第一篇：毛泽东与马克思主义的中国化
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《毛泽东与马克思主义的中国化》导学案
【使用说明以及学法指导】
1、依据预习案通读教材，进行知识梳理；勾画课本并写上提示语，标注序号；熟记基础知识。
2、完成预习的基础知识
3、将预习中不能解决的问题标示出来，写到后面我的疑问处，以备课上集体讨论、突破。
4、限时10分钟，独立完成【学习目标】
1、知识与能力：通过对本课的学习，了解马克思主义在中国的传播以及马克思主义中国化的成果
——毛泽东思想的产生；
2、过程与方法：知道毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。
3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对毛泽东及其伟大思想的认识，感受到毛泽东思想的伟大，能正确认识毛泽东思想对中国革命和建设的重大指导意义。
【重点难点】
重点：毛泽东思想的形成过程与影响
难点：对伟大思想同历史发展关系的理解
【基础案】
【基础知识】
一、马克思主义在中国的早期传播
受十月革命影响，______在1918年发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，是最早宣传马克思主义的代表人物。
青年________在湖南积极宣传新文化，到北京后接受了科学社会主义思想。1921年中国共产党成立，开展新民主义革命
二、毛泽东思想的形成和实践
1大革命失败后，建立井冈山革命根据地，开辟了_____包围_____的道路； 2遵义会议后，确立了毛泽东思想的统治地位；1940年，毛泽东发表《新民主主义论》，标志着马列主义同中国革命相结合的毛泽东思想的发展和成熟；1945年春，中共______召开，正式确立毛泽东思想为党的指导思想。5建国后，按照毛泽东的建议，提出过渡时期的总路线主持召开中共八大，制定出正确的路线，方针，政策；1957年作《关于正确处理人民内部矛
盾问题》，丰富和发展了马克思主义建设社会主义的理论。7 后来，错误发动文革。
【我的质疑】：
【拓展案】：
【合作探究】：
1．毛泽东思想形成的主要标志是《中国的红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》等重要文章的发表。因为这些文章从理论上论证了（）A．中国社会各阶级的革命态度B．农民问题和农民斗争的极端重要性 C．农村包围城市，武装夺取政权的道路D．新民主主义革命的道路和前途问题
2．有学者认为，遵义会议开始了“使马克思主义中国化”的正确历程，其理由是（）A．标志着毛泽东思想的产生和形成B．确立了以毛泽东为代表的党中央的正确领导 C．确立毛泽东思想为党的指导思想D．标志着毛泽东思想的发展和成熟
3．某博客在分析毛泽东思想诞生的背景时列出了以下四点，其中不符合史实的是（）
A．新民主主义革命的胜利为其奠定了现实基础B．马克思主义在中国的传播为其奠定了思想基础C．工人运动发展，中共的成立为其奠定了阶级基础
D．以中共为首的先进的中国人的探索为其奠定了实践基础 4．毛泽东思想发展和成熟的标志是（）
A．毛泽东对陈独秀“右”倾错误的批判B．井冈山革命根据地的开辟C．《新民主主义论》的发表D．中共七大的召开
5．秋收起义以后，毛泽东领导工农革命军在井冈山进行武装斗争、土地革命和根据地建设，逐步形成了（）
A人民民主专政理论B.人民战争路线C．统一战线理论D.工农武装割据理论
8．如果让你进行自主探究性学习，你选择的主题是毛泽东思想在中共开创独立领导武装斗争夺取政权新局面时期的情况，你应该借助的历史资料是（）
A《湖南农民运动考察报告B.《星星之火，可以燎原》C《新民主主义论》D《论十大关系》
【扣标小结】：毛泽东思想形成的背景，过程，地位
【学后反思】：
第二篇：毛泽东是中国化的马克思主义
毛泽东是中国化的马克思主义——毛泽东思想的创立者、中国革命道路的开辟者、中华人民共和国的缔造者、中国社会主义现代化建设的探索者。他的历史功勋卓著、思想影响深远。毛主席一生革命成绩：推翻资本主义私有制建立社会主义公有制。——率领中国人民推翻霸占生产资料的四大家族，使国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，因此消灭了人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率；提升了人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境。使得中国人迅速摆脱了人均寿命三十多岁的“东亚病夫”耻辱称号，改变了洋钉、洋袜、洋火、洋油的状况，短短二十七年让中国成为了世界上第六大工业国！实现了弊绝风清、夜不闭户、路不拾遗的人类空前盛况。
毛泽东思想是中国共产党实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称为毛泽东思想。如果没有马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃，没有毛泽东思想，也就没有 20世纪中国的第二次历史性巨变。
坚持毛泽东思想，就是坚持马克思主义，就是坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想。毛泽东思想不仅是夺取中国革命胜利的理论武器，为中国革命的胜利发展指明了道路，而且是社会主义中国的立国、建国、坚持社会主义道路的思想政治基础，是邓小平理论和“三个代表”重要思想的历史渊源和理论先导。
第三篇：毛泽东的实践论与马克思主义中国化
毛泽东的实践论与马克思主义中国化
摘要：毛泽东的《实践论》，是理解了马克思主义哲学真谛的结晶，体现了实践唯物主义精神，从而成为马克思主义的经典篇章之一。毛泽东不是天生的马克思主义哲学家，他的哲学思想是凝聚了那个时代的智慧，总结了人民群众经验的产物。他的哲学思想也有一个转变与发展的历程。毛泽东的哲学思想经历了两次飞跃：第一次飞跃由唯心主义者转变为辩证唯物主义者；第二次飞跃是由信奉马克思主义哲学一跃成为马克思主义哲学大家，这是由写作两论来实现的。第二次飞跃是他投身革命近20 年，植根于人民大众并从中汲取思想营养和智慧，把马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想发展的必然结果。《实践论》则不同，它虽然产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形势和任务有很大的不同，但是这丝毫没有减弱和降低它的科学价值。历史是不能割断的，如果不真正了解《实践论》，就不能真正了解毛泽东的哲学思想，也就不能对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观有更深刻的认识。所以我们应该珍视这一科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。
一、《实践论》产生的条件
《实践论》是毛泽东同志为中国共产党人和中华民族留下的非常珍贵的哲学遗产，它的诞生必然有着其社会背景和理论渊源。
（一）《实践论》产生的主要社会背景 1．写作《实践论》之前的国际环境
二十世纪 30 年代，受席卷整个资本主义经济危机的影响，各主要资本主义国家的经济都受到了巨大的冲击。使资本主义民主制国家形式演变为公开实行恐怖专政的独裁制的国家形式。中国人民在争取民族解放、独立的斗争中有可能与某些发达资本主义国家暂时结成联盟，以便于解决本民族的生死存亡问题。
在社会主义阵营方面，各国的共产主义组织无意识地放弃了自己的精神主动，把被动地仿效、坚决地执行来自最高层次的指示当做最崇高的任务，当作最时髦、最合理的做法。他们对共产主义、马克思主义是很虔诚的，但是他们忽视了自己的具体条件，就只能是一种被动的顶礼膜拜式的虔诚。因而，他们教条化地对待马克思主义，背离了马克思主义的分析法。然而具体的马克思主义的分析就是一切从实际出发的分析，是建立在实践基础上的分析。当时原苏联和共产国际摈弃呆板格式和笼统公式，采用具体的马克思主义分析的主张无疑是正确的，这对毛泽东写作《实践论》势必有着重要影响。2．写作《实践论》之前的国内环境
自鸦片战争以来，中国这个五千多年的文明古国逐步沦为半殖民地半封建社会。为了救国图强、启迪蒙昧，中国的进步分子不断地向西方国家寻求救国救民的真理，求索富国强兵之道，发动了许多可歌可泣的革命运动，然而却一次又一次的失败了。1917 年俄国十月革命的胜利，使中国的进步分子找到了马克思列宁主义真理，开始用无产阶级的世界观和方法论来观察国家的命运，探求新的革命道路。第一次国内革命战争后期，以陈独秀为代表的右倾投降主义使轰轰烈烈的大革命运动归于失败。第二次国内革命战争时期，中国共产党中央又相继发生了三次“左”倾错误。特别是王明“左”倾路线统治全党达四年之久，不仅使已经燎原的星星之火被反动派扑灭，而且使整个中国革命几乎濒临危亡的境地。与此同时，毛泽东同“左”右倾机会主义的分歧由来已久。大革命后期，他就极力反对陈独秀的右倾投降主义的错误路线。在土地革命时期，他不断地抵制“左”右倾盲动主义和“左”倾教条主义的错误，并多次被排挤出领导岗位。遵义会议虽然重新确立了他在党中央的领导地位，但是错误路线的影响依然严重地存在着。1935 年 10 月，中央红军到达陕北以后，中国革命处于由国内战争向抗日战争的转变。面对着纷繁复杂、变化多端的国内外各种矛盾和各种政治力量的尖锐斗争，以毛泽东为代表的党中央不得不着手批判过去的错误路线，用正确的思想理论和方针政策来统一全党的认识，迎接新的革命形势。
因此，“毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。”历史也要求从哲学理论的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的基本观点教育干部，以提高全党运用马列主义普遍真理同中国革命实际相结合的水平。
（二）《实践论》产生的主要理论渊源
恩格斯指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”作为毛泽东哲学思想代表作的《实践论》也不例外，也是有特定的思想来源的。
1．《实践论》直接或间接吸收马列著作的许多思想资料
毛泽东一贯重视马列著作的学习。1920 年，他读了马克思恩格斯的《共产党宣言》，确定了马克思主义的信仰，认定“唯物史观是吾党哲学的根据”。阐述理论和实践的辩证关系，主要是马克思、列宁、斯大林关于人的认识来源、发展过程、真理的两重性和检验真理标准的论述，既强调了实践在认识过程中的首要地位和重要作用，又强调了认识发展的辩证法。《实践论》对这些思想进行了全面、深刻和系统的阐发。
2．《实践论》批判继承和科学总结了中国传统哲学
“只有实现马克思主义哲学与中国文化的结合、融合、磨合、整合，马克思主义哲学在中国的传播与确立才能成为现实。”毛泽东的整个一生中，都保持着对中国历史、哲学、古典文学的浓厚兴趣，可以说中国传统哲学和文化的书籍是他一生中读得最多的书籍。尽管《实践论》的直接理论来源是马克思主义认识论，但中国传统认识论思想对毛泽东的影响同样不可低估。它不仅是对马克思主义哲学的直接继承和发展，而且还是对中国传统哲学的批判继承和科学总结，是一部具有中国特色的马克思主义哲学著作；它不仅是马克思主义认识论的逻辑延伸，而且是中国传统知行观在全新高度上的进一步发展。3．《实践论》与西方哲学及自然科学有着密切的关系
除了青年时代直接阅读西方哲学著作以外，在《实践论》完成之前，毛泽东还通过大量阅读西方其他各种文献、书籍，直接或间接地了解到越来越多的西方哲学思潮。但是，更多地了解西方哲学则是主要通过研究作为世界文明之精华的马克思主义哲学的经典著作。例如，列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》在《实践论》中具有举足轻重的地位。列宁的“摘要”为毛泽东步入西方哲学的殿堂铺设了道路，同时也提高了毛泽东的西方哲学修养。
三、《实践论》对马克思主义认识论的贡献
1．《实践论》以认识和实践作为认识论的一对基本矛盾，全面阐述了实践的一系列基本观点，将马克思主义哲学实践观点中国化。首先，毛泽东科学地阐明了马克思主义的实践观。他指出—：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”。但“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这就从内涵和外延两个方面对实践这一马克思主义认识论的基本范畴作了科学的规定。
其次，毛泽东还全面阐述了实践在认识论中的基础地位和决定作用。指出，实践是认识的来源，“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。”毛泽东立足于中国革命实际，确立了实践在认识中的主体地位，较好地解决了“知”和“行”的问题，并且创造性地将马克思主义哲学的实践观运用于中国革命的过程中，这样简明扼要、全面系统和结构独特的认识论体系，是毛泽东的一个创造，在马克思主义哲学史上也属于首次出现，因而，实现了马克思主义哲学实践观的中国化。
2．《实践论》把认识论与无产阶级革命实践结合起来，将马克思主义哲学的真理标准中国化恩格斯把唯物辩证法称为“最好的工具和最锐利的武器”。《实践论》在认识论上把调查研究看作取得正确认识的根本方法；同时，关于理论和实践、知和行的具体的历史的统一的思想，反映了认识论的唯物论和认识论的辩证法的高度统一。
四、《实践论》的当代价值
正是由于《实践论》处处体现了马克思主义哲学的本真精神，所以我们应回顾马克思主义哲学中国化的历程，真正学会运用马克思主义哲学的世界观和方法论，找出解决现实问题的途径和办法，并在此基础上提升为理论，通过理论的指导逐步将中国现代化建设推向前进。
（一）《实践论》的理论价值
《实践论》随着当代我国哲学的不断繁荣和创新，在我国哲学现代化进程中的首创地位和意义，必将愈来愈受到人们的重视。它作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。
离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；孤立地静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”理论创新必须服务于、落脚于实践创新。要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”我们可以把马克思这句话和恩格斯的一句话联系起来理解：“思想被掌握以后就会自然而然地实现”。
哲学研究的某些成果达不到时代与当代中国发展所要求的水平。“在毛泽东看来，马克思主义哲学的重要性，就在于它能够指导行动；如果它不能指导实践，这种理论再好也没有意义的。”因此，在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来，体现马克思主义哲学的本真精神，真正把创新理论变成社会变革的先导，为我们提供“现世的智慧”。
2．《实践论》是建设有中国特色社会主义的锐利思想武器 《实践论》作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。二十年的历史教训告诉我们一条重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”可以说，近30 年来，我们在理论上的每一次重大突破，在政策上的每一次重大调整，在实践上的每一步重大跨越，都是解放思想、实事求是的结果，都是马克思主义的胜利，体现着《实践论》具有前导性理念的作用，也体现着马克思主义哲学的本真精神。
（二）《实践论》的现实意义 1．《实践论》启示“我们不但要重视学习哲学，而且要学会用哲学”毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。为了更加自觉地坚持“解放思想、实事求是”的思想路线，必须先要重视学习马克思主义哲学，必须重视学习《实践论》等哲学著作。重视学习哲学，这是党的好传统。
２．《实践论》对贯彻落实科学发展观有着重要的现实意义 《实践论》作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，尽管已经过去了 70多年，但在当代实践新格局的大背景下，它依然闪烁着真理的光辉，具有深远的现实意义。特别是在今天，学习《实践论》有助于提高深入贯彻落实科学发展观的自觉性。改革开放以来，随着信息和科学技术膨胀和泛滥，一切知识被数字化、商品化，有些人颠覆文化原有定义，反对传统标准文化，反对传统的思维模式。很多人对马克思主义的信念动摇了，个人主义、消费主义、拜金主义和享乐主义大肆蔓延，这瓦解了人们的社会理想和马克思主义信仰，成为制约马克思主义哲学中国化的一大困境。中国深刻社会转型需要深刻的理论设计和理论指导。科学发展观理论的创立，实现了马克思主义辩证唯物主义认识论从实践到理论的一次飞跃。这就在一定程度上为那些迷失方向的人们起到引领和指导的作用。所以，当前和今后的重要任务是，要把这一理论付诸实践，用以指导和促进我国改革开放和现代化建设事业健康发展，指导和保证我国经济社会全面协调可持续发展。这又是一个更加重要而且需要自觉付出艰苦努力的过程。
结束语：《实践论》的意义不仅在于从理论上高度重视理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史的统一，而且在于它也是坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典范。它昭示我们：唯有使马克思主义面向现实生活，大胆探索和解答时代所提出的崭新的理论和实践问题，体现马克思主义哲学的本真精神，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成为引领实践和时代发展的精神力量。
第四篇：马克思主义中国化与毛泽东思想
马克思主义中国化与毛泽东思想
马克思主义中国化是用马克思主义来解决中国的问题，同时使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，不断赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了‚马克思主义中国化‛这个命题。
一．马克思主义中国化的必要性
马克思主义中国化源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结。在第一、二次国内革命战争时期，中国共产党经历过两次胜利和两次失败。在第二次国内革命战争时期，党创造性的把马克思主义的革命学说应用于中国实际，创建了工农红军，建立了农村革命根据地和工农政府，实行工农武装割据，连续击退国民党军队的多次‚围剿‛。马克思、恩格斯说过：我们的学说不是教条，而是行动的指南；毛泽东说过，不如马克思，不是马克思者；等于马克思，也不是马克思者；只有超过马克思，才是马克思者。中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相结合。如果只是口头上讲联系，行动又不实际联系，那么，讲一百年也还是无益的。中国共产党人面对着特殊的国情，在旧中国这样的半殖民地半封建的东方大国，不仅革命的条件一西方资本主义国家很不一样，而且中国社会历史发展的道路同西方资本主义各国以及其他国家历史发展的道路也不可能相同，要真正运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，就必须实现马克思主义的中国化。二．马克思主义中国化的认识
对于中国共产党早期发生的教条主义错误，即中国共产党幼年时期发生的这种理论与实践脱离的现象1930年，毛泽东在《反对本本主义》一文中，形象而生动地分析了这种现象的心态和做法：‚以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存在着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还是有人开口闭口‘拿本本来’。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于‘上级领导机关’，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。‛毛泽东指出，革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则不论在中国在外国，一概都是对的；但是在统一个原则下，中国共产党的任务，基本地不是经过长期合法斗争以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反地道路。毛泽东把马克思主义关于暴力革命地原理和十月革命的经验，经过加工提炼而中国化了。马克思主义中国化必须善于汲取中国传统文化的精华，以体现出民族化的形式。毛泽东熟悉中国传统文化，而且历来十分重视对中国优秀历史文化遗产的批判和继承。这种优势使得他能够充分地援引中国人熟悉的警句、名言与谚语，来阐述马克思主义的原理，使得毛泽东思想无论在表述方式上、语言方式上，还是在思维方式上，都带有浓郁的民族色彩，如古语新用的实事求是，如两个著名的‚十六字诀‛：‚敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追‛，‚去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里‛，等。三．马克思主义中国化的思想路线
毛泽东领导全党克服了把马克思主义教条化、把苏联经验和共产国际决议神圣
化的错误倾向，使人们的思想从这种精神枷锁下解放出来，在全党确立了实事求是的思想路线。毛泽东在1938年10月党的六届六中全会的报告中，第一次使用‚实事求是‛这个概念，明确要求全党创造性地运用马克思主义，使之在中国具体化当作以项伟大的任务来抓。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，阐述了如何运用马克思列宁主义的基本原理，正确解决了中国革命的理论问题和策略问题的科学态度。他指出：‚‘实事’就是客观存在的一切事务，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。实事求是，就是思想路线。
四．重大的历史成果毛泽东思想
从中国共产党成立之初，毛泽东思想就在酝酿过程中，至其产生，大致经历了十几年的时间。这个过程就是把马克思主义中国化、形成自己的理论和政策的过程，以及在形式上民族化的过程。体现于其中的本质是对中国国情和革命规律的认识，即在适用马克思主义分析和认识中国国情基础上的理论创新。整个过程始终体现着实践—理论—实践、个别—一般—个别、群众—领导—群众的基本规律。在第一次国内革命战争时期，毛泽东就强调马克思主义必须同中国实际相结合。这标志着毛泽东思想的形成。在遵义会议后毛泽东在理论上系统地总结了党领导中国革命特别是抗日战争的实践经验，逐渐形成了比较系统的哲学思想、军事思想、统一战线思想和党的建设思想等，标着着毛泽东思想的成熟。解放战争时期和新中国成立后，毛泽东思想又有了进一步的发展。
毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果，是中国革命和建设的科学指南，是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。
第五篇：周恩来与中国化马克思主义
周恩来与中国化马克思主义
摘要：十
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学期间，他视马克思主义为解决中国
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思主
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行了详细的分
析，为相
关研
究提供
参考
依
据。
关键词：
周恩来；马克思主义；留学
1.民主主义思想形成的背景
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来周围的生
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筑，每次借
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鄙薄和
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漠，可封
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实生活
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实见
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1913年8月，周恩
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2.初步接触马克思主义
1917年9月
到1919年4月，周恩来
留学
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正是
为了探
寻救
国道
路，在日
本开
始
接触
马克思
主
义的。
当
时的日本，社
会主义运
动风
起云
涌，马
克思
主义得
到了广
泛传
播。日
本
一些
初步
接受
马克
思主
义思
想的社
会主
义者
相继出
版了大
量介
绍和宣传
科学社
会主
义的著
作，如
片山
潜的《我的社会主义》、界
利
彦的《社会主义纲要》等。
这些
书虽
然还没有
完全摆
脱各
种非马
克
思主义的影
响，但
比较
正确的剖析了
资本
主义的种种弊
病及其
产生的原因，指出了
社会主
义必然
代替
资本主
义的客观历
史
规律
和实
现这一
规律的正
确途
径。十月
革命
胜
利后，马
克思、恩
格斯的一些著
作、介绍
马
克思主
义及
反映十
月革
命的书刊和
其他进
步书刊，更是潮
涌
而来。中
国的一些马
克思
主
义者先
驱，如
李
大钊，李
达
等人，也是先
于周恩
来在日
本接触
和学习马
克思主
义的。在这个
时期，周恩来的思想发
展历程
和李大
钊、李
达、毛
泽东等
人基本
上是
同步的。周恩
来是中
国共产
党内
为数不
多的最
早接
触马克思
主义的人
之一。
周恩
来在这
里主要研
究社会
科学
领域，热心
地研读
政论
书籍，对
于“新
思
潮尤
所切
望”。在此期
间，周恩来
以极大的热
情，研究
社会
主义
和学习
马克
思主
义。他仔
细
读了
幸
德秋
水的《社
会主义
神髓》、约
翰·里
德的《震
动环
球的十日》、河
上
肇的《贫乏
物
语》等
著
作以
及《新
社会》、《
解
放》、《改
造》
等
进步
刊物。特
别是河
上肇
主编的《社会
问题研
究》，从第一册起
连载
了《马
克思社
会主
义的理
论体系
》，介绍
了《资本
论》等
马克思主
义名
著，在第四册上
还刊
载了《工
资劳
动与资
本》全
文，“马克
思的全
部天
才正
是他
回答
了人类
先进
思想已
经
提出
来的种种问
题。”周恩
来通
过认
真
阅读
和仔细
研究，对于马
克思主
义的基
本
原理
有了一
个比较
系
统的认
识。
在通过
对马克
思主
义学
说的接触
之后，又加以
对日本
下层人
民的切实
考察，周恩
来
此时的思
想有
了一
个
大转
变，“我以
前所
想的‘军阀
’、‘贤
人
政
治’这
两种
主义可
以救
中国的，现
在想
想实
在是
大
错
了。”1915年7月
到9月，日
本爆
发一
场劳
动人
民自
发进
行反
抗斗
争的“米
骚
动”，这
场群众
运
动给
周恩来
以
深
刻的刺
激。一
方面，日
本社会
所暴
露出
来的各种
日益
激
烈的深
层社
会矛盾，加
深了他对
日本政
治制
度的怀
疑；另一
方面，运动中
所爆
发的人
民群
众力量的伟
大，使
周恩
来相信
人
民是
历史的主人。“元
老、军
阀、党
阀、资
本
家……从此
后‘将
何所恃’?”而这
正是马克
思
主义学
说中的阶级
斗争学说在现实社
会生活
中运用的真切
反
映。
周恩来从
研究
各种“新
思
潮”中开
始接触
马克思
主义，并
被这种
新的主义所
鼓舞。这
标志
着他
在思
想上
己经发生
了很
大的转
变，成了具
有初步
共产
主义思
想的革
命知识
分子。
3.马克思主义信仰的确立
1920年11月，周恩来
赴法勤
工
俭学。虽然
在日本留
学期间
周恩来
就已经
接触到
了马
克思
主义，“在赴法国
之前，我从译
文中
读过《共
产党宣
言》、考
茨
基的《阶
级斗
争》和《十
月革
命》。”但是
他在确
立自己的终
生信仰
问题
上，却
仍在继
续深
入细致地
思考
着。善于
思考，在重大的抉
择面前
保持
特别审
慎的态度，是
周恩
来一
贯的作风。五
四运
动期间
在被羁押的时
间里，周恩来就
重新认真
思考
了许多
问题，对严
酷的社会
现实
有了更清楚的认
识。周恩来在后来写的一封讲到
自己确
定走共产主
义信仰的信中
说：“思
想是颤
动于狱
中。”他还
说过：一种
生命意
识的萌
芽，“是
从这
个时候开
始的。”出
狱后，周恩来
便逐步
走上职
业革命
家的道
路。
周恩来
赴法
勤工
俭学的目的很明
确，就是
要到
欧洲
特别是
英国去
实地考
察，以便
从世
界先进
地区
发展的大
趋势中，把
握中国
未来的方
向，“主
要意
者，唯
在求
实学
以
谋自
立，虔心
考查以求
了解
彼邦社
会真相
暨
解
决诸
道，而思
所以
应用
之于吾
民族间
者。”但是初
到欧
土极目
所
见却是一
派
萧条。欧洲社
会的现
状既
然是如
此的毫无
安定
所言，那么
当时中
国的思想
界中
那些
曾经想
效仿
西方
社会的演
进模
式以推
进中
国社会
进步的信念亦便
动
摇了。周恩
来也
同中
国多数
先进
分子一
样
在思
考着
究竟要
选择
一条
怎样的更加
合理的社
会制度
以指明
人
类社会
和中
华民族
前进的道路
。为
此，周恩来
采取
各
种方式广
读博
览，汲取
各种思
潮，在纷杂的思
潮中，以审
慎求
真的态度，“对
于一切
主义开
始推
求比
较”，寻
找自
己的方
向。他
在给表
哥陈式
周的信中也说
明这
一点：“弟
之思
想，在今日本
未大
定，且既
来欧洲
猎
取学
术，初
入异
邦，更
不
敢有所
自
恃，有所
论列
”，“至若
一
定主
义，固
非今日
以弟
之浅
学所敢
认
定者
也”。此
时，摆
在他面
前的有
两种
可供
选择的社会
改革
途径，其一是
以英
国
为范的渐
进方
式，“不
改常
态，而
求
渐进的改
革”，以
“保守”之
方
法以
达到
成功
地改造
社会。其二
是
效法
俄国，采
取
革命的手
段，以
“迅雷
不
及掩
耳”之
势“一
洗
旧
弊”。当
时的周恩来
并没
有马上做
出结论，“躁
进与
稳健
之说，亦
自
难定”，“若
在吾国，则积
弊既深，似
非效法
俄式
之革
命，不易
收改
革
之效；然
强邻
环
处，动
辄
受制，暴
动尤贻
其口
实，则
又以稳
进之
说为
有力矣。
执此
二者，取
俄取
英，弟原
无
成见，但
以为与
其各走极
端，莫
若得
其中
和以
导
国人。至
实
行
之时，奋进
之
力，则
弟终以
为勇
宜先也
。以今
日社
会之
麻木
不
仁，‘惊
骇
物议’，虽
易失
败，然
必于
此中
乃能
求振
发，是又
弟所
深信
者也。”可
见，在俄英
两种
社会
改
造方式
中，周恩来虽
然没有
完全
确
立
选
择那一
种，但
是到真
正付
诸实
施的时
候，很明
显他是
倾向
于后
者。
当时的欧洲
在历经
了第一次世界大战后，各种非
马克
思主义
思
潮泛
滥
滋生。此
时周恩
来的思想尚
未定型
于
马克
思主
义，故而
也曾一
度
受到
无政
府主
义的影
响，相
信
中国
可
以走“地
方
自治”的道路，“中
央集权，本非
大国所
宜
有，而
中
国民族性
之庞
杂，尤
难
期实
现，故
地方
自治
时也，亦
势
也”。这种
思想
和毛
泽东
早年
在长
沙时的“新
村自
治”的思想
近
乎一
致。毛
泽
东
在1920年
冬已经
成长为
马克
思主
义者
了，可是
就在这
一年的10
月，他
还在积极
从事
湖南
自治
运
动。只
不过，毛
泽东表
现在实践
上，而
周恩
来此
时只
是
在思
想上有
此
主张
而己。周恩
来
甚至
还还
表露
出过
产业救
国、教
育救
国的思
想，认
为“吾国
今日
最
大之
患，为产
业不
兴，教
育
不振……产
业与教
育之
振兴
兼程
并
进，根
本方
面只
要
多着
一分
力，表
面上的军
阀资
本
家
政客
便动
摇一
块，此
种向下
宣传，吾
以为
较空言
哲理
改
造者
强多
矣。”在成长为
马克
思主
义
者之
前的周恩来，其
思
想比
较混
乱，这
是中
国大
多
数早期
马
克思
主义者
思想
转变
前所
经历的一个
共有的阶
段。毛泽
东也曾
说到他的“思
想成了自
由主
义，民主
改良
主义，乌托
邦社
会
主义
平等观
念的一
种奇
怪混
合物”，也
曾经
“赞
同许多
无政府
主义的主张。”可
见，这
是一个
人的世界
观转
变时
期的一种常
见的现
象，正
确的世
界
观的确
立往
往要
经历
思想上的一段
模
糊凌
乱的过
程。
周恩来在欧洲通
过实
地考
察以
及对各
种不同
思潮的冷
静观察
和
推求
比较之后，认
为：英国的基
尔
特主
义“近
已见
衰”，并
且“在英
国始终
也没
有大
兴盛
过”；无
政府
主义的“自
由作
用太
无
限制，处
在这样
旧势力
盘踞的社
会里，而
要解放
一切
强迫，解
除一
切束
缚，所
以便容
易流
为
空谈”。最终
认定
只
有俄
国
月革命的道路
才是
正确的，“我们当信
共产主
义的原理
和
阶级革命
与无
产阶级
专政的两
大
原
则，而
实行的手
段则当
因时制
宜！”
4.中国化马克思主义
在思
想上树立了
共产
主义
信
念的同
时，周恩
来也
于1921年
经张
申
府、刘
清扬
介绍，加
入了
中国共
产
党组
织。周恩
来作出
这个决
定，决
不是轻
易的，“他
在日
本时
就接触
到马
克思
主义，以
后经过
五四运
动风
暴的洗礼和
半年狱
中的沉
思，又
到欧
洲
进
行实际
考
察和
对各
种新
思
潮进
行比
较推
求，前
后经
过
三年
左右的深
思熟
虑”。正
因为
对于
马克
思主义
信仰的确
定
是基于
如
此
时
间之久的一
种审慎的态度
上，周恩
来在确定了
这种
选择
之
后便
再
亦没
有过
任何的游移
和
反复，毕生
为其奋
斗直
到最
后
一息。
1926年
底，周恩
来
开始
担
任
中央
军
委
书记。次
年夏进入
政治
局，之后
便一直
参与
领导
党中
央的各项
工作。在此期
间，党
内
发生
了多次路线斗争。面对着棘手的问题，周恩来坚持以马克思主义理论为指导，实事
求是，对
党的历
史上的“左”
右倾
错误
进行
了科学的分
析与
批判，对
错误
路
线的扭转起
来
积极
作用。
新
民主
主义
时期，我国
始终处
在一种内
忧外患的状
态，内有
新旧
军阀、封
建欲
孽、买
办官
僚，外
有帝国
主义列
强。要想
摆脱
束缚，走上
独立
自
主的道
路，必须
根据
本国国
情，具体
问题
具体
分析，才能
更好
地解
决问题。周恩
来也
一直
认为要分
清敌
我，团结一切
可以
团结的力量。
然而，如
何团
结？则需
要对实
际情
况作
进
一步
考察。
大
革命
失
败后，中国
革命
进入
了极端困
苦
了历
史时
期。面对
国民
党反动
派
建立的法
西斯
反
动
统治，中国
共产
党
从客
观实际
出发，领导
中国
人民在两种
不同的环
境下
采
取的不
同斗
争形
式之一。它即
是在反革
命力量
统治
严密的城市，不
怕敌
人残
酷的白色
恐怖，把
党的组织转
入地
下，坚持
秘密
工作，并利
用各
种渠
道，在国民
党反
动派
统治
区的“内
线”进
行各种
形式的斗
争。周恩来作
为白
区工
作的主要
负责
人之
一，他正
确
地分析
了当
时国
内的政
治经
济形
势、白
区的特殊工
作条件、党
组织的状况
和群众的情
绪、要
求，提
出了一
条从实
际出
发，紧紧
地依
靠群
众，利
用
一切
方法，机
警、灵活
地进
行革命斗
争的白
区工作
方针，对白
区工
作的开
辟、白
区的党的建设等
方面
都有
着重要的贡
献。
总
之，继
承
了五四
运动的科学
和民主
精神的周恩
来，在留法
勤
工俭
学期
间经过
刻苦
学习、推求
比较
和具
体的斗
争
实践之后，思
想实
现了质的飞
跃：信
仰马
克思
主
义，确
信阶
级斗争
和
无产
阶级
专
政“两
大原
则”，明
确主
张消
灭资本主
义
私有
制，建
立
共产主
义
公有
制，为“共
产主
义”奋
斗终
生；创建
了中
国共
产党
旅
欧支
部和
旅欧团
组织。
所有
这些，标志
着周恩来
已经成为一个
坚定
马克
思主
义者
了。
参考文献
[1]
姚桓.关于干部党性教育科学化的若干思考[J].中国延安干部学院学报.2011(01)
[2]
齐卫平.论思想革命意义上的延安整风运动——纪念延安整风运动70周年[J].中国延安干部学院学报.2012(02)
[3]
叶后坡.中国共产党思想政治教育史若干问题研究[J].中共云南省委党校学报.2012(01)
[4]
卢维良.论周恩来的马克思主义学习型政党思想[J].毛泽东思想研究.2012(02)
[5]
戴孝庆.马克思主义哲学原理和周恩来的统一战线思想[J].中央社会主义学院学报.1998(07)
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