国戏曲届都是一件大好事，为秦腔发展的历史足迹和记载这一古老戏曲的所有珍贵资料找到了真正的归宿。（3）黄河桥梁博物馆

展示面积870平方米，项目投资1727万元，主要向人们展示珍贵的实物、微缩景观模型、历史场景复原、高清屏动漫视频、图片资料等介绍黄河桥梁的历史脉络。重点介绍兰州黄河铁桥的建造历史，可以看出在当年经济极度落后的西北，当时政府官员思维开放，在非常艰

难的状况下建成了黄河上游第一座铁桥。

博物馆里同时也展出了从黄河上游一直到黄河入海口所有省份建造的各种黄河大桥的图片和模型，让大家对黄河桥梁有一个总体的了解。（4）中山桥

位于滨河路中段北侧，是兰州历史悠久的古桥，有“天下黄河第一桥”之称。中山桥的前身始于明洪武5年（公元1372年），宋国公冯胜在兰州城西七里处建的浮桥；至明洪武9年（1376年），卫国公邓愈移浮桥至城西10里处，称“镇远桥”；明洪武18年（1385年），兰州卫指挥杨廉将浮桥移至今日位置，至今遗存重10吨，长5.8米的铸铁桥柱“将军柱”三根。清光绪33年（1907年），清政府在兰州道彭英甲的建议和甘肃总督升允的赞助下，动用国库白银30.669万两，由德国商泰来洋行喀佑斯承建，美国人满宝本、德国人德罗作技术指导，建起了长达233.33米，宽7.5米的黄河第一座铁桥，初名“兰州黄河铁桥”，1942 年改为“中山桥”。1954年，兰州市人民政府整修加固了铁桥，又增加了五座弧型钢架拱梁，使铁桥显得坚固耐用，气势雄浑。

28（5）水车园

位于市滨河路西段，东邻中山桥，西邻“黄河母亲”雕塑，北望白塔山公园，南近白云观，是滨河路旅游线上的重要一景。

水车历史悠久，外形奇特，起源于明朝，是兰州市古代黄河沿岸最古老的提灌工具。兰州水车，又叫“天车”、“翻车”、“灌车”、“老虎车”，水车园是兰州市旅游局为再现这一古老的灌溉工具，专门设计仿建的游览参观公园。

车轮幅直径达16.5米，幅条尽头装有刮板，刮板间安装有等距斜挂的长方形水斗。水车立于黄河南岸，旺水季利用自然水流助推转动；枯水季则以围堰分流聚水，通过堰间小渠，河水自流助推。当水流自然冲动车轮叶板时，推动水车转动，水斗便舀满河水，等转至顶空后再倾入木槽，源源不断，流入园地，以利灌溉。

车园再现了水车这种古老的水利机械，可以使中外游人一睹为快。水车园建成于1994年，占地14500平方米，由靖远县特级木工高启荣建造。公园由双轮水车、围堰、水磨坊服务室和游乐区组成。

（6）黄河母亲碑

位于滨河路中段，小西湖公园北侧，是目前全国诸多表现中华民族的母亲河── 黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊，具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中，曾获得“优秀奖”。雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作，北京雕塑厂于1986年4月30日雕成，系一长6米，宽2.2米，高2.6米的花岗岩圆雕，总重40余吨。由“母亲”和一“男婴”组成构图。母亲秀发飘拂，神态慈祥，身躯颀长匀称，曲线优美，微微含笑，抬头微曲右臂，仰卧于波涛之上，右侧依偎着一裸身男婴，头微左顾，举首憨笑，显得顽皮可爱。雕塑构图洗练，寓意深刻，象征着哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。雕塑下基座上

刻有水波纹和鱼纹图案，源自甘肃古老彩陶的原始图案，反映了甘肃悠远的历史文化。同时，水波纹和鱼纹也反映了黄河流域的先民们对自然现象敏锐的观察力。雕塑前面另立一全国青少年地学夏令营于1984年8 月所立“献给中华民族的摇篮── 黄河母亲”碑。

2.黄河母亲像-2.8KM-甘肃省博物馆（时间不够直接到兰州西站）

座落在兰州市七里河区，与友谊宾馆以马路相隔，是甘肃省规模最大的综合性博物馆。该馆建于1956年，建筑面积2.1万多平方米，展览面积1.3万多平方米。平面呈“工”字型，中间五层，两翼三层，后为展览大厅，32 尾部有圆形讲演厅。展览大厅两侧有宽4米的回廊，与两翼相连。建筑由苏联专家设计，风格独特。省博物馆设有历史厅、革命文物厅、自然厅、社会主义建设展览厅，配有文物保管室、汉简室、文物化验复制室及搬迁复原的嘉峪关魏晋墓画。基本陈列有《甘肃历史文物》、《嘉峪关魏晋壁画墓》、《黄河古象》《甘肃自然富源》及《甘肃革命文物展览》。

馆内收藏有丰富多彩、珍奇繁多的各类新石器时代彩陶和石窟艺术珍宝，展示出甘肃历时7000-3000多年彩陶发展体系。珍贵的丝麻织品，经卷文书，木、漆、铜器，大量的汉简、长城文物，还有包括驰名中外的铜奔马在内的铜车马群及木车马，金银舍利棺，西夏文本及文物，天梯山石窟造像、壁画，既形象再现当年开通、保卫“丝绸之路”的情景，亦充分展现了不同历史时期多民族聚居地区的画面，又是研究我国古代中西交通贸易往来和文化交流及佛教艺术的佐证。博物馆内还保存有一长8米，高4米的黄河古象完整化石的复制品。

3.甘肃省博物馆-4.0KM-兰州西站C8517 14.31-中川国际机场15.06 票价18.5*2=37元

下午16：55华夏G52690航班兰州到重庆18：35，票价900元*2=1800。

3.（1）轻轨3号线

重庆江北机场直达龙头寺站公交车665路直达或步行一公里到重庆北站北广场；

（2）机场专线02路（重庆北站北广场方向）

重庆江北国际机场T2A航站楼-重庆北站北广场

（3）重庆北20:58到永川21：36，票价36元*2=72元

第三篇：西北艺术考察调查报告

西北艺术考察调查报告

于2011年6月11日0点抵达第一站——西安，展开了本次西北艺术考察。

2011年6月12日，早上由于疲惫的原因，所以起来很晚，大家都想休息 好了在出去，今天西安的温度是20℃左右，但是觉得没有一点热的感觉，这是 北方天气的原因吧。走出所住的宾馆，往前走上了前面的街上，眼看前面的建筑 略带一些古城的气味。下午，我们几个人准备去感受一下古城西安的文明—— 逛个街，由西大街开始行走，从两旁的建筑，可以感受到西安的古老，文化底子 的深，令人最难以忘怀的是西安的回民街。先是看看钟楼的神奇，这看是一座很 严谨的古老建筑，却有他神奇之所在，就是在颜色搭配上面，木雕工艺上面，可 说得上一声匠心独运，令人叹为观止。参观完钟楼，便往前走，来到了西安有名 的回民街，街道两旁却还保留着上世纪的建筑，乃至更早些年间的，全是陕北特 色，走在回民街上面，咋一看，全是吃的，陕北的特色食物全部都在这儿了。几 个人吃的不亦乐乎，吃完陕北大枣、西北羊肉、樱桃等等、还和当地回民交谈了 许久，大概二小时的时间才总算把这街游完，走出了回民街，便想回去了，一向 不爱由逛街的我还真相回去好好洗洗休息了，在回去的路上，肚子饱饱的，一想 让人感受到了回族的文化和风俗习惯，真叫人叹为观止，中国文化的博大精深。随后走出了回民街，一路回来参观了很多古代一流下来的建筑，天色已黑，不得 不停下脚步便打车回住的宾馆。

2011年6月13日，早上起来，已经是10点多了，准备先去吃点东西，老 师是通知的是今天13点在宾馆大厅集中，吃完东西，回来看了下电视，快到13 点了，就去大厅等候集中了，老师安培是去陕西历史博物馆，一行人沿着东大街 一直往南走，走到十字路口，老师叫打公交去，时间已经是13点30分了，下了 公交车，就可以看到了博物馆的外景，刚刚兴致勃勃的走的大门口，一看到旁边 告示牌上面，写着“闭馆”看来博物馆是去不成了，只有去离这儿不远的，西安 大雁塔，14点左右来到了大雁塔前面，老师叫自由参观，由门口走进大雁塔墙 脚，大概有500米左右，大雁塔正对面是人工的一个大型水做的景观，两旁有是 雕饰品，有各种雕像和陈设饰品，眼看雁塔，气势宏伟。有些紧忙的感觉，想进 入，毫不犹豫的走进大雁塔，里面一进门，正对们的是大慈恩寺，这进雁塔，走 完大雁塔，被很种的唐朝文化所感染，让人耐以询问，这就我的西安大雁塔一日 游。

2011年6月14日——秦始皇兵马俑

兵马佣的塑造，是以现实生活为基础而创造。艺术手法细腻，明快，陶佣装束千人千态，据了解最高1.96米，具有鲜明的个性的强烈的时代特征，为中华民族灿烂的古老文化增了色彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。在兵马俑的面部设计上，有一个比较特别的特征，兵马佣大多数是单眼皮的，话说秦始皇是单眼皮的，所以他认为单眼皮的人就是好看，这也体现了当时朝代审美观，都是以皇帝为标准。侧面说明了王权的集中！1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑，三坑成“品”字形，总面积22780平方米，一号坑最大，二号坑平面呈曲尺形，三号成平面凹形。1975年开始挖掘，并建造展览大厅，每天吸引着近万名中外游人，被誉为“世界第八大奇迹”。兵马俑坑共有4个，其中佣皆仿真人、真马制成。从服饰、排列位置可以分为将军、军吏、材官、射士、骁士、伍卒等，形象地再现了秦始皇威震四海、统一六国的雄伟军容。此外，陵旁还出土两组铜车马佣，雕镂精致，金壁辉煌。1976年在一号坑的遗址上修建了博物馆，馆内复原了兵马俑坑千军万马的威武阵势。1978年前法国希拉克总统参观后说：“ 世界上有了七大奇迹，秦佣的发现可以说是八大奇迹不看金字塔 不算到埃及，不看秦佣不算到中国！”这些不由又让我们想到天之骄子——秦始皇。还有他为我们留下的长城。

2011年6月15日——陕西省历史博物馆

陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，从简介来看，陕西历史博物馆是中国第一座现代化的国家级博物馆，占地6.5万平方米，建筑面积5.56万平方米，馆藏文物37.5万件，属国宝级18件（组），一级品近800件（组）；其中青铜器、金银器、陶俑最具特色，并藏有国内仅有的唐墓壁画400多幅。由于关中地区历史上有蓝田人的踪迹，西周、秦、西汉、隋、唐等王朝先后定都于此，也就在很大程度上决定了陕博的特色：以古为荣，文物以隋唐及之前为主。

陕西历史博物馆有六个展馆平时对外展出，限于时间仅参观了其中的四个展馆，按时代划分为先秦、秦汉、隋唐和宋元明清，由此布局即可明显看出其时代特征，尤以原始氏族、汉、唐时期文物为最。

2011年11月16日——天水麦积山 麦积山石窟为中国四大石窟之一，其它三窟为：龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟。麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库。麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为八景之首的“麦积烟雨”。在我国的著名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美誉。

山峰的西南面为峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。

2011年6月17日——嘉峪关一日游

嘉峪关是座很小的城市，小到整个城市只有四条公交线。嘉峪关是座很大的城市，大到站在城楼便感觉眼前是古往今来五千年。在我的心目中，嘉峪关是兵家必争之地，总是与刀光剑影和战马嘶鸣等字眼连在一起，总是回荡着豪壮与悲壮的气象。生存与死亡，在这里进行着博奕。这种感觉皆因其自古即为军事要地，是古丝绸之路之必经，东西交通之咽喉。嘉峪关是明代万里长城的西端起点，是明代长城沿线建造规模最为壮观，保存嘉峪关程度最为完好的一座古代军事城堡，是明朝及其后期各代，长城沿线的重要军事要塞，素有“中外钜防”、“河西第一隘口”之称。嘉峪关，万里长城的西部终点，地处甘肃省河西走廊中部。作为长城的终点，一共分3层，内城、外城、城壕。游走在嘉峪关城楼上，环视四周，城楼像一个巨人，屹立与几千年的要塞，戍守边疆，保卫国家。悬臂长城，自己用脚一步一步的登上最高峰，呐喊，发丝张狂。然后在另外一边崎岖的窄道下了长城。

2011年6月20日-22日——最后一站敦煌（莫高窟、鸣沙山月牙泉）敦煌莫高窟始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在三华里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了四百八十多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超，数量惊人，如果一方方连接起来，可排成五十多华里长的画廊。此外，在一个封闭的石室中，还发现了大量的价值极高的古代经卷，文书，画卷等。莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。当我们由敦煌的市中心乘坐旅游大巴到达的莫高窟的沿途风景，也是叫人惊叹不已，在快要接近莫高窟时，从远处来，莫高窟郁郁葱葱，树木环绕，走进一点也没有在沙漠中的感觉，在还未进入洞窟前，从外面便可以看到沙漠悬臂上的洞穴门，和一尊屹立在沙砾正面的古老建筑，有10曾楼那么高。随即在等待中，我们梦寐以求的进入了第一个洞窟，但是为了保护文物，每批旅客只能参观10个窟。仅仅只有10个石窟，可是由于我们是专业美术学生，可以把所有的洞窟都看完，这使我们都非常的兴奋。我们大家都要为它的宏伟所惊叹。我最希望能看到飞天，反弹琵琶，祥云和火娃的头发原形。前两者都看到了，但是后两者由于正处于特殊保护时期，所以就没有看上，我也觉得有点遗憾。我们的讲解员是一名帅哥，不仅人帅，知识也很帅，他能从一小点的图面，讲解出我们所意想不到的境界，无论从人文，历史，美术，线条等，口口道来。其中洞窟门口的编号也是有讲究的，解说员告诉我们，每一个编号都是根据敦煌艺术研究所编号，它是由不同的朝代，和位置而编。

洞窟中最大的一尊佛像高大34.5米，十分宏伟！

其中，洞窟的飞天中反弹琵琶，在所有的壁画中都可以亲眼所见。

敦煌飞天是莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。

飞天中的反弹琵琶在敦煌的市中心为原形已经做成了雕塑，已经代表了敦煌的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风悠悠漫卷。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。炽热的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！

参观所有的洞窟后，其中有对唐代建造的洞窟我是情有独钟。唐代由于王朝延续了近三个世纪之久，而且是中国封建社会艺术文化的高峰，并由高峰逐渐下降的一个转折而漫长的时代。因而一般研究唐代的文化艺术，多划分为初、盛、中、晚四个阶段，雕塑也不例外，初唐前期的作品在造型风格上，有的还保存有北朝晚期以及隋代的一些审美观点，但后来就形成了独特的时代风格，并且显示出盛唐前期的兴盛气象。这表现在雕塑造型上，是雄伟瑰丽、劲健有力，在生动，真实的刻划中，特别显得气魄宏大，富有活力，给人以雄强硕壮的感觉。只是在某些特定的题材上，如现女性的菩萨像，还没有能如盛唐那样具有动人的魅力。从洞窟中的佛像都是可以看出来的，一种有两个洞窟是临近洞窟，我已经记不得他们的编号了，一个是唐代所雕，无论是从人物面目表情，还是衣着纹理，色调，雕工等各个方面都是精湛的，它给人的感觉就是近代所雕塑，一点掉色的感觉也没有，画壁的线条更是优美，其中有一个小牛的形象，是直接用细笔画上，但是一点打盹，甚至一点小的瑕疵都没有，叫我们叹为观止啊！其中菩萨的形象面目就是以女人的形象来雕塑，但是胸部确实男人的胸部。

而在它旁边的洞窟，其实也是唐代所建立，但是由于一些原因在清代被重修了，可是无论从颜色和做工上都不如唐代所雕，颜色过于艳丽，没有过渡，这也是我为什么这么喜欢唐代所雕刻的佛像，很是帅！

说到这里，莫高窟最令人关注的就是它的第17窟，也称藏经洞。也正是莫高窟能够真正在全世界出名的原因。藏经洞虽然很小，但是藏了莫高窟里所有的经书。是旅客参观这里必须的一个窟。

2011年6月22日——鸣沙山月牙泉 今天大家去鸣沙山月牙泉看日出！在沙漠中看日出是大家都不曾体验的，夜色依旧还是很朦胧，但是我们的眼睛却是那么清晰，日出嘛。到达目的地，穿上租来的鞋套，在夜色中，大部队前进了，我们是沿着沙漠的脊梁一步一步形式，可以为很好走，可是沙漠没踩一步便陷进去一半，越往高出爬越是累...终于在跋涉了近一个小时的路程中，我们到达了一个坡顶，等待日出的来临！我们狂欢，我们尖叫！爬上一座山丘顶真的不是一件容易的事，体会到在沙漠中迷失的人们的绝望，走一步退两步。行进很困难。老师说鸣沙山在5点左右的时候是光线最好的时候，还有鸣沙山有两个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响；白天人们爬沙山留下的脚印，第二天竟会痕迹全无，所以鸣沙山虽然是沙漠，却总感觉她是那么的细腻。由于天气不好，我只很遗憾的说我们只看到了半个日出，当太阳全部升起的时候，乌云却遮挡住我们可爱的太阳啊！

滑沙——我第一次听说的一个娱乐项目，在沙漠中飞翔的感觉！超级棒！却也是吃了一口的沙子.....天下第一泉——月牙泉，依靠河水的不断充盈，在四面黄沙的包围中，泉水竟也清澈明丽，且千年不涸，令人称奇。月牙泉边的亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景致相当不错！

敦煌在中国古代起到了连接中国与外国的作用是丝绸之路的咽喉，对中国的发展起到了一定的作用。

下午从鸣沙山回来，准备了一些东西，因为赶上了下午回去的火车，下午17点的，结束了11天的西北艺术考察。

通过本次考察，我理解了很多历史、军事、雕塑、书法、绘画、工艺、地方 民族风情等方面的知识，主要掌握了一些中国古代的内容形式，开拓视野，增加 了理论修养，得到了非常珍贵的图像材料，为以后的毕业创作和学习作了很好的 铺垫，长见识，更激发了创作的激情和灵感来源。

09公艺

金 志

第四篇：红二、六军团长征在黔西北(DOC)

红二、六军团长征在黔西北

一、战略转移黔西北

为了有效地策应中央红军的战略转移，1934年10月29日，红二、六军团约8000人由南腰界出发挺进湘西，开辟新的根据地，留守黔东根据地的党、政、军、群组织一直坚持斗争。1935年9月，蒋介石调集130个团向湘鄂川黔根据地发动新的“围剿”，形势非常严峻。红二、六军团面对敌我力量对比悬殊的情况，审时度势，决定撤离湘鄂川黔根据地，11月19日，为争取主动，红二、六军团从湖南桑植的刘家坪地区出发，开始新的战略转移，争取在贵州的石阡、镇远、黄平地区创建根据地。1936年1月中上旬，红二、六军团进人贵州，12日攻占石阡县城，19日，军团领导在石阡召开会议，讨论分析了面临的形势，决定放弃在石阡、镇远、黄平建立根据地的计划，西进到乌江以西，长江以南的川、滇、黔地区活动，在贵州西北部创建根据地。

在西进途中，接到军委两次电报，指示“

二、六军团可在黔、滇、川活动”，“应以佯攻贵阳之势，速转黔大毕地区，群众地形均可暂作根据地”。军团领导人进一步分析了黔西北地区的条件后认为，中央红军长征曾到过黔西北，我党我军的政治影响使这里的人民深受启迪，有革命之欲望；贵州地下党和川、滇、黔边区游击纵队在黔西北活动频繁，而国民党川、滇、黔三省军阀矛盾重重，各自为政，黔西北是反动统治力量相对薄弱的地区，这些都是创建根据地的有利条件，军委指示完全符合实际，因而二、六军团领导做出了进军黔西北，创建根据地的决定。

二、调虎离山，奇袭鸭池河

1936年2月1日，担任先导的红二军团六师从修文直奔镇西卫(今卫城)，准备抢占鸭池河渡口，随后，军团领导又从各师选调精兵强将，组成120人的侦察队员，连夜向鸭池河挺进。鸭池河渡口，是黔西北数县通往贵阳的惟一渡口，沿河两岸山高林密，山岩峥嵘陡峭，高处达数十丈，低处亦有数丈之高，河床时宽时窄，河深水险，水底暗流湍急，堪称天堑。当时来往交通，全靠木船摆渡，从渡口到北面山顶的路上有大、小关两个隘口，上山小路如登天梯，大路曲折盘旋。因此，红二、六军团按照军委指示，佯攻贵阳，声东击西，成功地迷惑和调动了敌人，蒋介石布置在贵阳以西、乌江上游鸭池河渡口的九十九师、二十三师在贵阳“告急”的情况下，慌忙向贵阳收缩。红二、六军团抓住鸭池河渡口防务空虚的时机，虚晃一枪，绕道黔北，直捣修文，奔袭鸭池河。

2月1日深夜，侦察队一路急行军，扫除了沿途地方反动民团势力。路经坎挂时，竹碉里的伪军已逃跑，先遣队便将竹碉烧毁。由于竹碉起火，浓烟滚滚，远近可见，正待在渡口老街家中的新店区伪区长董醒吾及联保主任杨冰儒等，见势不好，纷纷朝归中等地逃窜。第二天早上10点多钟，先遣队到达南岸渡口，河两岸的盐防军守兵，见坎挂碉楼起火，知道红军已到，仓皇从小关、垭口向捅井方向逃窜。先遣队在南岸渡口观察北岸确无动静，在树木荒草掩映之中，发现了几只小船，通过向对岸的船工喊话宣传后，一只小船首先从对岸划过来，１０多名侦察队员立即上船划向对岸，控制了渡口。待六师赶到时，渡口共有大小船只１０只，大船一次可载100多人，小船一次可渡20多人。午后，五师及大部队也陆续赶到渡口。仅靠4只木船摆渡，部队难以及时过河，于是部队领导当机立断，就地取材在渡口下游水势稍缓的羊子岩脚滩口架设浮桥以保证部队安全过河。

2月2日夜，红军在船工和当地群众的帮助下，利用从伪区长家缴来的备用电话线、木料及向群众借的门板等将浮桥架成。随后，红六师、五师、四师、二军团直属机关、十七师、六军团直属机关、十六师、十八师共18000余人历时3天依次通过浮桥到达北岸。

二、六军团过河后，立即撤毁浮桥，封锁河面，将敌九十九师、二十三师甩在鸭池河南岸。

红军过河后，对借门板、木料给部队搭浮桥的老百姓进行了赔偿和感谢。之后，红二、六军团乘胜进军黔西、大定、毕节，为创建根据地迈出了关键性的一步。

三、黔西会议

红二、六军团顺利渡过鸭池河进入黔西县境后，国民党黔西县长林雁峰和前任县长谭重光纠集反动势力妄图负隅顽抗。林雁峰拟请国民党二十五军第二混成旅旅长宋醒(宋马刀)部担任城防。宋醒是个非常有正义感的军人，深知红军此行是北上抗日，英勇善战和锐不可当，就以林给赏银粮饷太少为由，带队逃离。因此，作为黔西北东大门重镇的黔西城防守十分薄弱，仅有百余名保安队以及增援的一个连把守。林雁峰一面强迫群众在城墙及四周城门巡逻，加派兵丁，对出入者严加盘问，对红军进行大肆诬蔑诽谤，妄图负隅顽抗；一面带着家小及30多名兵丁连夜出逃。城内邮电局长、区长、保长和官僚、资本家、地主、商号老板及负责城防的保安队和吴忠信刚到黔西的一个连的官兵，目睹县长首先逃跑，也如惊弓之鸟，逃之夭夭。2月3日凌晨，先遣队来到黔西城外，向城内鸣枪进行火力侦察，城内确无反应，拂晓，红六师各部顺利进占黔西城。

红二、六军团进占黔西后，5日，总指挥部在驻地川祖庙召开紧急会议，即黔西会议。黔西会议是继石阡会议之后，红二、六军团召开的一次重要会议，再一次讨论了石阡会议作出的决定，强调在黔大毕开辟新的根据地的重要性，并进一步分析了面临的形势——日本帝国主义侵略中国的步伐加快，蒋介石政府妥协退让，叫嚣“攘外必先安内”，加紧反共反人民和镇压抗日运动；红二、六军团为着挽救中国之危亡，与蒋介石反动集团进行不断的浴血奋战，辗转数千里进人川滇黔边区，担负着反蒋抗日的神圣责任。会议一致认为，必须坚决贯彻执行军委指示，成立以黔大毕为中心的川滇黔边区临时革命政府——中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会和中国共产党川滇黔省委员会，以领导根据地建设和各项工作的开展。黔西会议还根据蒋介石再次坐镇贵阳，部署对红二、六军团进行围剿，而川军、滇军各自为政，远离红军行动，九十九师、二十三师被红二、六军团甩在鸭池河南岸，惟有蒋介石嫡系万耀煌、郝梦龄两个纵队三个师十四个团由遵义逼进，占黔西县打鼓新场(今金沙)后，抢占了军事要地三重堰、渭河一带，逼近黔西县城等情况，决定兵分三路，实行战略展开，以四师、六师、十七师三个主力师集中对付东北方向进逼之万、郝两纵队；贺龙率四师、六师行动，萧克率十七师行动；以十八师担任钳制任务，十八师五十三团驻守滥泥沟，守卫鸭池河一线；十八师师部及四师一个营担任黔西县城城防；以五师西进大定，十六师西进毕节；六军团直随五师、十六师活动。部队广泛发动群众，开展建政、扩红，建立革命武装，打富济民，统一战线等一系列建立根据地的工作。

四、川滇黔省革命委员会及各级革命政权的建立

根据黔西会议决议，2月6日，红二、六军团进军大定，国民党大定县长马仁生率保警队弃城逃跑，红军顺利进占大定。曾受地下党影响的进步人士彭新民在红军到来之前，组织顾炳清、王南轩、喻金廷等人动员群众迎接红军入城。他们找来曾幼斋、毛士英等知识分子，书写“欢迎红军人城”、“红军是干人的队伍”、“大定民众拥护红军”等标语，制成100多面三角小旗，组织群众100多人到大定南门城外迎接红军。7日，军团领导任弼时等相继到达大定县城。8日，中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会成立大会在大定城内孔庙召开，l000多群众参加会议，贺龙任革命委员会主席，陈希云任代主席，朱长清任副主席。在群众大会上，还成立了“大定拥红委员会”和“大定抗日救国委员会”，选举了彭新民任“拥红委员会”主任，顾炳清、喻金廷、贺德冒(贺云)等为委员，１２日，成立了“大定抗日救国团”，由叶刚任团长。

2月9日，在毕节地下党的策动下，地下党掌握的地方武装席大明，假装接受“招安”防堵红军，实则控制了毕节县城至头步桥一带的有利地形，暗中派人与红军接洽，假装接上火线，败退而撤，另一支进步武装周质夫部也积极配合地下党接应红军入城，毕节督察专员莫雄也“弃城而逃”，红军顺利进占毕节城。

2月17日，中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会迁往毕节。

红二、六军团占领毕节后，根据毕节地下党活动频繁、群众基础好的条件，很快建立了毕节县苏维埃革命委员会，委员会下设宣传处、供给处和妇女委员会等机构。军团领导与地下党负责人商议，在百花山召开群众大会，选举苦大仇深的挑水夫朱绍清任毕节县苏维埃革命委员会主席。

为了加强对地方工作的领导，红二、六军团成立了中共毕节临时区委(一说中心县委)，由六军团群工部长李国斌任书记，毕节地下党员杨杰参加区委工作。临时区委设政治部、组织部、宣传部；由六军团政治部选派一批党员充实各部。

在川滇黔省革命委员会领导下，黔西北大多数区、乡、村都建立了革命政权。据不完全统计，川滇黔省革命委员会在黔西北建立了滥泥沟、瓢儿井、响水、海子街、鸭池、朱昌、何官屯、长春堡等八个区级苏维埃临时政权；共建立了黔西的城西、城北、沙窝，大定的城东、城南、对江，毕节的鸭池、梨树坪，赫章的江南等95个乡村级苏维埃政权。

五、根据地建设的革命实践活动

川滇黔省革命委员会成立后，组织人员石印《中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会布告(第四号)》到县区乡张贴，庄严宣告：“中华苏维埃川滇黔省革命委员会是抗日政府的中坚支柱，是川、滇、黔边区广大民众的临时革命政府”，阐明了红二、六军团来到黔大毕的宗旨：“我红二、六军团为挽救中国之危亡，数年来与蒋介石进行不断地流血的艰辛的战争，此次转战数千里进人川滇黔边，担负着扩大抗日反蒋的民族革命战争的光荣的神圣的责任，在川滇黔边创造抗日反蒋的苏维埃区域与扩大抗日的红军，联合一切反日反卖国贼的势力共同挽救中华民族之危机”，建立抗日民族统一战线，建立各级革命政权，“创造抗日的苏维埃区域，使之成为抗日反蒋的强固的根据地……”，“武装民众进行抗日战争”，“解除民众痛苦，取消一切苛捐杂税……”

毕节县苏维埃革命委员会成立后，配合红军政治部及武工队，组织毕节草原艺术研究社社员、进步师生、爱国志士等深入城镇、乡村宣传共产党、红军的主张，组织并印发了《为抗日讨蒋告工农民众爱国战士书》等文告、传单，组织妇女为红军赶制军服，护理伤病员等。

临时区委还与毕节地下党密切联系，互相配合，组织4个工作组分赴农村和城镇开展群众工作。

红二、六军团进占毕节后，积极贯彻党的统一战线政策，开展统战工作。根据川滇黔省革命委员会的施政方针：“武装民众进行抗日战争”，“团结广大工农民众及一切爱国志士加人抗日队伍，不分政治派别，不论成分，一致联合起来，组织抗日救国军”等，红二、六军团就以毕节地下党掌握的席大明、周质夫、阮俊臣三支武装为基础，组建了“贵州抗日救国军”，席大明部为第一支队，周质夫部为第二支队，阮俊臣部为第三支队；军团首长王震、夏曦等多次与贵州辛亥革命元老，曾任贵州军政府行政总理的毕节爱国人士周素园交谈，请他担任贵州抗日救国军司令员，地下党贵州省工委委员邓战任参谋长。周素园是贵州辛亥革命的领导人之一，他受革命思想影响，不满国民党当局，拒绝国民党委以的要职，寓居家乡毕节。红军到毕节后，将周素园作为土豪劣绅打时，发现他家有许多马列主义的书籍，而且圈点阅读认真，引起了军团首长的注意，经过红军的工作，周素园毅然出任贵州抗日救国军司令，随红军长征到达陕北，受到毛泽东、周恩来等中央领导的多次接见和高度赞扬。

黔西北地区除汉族外，世代居住着彝、苗、布依、回、白、侗族等少数民族，是多民族聚居地。为贯彻党的民族政策，搞好少数民族工作，红军按照党的政策，结合实际情况，专门印制了红军对苗族侗族的标语口号：“红军是扶助苗族侗族解放的武装!”“苏维埃和红军绝对保障苗族侗族的解放与自由!”“苗族侗族的民众只有在共产党苏维埃领导下实行土地革命才能得到彻底解放!”等共14条，在指战员之间和黔西北地区散发，广泛宣传党对黔西北少数民族的各项政策，规定了严格的纪律。如红四师经过彝族聚居的大定黄家坝时规定：不准侵犯少数民族的祠堂；不准乱动彝族的灵房、神龛；过年期间群众家里的灰渣打扫后不许倒到屋外去；不在民族聚居的村寨里打土豪等等。

红军还帮助生病的少数民族同胞治病，给少数民族群众挑水、打扫卫生等。少数民族同胞深受感动，认识到红军与歧视、压迫少数民族的国民党军队的确不一样。因此，当六师奉命在黄家坝阻击敌人时，彝族同胞帮助红军侦探敌情，为红军带路、当向导，许多少数民族的优秀儿女还参加红军北上抗日。

红二、六军团经过大定八堡六寨时，六军团政委王震派遣政治部巡视团主任谢友才(谢中光)率红军武工队深入到八堡六寨苗族聚居点开展工作。2月15日，谢友才和八堡六寨的苗族同胞李正芳、李德洪、李义舍、李义猫、李义竹、王义佳、马义梭、马义早、马小郎等来到毕节，王震在百花山福音堂接见他们并与他们促膝谈心。王震对苗家“柴火当棉袄，蕨根为粮草，松胶当灯照，赤脚当鞋跑”的苦难日子深表同情，他用通俗易懂的语言向苗胞们讲解，红军是为普天下受苦受难的老百姓谋幸福、求解放的队伍。苗族有土司，汉族有地主，虽然民族不同，但天下的受苦人是一家人，地主、土司老爷是我们共同的敌人。号召全体干人团结起来，在共产党的领导下，齐心协力去斗争，只有推翻了骑在干人头上的国民党反动派和地主、土司老爷们，干人才能过上好日子……王震还与苗胞代表合影留念。

为达到宣传群众、组织群众、壮大力量、打击敌人、保卫红色政权的目的，红军地方工作部，川滇黔省革命委员会及毕节中心县委等组织数十支地方武装工作队深入各地城乡传播革命思想，发动群众参加红军游击队，组织起来同国民党反动派、日本帝国主义进行坚决的斗争，红军以多种多样的方式进行宣传，开展工作，主要有：

书写标语和张贴布告。红军一到黔西北，除印发《为抗日反蒋告工农民众爱国战士书》，系统地阐明了红军的主张、性质、任务和红军与工农民众、爱国志士的关系外，川滇黔省革命委员会成立后，多次颁发布告，宣布施政方针，在城乡各地用石灰、红土、红纸书写、张贴标语、口号，歌颂红军和苏维埃政权，号召民众起来推翻专制统治。标语和布告内容深入浅出，脍炙人口，如：“大家不要怕，跟着红军吃饱饭、穿暖衣、打天下”，“红军保护工商业、发展工商业”，“红军尊重少数民族的风俗习惯，和少数民族平等相处”等等，在群众中留下了深刻的影响。

召开群众大会进行演讲、宣传。这是交通较为发达、群众居住较为集中地区的常用方式之一。每次召开群众大会，都要向群众宣讲革命道理，在大会上镇压反革命，分浮财，取得了良好的宣传效果。

组织文艺宣传队搭台唱歌演戏。除唱歌、快板、舞蹈等形式外，红军还常常上演活报剧，通过“小日本”、“蒋介石”、“红军战士”等不同角色的生动表演，大大激发了广大人民群众参加红军，参加游击队抗日救国的热情。

红军官兵随时随地用朴素的话语、诚挚的感情，与贫苦人民谈心，宣讲革命道理，使贫苦百姓和红军结成了兄弟之情，许多人主动要求参加红军。

除此而外，红军还特别注意了对绿林武装、少数民族人士、旧军队遣散投诚人员及旧政权人员的宣传动员和改造工作。如毕节王张孙可成领导下的一股绿林武装在与红军接触后，深感红军的宗旨与自己打富济贫的目标一致，在红军营长陈华堂的帮助下，主动表示愿意接受红军的改编，组建游击队，这支游击队在打土豪分浮财的斗争中表现突出，后孙可成本人也随红军北上抗日。毕节豪沟游击队第4中队队长靳志同也是在红军浩大的声威及革命政策的感召下，主动带领自己的武装投奔游击队，接受改编的。

尊重少数民族及其风俗习惯，搞好与少数民族的关系，启发他们的阶级意识，团结、帮助他们组建自己的武装参加革命的大业，是我党长征时期一贯的民族政策。在黔西北，著名的“苗民自卫队”和“八堡苗族独立团”，便是贯彻这一政策结下的丰硕之果。在红二、六军团首长特别是王震的亲切关怀下，在红九军团组建的苗民自卫队的基础上，王震多次派红军干部到八堡六寨开展工作，成立了“苗族独立团”，下辖六支苗族游击队；选举了自然领袖，苗民自卫队队长李绍北为团长，李正芳为副团长，各支队队长由各寨头领担任，军团领导任命谢中光为政委，拨给独立团枪支和数百元大洋作为经费。独立团成立后，很快发展壮大，出入八堡苗山，打土豪、分浮财，在黔西北少数民族中影响很大。红军走后，独立团一直坚持斗争到解放。解放后，王震多次委托谢中光到苗寨看望游击队员，带去关怀和问候。

对于旧军队遣散、投诚人员，红军加强了改造利用工作。如毕节层台人刘光汉，参加过北伐，曾在王家烈独立二团担任团长，后被遣散返家。红军到来后，经周素园介绍，红军对其进行了耐心的引导和帮助，请他出面组建了１００多人的游击大队并担任队长；毕节长春堡游击大队队长龙云祥，原在国民党25军王家烈部担任排长，在玉屏投诚红军，随军到毕节后，受红军委派，回乡组建游击队。

在红军的广泛宣传动员下，黔西北儿女纷纷响应，“广大群众革命的热情，如潮水般地汹涌”。许多苦大仇深的贫农骨干分子，为组建游击队四方奔走，在中央红军到过的地方，以及地下党活动频繁的地区，群众觉悟较高，许多人主动找到红军，要求红军帮助建立游击队。从红二、六军团进占黔大毕到撤离黔大毕，共组建游击团队近百支，其中毕节海子街等5 1支游击团队在解放后被组织部门考证落实认定。

黔大毕革命根据地的开辟，使红二、六军团赢得了时间，得以休养生息，补充给养，壮大了力量。扩红工作取得显著成绩，采取多种方式，吸收了5000多优秀儿女参加红军。在扩红工作中，黔西北儿女表现出极大的革命热情，出现了不少激动人心的场面。父送子、妻送夫、夫妻、父子、兄弟争当红军的动人场面并不鲜见。黔西沙窝游击队员先幺妹与丈夫王占荣双双参加红军，游击队员张银喜的父亲送子到部队；大定打鸡阆的胡油匠，将自己成年的4个儿子一起送到了部队；新开贫农张海清，带着其子一起参加红军；毕节何官屯游击队的钟克昌、钟克顺等叔侄三人争当红军。

红二、六军团进占黔西北，创建革命根据地，使蒋介石慌了手脚。他不容这块重地被红军占领，于是，把在四川与红四方面军作战的万耀煌纵队调到贵州，并于1936年1月28日亲往贵阳坐镇指挥。万耀煌、樊嵩甫、郝梦龄、李觉、郭汝栋5个纵队81个团直奔黔大毕地区，对黔西北根据地进行疯狂“围剿”。

面对严峻的形势，红二、六军团为巩固根据地，与敌人展开了一系列反“围剿”的斗争。

枷担湾战斗

1936年2月6日，红二、六军团进占黔西后，万耀煌纵队已占领打鼓新场，先头部队抵达三重堰。为了确保红色区域的安全，贺龙、萧克亲率红军主力四师、六师、十七师向三重堰方向迎敌。萧克率十七师到牛场拔(今定新乡)、贺龙率六师十八团到大协厂，一部到新田，四师回师沙窝到樱桃坪以北对敌伏击，但万耀煌仍在三重堰按兵不动。为寻机打击敌人，9日，萧克率十七师由牛场拔经大定县架木(今嗄木)迂回到敌军的两侧和背后，五十团一营在三重堰附近诱敌出击。先头部队在龙洞沟与三重堰出击之敌首先开战，敌凭借八角庙居高临下，进行火力封锁，为减少伤亡，红军便退到有利地形枷担湾阻击敌人。五十团一营在枷担湾南面安家大坪、高火崂、张二沟、象鼻岭一带修筑工事，架设电话，营部设在一碗井寨子里，凭高据险阻击敌人。12时许，万耀煌部向红军阵地发起攻击，战斗十分激烈，双方相持不下。红十七团一营和十八团从新开田赶来参战，万耀煌又投人更多兵力，向红军阵地发起猛攻。一股敌人从渭河浅滩扑向高火崂红军阵地，一股从火金山、青杠寨扑向象鼻岭红军阵地，红军与敌人短兵相接，展开了一场殊死的肉搏战。红军战士英勇顽强地坚守阵地，终因敌我力量悬殊，形成对峙。为了保存实力，在夜幕降临之后，红军边打边撤，迂回战斗，朝牛场拔、新开田、大协厂方向撤退。

2月10日，萧克亲率红十七师占领打鼓新场，截断万耀煌与郝梦龄的联系，准备诱敌回打鼓新场以形成南北夹击之势，逐敌出三重堰，巩固黔大毕根据地。但是老奸巨猾的万耀煌仍盘踞在三重堰要地并加强工事，固守不动。红十七师诱敌未成，又要阻击从遵义来援之敌郝梦龄纵队，急需巩固阵地，扫清顽敌。打鼓新场守敌虽已被红军逐走，但附近的大岭坡上还有100余名盐防军据守在一座三层的大石碉内负隅顽抗。为了消灭敌人，红军选派了优秀射手封锁敌碉枪眼，战士匍匐前进。白天强攻未成，萧克决定晚上用火攻。但在萧克下山后，十七师师长吴正卿又亲率红军向敌攻击，结果吴正卿不幸牺牲，敌人乘黄昏时机从小道悄悄逃窜。红军占领打鼓新场后，万耀煌窥知红军主力不在黔西县城，于14日乘虚袭击了黔西县城，并把被红军阻于鸭池河东岸的敌九十九师、二十三师接应过河，红军面临着严峻的形势。

黄家坝阻击战

2月１８日清晨，红六师从县城出发，经公鸡山于下午4时赶到革左梁子街，此时，敌大部队未到，但已有先头部队到达革左梁子街。由于红四师曾经到过黄家坝，给当地群众留下了良好的印象，所以红六师一到，当地群众纷纷向红军报告情况。在彝族同胞的帮助下，黄昏时分，红六师分三路向已先占黄家坝箐脚、青木树、以那架、新街等地的敌人五十四师、新八师发起猛烈的进攻。战斗首先在箐脚打响，三路红军向敌人发起冲锋，打得敌人昏头转向，很快攻破敌军第一道防线。天黑之后，歼灭了箐脚、跑马坝的敌人，占领了跑马坝。午夜，敌军退到刺秋树，与援兵在刺秋树和火烟洞设立第二、三道防线，红军很快推进到刺秋树，对第二道防线发起猛烈攻击。为了诱惑敌人，红军在跑马坝、神道碑一带树上挂起了灯笼、手电筒，敌人集中火力向有光的地方射击，红军则兵分两路，左右包抄刺秋树的敌军阵地，把敌军阵地横切为两段。红军一个班冲进敌军阵地，敌机枪向红军猛射，战士们机智地一齐卧倒，敌团长认为红军已被打死，就率部冲出阵地，不料卧倒的战士突然一跃而起，与敌人展开肉搏战，敌团长当场被打死，其余死的死、逃的逃，剩下的当了俘虏，红军一举夺下了敌人的刺秋树阵地，突破敌人第二道防线。随后，红军在火烟洞一带与敌人周旋到凌晨4时，敌人不敢向前，红军胜利完成阻击任务，便有计划地撤离了战场。

此次阻击战，红军大获全胜，重创了郝梦龄先头部队，缴获轻机枪一挺，长短枪60余支，俘敌１００余名。黄家坝阻击战的胜利，使郝梦龄、万耀煌两纵队不敢轻易冒进，延缓了郝梦龄、万耀煌两纵队的会合时间，为红军战略转移争取了主动。

将军山战役

2月中旬，蒋介石坐镇贵阳调集万耀煌、郝梦龄、郭汝栋、樊嵩甫、李觉五个纵队进犯黔大毕根据地。17日，万耀煌部进占黔西后又占领大定，向毕节进犯。是日萧克率领的十七师迅速从打鼓新场(金沙)撤离到大定六龙场，按指挥部指示，19日从六龙场向将军山进发，与先期到达将军山的十八师五十三团会合，展开一系列艰苦卓绝的反“围剿”斗争。

将军山位于大定县城西北，距县城１０多华里，数十个巍峨的山峰由南向北，排列成一道天然屏障。主峰将军山位于群峰中部，海拔１９００米，清毕公路沿将军山麓蜿蜒而上，是大定通往毕节的一道天然门户。将军山下的七家田，是一片开阔而低凹的丘陵地，四周群山环抱，森林密布，是打伏击的好地方。

19日上午，红十七师与十八师五十三团汇合后，敌“尖兵营”500多人向将军山开来。敌“尖兵营”是万耀煌从纵队十三师各团抽调的“尖兵”组成的，从遵义向黔、大、毕进犯时，“尖兵营”一直跑在前面。营长伍琮琦带领该部从大定大摇大摆地向将军山开来，萧克及十七师师长刘转连见状，迅速部署兵力，控制有利地形，１０时许，敌“尖兵营”进到将军山脚谢家寨休息，萧克命令四十九团迅速迂回到敌人西侧，五十一团切断敌后路，五十团从正面迎敌。红军首先开火，敌人受到意外打击，惊慌失措，企图抢占谢家寨后面的高地杨梅坡，埋伏在杨梅坡上的五十一团，在团长贺庆积的指挥下，机枪、步枪一起向敌人开火，敌人留下一具具尸体，狼狈败退。稍后，敌人企图抢占另一高地松林坡，但五十一团居高临下，以密集的炮火将敌人压住，且迅速控制了松林坡。红军从杨梅坡和松林坡同时向敌人发起冲锋，敌人招架不住，往雷打坡撤退，并拼死占领了雷打坡高地。此时埋伏于将军山一带高地的四十九团在师长刘转连的亲自指挥下，从雷打坡后侧一拥而上，向敌阵地发起猛攻，敌人又丢下几十具尸体，被压山脚下，雷打坡高地被四十九团夺回。接着，埋伏在小营坡、周家坡的红军一齐杀出，挡住了敌人的退路，敌军被包围在雷打坡脚的麻窝里，成了瓮中之鳖，被红军痛击，又死伤多人，少校营长任琮琦开枪自杀，副营长王福、政训员蔡国璋被擒。此次战斗历时一个半小时，歼灭敌号称“声威显赫、连克数城”的“尖兵营”7个连，俘敌300余名，缴获步枪300余支，机枪9挺。

此次遭遇战后，萧克亲率十七师、十八师继续在将军山一带布防，在将军山东麓的张家坡、茶花林坡、兰花坡、海子坝、垭口等处构筑工事，阻击敌人。敌“尖兵营”被歼灭后，万耀煌纵队余部龟缩大定城，不敢再贸然向毕节进犯。直到25日，郝梦龄纵队进占锅厂，威胁将军山阵地之北侧，万耀煌也调动大定城内主力，向红军将军山阵地发起进攻。红军在萧克和十七师师长刘转连的指挥下，打退了敌人一次次进攻，阻止了敌军向毕节逼进。26日，万耀煌纵队又向将军山阵地发起进攻，红军按计划完成阻击任务，迅速撤离将军山阵地，向毕节撤退，退到响水河两岸后，在以堵垭口一带构筑工事。下午，敌军向响水河靠近，妄图把红军围歼在以堵田坝。红军发现敌人的行动后，萧克命令五十团迅速转移到古打，抢在敌人前面占领青杠坡、谢家坟等有利地形，另一部分红军沿公路撤到高家垭口、傅家坡。此时，万耀煌纵队也抢占了古打寨子背后的营盘坡，响水之敌乘红军撤出以堵垭口之机，从正面攻来，经过两个多小时的激战，红军将敌阻滞于响水河东岸。红军据守到天黑，完成掩护任务后，迅速撤离，当晚，十七师、十八师全部转移到毕节梨树坪。

将军山战役，从2月１９日七家田遭遇“尖兵营”开始，红军与敌展开了大小10余次战斗，历时8天，沉重地打击了敌人，这是红二、六军团反“围剿”斗争中一次出色的战役，为阻止敌之急追、保卫毕节、从容转移赢得了时间。

为弘扬红军英勇作战、不怕牺牲、坚定信念、百折不挠、艰苦奋斗的革命精神，教育和鼓励全区人民牢记历史，继承红军光荣传统，为家乡建设艰苦奋斗，多创佳绩，1985年，在红军长征胜利50周年之际，大方县人民政府在将军山战役主阵地将军山修建了“将军山之役”纪念碑，成为缅怀先烈，教育后人的爱国主义教育基地。

乌蒙回旋突围西进

１９３６年2月，红二、六军团在黔西北创建革命根据地，成立了中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会，开展了一系列建设根据地的革命活动。此时，万耀煌、樊嵩甫、郝梦龄、李觉、郭汝栋5个纵队81个团直赴黔大毕地区，对黔西北革命根据地进行疯狂“围剿”。

面对严峻的形势，红二、六军团与敌人展开了一系列的反“围剿”斗争。由于形势急剧变化，红军于2月27日退出毕节，实行战略转移，准备从赫章、威宁、过云南北上。为摆脱敌人的围追堵截，红二、六军团在乌蒙山地域与敌人展开周旋，历时23天，终于摆脱敌人，踏上北上抗日的征程。

莽莽乌蒙，乃贵州高原之“屋脊”，地域广袤，是滇东北走廊的交通要道，历来是兵家必争之地。对于红军的到来，川滇黔三省军阀之间各有各的打算，云南省主席龙云害怕红军进入云南，又怕蒋介石再用“假途灭虢”的故伎，使自己落得黔军王家烈的下场，所以他把孙渡纵队全部放在威宁、昭通一线堵防，企图与追击红军的蒋军形成夹击之势，逼使红军北走四川。四川军阀亦害怕红军渡过金沙江与四方面军汇合，杨森和李家钰等部数十个团赶到沿江地域防堵。万耀煌、樊嵩甫、郝梦龄三个纵队因有蒋介石的督战，沿毕威大道及两侧平行向威宁方向进逼，李觉纵队沿织金，郭汝栋纵队从大定向水城、威宁截击；顾祝同则想利用川军、滇军的防堵之势，以重兵从东西两侧压逼，企图把红军消灭在金沙江以东的川滇黔边境。

3月2日，红军二、六军团总指挥部在赫章的野马川召开会议。会议在野马川中街大地主刘义苍家二楼进行，参加会议的有红二、六军团首长贺龙、任弼时、关向应、萧克、王震等人，会议认真分析了敌我双方的力量、兵力部署、乌蒙山区的气候、群众思想基础等情况，研究了乌蒙山回旋战的具体措施，拟定以赫章为中心，在威宁、赫章、镇雄、彝良、昭通一带与敌周旋，选择有利战机和地点歼灭敌人，向滇东转移。鉴于红六军团政治部主任夏曦已于2月29日在毕节杨家湾与赫章江南屯交界的七星关牺牲，会议决定任命张子意为红六军团政治部主任，袁任远为政治部副主任。

根据野马川会议的决定，3月3日至4日，红二、六军团全部到达妈姑和水塘地区集结，红军小部分从临近妈姑的板底分三路包抄伪区长、土霸文正朝的老巢——结里新房子，伺机试探驻防威宁的孙渡纵队的动向。5日，进入结里的红军又返回妈姑，随主力部队向可乐方向前进。6日，红二军团分两路向毛栗寨、色甫至以则河以北的云南寸田坝行进，红六军团到达可乐。7日，红二军团在寸田坝休息，红六军团经倮依、以则河、板底至云南奎香。敌樊嵩甫纵队紧追不舍，红二、六军团遂将主力从奎香、寸田坝调回到法冲、以则河一带伏击樊嵩甫纵队二十八师，史称以则河战斗。

按照部署，红二军团四师和六军团十六、十七两个师担负伏击樊部二十八师的主要任务，红六军团五师到以则河东北地区游击，钳制国民党二十八师东侧之七十九师。8日清晨，红军各部队进入指定伏击位置，国民党二十八师由可乐沿红六军团行进路线分两路向奎香、寸田坝追击，先头部队一个步兵连出倮依，沿以则河谷向法冲搜索前进，一个骑兵连从以则河右侧出毛栗寨经苗营、垭口向法冲侦察前进。8时许，敌骑兵连进入红四师伏击圈，樊纵两个步兵连进到以则河村与红十七师伏兵相遇，战斗打响。红十六师、十七师伏击部队一起向敌先头部队开火，红四师听见以则河战斗打响，立即从毛辣子山、法卡坡冲下峡谷，与敌骑兵连展开战斗，将骑兵连一半击毙，一半活捉。红六军团跟进部队，一部分由等磨梁子，沿以则河两岸山脊，经铜厂沟迅速占领飞来石北端高地，阻敌增援。红四师在吃掉骑兵连后，以一部经颜家塘，向苗营、垭口前进，从左侧配合追歼逃敌。樊嵩甫得知其二十八师在以则河遭红军伏击，便令七十九师派一个旅由东北方向策应二十八师。红六军团正面进攻的部队从者环山打上苗营梁子，紧追樊纵二十八师步兵连，敌七十九师与二十八师步兵连汇合后，便在苗营、垭口构筑工事阻击红军，红四师由左侧攻击苗营、垭口，红六军团一部乘势两面夹击敌军，歼敌30余名，抢占了苗营、垭口，敌二十八师步兵连残部逃向赵家梁子与增援部队会合，对红军实施阻击。双方形成对峙，数小时后，红军分三路向赵家梁子进攻，红四师从左右两路包抄，一部从蒋家河坝正面强攻。经过激烈争夺，红军攻占赵家梁子，毙敌30余名，残敌向法拉窝方向溃逃。

以则河战斗，红军打死打伤敌军近百名，俘敌200余名，缴获长短枪100余支。

3月8日，红军在以则河首战告捷后，从奎香、寸田坝向镇雄方向转移。9日下午，蒋介石电令孙渡：“悉率所部向彝良奎香方向寻匪截击”，叫嚣要把红军聚歼于金沙江右岸。云南龙云向杨森建议，留盐津一面，以免“再折黔北”，防红军东进。然出敌之所料，红军于10日进入更加艰苦而又较为安全的赫章、镇雄边境。当红军行进到镇雄西南时，郝梦龄纵队已先进入镇雄，万耀煌纵队九十九师、四十七师、五十四师均到达镇雄。11日，万耀煌部十三师先头部队到达桃园，红军从抓获的敌逃兵口中得知，万耀煌亲率十三师将从赫章途经哲庄坝开赴镇雄。军团指挥部决定，派红四师、五师、六师先期到达三锅庄、哲庄坝、黄家营盘、吊动坡、桃园大垭口一带伏击敌人。12日，万耀煌亲率十三师耀武扬威地进入红军伏击圈，红军在桃园大垭口和哲庄坝将敌从中截断分割包围，使其首尾不能相顾。经过一天的激战，歼敌1000多人，缴获轻重机枪30余挺，长短枪500余支，万耀煌惊魂落魄溃逃。红五师十八团政委余秋里在战斗中负伤。

虽然以则河战斗、哲庄坝伏击战都取得胜利，但由于敌我力量悬殊，红军未能突出敌人包围，只得返回以萨沟一带，伺机突围。红军灵活机动，巧妙穿插，在方圆百里的地带与敌周旋，到3月15日，基本上摆脱了大批敌军的包围。

乌蒙山区山高林密，坡陡谷深，荆棘遍地，交通不便，人烟稀少，虽然便于隐蔽，但也给红军的跋涉转移增添了许多艰辛，且部队给养非常困难。红军经常在断水缺粮中行军作战，加之气候恶劣，天寒地冻，不便快速前进。为摆脱险境，跳出敌人的围追堵截，16日，红二军团由可乐、葛布起程，四师经开戛涉辅处过河到兴隆厂、天生桥，六师进到辅处河两岸向得胜坡方向急进，红六军团由平地营、安乐溪出发，再经以则河，第三次进入奎香。

3月l 8日，红二军团直属队由得胜坡经白沙、高峰、叫口子、马脖子进入黑石头的河坝宿营，四师进入居乐，五师进入哈喇河，六师进入黑石头东部。红六军团由奎香进入洛泽河两岸，经龙街进入四方井、初都岩一带宿营。19日，红二军团分别经冲子河、蜜蜂、二田坝、戛利进入麻乍，20日经老鸦营过马摆河进入云南宣威的得宜、新乐、倘塘。红六军团分别由驻地经赊基姑、仙马、高桥、新田、番聋、炉堆子进入得胜坡、野鸡河一带，20日进入岔河、贝古、韭菜冲，21日进入倘塘。红二、六军团经过23天的艰苦跋涉与英勇奋战，巧妙地摆脱敌人的围追堵截，渡过了非常险恶的时期，直趋滇东，胜利渡过金沙江，踏上继续北上抗日的征程。

中央红军和二、六军团北上后，留在川滇黔边区的红军川滇黔边区游击纵队、贵州抗日救国军第一、三支队、贵州游击支队等，在极其艰苦的条件下，依靠党的领导，发动群众，开展游击战争，与数倍、数十倍于己的敌军周旋，在川滇黔边区穿插迂回，坚持斗争。

（毕节市史志办）

第五篇：西北少数民族宗教与文化

西 方 宗 教 社 会 学 是 如 何 评 价 宗 教 社 会 功 能 的 ？

答 ： 西 方 宗 教 社 会 学 研 究 基 于 三 个 出 发 点 来 评 价 宗 教 的 社 会 功 能，即 “ 补 偿 论 ”、“ 结 合 论 ” 和 “ 世 俗 论 ”，从 而 肯 定 了 宗 教 也 存 在 其 正 面 的 社 会 功 能 与 作 用。

一、“ 补 偿 论 ” 的 观 点 认 为 ： 宗 教 是 人 类 行 为 的 动 力 和 连 接 人 类 社 会 的 重 要 纽 带，起 着 不 可 取 代 的 社 会 补 偿 作 用。他 们 认 为，马 克 思 关 于 宗 教 是 被 压 迫 生 灵 对 现 实 苦 难 的 “ 叹 息 ” 和 “ 抗 议 ”，以 及 是 “ 人 民 的 鸦 片 ” 等 社 会 分 析，也 可 归 于 “ 补 偿 论 ” 的 宗 教 社 会 学 探 究 范 围。

二、“ 结 合 论 ” 的 观 点 认 为 ： 宗 教 乃 是 人 类 社 会 生 活 之 结 合 的 标 志 和 象 征，起 着 团 结 整 个 社 会 的 作 用，从 而 把 宗 教 视 为 社 会 存 在 的 根 本 结 合 因 素，具 有 构 成 社 会 标 准 价 值 体 系 的 功 能。

三、“ 世 俗 论 ” 的 观 点 认 为，通 过 对 宗 教 与 现 代 社 会 关 系 的 研 究，展 示 了 宗 教 影 响 人 们 的 社 会 行 为、生 活 态 度 和 生 产 方 式 等，从 而 提 出 了 因 宗 教 价 值 观 念 及 伦 理 观 念 的 不 同 而 导 致 社 会 结 构 及 经 济 行 为 之 不 同 的 思 想 观 点。

这 些 宗 教 社 会 学 的 观 点，客 观 评 价 了 宗 教 的 社 会 功 能 和 社 会 作 用，对 于 我 们 认 识 和 评 价 我 国 当 代 宗 教 的 社 会 功 能 有 重 要 的 借 鉴 作 用 和 参 考 价 值。

伊斯兰的六信和五功

伊斯兰教义伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条。这五个信条是：

第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。第六信前定.相信今世的好歹都是真主的定然.五功:五功是穆斯林的五项宗教功课，是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命。五功具体为以下五者：一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。礼拜前必须按规定作大净或小净。

三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期間，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心寡欲，专事真主。

四为课功，又称天课制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交納一种名为天课的宗教稅。教义认为，穷人是真主的眷属，把资財施舍給穷人，就等于納入真主之库，故名为天课。五为朝功，就是到麦加朝覲天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝覲一次。凡去朝覲过的，即被尊称为哈吉。除麦加外，麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地。

藏传佛教五大宗派

五大宗派：宁玛派，是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛二字是藏文的汉文音译，意指“古”或“旧”。宁玛派即古派或旧宗派，是相对于“新派”而言的。因为宁玛派密宗的教法仪轨等传承源于“前弘期”（公元七至九世纪），其余诸多宗派所奉行的密法均产生于“后弘期”（公元十世纪之后）。因此，宁玛派在藏传佛教诸多宗派中是历史最悠久的一个宗派，故命名为宁玛派。宁玛派红衣红帽，在汉文书籍或期刊中俗称“红教”或“红帽派”之类（其实不应该这样称呼，而应该称“ 宁玛派”）。

噶举派，是藏传佛教的重要宗派之一，僧人穿白衣，汉文书籍俗称“白教”。该派很注重对密法的修习，而对于密法的修习，又必须通过口授耳传的方式进行。也就是说，该派是一个以领受语旨教授而传承的教派，故称噶举派。“噶举”一词是藏文的汉文音译，其中“噶”字的本意为佛语或佛陀的教法；而“举”字则指“ 传承”，因而“噶举”一词可解释为佛陀的教法传承。总之，噶举派这一称谓最能体现该宗派特有的传教风格，再不应出现“白教”之类的俗名。

萨迦派，是藏传佛教的重要宗派之一，是由昆"贡却杰布（1034一1102）创立的。这位大师当时在后藏仲曲河谷北岸购买一块土地，并在此地兴建一座寺院作为自己的传教基地，而建筑寺院的位置正好处在一片灰白色的土地之上，便将该寺命名为萨迦寺，“萨迦”一词是藏文的汉文音译，意为灰白色的土地。后来萨迦寺作为传教中心便形成了一个宗派，该宗派也随之起名为萨迦派。可见，萨迦派这一称谓在自己的宗派史上有着特殊的意义。但是，有些教外人士以萨迦寺的外墙上涂刷红、白、黑（蓝）三种颜料为由，将萨迦派俗称为“花教”，这种称谓极其不妥。

格鲁派，是藏传佛教中最后形成的重要宗派，由宗喀巴大师（1357一1419）创立。宗喀巴是藏族近代史上出现的一位名副其实的伟大人物，他不仅是藏传佛教格鲁派的创始人，而且是一位世界著名的佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家，在藏传佛教史上被尊称为“第二佛陀”。宗喀巴主张僧侣要严持戒律，并积极倡导学经要遵循次第。因此，人们称宗喀巴创立的宗派为格鲁巴，即格鲁派。“格鲁巴”是藏语的汉文音译，意为“善规者”或“善规派”。这一称谓突出了格鲁派在藏传佛教诸多宗派中倡导严守佛教戒律的风范。所以，俗人以宗喀巴曾戴黄帽为由给该宗派起一个“黄教”（新黄教）或“黄帽派”的别名，实为不妥。现在的**喇嘛和**喇嘛最初就是宗喀巴的徒弟分支。噶当派，（戴黄帽，俗称老黄教）是藏传佛教宗派之一，是阿底峡尊者（982一1054）倡导，由仲敦巴（1005一1064）创立的。噶当一词是藏语的汉文音译，意指“佛语教授”。这是表明佛祖所讲的经律论三藏在内的一切教义，均包含在阿底峡建立的“三士道”的理论之中。因为“三士道”理论的继承和发扬者便是该派，所以，取名为噶当派。门宦制度特征

1、虎夫耶门宦

道教并重、闹中求静、低念颂词（迪克尔）

2、哲合忍耶门宦

先教后道、高念赞词（迪克尔）、简化宗教仪式

3、尕德忍耶门宦

先道后教、出家静悟、部分宗教人员终身不婚、默念赞词（迪克尔）

4、库布忍耶门宦 默念赞词（迪克尔）门宦的共同特点：

苦行、禁欲、忏悔、追求“人神合一”、教主崇拜、圣徒崇拜、圣墓（拱北，ةّبق）崇拜、拜谒圣墓等于朝觐、诵念迪克尔（赞词）、教主之位父传子受或者高足弟子继承、下辖多个教坊。门宦人员规制：

1、教团首领、领导人即是圣徒

2、等级制度: 依禅（导师）——海里凡（高足弟子）——苏皮（修道弟子）——阿皮孜（论经弟子）——布维（女弟子）——穆勒提（信徒）

门宦共同遵循：

古兰经、圣训、念礼斋课朝（五功）、崇敬教主、静修、迪克尔（诵念赞词）、拱北（教主墓地）、父子世袭、高徒继承、众多教坊、教主任命教坊阿訇、集体贸易、信徒捐献 灌顶传法

灌顶是学修密法必须的第一道程式。„灌顶‟一词的梵、藏文含义是„授权‟、„传道‟、„培育‟等意思。分下密灌顶和上密灌顶两种。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。

换句话说：灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程式，对密弟子的身言意进行与本尊三密相应的特殊加持。**坐床

**坐床礼仪是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由**、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。身穿黄色法衣的**喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，**喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。念毕，在布达拉宫的日光殿上，**喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。

坐床典礼是藏传佛教的传统法规，当小**被寻访并确定其身份後，要进行隆重庄严的坐床仪式。「坐床」是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。坐床典礼根据**的地位各不相同，可以分为大、中、小。在确定「转世灵童」之後，要将「转世灵童」迎接到寺院，这时称为「灵童」，在举行了坐床典礼以後，就不再称为「灵童」，而称为「呼毕勒罕」，「呼毕勒罕」是蒙古语，意为「化身」，也就是藏语中的「朱古」。**成年以後，要撤销「呼毕勒罕」，称为「呼图克图」。举行坐床仪式是标志著能以「前世**」的地位公开与外界往来，正式成为有权的**，西藏的**、**的坐禅典礼更是隆重，分别管治前藏、後藏，拥有最高的权力。