刘醒龙《天行者》 读后感

第一篇：刘醒龙《天行者》 读后感

《天行者》读后感

刘醒龙，凭反映民办教师生活和民办教育状况的长篇小说《天行者》，获第八届茅盾文学奖。在假期10本必读书目中我首选读这本不仅是这个原因，还因为我喜欢小说，更喜欢写我们教师内容的小说。全书由《凤凰琴》、《雪笛》、《天行者》三部分构成，深入细致地描摹了乡村民办教师的心灵世界。我是带着异常沉重的心情读完了《天行者》。从书中我体会出三种精神，为之敬重感动。

一、默默、无私地奉献

文中民办教师余校长、邓有米和孙四海在极其艰苦的环境下默默的为学生，为同事，为乡村发展，为教育事业无私地奉献着。

届岭地处偏僻，离最近的小镇也有30里的山路，一到大雪天，几乎和外界隔绝。村民几乎都是文盲，让村里出一个大学生是民办教师的愿望，也是这些民办教师的终生奋斗目标。为了让孩子们上学受教育，民办教师得用各种手段去动员，去强制家长将孩子送来上学。届岭地区贫穷，贫穷得最好吃的就是油盐饭，即用一点油将剩饭炒一下，然后加点盐水；许多孩子交不起学费。民办教师的工资是70元，其中35元由地方教育系统支付，另外35元由村里支付。该由村里支付的那一半儿工资，经常因为村里没钱、或是教育不被村长重视而被长期拖欠。上学的孩子因贫困有的交不起学费，有的买不起书本，学校被大石块撞塌后没钱维修教室等等，为了使教学能够进行下去，民办教师经常要将自己的钱垫进去。在业余时间还不得不进行些开荒种地等额外工作，以创些收入，维持学校的各种开支和补贴贫困孩子的学习生活之用。他们在放学后，还要照顾那些离家很远不能天天回家的学生。到了周末，还要步行一、二十里路，护送那些远道的孩子回家。条件这么艰苦，他们也没有放弃教书育人，相比之下，我们现在物欲横流，教师工资是我们经常挂在嘴边谈论的话题，那时民办教师的无私奉献精神太高尚了。奉献的是民族的希望。他们是我们这个社会站在人格高地的人，对照他们，我们更应该象他们那样去服务社会、奉献社会。

不仅是金钱，还有面对待遇，他们的忘我的表现也是让我敬佩的。余校长、邓有米和孙四海这三位资深民办教师，他们的转正过程一波三折，在三次千载难逢的转正的机遇中，前两次让给年轻教师了，后一次只有余校长意外得到成功。

这些几乎是出自他们本能的奉献精神和敬业品格。他们承传的是中国知识分子最核心的文化传统。

二、敬业好学

其中让我记忆深刻的一段是，余校长到城里去听课学习，但是记者王主任却联系了让他去城里学校传达干活，因为那份工资的关系，余校长倒也没有推辞，但是在担任传达室工作的时候，他并没有忘记自己的工作，当他传达室不忙的时候，他就去教室外面听课、学习，每天早上，在学生们和老师没有来到以前，他就打开一间教室的门，站在讲台前面，进行试讲，讲完一遍，自己接着总结反思，然后再修改，再试讲。他的这种刻苦学习的精神，深深感动了王主任和城里学校的校长，也深深的感动了我。

三、面对生活乐观，充满希望

界岭小学的“刘关张”，一直处于一种极为纠结和苦难的境地，他们的生活困苦，但是他们的生活中始终有笛声相伴，有希望尚存，有爱情盛开，这也是他们精神的一种体现。

文章中反复出现几个意象，如，界岭小学的国旗，孙四海的笛声，以及一开始充满神秘色彩的凤凰琴，这些无一不是在昭示着界岭民办教师的精神，一种面向太阳盛开、永不屈服的精神。

我敬重这些乡村教师，他们或许没有优越的物质条件，或许很贫穷，但是他们在精神上却是实实在在的富有的，在他们身上，我看到了他们对于教育事业的奉献，看到了那种坚韧不屈的民族精神，看到了他们奋发自强的，也看到了他们对于学生们的关爱。

第二篇：刘醒龙这部茅盾文学奖获奖作品

《天行者》读后感

安徽涡阳三中

刘醒龙这部茅盾文学奖获奖作品《天行者》虽说没有华丽的辞藻，曲折的情节，但朴实的语言更能让我感动,让我仿佛回到我的童年七十年末,那时的困境比这更为艰辛,我们的课桌都是用泥巴做的,为了怕我们的衣服不被不平的桌面磨破,桌面要用柿子涂抹光滑,等好多难以忘怀事情.文中通过界岭小学几个民办教师生活遭遇的叙述我们了解、感受、体知当地中国农村成千上万个乡村民办教师生存环境的辛酸苦辣、情绪焦灼和痛苦无奈，他们没有太多的文化修养，没有更高的精神境界，身上没有所谓的气质修养，听不到华丽的言语，但他们却是实实在在的乡村建设者，是真正农村文化的苦行者，他们是在用心、用情，全身心地做着别人不屑，而自己为之奋斗一生的事,亲情、友情、爱情、师生情交织一首动人心弦的感人乐章；粉笔、黑板、板擦、教学楼谱写一曲震撼人心的精神诗歌。

“民办教师”这个词，也许将渐渐的淡出人们的视野。也许在许多人眼中都是些不合格的教师,但我敬重这些乡村教师，他们可能是物质上的贫困者，却又是精神上的富有者，在他们身上，我越来越多地发现了当今社会正逐渐缺失、人们又渐渐淡忘的一种精神，一种民族精神，一种不屈不饶、奋发自强的精神。而正是这种精神，哺育了中华民族几千年的文明和文化，让我们得以生生不息、代代相传。

在极其艰苦的环境里，他们虽然发出不标准的读音,但他们担负着义务教育阶段的亿几千万农村中小学生“传到授业解惑”的重任，将现代文明播撒到最偏僻的角落，付出巨大而所得甚少。他们虽然让他们的学生帮忙做农活干一些别人不理解的事,但他们是家里的劳力,是顶梁柱,需要养家,不管怎样他们仍是太阳底下最光辉的人，他们是二十世纪后半叶中国大地上默默苦行的民间英雄，他们是乡村孩子们的精神脊梁。他们的精神不能让人忘记也不应该忘记。他们用默默奉献、匍匐前行、乐观向上的精神谱写一曲曲人间最美的赞歌。

他们没有太多的文化修养，没有更高的精神境界，但他们在用朴实的精神哺育下一代,他们不是把学生当作品进行制造,他们是把学生当作孩子,不是把学生当作扬名立腕引以为荣的作品,这也当今应该值得商讨的.

第三篇：《天行者》读后感

《天行者》读后感

本书讲的是民办老师的故事，回想起来，恰好是在我读小学时，民办老师这一角色开始逐渐被赶出历史舞台。在我的印象里，他们文化水平不高，却因着肚子里的一点墨水好作斯文，身上不沾泥水，却一样的斤斤计较，喜欢耍点小聪明，贪点小便宜，脱不掉一身的农民习气。他们拔出泥腿子直起腰，最后终究还是得弓着腰把腿塞回去，彷佛从来就没有上过岸。

正是从他们那儿，一代代农村孩子学会了算数，学会了写字，走出了山间故里。

如同赤脚医生、行商走贩，三教九流，各有各的活法，一样的在时代的滚滚洪流里随波逐流，一旦被巨浪抛飞，也一样的只能在岸上苟且枯萎。

我喜欢读小人物的故事，他们一群又一群的淹没在夜色黄昏，那些挣扎里有历史的血痕。

或许只有血色里的烂漫才足够撕开夜幕，映照那段苍茫的岁月，可惜作者的魄力不够，不敢把斧子劈进肉里，非得小心翼翼地裹上一层又一层的温存，模糊了血色，也掩埋了岁月。

作者的笔力也不够，一个故事讲的支离破碎，书中人物也大多像提线的木偶，呆滞而沉闷。希望有后来者能够好好地讲述那段褪色的历史，同在生活里挣扎求存，为他们也为我们留下些动人的痕迹，是以为记。

第四篇：《天行者》读后感

这里的界岭静悄悄

青云湖小学那晓辉

“一般的老师，只可能将学生当学生，民办教师不一样，他们是土生土长的，总是将学生当成自己的孩子，成绩再差也是自己的亲骨肉!”

——摘自《天行者》

夜色阑珊，困意了无，放下案桌上的《天行者》，捏一撮苦菊，轻轻的放在杯中，玩味着一丝丝沁入鼻息中苦涩与清香融合的微妙感觉，古典茶道中称之为“回甘”，“回甘”？即苦尽甘来，人生百态轮回反复，教师何尝不是？刘醒龙笔下的“天行者”，一个个在乡村中默默耕耘着的亟待转正的乡村教师们，在风雨飘摇贫寒疾苦中，历经着属于自我的人生百色，纠缠的人性、心酸的生活，痛苦夹杂欲望中仍然怀揣着一颗颗炽烈的教育之心，我想这就是属于“天行者”——乡村苦待转正教师们的真实心路，舒张着人性的教师生活。人性视角——蒺藜中残生着铁梨花

《天行者》一书，作者在有限的篇幅中雕刻着饶有个性的小人物，大量的笔墨渲染了一个广阔的乡村教育园地，不同的面孔、迥然别致的人物性格、错位复杂的心理描写，同嚼苦味的乡村生活，不同的人物，每天和大城市的广场指针一样日升日落，辗转着他们的乡村教育生活。

小说主要人物余校长，一位在自己的岗位上默默耕耘着大半辈子的老校长，对于工作、家庭还是生活都是那么的一丝不苟，对妻子有

情有义，用智慧和深沉的爱去呵护自己的学生，一位位被他早已看成是自己孩子的学生，在他的教导下快乐的生长着；一次次转正指标迎面袭来，他把那些滚烫的转正机会毫无吝惜让给了别人，在余校长的内心中转正早已是一种形式，而自己已经拥有了教育的本身和真义。

余校长展现了中国传统知识分子的形象，品行纯正充满了对他人的仁义关怀。中国传统知识分子正襟危坐，面目严峻的从古代走来，经历着门客、士大夫、谏臣等诸多的角色，不变的是一样正直无私的性格，光明磊落的风度，做事睿智充满情义，无论是在汨罗江边哀哭着的屈原，还是那个在易水寒风临别的荆轲，亦或是老泪纵横遥望故原的苦难诗人杜子美，每一位知识分子都显示了传统教育的铮铮铁骨和匡然正义，我想这就是传统教育的力量。

现今我们的教育呼唤多元化，无论多么多样性，都不要遗失传统教育的美好，不要误导学生对于“圣贤之书”的曲解和误读，不要迷失了孩子纯真的双眼，要告诉孩子人性的本真和美善，同时每一位教师行为人师、身正为范，努力把自己锻造成学生的道德楷模，让中华传统美德成为孩子们的人生风向标，等到他们长大的时候无论遇到多么大的波浪，也不会迷失人生的航向，教会孩子做人的道理，我觉得这就是教育的本质。

爱的教育——风雨山林苦娃娃

作者将读者的眼神一路带向贫瘠不堪的界岭小学，一个世世代代以务农为生的山坳坳，零星散落着的人家，低矮僻陋的民宅，小小的学校、漏着星星和风雨的教室，三个民办教师带着百十来个学生，每天都会雷打不动的站在操场上进行一个庄严的升旗仪式，用最简单、最严肃的方式表达着乡村教师和孩子对于国家的热爱，没有太多知识的教师却告诉孩子一个最大最高尚的道理：热爱祖国和人民，因为有了这份博大之爱的传递，从大山深处走出去的优秀的毕业生——一位政府机关的公职人员张英才，后来也回到了这里，用自己的爱像曾经教过自己的老师那样，用心教导着后来的孩子。

刘醒龙笔下的界岭小学太小、太可怜，在大城市豪华的教学环境和设施相比下是如此的卑微和不堪！承受不起任何的力量，本书是刘醒龙继2002年中篇小说《凤凰琴》之后，2009年发表的长篇小说《天行者》，即使在当下我们也很难说中国大地上再也没有这样贫瘠的土地和这样破旧落后的学校，对照着大城市的光华和琉璃，教育公平自然而然跃入我们的眼帘，界岭的教师们想着如果这个月还能发工资就是好的日子，还谈什么转正，书中有这样一句话“其实民办教师的个人理想就这么丁点小：工资不论多少，只要能按时发；转正不问早晚，只要还有希望。”卑微的民办教师他们的生存希望犹如风雨飘摇中的蜡烛，微微点点苟延残存着，大山里的孩子们每天面对着破烂不堪的校舍和操场，没有任何的教学器械，快乐地生活着，让每一位读者为之动容。大山深处仍然需要教育的有力投资，不但需要而且更需要关照，刘醒龙的界岭绝不是偶然，而是现代社会贫富差异增大的必然，随之教育的不公平和分配不均也日益彰显，拿什么给大山深处的这些孩子呢？

大山深处的苦娃娃，教育拿什么给你呢——我可爱的孩子？

当今社会呼唤教育公平，呼吁教育分配公正。

文化透视——难产下的乡村教师制度

一本书读过，留给人的深思越多越是成功，刘醒龙的《天行者》让我平静的脑海掀起了万丈波澜，所有的问题形成了一个核心的症结所在，即乡村教育制度，乡村教育制度本无错，但是现今的乡村教育制度太过偏狭和落后。

中国的乡村教育制度是难产下的教育制度，在夹缝中求生，没有保障依靠，而且愈走愈艰难，值得肯定的是现在我们的生活水平越来越提高了，乡村教育越来越多的纳入教育的正规军中，转正已经淡出部分地区的视野，转正已经过时。刘醒龙的《天行者》绝不仅仅是让所有的人将眼睛只关注乡村教师“转正”一说，视野太过狭隘，我们将更深的视野探入广阔的教育世界之中，看看无论是城市还是农村，无论是在编教师还是非在编教师，我们的工作出现了哪些问题，如何解决，一起探索，一起解决，这才是本书的最终目的。

深夜还是继续，作家笔下的寂静的界岭还在酣睡着，小小的村落、可爱的孩子，一如我们可爱的校园，山坡上茕茕孑立垂吊着孤影，所有怀揣着教育梦想的人都会坚信，在不久之后的某个时刻，黎明将会来临，那时所有的大山和小溪将会报之以欣喜和踊跃，所有的孩子将站在一起遥望地平线上冉冉升起的太阳。

第五篇：读刘醒龙长篇小说《蟠虺》有感

内心的坚守

-----读刘醒龙长篇小说《蟠虺》有感

近日我有幸参加第二届“青春杯”阳光卫士乒乓球比赛，虽好久不摸拍子，但是顶不住政治处小马借主任之名再三邀请，一天训练下来，腰栓背痛，也正因如此，晚上也懒得做饭，简单吃些，早早上床，枕边有刘醒龙长篇小说《蟠虺》。当初之选这本书，是因为以前看过他的《凤凰琴》、《寂寞歌唱》、《天行者》，后者获得第八届茅盾文学奖。茅盾文学奖是国内最有份量的文学奖项，获奖作品自己家里都有收藏。所以我对他的最新长篇也充满期待。

这部小说主人公曾本之是楚学院的青铜研究权威，在国宝曾侯乙尊盘上更是一言九鼎，无出其右。但是，10多年前他就发现，面前的、年年由他检查鉴定的曾侯乙尊盘已经被人掉包了，而他对曾侯乙尊盘为失蜡法所铸的学术“定论”也受到了怀疑和挑战。曾本之也曾犹豫和退缩过，为了延续自己的学术流派，他努力过，挣扎过。但是，当郝嘉拒绝浊世不惜自戕时，当“老省长”、熊世达等为了巨大的政治利益结成团体为所欲为、颠倒黑白时，当“老三口”、华姐这样的文物大盗也能良心发现、幡然悔悟时，曾本之被触动了，他的良心还在，他的底线还在，虽然年过古稀，虽然他的拒绝、他的反击，他对自己学术观点的怀疑可能让他身败名裂、一无所有，但他一往无前。曾本之们，只要

他们有清醒与自省，有抵抗与坚守，这个世界就还有希望与信心，就还有良心与温暖。“与青铜重器打交道的人，心理一定要留下足够的地方，安排良知。”这话的阐释空间显然超过了青铜界

作品呼唤的是对真的坚守，是对良心的忠诚，是对欲望、利益的抵抗，是人对自身的超越。这样的价值理念是需要与其对立的力量去压迫、毁坏、摧逼和诱惑的，只有这样，才能彰显其坚韧、纯洁与稀缺。因此，刘醒龙为其价值的伸张安排了恰当的环境。考古、收藏、文物、盗墓、学术、权力、名誉……不管是学院、体制还是江湖，任何一个人面对这样的环境，想要捍卫道德的底线都要付出巨大的代价。刘醒龙实际上进行的是这样的道德与伦理推演，“对青铜重器的辨伪，也是对人心邪恶之辨，对政商奸侫之辨”。他忧虑的是，“虺五百年为蛟，蛟千年为龙。当今时代，势利者与有势者同流合污，以文化的名义集合到一起，不是要为蛟或为龙，其蛇蝎之心唯有将个人私心最大化。”他进而觉察到，青铜重器的命运关系到文化安全，“而在文化安全的背后，还隐藏着国家安全的极大问题”。这也正如余秋雨在《山居笔记》“一个王朝的背影”中写康熙设立“木兰围场”、造承德避暑山庄的同时“修德安民“的文化意义。一切军事斗争都是浮面的，而事件到了要撼动整个文化生态系统的时侯才会真正严重起来。一个民族、一个国家、一个人种，其最终的意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。

改革开放三十年，我作为一个70后，是一个亲历者。我们的思想观念从封闭、僵化状态逐步转变为求真务实、勇于变革和开拓创新。价值观点由一元转变为多元多样，科学、民主、文明、生态、公平等新的理念成为社会主流思想和价值尺度。追求公平与正义成为人们的强烈愿望，文化意识从泛政治化、排斥否定西方及外来文化，转变为自信、开放、包容，文化软实力空前增强。个性追求得到社会广泛认同，人们求善、求美、求乐的人性需求得到解放。公民的民主与人权意识从否定人性、人道、人权到“以人为本”实现了根本性转变。公民法律意识不断增强，依法办事成为人们社会生活的基本准则。

在这样一个时代，面对无处不在的诱惑，自己如何坚守内心的行为准则，面对人生百味，要增强应对挫折和危机的能力，控制情绪，守正心灵，做到“不以物喜，不以己悲”，淡泊名利，宠辱不惊，从而为成功人生、成功事业助力。我想，这也是我看完这篇作品的一点感悟。