对蒂维人的调查

第一篇：对蒂维人的调查

对蒂维人(the Tiwi)的田野调查

二十年代中叶，C．W·哈特(C．W．Hart)是澳大利亚的西德尼(Sydney)大学的A·E·拉德克利夫·布朗(A·R·Radcliffe—Brown)的学生。拉德克利夫·布朗是当时一位杰出的人类学家，在澳大利亚的部落群体的研究方面造诣尤深。在欧洲移民的冲击下，澳大利亚许多部落群体被瓦解，文化严重分裂。但有一些与外界隔绝的群体免遭厄运，其中一个这样的群体就是蒂维人，他们生活在密鲁维鲁(Melville)和巴士豪斯特(Bathurst)两个岛上，离澳大利亚北海岸线25英里。因为人们对蒂维人的情况了解甚少，拉德克利夫·布朗派哈特去研究他们。除了一个慈善机构外，没有白人在岛上定居。哈特决定和这些与世隔绝的、因循传统的人们生活在一起。

在去岛的路上，哈特遇到了—个叫马凌诺(Mariano)的蒂维人：在哈特的田野调查期间，他充当翻译和向导。哈特的调查是在1928年——1929年，他的田野调查报告向人们展现了一幅五十年前人类学工作者在—个与世隔绝的群体中进行田野调查的生动画面。

我到了由马凌诺统管的慈善机构。现在回想起来，在整个部落中，我找不到一个象他那么有用的人。无论悟性、可靠性，还是分析事物、解释他自己的文化的能力，他都无可挑剔。在我能独立学习他们的语言之前，我简直不能离开他。

如果调查者年轻、健康、不追求个人的舒适、还没有结婚的话，1928年——1929年对蒂维人的田野调查是不困难的。跟马劳拉人(Malauila)及门诺普拉人(Munupula)(最闭塞的两支蒂维人)在一起生活，当然也就意味着是非常接近原始状态的生活。使我这个没有经验的人吃惊的是，所需的物品是那么的少。软底鞋、一顶帽子和一件衬衣，是全部的必需穿戴，还有一支用来打小袋鼠和野禽的猎枪，这是用许多介壳换来的；铅笔和笔记本，肥皂和牙刷(或者毛巾)；烟竿和烟；一部相机和一些胶卷。这些东西似乎仅是必需的，除了这些外，茶和搪对澳大利亚人来说是必不可少的。最多的是用之不尽的土产捻卷烟，有了它，无论到哪里都畅通无阻。毯子是不需要的，在寒冷的夜晚，蒂维人睡在两堆小火之

间，这两堆火整个晚上都燃烧著。如果你不滚动，你尽管睡，这两堆火既可使你感到温暖，又可驱蚊。当地的土产是非常丰富的，借枪给土著猎人，大部分时候，我就可以跟和我一起生活的人家共享食物。好在我忘了带剃刀，因为在蒂维人看来，胡子是权威的象征。老年人和重要的男人都留有很长很浓的胡子，胡子越长越浓就越受人尊敬。在蒂维人的文化里，没有胡子是很严重的事情，如果一个人没有胡子，简直就被看作是笨蛋。人类学家应该避免这种情况，否则，他们就同旅游者没有什么两样。

在岛上呆了几个星期后，我还发现，蒂维人和我在一起常有些不安，因为我与他们没有亲属关系。这从很多方面反映出来。另外有些人经常问：“他是什么氏族的?”但总是得到一个否定的回答，他们很不满。在慈善机构附近，回答说：“白人没有氏族”，起码还是一个勉强搪塞的回答，但在象马劳拉人和门诺普拉人这样一些异教徒中间，这样的回答是不可理解的——对他们来说，每个人都必须有氏旅，就象每个人都有年龄一样。如果我有一个氏族，我就被包括在他们的亲属体系里面，这样，每个人都知道怎么样对待我，我也知道该怎么样对待别人，大家的生活将会舒适、顺利一些。

然而，怎么样加入氏族和亲属体系，也是一个难题。就连马凌诺，虽然赞许我的愿望，但也想不出使我加入的办法。似乎没有多大的希望。但是突然之间一个幸运的偶然事件，问题全部解决了。我住在一个营寨里，这个营寨有一个讨厌的老妇女，这个老妇女已经很老了，没了牙，几乎全瞎，走路蹒跚，身体很不好，而且神智糊涂．她老是缠着我要烟，一会儿哭哭啼啼，一会儿甜言蜜语，直到我完全满足了她的要求才罢休。当时我已学会了蒂维人的相当于“见鬼去吧”和“混蛋”的话，我喜欢粗暴地对待她，告诉她应当去哪里找烟。听了我的咒骂，营寨的其他人感到很好笑，于是怂恿她继续胡闹，以期能听到我驱赶她的粗话。这样持续了一段时间。一天，这老家伙使用了新的手段。“啊，我的儿子，”她说，“给我一些烟吧。”我不假思索地回答：“啊，妈妈，跳河去吧。”立刻，在耳边响起一阵愉快的笑声，营寨的人全都聚在我的周围，拍着

我的扇膀，用一个亲属称谓称呼我。那老妇人是我母亲，我是她的儿子。这给了我一个头衔，使别人能用这个亲属称谓称呼我。从那时起，她的其他儿子就叫我哥哥，她的兄弟叫我“外甥”，她的丈夫(及他的兄弟)称我为儿子，等等。我加入了他们的亲属体系，我的氏族是Jabbijabui(一种鸟)氏族，因为我的母亲是这个氏族的。

从那个时候起，我与部落成员的关系有了很大的变化，当一个陌生人被告知我属于Jabijabui氏族，我的妈妈是如此这般的年纪时，严厉的老者便放松戒备，微笑地说：“那你还是我的兄弟呢(或我的儿子、我的外甥、或其他)。”我也力图用适当的称谓来称呼他们。

我一直不甚清楚他们对我加入他们的亲属体系看有多重。可是在我快离岛的时候，发生了一件意想不到的事情，使我惊讶不已，因为这件事表明他们一些人把我加入他们的亲属体系看得比我想象的重得多。

八、九个熟识的年纪比我大的男人围着我，他们都是Jabijabui氏族年纪较大的成员，我称他们都得叫哥哥或舅舅。他们来找我是商量一件需要慎重处理的事情。他们是Jabijabui氏族的年纪较大的成员，他们决定除掉那个首先称我为儿子，而我叫她妈妈的衰弱老妇。我知道，他们也说，这是蒂维人的风俗，当一个老年妇女身体很弱，无法照料自己的时候，就把她埋掉。而这只有在她的儿子和兄弟都同意之后，才能这么干。因为他们不愿因此而引起兄弟间或氏族成员之间的纠纷，导致长期不和。我“妈妈”这时已经全瞎了，经常被木棍绊倒，或掉到火堆里，她氏族的长者一致同意，她最好是离开这个世界。我同意吗?我已知道有关“活埋”的一些情况。蒂维人和许多其他的狩猎及采集民族一样，有时会埋掉他们的前辈和弱老的女性。其方法是在荒寂处挖一个坑，把弱老的妇女放入坑内，然后回填泥土，只留头在外面。所有的人都走开，一两天后回到那坑去，很吃惊地发现那弱老女人已死。因为她已弱得无法从泥土中拉出自己的胳膊。没有人“杀”她，在蒂维人看来，她的死是自然而然地死的。她的亲属最后看她的时候，她还活着。虽然我知道这是一种风俗，但我从未亲眼见过，所以，我问我的兄弟，是否要我参加“活埋”。他们说不用，他们干就行了，但他们必须征求我的意见。

当然，我同意了，一两个星期后，我在我们的营寨里听说我“妈妈”死了，所有的人都哀泣，并戴上悼念的装饰物。马凌诺很反对这件事，私下嘀咕说要报告给达文(Darwin)的警察，但我很快告诉他，这是Jabijabui氏族的事，既然他不是Jabijabui氏族的人，就与他不相于。(哈特·1970)

第二篇：惯性的故事——萨尔维阿蒂的大船

一、惯性的故事——萨尔维阿蒂的大船

经典物理学是从否定亚里士多德的时空观开始的。当时曾有过一场激烈的争论。赞成哥白尼学说的人主张地球在运动，维护亚里土多德----托勒密体系的人则主张地静说。地静派有一条反对地动说的强硬理由：如果地球是在高速地运动，为什么在地面上的人一点也感觉不出来呢？这的确是不能回避的一个问题。

1632年，伽利略出版了他的名著《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。书中那位地动派的“萨尔维蒂”对上述问题给了一个彻底的回答。他说：“把你和一些朋友关在一条大船甲板下的主舱里，让你们带着几只苍蝇、蝴蝶和其他小飞虫，舱内放一只大水碗，其中有几条鱼。然后，挂上一个水瓶，让水一滴一滴地滴到下面的一个宽口罐里。船停着不动时，你留神观察，小虫都以等速向舱内各方向飞行，鱼向各个方向随便游动，水滴滴进下面的罐中，你把任何东西扔给你的朋友时，只要距离相等，向这一方向不必比另一方向用更多的力。你双脚齐跳，无论向哪个方向跳过的距离都相等。当你仔细地观察这些事情之后，再使船以任何速度前进，只要运动是匀速，也不忽左忽右地摆动，你将发现。所有上述现象丝毫没有变化。你也无法从其中任何一个现象来确定，船是在运动还是停着不动。即使船运动得相当快，在跳跃时，你将和以前一样，在船底板上跳过相同的距离，你跳向船尾也不会比跳向船头来得远。虽然你跳到空中时，脚下的船底板向着你跳的相反方向移动。你把不论什么东西扔给你的同伴时，不论他是在船头还是在船尾，只要你自己站在对面，你也并不需要用更多的力。水滴将象先前一样，滴进下面的罐子，一滴也不会滴向船尾。虽然水滴在空中时，船已行驶了许多柞。鱼在水中游向水碗前部所用的力并不比游向水碗后部来得大；它们一样悠闲地游向放在水碗边缘任何地方的食饵。最后，蝴蝶和苍蝇继续随便地到处飞行。它们也决不会向船尾集中，并不因为它们可能长时间留在空中，脱离开了船的运动，为赶上船的运动而显出累的样子。”

萨尔维阿蒂的大船道出了一条极为重要的真理，即：从船中发生的任何一种现象，你是无法判断船究竟是在运动还是在停着不动。现在称这个论断为伽利略相对性原理。

用现代的语言来说，萨尔维阿蒂的大船就是一种所谓惯性参考系。就是说，以不同的匀速运动着而又不忽左忽右摆动的船都是惯性参考系。在一个惯性系中能看到的种种现象，在另一个惯性参考系中必定也能无任何差别地看到。亦即，所有惯性参考系都是平权的、等价的。我们不可能判断哪个惯性参考系是处于绝对静止状态，哪一个又是绝对运动的。

伽利略相对性原理不仅从根本上否定了地静派对地动说的非难，而且也否定了绝对空间观念(至少在惯性运动范围内)。所以，在从经典力学到相对论的过渡中，许多经典力学的观念都要加以改变，唯独伽利略相对性原理却不仅不需要加以任何修正，而且成了狭义相对论的两条基本原理之一。

二、惯性定律的建立

人类是如何认识惯性的，惯性定律为什么是牛顿第一定律的别称，而不是伽利略或笛卡儿所发现的？本文以史实为依据，对这一问题作初步阐述．

古希腊的哲学家亚里士多德（公元前384-322年）在他所著《物理学》一书中认为：机械运动有自然运动和强迫运动，如马拉车行驶，奴隶曳船行驶，这些运动必须有推动者，即运动必须有外力维持，否则就归于静止．他认为“一切运动的物体必定受某物的驱动”．千百年来人们都相信亚里士多德的说法：外力是物体产生并维持运动的原因，亚里士多德根据对现象的观察、直觉推理方法得到结论的，他没想到用实验来验证，在他的思想中对惯性根本没有任何认识．

比亚里士多德稍晚的古希腊的另一位哲学家伊壁鸠鲁（公元前342�270年）却提出了不同的看法，他说：“尽管原子在质量和形式上是那样的不同，然而它们却以同样的速度在虚空的空间中运动．”古罗马原子论者卢克莱修（公元前约99�55年）在《物性论》中说：“每样东西虽然重量不相等，都必定以同样的速度冲下，通过寂静的虚空运动．”他们两人的看法虽有惯性运动的见解，但仅仅是一种猜测和推理而已．

我国远在春秋战国的“墨经”上已有惯性的论述．在春秋战国末期的《考工论辀人篇》中更有明确的记载：“劝登马力，马力既竭，犹能一取也．”意思是说：马拉车的时候，马虽然对车不再施力了，但车还能继续前进一段路，这显然是在讲述一种惯性现象．

14世纪的布鲁丹曾经说过：物体被抛出后，若无外力的作用，它本身的冲力（动量）就能使物体永远保持匀速运动．15世纪罗马教会主教库萨的居拉（1401�1464年）说：“在光滑地板上运动着的光滑小球，将继续运动直到受到某些物体的制止．”这些人的看法都是从一定哲理出发；缺乏实验根据．但他们都曾先后冲击着亚里士多德的断言．

真正令人们信服的论述是意大利物理学家伽利略（1564�1642年）所作出的，他在《关于托勒密和哥白尼两种世界体系的对话》一书通过萨尔维阿蒂（伽利略的代言人）和辛普利邱（亚里士多德的代言人）的一段对话，对惯性作了阐述：

萨：“„„假想有一光滑如镜的平面是用钢那样坚硬的材料制成的，该平面同地平线不平行，而是略微倾斜，如果在它上面放上一个钢那样的又硬又重的材料制成的滚圆的球，你认为在松开手之后这个圆球会怎样呢？„„如果把同一个可运动的物体放在一个既不向上又不向下倾斜的表面上，会发生什么情况？”

辛：“如果只是把它放在这个平面上不动，在这种情况下，该物体一点也不动，但是如果沿某个特定方向已经给了它一个初始冲力，那末就再不会有加速或减速的原因．”

萨：“确实如此，但是如果没有引起圆球减速的原因，就更不会有使它停住不动的原因了，那末你说这个球会继续运动到多远．”

萨：“如果这个空间是无限长的，那末在这个空间中的运动也同样会是无限的吗？也就是说，是永恒的吗？”

辛：“我看是这样．”

在这段对话中，伽利略通过理想实验，使亚里士多德的代言人不得不承认，一种非天然运动竟不需要外力，也能继续不断地运动下去．伽利略还在《关于动力学和局部运动这两种科学的对话》一书中写道：“我们可以进而提出任何速度一旦施加给一个运动着的物体，只要除去加速或减速的外因，此速度就可以保持不变，不过这是只能在水平面上发生的一种情形，因为在向下倾斜的平面上已经存在一种加速因素，而在向上倾斜的平面上则有一减速因素．由此可见在水平面上的运动是永久的，因为，如果速度是匀速的，它就不能减小或缓慢下来，更不会停止．”伽利略的这些叙述明确地提出了“惯性原理．”

伽利略的惯性原理的结论是作了大量观察和实验推理得到的．因为任何实际运动是不可能把所有外界影响都消除掉的，所以单凭实际观察是不可能作出“维持运动不需外力”的结论，还必须运用推理，即对实际的运动加以理想化，正是根据理想的实验，伽利略得出了他的正确结论，把实验和理论分析相结合，从复杂的实际现象中抽象出最简单最本质的理想情况加以分析，从而得出对自然规律的正确认识，这是伽利略方法的突出特点，也是他能在科学上作出超越前人贡献的基本原因．对于这一点爱因斯坦曾说过：“伽利略的发现以及他所应用的科学的推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正开端．”（《物理学的进化》第3页）他还说：“伽利略对科学的贡献就在于毁灭直觉的观点，而用新的观点来代替它，这就是伽利略发现的重要意义．”（《物理学的进化》第5页）

伽利略虽然发现了“惯性原理”，但他并没有完全摆脱亚里士多德的影响，尽管他明确地指出了在无摩擦无边际的水平平面上运动将是永恒的匀速直线运动，但在其他地方，特别是在较早出版的《对话》一书中，他却一再强调均匀圆运动才可能是天然的和永恒的．他说他同意亚里士多德的那些结论，承认世界上是一个具有三度空间的体系，因此是最完善的．由于世界是最完善的，它就必然是秩序井然的．“为了维持宇宙各部分的完善秩序，那就必需说运动的物体只能沿圆周运动，如果有什么不沿着圆周运动的物体，那它就必然是不动的．这就是说，只有静止和圆周运动适宜于维持秩序．”所以显然在这里伽利略所说的平面是指各部分和地心等距离的水平面而不是空间的一条直线．

法国的哲学家笛卡儿（1596�1650年）在阐明运动量守恒规律时提出：“运动的本质是，如果物体处在运动之中，那么如无其他原因的作用的话，它将继续以同一速度在同一直线方向上运动，既不停下来也不偏离原来的方向．”这为人们最终获得惯性定律搭好了跳板，在笛卡儿看来惯性是忍受外界作用的能力，但笛卡儿曾猜想惯性是可变的，即速度不同惯性也不同，这是他的失误．

英国物理学家数学家、经典物理的奠基人牛顿（1642�1727年）在前人的研究基础上于1687年发表了历史巨著《自然哲学的数学原理》中对力学的几个基本概念下定义，其中定义3：“物质的惰性力或固有力是一种反抗的能力，由于这种力，任何物体都要保持其静止的或匀速直线运动状态的现状．”对此定义牛顿又作了如下的说明：“由于物质的惰性，物体要脱离其静止状态或运动状态是困难的，基于这种考虑，这种表示惰性的力可以用一个最确切的名称，叫惯性力．”惯性作为一个物体在运动中表现出来的固有的或天然的属性名称一直沿用到今天，这是牛顿首先提出的．牛顿还认为：“这种力总是与具有该力的物体成正比．”这句话在现代教科书上通常写成：一个物体的质量是它的惯性大小的量度，质量大的物体惯性大．

牛顿继续在“原理”中提出了运动三定律，冠以首位的是：定律1：“每个物体都要继续保持它的静止状态或沿着笔直的直线和匀速运动的状态．除非对它施加外力，以迫使它改变这种状态．”这个定律揭示了任何物体都具有一种保持其原来运动状态的特性即惯性，当物体不受力时，它处于静止匀速直线运动状态，体现了它保持原来运动状态的特性，当物体受到外力作用时，惯性会对运动状态的改变进行反抗，这时这种特性就明显表示出来．所以惯性的正确认识和惯性定律的建立最终应该归于牛顿，因此牛顿第一定律又被称为惯性定律．

牛顿第一定律（惯性定律）的建立，具有深刻的哲学意义，它告诉人们惯性是所有物体具有的本性，打破了地上运动和宇宙空间运动的人为界限，统一了宏观与微观的运动，并提出了处理任何运动的单一模式．由此出发可顺利研究物体运动状态改变的原因，它是第二、第三定律的基础．

人类对于惯性的认识从亚里士多德到伽利略再一直至牛顿，经历了2000多年无数个有名无名的科学家的探索才逐渐趋向完美，而其中对伽利略的用理想实验的思想方法给人以深刻的启迪，这段历史对每个学习物理并愿通向成功之路者是最好的借鉴．

三、惯性参考系

牛顿第一定律和牛顿第二定律都能成立的参考系。简称惯性系。并非在所有的参考系中这两定律都成立，例如在自由下落的参考系中，可看到地球加速上升；在绕轴转动的参考系中，可看到地球反向转动，这些现象显然违背了牛顿第一、第二定律。地球既有自转又有绕太阳的公转，严格地说，以地面上任一点为原点的参考系，都不是惯性参考系，但因这些点的加速度很小（自转加速度在赤道上只有 0.034米 ／ 秒，其他地方更小；公转的向心加速度只有0.006米／秒2），一般仍可视为惯性系。在地面上生活的人们，也丝毫感觉不到地球在动，虽然地球的自转和公转的线速度都大得惊人。中国古代的学者早就发现这问题，约1800年前编成的《尚书纬·考灵曜》中，就写有“地常动移而人不知，譬如人在大舟中闭舱而坐，舟行不觉也。”西欧直到1632年伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》中，才提到船以任何速度前进，只要运动是匀速的，也不忽左忽右地摆动，则在密闭的船舱中，小虫向各方面飞行，水滴从舱顶落向舱底，人并脚上跳，都将和静止时一样，不能从其中任何一个现象确定船在运动还是静止，从而伽利略总结出经典力学的重要规律，即不论进行怎样的力学实验，都不能判断一个惯性系处于静止状态还是在作匀速运动。这条原理称伽利略相对性原理。对任一惯性系作匀速运动的参考系都是惯性系；对惯性系作加速运动或转动的参考系，牛顿运动定律就不能成立，称为非惯性参考系，简称非惯性系。要使牛顿运动定律仍能在非惯性系中成立，就须给非惯性系中的物体附加一个惯性力。这个力从惯性系角度来看是虚拟的，既没有施力的物体，更不存在反作用，只是为了计算方便而添加的；但就非惯性系角度来看，尽管这个力没有反作用力，但它像真实的力那样起作用，惯性力包括离心力和科里奥利力。

伽利略的相对性原理也可解释为一切惯性系都是等价的。尽管物体的动量、动能在不同惯性系中有完全不同的值，但动量定理、动能定理、动量守恒（见动量守恒定律）乃至一定条件下的机械能守恒（见机械能守恒定律）在一切惯性系中都成立。这个相对性原理在经典力学中的成功使物理学家相信，任何物理现象及其规律都应遵循这条原理。但在19世纪发现并非全是如此，A.爱因斯坦在1905年发表的《论动体的电动力学》中指出：大家知道，麦克斯韦电动力学——像通常为人们所理解那样——应用到运动的物体上时，就要引起一些不对称，而这种不对称似乎不是现象所固有的。比如设想一个磁体同一个导体之间的电动力的相互作用。在这里，可观察到的现象只同导体和磁体的相对运动有关，可是按照通常的看法，这两个物体中究竟是这个在运动还是那个在运动，却是截然不同的两回事。如果是磁体在运动，导体静止着，那末在磁体附近就会出现一个具有一定能量的电场，它在导体各部分所在的地方产生一股电流。但是如果磁体是静止的，而导体在运动，那末磁体附近就没有电场，可是在导体中却有一电动势，这种电动势本身虽然并不相当于能量，但是它——假定这里所考虑的两种情况中的相对运动是对等的——却会引起电流。这种电流的大小和途径都同前一情况中有电力所产生的一样。从这类例子和证明地球相对以太运动的实验的失败，使爱因斯坦放弃旧的时空观，而以新的时空观解决了上述“不对称”的问题。在伽利略相对性原理的基础上建立了爱因斯坦相对性原理，使惯性参考系展现出更为辉煌的光彩。

第三篇：人旅游调查计划书

河源市个人旅游消费状况调查计划书

一、前言

随着人们生活水平的不断提高和思想观念的更新，旅游消费已经成为人们日常生活的一项消费项目。旅游不再是普通百姓遥不可及的事情。然而，对于消费者安全、放心的旅游环境有着更高需求。

为了全面了解和掌握河源市个人旅游消费情况我们对此做了一个调查报告。

二、调研目的为了理解河源市人们在旅游方面的消费情况以及大家会选择去哪里旅游做一分详细的调查。

1、了解消费者为什么会去旅游，如果去旅游一般选址是哪些地方。

2、了解消费者每年用在旅游的花费占了总收入的百分之几。

3、他们一般都是通过什么渠道去旅游，是自驾游还是跟团。

4、了解消费者以前跟现在对旅游的态度以及觉得旅游的好处是什么。

5、预测人们出游的时间段跟人数，是全家出游还是个人出游的比较多。

三、调查内容

主要的调查内容有：

1、消费者对旅游的心态

2、消费者对旅游消费的额度限制

3、了解消费者旅游消费的消费能力

4、消费者旅游的方式（自驾游、跟团）

四、市场调查对象及抽样

随着人们生活水平的不断提高，河源旅游业的迅速发展，人们热门越来越热衷于旅游。所以为了准确、快速的得出调查结果，此次调查决定采用随机分层抽样法：一共分为五层，然后进行随机抽样。

具体情况如下：

学生：100名其中大学生占80%

老师：100名

高收入人群：150名

中低等收入人群：100名

退休人员：50名

五、调查员的规定

1、仪表整洁、大方，面带微笑

2、态度温和、热情

3、具有认真负责、积极的工作精神及职业热情

4、访员要具有较强的语言沟通能力和随机应变能力

六、人员安排

根据我们的研究方案，我们需要分成五个小组分别进行调查

具体分配如下：

第一小组（梁康娟）学生

第二小组（甘莉琼）老师

第三小组（刘庆）高收入人群

第四小组（陆灿洲）中低等收入人群

第五小组（冯梅华、李婷妹）退休人员

七、市场调查方法及具体实施

调查方式为随机发放调查问卷

调查方法为询问法。具体实施：1.在丽日广场，河职院B区宿舍门口，女人街，雅居乐和火车站五个地点进行询问调查。2调查的内容有性别，工作，年龄，月工资，旅游时间，旅游经费，出游次数及目的地的选择等信息。3。调查人员在询问时要进行记录，要快速认真，以便日后数据的整理和处理。4.在进行调查时，参与人员不能因个人的分辨做出不可靠数据。否则得到的信息会不尽如人意。

八、调查程序及时间安排

（1）市场调研一般来说可以分为准备、实施和结果处理三个阶段

1、准备阶段：确定调研的目的、主题、方向，制定出调研问题，设计调研方案，设计调查问卷。

2、实施阶段：根据调查的要求，采用各种调查方法进行调查，对调查对象进行分析，收集和调查活动有关的信息。

3、结果处理阶段：将收集到得信息进行汇总、归纳、整理和分析，接调查结果撰写成调查报告。

（2）具体时间安排：

1、确定调查方向1天

2、调查方案的设计1天

3、二手资料收集1天

4、问卷设计（调整、确认并打印）2天

5、实施调查问卷、进行实地访问2天

6、数据整理、统计2天

7、数据研究、分析2天

8、撰写调查报告与工作总结3天

9、报告打印整理1天

九、经费预算

问卷打印费：60元

交通费：20元

调查报告打印费：1元

十、附录

参与人员：梁康娟、甘莉琼、陆灿洲、刘庆、李婷妹、冯梅华 项目负责人：冯梅华

调查方案设计、问卷设计：甘莉琼、陆灿洲

调查人员：：梁康娟、甘莉琼、陆灿洲、刘庆、李婷妹、冯梅华 调查数据处理：梁康娟、刘庆、李婷妹

调查计划书撰写：冯梅华

第四篇：对维汉语教学研究

对维汉语教学研究

【摘要】：在我国，汉语作为第二语言对少数民族进行教学，是随着统一多民族国家的产生而发展起来的。尽管不同民族、不同地区由于发展水平不一，出现以汉语作为第二语言进行教学的时间早晚不同，但从整个历史上看，每个少数民族都有以汉语作为第二语言的教学活动。特别是新中国成立之后，对少数民族汉语教学通过国家与各民族地区的不懈努力取得了巨大的成就，为培养数以千万计的少数民族人才奠定了基础，为民族教育事业做出了巨大贡献。然而时至今日，就是这样一个历史悠久又作为我国语言教育重要分支的语言教学门类，却因我国各少数民族语言使用情况复杂，加之各民族地区发展水平不一，很难统筹划一，长期沉寂、步履艰难，仍然只是一种不完善的经验型语言教学，还没有形成自己特有的学科理论体系和教学体系。本文以对我国主要少数民族之一的维吾尔族的汉语教学为着眼点，通过对其历史的回顾与学科定性、定位研究，为这一教学构架一个教学体系，并在此基础上对教学中涉及的各个因素从宏观、中观、微观三个层面进行研究，特别是对微观层面教学具体实施过程的研究，是通过对维吾尔族学生进行问卷调查，以发现教学中存在的问题，为具体的教学实施提供对策性建议。笔者试图通过这一研究，使更多的人对维吾尔族这样一个我国独特的少数民族族群的汉语教学发展脉络有所了解，由此拓展到去关注我国的对少数民族汉语教学事业，使这一教学能够尽早建立起自己特有的学科理论体系与教学体系，不断提高教

学的效率，以保证我国的少数民族能够通过这一教学更快更好地掌握国家通用语——汉语，为新时期民族教育的发展奠定基础。论文共分七个部分。绪论是对本论文的选题缘由、研究意义、思路和方法加以阐述，为研究展开进行总体的规划与设计。第一章是对维汉语教学的历史回顾。在文献的搜集与整理过程中，笔者发现历史上对维汉语教学发端于中国传统汉语母语教学，与传统汉语母语教学具有源与流的关系，可以说是传统汉语母语教学在地域空间上的一种转化。古代对维汉语教学，既没有合理地顾及到维吾尔族这一独特的族群由于语言文化背景差异而产生的语言学习障碍，也没有积极有效地发掘消除其学习障碍的教学途径，但由于当时学习汉语对象范围的局限性与学习目的的单一性，使得这一照搬传统汉语母语教学模式的教学在历史上还是发挥了一定的作用。然而随着晚清、民国时期教学规模的不断扩大、学习人数的不断增多，加之当时对维吾尔族实施汉语教学本身的目的是以巩固和延续封建统治，因此承袭传统汉语母语教学模式的弊端凸显，到民国时期更是暴露无疑。第二章是对维汉语教学的学科性研究。从第一章的研究结果中发现，对维汉语教学由于从一开始就受传统汉语母语教学的影响，使其对自身学科定性、定位缺失，教学效果并不明显，因此对其学科的定性、定位进行研究与探讨非常重要。为了找准其学科的定位，在借鉴一些学者对我国语言教学种类划分的基础上，将对维汉语教学定位为汉语作为第二语言的教学；为了对其性质与特点进行研究，将其与我国其他门类的语言教学进行了对比，发现其不同于外语教学、汉语作为母语教学以及汉语作为外语教学的特点；为了从全方位的视角进行学科建设，在借鉴了国内外学者第二语言教学体系研究成果的基础上，大胆尝试从宏观、中观、微观三个层面为对维汉语教学构架了一个学科体系，旨在将教学中所起作用的要素以及各要素之间的相互关系有一个整体的把握。第三章是对维汉语教学的现状研究。这一研究是在对学科体系架构的基础上，从宏观、中观、微观三个层面展开的。在宏观层面，通过对建国后国家到地方所制定的保障这一教学顺利实施的政策进行梳理，发现不同时期国家和地方的政策是随着社会的发展变化而进行着不断的调整与完善的；在中观层面，对建国后我国民族中小学汉语教学大纲发展变化进行了梳理，探寻理论层面对这一教学在目的、要求、内容等方面的演变历程，结合国家基础教育的新课程改革，为对维汉语教学树立符合新时期发展要求的教学观提供理论基础；在微观层面，以教学具体实施中的核心因素——学生为主，通过对其的问卷调查与访谈，对目前教学实施过程中仍存在的问题进行挖掘。第四章是对维汉语教学的对策研究。通过对教学主体——维吾尔族学生的问卷调查，挖掘出了目前这一教学中仍然存在的问题，这一章以教学过程中的基本要素，即学生、教师、教材、评价为基点，逐一探讨提供对策。对维吾尔族学生的研究，从其学习汉语的动机出发，对其产生汉语学习工具型动机的根源进行分析，为教师在了解学生动机基础上运用不同教学方式方法提供依据；对调查中维吾尔族学生反映出的言语要素中“语法”一项难学以及言语技能中“说”的一项难以掌握，建议以国内全新的语言学理论——“字本位”理论为指导进行语法教学，分设语言技能课提高听说能

力，以期为其打破学习难点提高教学效率献策；通过对学生语言使用调查结果的成因分析，为我们找准延伸课堂教学之外学生汉语学习的路径和方法提供依据。在对教师的研究中，分析了目前新疆对维汉语教师队伍现状，结合维吾尔族学生对教师的要求，提出了当今对维汉语教师应具备的素质，并对教师在教学中教学语言使用、教学理念更新和教学方法运用提出建设性意见，从教师发展的角度对师资培训与教师结构优化进行探讨。在对教材的研究中，首先提出教师和学生应树立新的教材观，对目前所使用的教材存在的弊端进行了剖析，为今后教材编写在课文内容、练习体系、词语编排等方面提出了对策。在对评价机制的研究中，针对目前对维汉语教学评价存在的“以考代评”的现象，根据新课程标准的全新评价理念，为其建立更加完善的评价机制构筑基础。第五章是对维汉语教学的前景展望。时至今日，随着社会的发展和维吾尔族自身发展诉求的提高，为使其更好地学习汉语，国家、地方行政教育部门借鉴国内外第二语言教学成功经验，提出加强汉语课程内部建设与其他课程外部联系相结合，对维汉语教学已成为新疆双语教学成功进行的前提和基础，这本身就对汉语教学提出了更高的要求，因此我们的汉语教学要更加突出双语教育体制中第二语言教学的特性，在更好地顺应世界多元文化教育潮流的同时，仍要以其自身的学科建设与创新为基础，在我国对少数民族汉语教学事业中发挥出更大的作用，以此推动我国整个的对少数民族汉语教学事业的发展，为新时期我国民族教育的发展奠定良好的基础。第六章为结语，总结了全文的主要内容和观点，并指出了本文的不足与尚待研

究之处。【关键词】：维吾尔族汉语汉语教学第二语言教学 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2009 【分类号】：H193 【目录】：论文摘要7-10ABSTRACT10-17绪论17-21选题缘由及研究意义17-18研究思路18-19研究方法19-21第一章对维汉语教学的历史回顾21-46第一节维吾尔族概况21-241.1.1维吾尔族的历史21-231.1.2维吾尔族的语言文字23-24第二节我国对少数民族汉语教学的产生24-27第三节对维汉语教学的历史回顾27-431.3.1古代对维汉语教学27-311.3.2古代对维汉语教学的特点31-361.3.3晚清、民国时期对维汉语教学36-401.3.4晚清、民国时期对维汉语教学的特点40-43第四节本章小结43-46第二章对维汉语教学的学科性研究46-96第一节语言教学中有关语言的几个基本概念的界定46-532.1.1第一语言和第二语言47-482.1.2母语和外语48-502.1.3本族语和非本族语502.1.4双语、目的语、国家通用语、族际共同语50-53第二节对少数民族汉语教学的学科定位53-582.2.1语言教学的学科定位53-552.2.2从我国语言教学的种类划分中探寻对少数民族汉语教学的学科定位55-58第三节对少数民族汉语教学学科名称的研究58-61第四节对少数民族汉语教学学科性质与特点的研究61-752.4.1对少数民族汉语教学不同于我国外语教学之性质和特点62-652.4.2对少数民族汉语教学不同于汉语作为母语教学之性质和特点65-702.4.3对少数民族汉语教

学不同于对外汉语教学之性质和特点70-75第五节对维汉语教学学科体系的研究75-952.5.1第二语言教学学科体系的探究75-882.5.2对维汉语教学的学科体系架构88-95第六节本章小结95-96第三章对维汉语教学的现状研究96-161第一节宏观层面的研究96-1093.1.1新中国成立后国家和地方提供的政策保障97-1073.1.2国家和地方政策保障带来的教学实施模式107-109第二节中观层面的研究109-1203.2.1建国后对少数民族汉语教学的《教学大纲》的演进109-1113.2.2《教学大纲》演进的对比研究111-1153.2.3从《教学大纲》到《课程标准》转变的缘由115-1163.2.4《汉语课标》的新突破116-120第三节微观层面的研究120-1603.3.1微观层面研究的基础和调查的前期准备120-1323.3.2按教学环境的不同对聚居区与杂居区汉语教学调查的分析132-1433.3.3按教学模式的不同对实验班与普通班汉语教学调查的分析143-1493.3.4按教学阶段的不同对初中和高中汉语教学调查的分析149-1543.3.5调查结果总体分析154-160第四节本章小结160-161第四章对维汉语教学的对策研究161-236第一节对学习者的研究161-1814.1.1维吾尔族学生的汉语学习动机及其对教学的启示161-1644.1.2维吾尔族学生在汉语学习上的目标要求与困难及其对教学的启示164-1724.1.3维吾尔族学生汉语使用与成因及其对教学的启示172-181第二节对教师的研究181-2084.2.1教师在第二语言教学中的作用181-1824.2.2对维汉语师资状况的分析182-1864.2.3对维汉语教师的素质要求186-1974.2.4根据调查结果对维汉语教师教学与发展的建议197-208第三节对教材的研究208-2264.3.1教材观的转变

208-2134.3.2对维汉语教材编写的基本模式213-2154.3.3对维汉语教学目前使用教材的分析215-2204.3.4根据调查结果对维汉语教材编写的建议220-226第四节对教学评价的研究226-2344.4.1从”考试”、”测验”走向”评价”226-2294.4.2全新的教学评价理念229-2314.4.3根据调查结果对教学评价的再认识231-234第五节本章小结234-236第五章对维汉语教学的前景展望236-253第一节常规模式的弱化与双语教学实验模式的增强236-2405.1.1双语教学实验模式实施的前提和依据237-2385.1.2双语教学实验模式增强的原因238-2395.1.3双语教学实验模式的增强将要求对维汉语教学质量提高239-240第二节双语教育体制中第二语言教学特性的突出240-2455.2.1对维汉语教学以尊重学生母语发展为前提241-2425.2.2对维”双语教育”概念界定与属性研究242-2445.2.3双语教育体制中第二语言教学特性突出的表现244-245第三节顺应世界多元文化教育的潮流245-2485.3.1”多元文化教育”提出的背景与在我国的”本土化”发展245-2465.3.2对维汉语教学顺应世界多元文化教育潮流的原因246-248第四节对我国少数民族汉语教学的作用248-2525.4.1要重视我国对少数民族汉语教学存在差异性的成因248-2505.4.2对我国少数民族汉语教学的作用250-252第五节本章小结252-253第六章结语253-257附录257-270参考文献270-282后记282-283

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第五篇：景观设计中几何形态对人的感受调查问卷

景观设计中几何形态对人的感受调查问卷

同学,你好!我正在做一项关于景观中几何形态应用的研究工作，研究内容旨在分析人们对几何形态的认知和感受，研究成果用以指导几何形态在景观设计中的应用。谢谢您的积极参与，对于耽误您的时间表示抱歉。

性别：男□ 女□ 专业背景：文□ 理□ 艺术□ 工□ 其它□ 专业名称：

网络问卷：选定选项改变所选字体颜色即可，不用划“√ ”。

1.在下列景观形态中您最喜欢的是哪一种？请将您喜欢的形式在“ □” 划“√”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

2.问卷中所提到的景观形态给您的视觉感受是什么？

（1）正方形形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A简洁□ B优美大方□ C完整规矩□ D稳定平稳□ E正派□ F其他：

（2）圆形形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A完整□ B平稳正派□ C圆润柔和□ D简洁优美□ E有变化□ F其他

（3）.三角形形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正派□ B有动感□ C稳定平稳□ D简洁优美□ E有变化□ F其它

（4）.矩形形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A简洁优美□ B规矩□ C有变化□ D完整□ E完美比例□ F正派平稳□ G填写

（5）.椭圆形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A 有变化□ B动感□ C圆润□ D简洁优美□ E跳跃□ F完整□ G填写

（6）.梯形形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A简洁优美□ B规矩□ C有变化□ D动感□ E完美比例□ F正派稳定□ G填写

（7）.多边形形态给您最直接的视觉感受是什么？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A完美比例□ B正派平稳□ C有变化□ D动感□ E简洁优美□ F规矩□ G填写

3.问卷中所提到的景观形态给您的心理感受是什么？(单选)

（1）．您感觉下列形态那个更具一定文化内涵？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（2）．您对下列形态那些更具好奇心？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（3）.下列图形那些更具庄严和神圣性？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（4）.下列图形那个让您感到凝聚力？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（5）.下列那个图形更具艺术美感？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（6）.下列那个图形让您感受到生命的活力？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（7）.下列哪个形体能让你感到安静闲适？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（8）.您认为下列那个形态在功能上用途最大？请将您选择在“ □” 划“√ ”

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

原因：

（9）．让您觉得宁静休闲的几何形组合是？请将您选择在“ □” 划“√ ” 多选

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□

（10）．让您觉得动感活力的几何形组合是？请将您选择在“ □” 划“√ ” 多选

A正方形□ B三角形□ C圆形□ D矩形□ E椭圆形□ F梯形□ G多边形□