对民主集中制的几个误识之辨正

第一篇：对民主集中制的几个误识之辨正

对民主集中制的几个误识之辨正

作者：韩光宇网站编辑：杨宾来源：《北京日报》日期：2008-10-1

3关于推进党的建设，党的十七大报告明确提出“以健全民主集中制为重点加强制度建设”，“严格实行民主集中制”。落实这一精神，首要的前提是正确认识民主集中制——

正确理解和把握民主集中制中的民主与集中的含义，对于民主集中制领导制度的形成和这一制度的贯彻与实行具有重要意义。长期以来，民主集中制始终未能真正形成为制度，与思想和理论上对民主集中制中民主、集中的误解与误导有很大的关系。

是“集中正确的意见”还是“集中多数人的意见”？

对集中的理解，一个有争议的问题是集中到底“集中”什么？是集中多数人的意见，按多数人的意见决策，还是集中正确意见，按“正确意见”决策？这是有重大区别的。有一种观点认为，“集中首先是要集中正确意见。”一般来说，这似乎没有错，然而，要是把它作为民主集中制的重要原则却是大有问题的。所谓集中正确的意见，说的是领导班子在讨论和决定重大问题时，要选择正确的意见。它所强调的是决策结果的正确与否。而所谓集中多数人的意见，说的是领导班子在讨论和决定重大问题时，要按照少数服从多数的原则做出决策。它所强调的是决策程序中的决策原则和方法。一般而言，多数人的经验智慧总是要比少数人或个人的经验智慧更多一些，按照多数人的意见做出的决策正确性概率总是要比按照少数人或个人的经验智慧做出的决策更高一些。因此，一般而言，集中多数人的意见就是集中正确的意见；要集中正确的意见，就必须集中多数人的意见。按照多数人的意见做出的决策，能够确保党的领导不犯或少犯错误，能够较好地反映广大党员和人民群众的利益和意愿，从而能够得到群众的理解拥护和执行。这也正是民主集中制之所以实行少数服从多数原则的根本原因。

但是，事情是复杂的，多数人的意见并非百分之百等于正确意见，有时真理掌握在少数人手里。遇到这种情况时，集中正确意见与集中多数人意见就会发生冲突。怎么办？不能搞二元论，实行两个原则，仍然应遵循少数服从多数的原则。这是因为：第一，少数人的意见主观上认为对，在未经实践检验之前是不能最终判定其正确与否的。第二，如果强行以少数人的意见决策，否定多数人的意见，就会在多数人中造成抵触，影响决策的落实。既然当时不能立即确定是多数人的意见正确，还是少数人的意见甚至个别人的意见正确，那就不能、也不应当把集中正确的意见作为决策问题的原则和方法。

从反面来看，也应当坚持这一原则。例如，当领导班子讨论和决策重大问题时，经常出现对同一个问题有多种意见的情况。这是由于参加会议的人员各自的阅历、经验和认识问题的能力、水平以及观察问题角度的不同造成的正常现象。在这种情况下，如果不是按照少数服从多数的原则决策，而是采取“集中正确的意见”的办法进行决策，那会议便很难做出最后决策。因为持各种意见的人，无论其多数还是少数甚至是个别人，都认为自己的意见是正确的，否则他就不会坚持自己的意见。如若坚持要做出决策，就只有将问题的决策权交予各级领导班子的一把手。如果领导班子在讨论决定问题时总是这样交由一把手拍板决策，领导班子其他成员参与决策的意识就会越来越淡漠，一把手的民主意识和民主作风也会相应地越来越淡漠。长此以往，便会导致一把手最终垄断了决策权，班子其他成员也就只剩下参与议事的权力。这时，无论大事小事都由一把手拍板决策的违规行为也就成了司空见惯的“正常”

现象，所谓集体决策就会名存而实亡，出现“一把手是绝对真理，二把手是相对真理，三把手是宣传真理，普通委员没有真理”的现象。由此可见，实行所谓集中正确的意见进行决策的结果，只能是把问题的最终决策权交给各级领导班子的一把手，这在无形中把领导班子的集体决策变成了领导者的个人决策，把不合法的决策变成了合法的决策。这显然不是民主集中制的本来意义。

在决策时确实出现了多数人错误、少数人甚至个别人正确时，是否还要坚持少数服从多数？

那么，如果在决策时确实出现了多数人错误、少数人甚至个别人正确的情况（决策时无法明断，只能在事后根据实践的结果来评判），怎么办？仍然要坚持少数服从多数。要相信民主有纠错的功能。当按错误的决策行动后，大多数人会及时发现问题，改变态度，放弃错误，选择正确。尽管现实中有少数时候少数人代表正确的情况，绝不可以此为由不执行少数服从多数的原则，进而导致家长式人物和家长制作风的滋生。早在1948年，毛泽东在《关于健全党委制》一文中就曾严肃指出：“近年有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。”1956年，邓小平同志在《关于修改党章的报告》中也就此问题提出批评。他说：“党的集体领导的制度，在实践中还是有缺点。有少数党组织的负责人，仍然有个人包办的行为。这些负责人，或者很少召集必要的正式的会议，或者往往也召集党组织会议，但是，这些会议只是形式主义的。他们既没有使会议的参加者对于所要决定的问题，在会议以前具有思想上的准备，在会议上，又没有造成便于展开讨论的氛围，实际上形成强迫通过。这种以集体领导的外表掩盖个人专断的实质的办法，必须坚决反对。”只有真正贯彻少数服从多数原则的民主集中制，才能减少、避免家长式的人物出现，才能减少、避免决策失误，也才能广泛代表民众的利益和愿望，从而最大限度地调动广大民众的积极性，使各项发展又好又快。

民主仅仅是指党员和党组织的意见、主张的充分表达吗？

对民主集中制中“民主”的误解和误导之一：民主集中制的民主，就是党员和党组织的意愿、主张的充分表达和积极性创造性的充分发挥。我认为，这种阐释有一定的合理性，字面意义也是积极的。但不够全面也不够准确。由于这种阐释过于狭窄，在实践中对其理解和执行又是片面的，过去曾对党和国家的领导工作造成过极大危害，现在仍在严重影响和危害着党和国家的领导工作。

首先说它不够全面的问题。众所周知，民主集中制不仅是我们党的组织原则，而且也是我们国家政权的组织原则。1982年宪法明确规定：中华人民共和国的一切权力属于人民；中华人民共和国的国家机构实行民主集中制原则。国家权力机关的高度民主和国家行政机关的高度集权充分贯彻和体现了民主集中制的原则。权力机关的高度民主，确保了它所制定的法律、政策的公平与正义；行政机关的高度集权确保了法律、政策贯彻执行中的责任和效率。两者相互补充，相得益彰。毛泽东把这种体制称作民主集中制政治体制。而前述的阐释显然没有涵盖和揭示民主集中制的“民主”在国家政权组织中的地位、作用及其意义，所以说它是不全面的。

其次说它不够准确的问题。无论是从理论还是从宪法和党章的法规上说，民主集中制的民主都至少包括三个方面的含义：1.领导权或管理权均由自下而上的选举产生；2.决定重大问题时严格按照少数服从多数的原则和方式办事；3.选举人有权弹劾罢免领导者。这三个方面是民主集中制“民主”的实质和核心，是人民当家作主和实行集体领导的具体表现和标志。而前述关于民主集中制“民主”的阐释显然过于原则和抽象。党员和群众意愿、主张的充分表达固然可以说是民主，但这仅仅是领导工作程序、工作方法和工作作风上的民主，而不是真正意义上的人民民主和民主集中制的民主。如果把开会讨论问题允许代表、委员充分表达意愿和主张当作民主，将“一把手”拍板决策作为集中，把两者相加等同于民主集中制，这显然是不正确的。其错误在于它把民主的某些外在表现形式混同于和等同于了民主集中制民主的内在实质，从而把民主集中制引入了误区。

再次说它的危害与影响。把党员和群众意愿、主张的充分表达等同于民主集中制的民主，把民主的形式混同和等同于民主集中制民主的实质，根源于有些同志把毛泽东的“民主其实就是一种方法一种手段”的思想观点片面化了。这种思想和观点曾给党和国家的领导工作造成过严重的伤害。“文化大革命”是用广泛民主的形式掩盖高度集权的实质的典型例证，是民主手段论导致的严重恶果。党的十一届三中全会后，“文化大革命”被彻底否定了，但民主手段论的思想观念却未得到应予的清理。时至今日，在各级党委和人大的领导工作中，家长制作风仍盛行不衰，就充分证明了这一点。

民主就是为了集思广益吗？

对民主集中制中“民主”的误解和误导之二：民主集中制的民主就是集思广益，集中群众的智慧和经验。我认为，这种思想观点本身是没有问题的，但是把它作为民主集中制民主的主要功能和目的甚至是唯一功能和目的则大有问题。

首先，我们从理论上分析，民主集中制“民主”的主要功能和目的不应是集思广益。一般来说，民主的功能和目的包含两个方面：一是集思广益，集中群众的智慧。即指领导者通过民主讨论的方式集中起群众的智慧和经验，然后选择“正确”意见做出决定；二是利益协调，平衡人群间的关系。即指领导集体中各个方面、各种利益群体的代表在一起，就有关问题进行自由、平等的讨论和协商，然后按照少数服从多数的原则和方式做出决定。集思广益方法与利益协调机制两者之间的联系在于，他们不是截然不同的两个问题，而只是一个问题的两个方面。其差别在于，两者的出发点与落脚点完全不同，前者追求和强调的是决策结果的正确，后者追求和强调的是决策结果的公平；前者属于认识论哲学的范畴，后者则属政治学、社会学的范畴。显然，民主集中制作为一种政治制度，其主要功能和目的应当是后者，而不能是前者；主要应当是协调和平衡利益的制度机制，而不能仅仅把它当作集思广益的渠道和方法。

政治学和社会学理论认为：人的能力有大小、水平有高低，但人们维护自己的合法权益则无差别。“我不赞成你的意见，但我绝对尊重你的权利。”这便是平等、自由和民主。因此，各个代表、各代表团在人大会议上反映不同地区、不同领域、不同利益群体的意愿和意见，就没有对错之说，就不受法律的追究。

理论和规则虽明白无误，但实践往往与之相距甚远。如，过去很长一段时间，对党内产生和存在的不同意见不是以平等讨论多数决定的方法解决之，而是以权力论是非，谁拥有绝对的权力谁就拥有绝对的真理，一个人的思想代替了所有人的思考。对不同意见者轻则批评

教育，重则关押批斗。权力与真理结合，使特权取代了平等，专制取代了民主。这是历史的教训。在现实生活中，此类性质的问题仍不鲜见。实践中这些问题的产生和长期存在，其中一个重要原因是，对“民主”内涵和实质缺乏正确的认识和理解。为此，我们应从思想上理论上切实弄清说明白。只有这样，才能把民主集中制领导制度更好地健全完善起来，真正地贯彻落实下去，才能使党和国家的领导工作不以领导者思想意志的转变而转变。

（作者为中央党校教授）

第二篇：党课心得之民主集中制

《中国共产党章程》明确规定：“党是根据自己的纲领和章程，按照民主集中制组织起来的统一整体。”“民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。它既是党的根本组织原则，也是群众路线在党的生活中的运用。”坚持民主集中制是五十多年来我们党执政的一个主要经验。中国共产党通过几十年的发展和探索，最终将“民主基础上集中，集中指导下的民主”的民主模式作为政权建设和国家管理的重要原则。通过这样的民主集中制度，最为科学合理和最高效率地实现党内的民主。所谓民主集中制的民主，就是党员和党组织的意愿、主张的充分表达和积极性、创造性的充分发挥；所谓民主集中制的集中，就是党员和党组织的意志、智慧的凝聚和行动的一致。由此可见，民主集中制既保证了党员的民主，又保证了党的整体性。既保证了党员参政议政的积极性，又保证了党自身的稳定性。坚持和发展党的民主集中制原则是党内民主建设不可或缺的一环。也只有党内的民主制度健全了，才能打造一个高效的、健全的政党，才能真正担当起带领全国人民实现共同富裕，实现民族复兴的伟大使命。党课学习思想汇报：民主集中制

敬爱的党组织:

今天的党课，老师给我们上了第三次的课程：中国共产党的党员以及中国共产党的组织原则和纪律。通过学习，我进一步加深了对共产党员的认识。下面，是我的一些体会。

民主集中制是党的根本组织原则，他体现了无产阶级的鲜明个性，是无产阶级政党在建党实践中逐步形成，发展和完善起来的.民主集中制的全部内容集中体现在党的十六大党章中所阐述的六个方面:“四个服从”原则、党内“选举”制度、党内“集体领导“制度、党内”监督“政策、党的组织机构体制、禁止”个人崇拜“原则.民主与集中是辨证统一的、二者不可分割.在改革开放和发展社会主义市场经济的新时期，我党更要坚持和健全民主集中制。

我们党区别于其他政党的原因之一就是中国共产党是一个有严格组织纪律的党.在现阶段,坚持党的基本路线,坚持走中国特色的社会主义道路,坚持实践”三个代表"重要思想,是党的政治纪律对每一个党组织和每一个党员的最基本的要求.作入党积极分子,我们也要严格遵守党的政治纪律,组织纪律等.成为一名学生党员应该牢记：一是学生身份,必须学习成绩好,思想道德高尚;二是党员身份,无论在思想还是生活作风上,必须严格要求自己.生活在同学当中,就应该为同学提供真诚的服务,同时掌握身边同学的思想动态,及时向老师反映.保持思想上和行动上的先进性,既不能脱离同学,更不能凌驾于同学之上,要密切联系同学,关心同学,要有强烈的责任感和奉献精神!无论何时何地,一名合格的党员应该心系祖国命运,党的命运,把个人的力量奉献给党!我将永远以这个标准严格要求自己。

我坚信中国共产党的组织原则和纪律是正确而优秀的，以他们为后盾，我党一定能永保旺盛的战斗力，带领中国人民继往开来、开创美好明天！

尊敬的党组织：我明确知道了民主集中制是无产阶级执政党的根本组织原则和领导制度，它是“民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合”。这也是我们党能够持久保持政党的先进性，得到人民群众的支持和拥戴的主要原因之一吧。“水亦载舟，亦能覆舟”，我国古代明君早已认清了人民群众的力量，而今天，经过了长期磨练发展成长起来的正确、英明的中国***也继承了这一点，并且加以改进，在民主的基础上集中，和全国人民一起把我们的祖国建设得更加美丽、富强。

党的纪律包括政治纪律、组织人事纪律、宣传纪律、群众纪律、外事纪律等，党的纪律是自觉的纪律，是铁的纪律!每个党员都要毫无例外地无条件地接受，这是维护党的团结统一、完成党的任务的根本保证。要坚持党纪面前人人平等，任何一名***员，不论职位高低，权力大小，资历长短，都要受党的纪律的约束;凡违反党纪的，都要受到应有的惩罚，我党有着清楚的组织原则和严明的纪律。我们进入培训班学习都是有意加入中国***成为一名党员的，那么我们就要以合格党员的标准来严格要求自己。通过这次学习，我的纪律意识加强了，纪律观念也更加严格。小时侯就学习过邱少云的故事，潜伏时火烧到了他身上，辣辣的疼甚至危及生命他却丝毫不动弹，尽管水源就在不远的地方。因为这是潜伏的纪律，是钢铁般的纪律，他的纪律意识如此之强!这正是我们要学习的根本地方之所在。

总之，认真执行民主集中制原则，自觉遵守党的纪律，是维护党的团结统一，有效的贯彻执行党的路线、方针、政策，完成党的任务，实现党的奋斗目标的根本保证。我们作为入党积极分子也应积极拥护，严格遵守。

第三篇：四、对民主集中制的理解

对民主集中制的理解

民主集中制是中国共产党的一项根本制度。党是按照民主集中制组织起来的。民主集中制，就是在民主基础上的集中和在集中指导下的民主。它的基本条件如下：

（一）党的各级领导机关都由选举产生。

（二）党的最高领导机关是全国代表大会，在地方范围内是地方各级代表大会。全国代表大会和地方各级代表大会选举中央委员会和地方各级委员会，这些委员会向代表大会负责并且报告工作。

（三）党的各级领导机关必须经常听取下级组织和党员群众的意见，研究他们的经验，及时地解决他们的问题。

（四）党的下级组织必须定期向上级组织报告工作。下级组织的工作中应当由上级组织决定的问题，必须及时向上级请求指示。

（五）党的各级组织实行集体领导和个人负责相结合的原则，任何重大问题都由集体决定，同时使个人充分发挥应有的作用。

（六）党的决议必须无条件地执行，党员个人必须服从党的组织，少数必须服从多数，下级组织必须服从上级组织，全国的各个组织必须统一服从全国代表大会和中央委员会。” 对民主集中制的理解：

一、民主集中制是富有深刻内涵的制度，民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度。民主集中制的民主是党员和党组织的意愿、主张的充分表达和积极性、创造性的充分发挥；民主集中制的集中，是全党意志、智慧的凝聚和行动的一致。二者相互渗透，相互贯通，民主孕育着集中，集中包含了民主。两者相互以对方的存在和发展为条件。离开了民主讲集中，或离开了集中讲民主，都不是党的民主集中制所要求的。

二、民主集中制是科学合理的制度首先，民主集中制是以马克思主义认识论和群众路线为基础的科学制度。把马克思主义认识论上的从实践中来和群众路线上的从群众中来推广到党内生活，就是党内民主，而集中就是把来自实践、来自群众的各种意见、建议集中起来，形成科学决策，再到实践中去实施并接受检验，变成群众改造自然、改造社会的伟大实践。民主集中制就是这两个过程的有机统一。

三、民主集中制充分体现了工人阶级政党组织建设的根本规律。党要带领全党和全国各族人民实现全面建设小康社会的历史任务，实现中华民族伟大复兴，不仅要有正确的理论、纲领和路线，还要有严密的组织体系、严格的组织制度来保证其得到贯彻落实。

四、民主集中制维护党内公正，充分体现大多数人的利益和愿望。民主集中制的一条根本要求就是实行党内民主。在党内，所有党员的地位都是平等的，没有高低贵贱之分；每个党员和党组织都有发表意见、表达愿望的机会与条件；在党内实行讨论自由、批评自由，人人都可以畅所欲言，提出建议；所有党员都必须执行党的决议，接受党的监督，遵守党的纪律，在党规党纪面前人人平等；凡属党内重大问题的讨论决定，都必须实行少数服从多数原则，民主集中制从组织制度上对党员的权利予以了保障。

五、民主集中制能正确合理地处理党内各种矛盾关系，有效地维护党内团结。民主集中制是党内生活必须遵循的基本准则。我们党是由党的中央组织、地方组织、基层组织和广大党员组成的统一整体。在这个统一体中，根本的目标和利益是一致的，但也存在个人利益与局部利益的冲突，不可避免地存在着诸多矛盾，党章规定的民主集中制的六条基本原则，为我们提供了正确合理地处理党内的这些矛盾、保持党内的和谐和秩序的规范。

六、民主集中制能够集中全党的智慧，统一全党步调，确保决策的正确制定和有效实施。坚持民主集中制，能够统一全党的意志和行动，确保政令畅通，使党的路线方针政策得到迅速有效的贯彻执行；坚持民主集中制，能够充分发扬党内民主，最广泛地听取广大党员在实践中对党的决策提出的合理化建议和意见，使决策在实施中不断得到修正和完善，推进我们的各项事业快速、健康、协调发展。

民主集中制的科学合理性，是已被我们党的正反两方面历史经验所一再证明了的。什么时候民主集中制坚持得好，党就有凝聚力、战斗力，事业蓬勃发展；反之，党就缺乏生机和活力，事业受挫。正如邓小平所说：“民主集中制执行得不好，党是可以变质的，国家也是可以变质的，社会主义也是可以变质的。”因此，在建设中国特色社会主义的整个历史进程中，必须始终坚持民主集中制，任何时候任何情况下都不能动摇。

第四篇：对 联 知 识

对 联 知 识

教学目的：

1、了解对联的起源、发展概况及含义；掌握对偶、对仗、对联的区别联系。

2、了解对联的特点；掌握对联的格律要求及写作。

教学重点：了解对联的起源、含义及其特点。

教学难点：把握对联含义及特点，会赏析对联，明白对联的写作技巧。

授课方法：双边互动式创造课教学

教学设想： 对联作为中华民族一种古老而传统的文化载体，其含义及特点，甚至最基本的解读，都不为学生所熟知。值此堂语文课，让学生了解对联的含义、起源和特点，学会对联的鉴赏，实在很有意义，也很有必要。

教学内容及过程：

第 一 课 时 趣 话 对 联

一、导入

对联是我国独有的传统文化之精华。它源远流长，丰富多彩；它灵活鲜明，雅俗共赏，历来受到人们喜爱。它能写景状物，能抒情言志，能说古道今，能褒贬讽谕。它要求以最少的字句，最简练的形式，唤起人们的最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，使人玩味深思，受到教益。

就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历史的深思、有对现在的剖析……。可以说：优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄）

二、激趣：对联故事

1、苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得句曰：“松下围棋，松子每随棋子落。”黄庭坚对道：“柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。”

2、明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：“门对千根竹，家藏万卷书。”富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：“门对千根竹短，家藏万卷书长。”富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：“门对千根竹短无，家藏万卷书长有。”富豪气得目瞪口呆。

3、从前有个少爷，平日吃喝玩乐，游手好闲，把他父亲留下的遗产都花光了，临近年关，连柴米也没有。除夕夜，这穷困潦倒的少爷写了一副对联自嘲，贴于门口：“行节俭事，过淡泊年。”村上有位老学究读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字，成了：“早行节俭事，免过淡泊年。”

4、莲子心中苦； 梨儿腹内酸。该联相传为金圣叹在刑场离别子女时所作。联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸，实际上是以“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜”、“连累”之意；以“梨”谐音“离”，寓含“离别”之意，全联意为“怜子心中苦，离儿腹内酸”。准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情，确为对偶精工、文辞优美的佳联。

5、相传旧时有一书生，衣食无着，一日饿极，伏于泉畔饮水充饥。一老秀才路过，见面问之：“欠食饮泉，白水何能度日？”书生答道：“才门闭卡，上下无处逃生。”联语用析字双关法。“欠”与“食”组成“饮”字，“白”与“水”组成“泉”字，“才”与“门”组成“闭”字，“上”与“下”组成“卡”字。

6、记一副对联 学十点知识 有这么一副对联：

读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐； 温四史、展四库、惜四孟、度四美，心羡四君。

此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了文学、历史、古代汉语等方面的十个知识点。下面试简述之。

三苏：指北宋文学家苏洵（亦称“老苏”）与其子苏轼（亦称“大苏”）、苏辙（亦称“小苏”）三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文等方面都有重要成就。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆入“唐宋八大家”。

三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。

三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。他们都是“公安派”代表作家。《明史。袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道，并有才名，世称三袁。”

三玄：《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。《颜氏家训。勉学》说：“《庄》、《老》、《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

三乐：三种乐事。《孟子。尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。因这四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

四孟：夏历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《汉书。刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。例如：王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

第 二 课 时 对 联 知 识

一、对联的起源

１、一说为:它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。

在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。

到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九**年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成

灰泪始干。”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。

２、对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。

３、对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。（此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事；社稷一戎衣”。）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。

北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。

南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨师传。” 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。春联之设自明太祖朱元璋始。梁章钜在《对联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：„双手劈开生死路，一刀割断是非根‟，投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：„知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。‟太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。”由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷对联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，因此必然有利于对联结构的规范化。这一点似乎尚未被人们重视。

有清一代是对联文学的全盛时期。南怀瑾先生早已将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是对联”（赵雨《走向对仗的汉语言文学--您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是www.xiexiebang.com清对联》，《对联》2000年第5号）。我们认为，孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《对联丛话》（1840年）是清代对联发展的重要里程碑，标志着对联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。从此，文人学士以对联赠答，用对联作文字游戏，成为一时风尚。以春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等等为形式的对联文化已成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。1932年清华大学入学考试,陈寅恪出题“孙行者”求对，周祖谟对以“胡适之”，至今传为美谈。

20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，对联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国对联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国对联报》，地方对联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作和理论研究新风尚

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

二、对联的含义

对联，雅一点称“楹联”,俗一点叫“对子”，就是两两相对的句子。上、下联分别叫“出句、对句”。

例如：秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。

对联是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体。也就是说，上下联字数不限，但必须相等；联文是有意义的，或可以理解的；平仄要合律，对仗要工整；对联是独立存在的文本，不是其他文本的一部分。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。

律诗或骈文中的对仗句，只有在脱离律诗或骈文而独立存在时，才能称为对联。对联，与诗、词、曲、赋、骈文一样，属于古典文学范畴。对联的基本句式来自骈文和律诗。

三、对联的特点

对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受 对联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。概括地说对联必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。

传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字则要用平声。

3、要词性相对，位置相同。

一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

四、对联的种类

（一）就上下联的对仗方式来讲，大体上可以分为五类：

1、工对（也称严式对）

就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏相同、结构相似。如：

沧海月明珠有泪； 蓝田日暖玉生烟。（联中“沧”对“蓝”均为颜色词，“海”对“田”均为地理名词，“月”对“日”均为天文名词，“明”对“暖”均为形容词，“珠”对“玉”均为珠宝名称，“有”对“生”均为动词，“泪”对“烟”均为名词，上下词性相对十分严格，可谓工对之佳作。）

再如郑板桥的一副题联：“春风放胆来梳柳； 夜雨瞒人去润花。”（“春”对“夜”对天文名词相对，“风”对“雨”亦然，“放”对“瞒”为动词相对，“胆”对“人”为名词相对，这里的“放胆”对“瞒人”更显其工，“来”对“去”为动词相对，“梳”对“润”为动词相对，“柳”对“花”为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。）

再如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明代·解缙）

在联语中，“芦苇“和“竹笋”同属名词，尽管结构方式不同（前者为联合式，后者为偏正式），也算工对之列。如果对仗刻意求工，反成纤巧，并不可取。

2、宽对

是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。

如厦门太平岩联：“石为迎宾开口笑； 山能做主乐天成。”（联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同，而且“笑”与“成”词类也不相对。我们称其为宽对。）

还有北京梁家园春云楼联，也属宽对：“槛外远山排闼绕； 楼前积水当湖看。”（“远”对“积”，词类明显不同，但再看“远山”、“积水”却又近似，可以相对。）

《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说：“若有了奇句，平仄虚实不对也使得的。”提出了“不以辞害意”的宗旨。一副对联，形式固然重要，但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法好，可以破格，要格律服从于内容。

3、当句对（也称句中对、自对）

对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：

将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪①；

庙拓阳朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王②。

（①关羽：壮缪候。②蕲王：南宋名将“韩世宗”的封号。）

联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。

4、单句对

有的联在本句中自对，但上下句却不相对，我们称之为单句对，如苏州月驾轩联：

在山泉清，出山泉浊； 陆居非屋，水居非舟。

上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”，却不能与“陆居非屋”相对，如结构得体，浑然一气，符合单句对的要求，自然可以为用。

（二）就上下联的语意关系上来讲，大致可以分为三类：

1、正对（亦叫同类对、并列式）

就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充，说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。如：

１）春水接天长，一网收来鱼满载；

东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。

２）血肉作干城，烈概在火中长啸；

光荣归党国，英风使天下同钦。（郭沫若为黄继光牺牲十周年题联）

３）宝剑锋从磨砺出； 梅花香自苦寒来。

４）宝塔凌云，一日江山，无边清静； 金灯代月，十方世界，何等悠闲。

这些对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。这种形式的对联在联语中占有相当比重。

2、反对

即上下联的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使对联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。如：

１）坚持实事求是态度； 反对弄虚作假歪风。

２）藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。

３）横眉冷对千夫指； 俯首甘为孺子牛。

４）宁为玉碎； 不作瓦全。

刘勰《文心雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法，就上述对联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。

3、串对（亦叫流水对、走马对）

即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。

如：王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“白日，黄河”，是两句并列写景，意思不是联贯的。“欲穷，更上”两句，意思联贯而下，好像不是对偶，实际上对得很工整，是流水对，是很好的对偶。因为对偶的好外是符合于美学上的所谓均齐，但过于求均齐又怕呆板，又怕迁就对偶这种形式而损害内容，流水对即有均齐之美，又自然而不呆板，意思联贯而下并不损害内容，所以是很好的对偶。还有：

１）直登朱麓三千丈；来看长沙百万家。２）为有牺牲多壮志； 敢叫日月换新天。

３）要想着收咱失地； 别忘了还我河山。（冯玉祥）

４）一失足成千古笑； 再回头是百年身。（唐寅）

上列对联，上下联的命意顺承连串，均有珠联璧合、一气呵成之妙。不论是正对、反对还是串对，只要立意好，构思巧，用词妙，富于哲理，令人感奋，即为佳联。

4、回文对

回环往复可读者也，顺读，倒读都成文，颇有意趣，如“人过 大 佛 寺/寺 佛 大 过 人”，“僧 游 云 隐 寺/寺隐 云 游 僧”，再如“清心也可以”，五个字置于茶壶之盖上一圈围之，从哪个字起头，都可成文，且文意新奇有致。

江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：

洞帘水挂水帘洞 ； 山果花开花果山

福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是： 雾锁山头山锁雾 ； 天连水尾水连天

湛江德邻里的一副回文联是：

我爱邻居邻爱我 ； 鱼傍水活水傍鱼

相传北京天然居饭庄也有一副回文联： 客上天然居 ；

居然天上客

5、借对

就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如：

人近百年犹赤子； 天留二老看玄孙。

联中在用“赤子”（初生婴儿）和“玄孙”（曾孙之子）的甲义相对的同时，又借“赤”（红色）和“玄”（黑色）的乙义相对。

例如：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（杜甫《江南逢李龟年》）。这里寻常是平常的意思，但是古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目。

有的这种对仗不借语义而借语音，谐音对，其实也就是借对中的借音对，有时候不是借意义而是借声音。明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。有人撰联曰：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇”。成仇，谐承畴，语带双关。联嵌史可法与洪承畴之名。此联后被扩展成为：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。” 又如：

尧天舜日舒清景； 晋水泉山映紫云。（即在上联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。）

有的还可以借结构相似的词语来相对，如湖南桃花源联：

境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；

地犹武陵郡，喜垂鬓黄发，村中时见避秦人。（联中“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，构词方式属动宾式，与下联动宾结构“避秦”相对。）

6、拆合字对

即借汉字独有的字型上的特点进行组合和分析(拆解)来够成妙趣横生的佳对。如：1983年，冯友兰和金岳霖两位著名哲学家都是88岁，也称“米寿”。因为“米”字拆开是“八十八”，故称“米寿”。为此，冯老特地写一寿联祝贺金老88岁生日。上联：何止于米，相期以茶。下联：论高白马，道超青牛。上联意思是：不能仅仅止于“米寿”（88岁），而期望你能活到“茶

寿”——108岁。因为“茶”字上面的“艹”意为“二十”，下面的“米”也可拆为“八十八”，两者相加即为１０８岁。下联意思是：金氏在论辩方面，比战国时哲学家公孙龙子的“白马非马”论要高；在论道方面，已超过道家的始祖、骑青牛的老子。这是对金老在逻辑和论道两方面的高度评价与赞扬。

又如：1）塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮（诸葛亮字孔明）池中栽藕 节节太白理长根（庚）（李太白字长庚）

2）人曾是僧 人弗能成佛--苏小妹 / 女卑为婢 女又可称奴--佛印

3）日在东，月在西，天上生成“明”字 / 子居右，女居左，世间配定“好”人

4)天下口，天上口，志在吞吴--朱元璋 / 人中王，人边王，意图全任--刘基

5)八刀分米粉 / 千里重金锺

6)山石岩前古木枯，此木为柴 / 长巾帐内女子好，少女更妙

7)妙人儿倪家少女 / 武士心志在止戈

8)冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）/ 分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）

9)鸟入风中，衔去虫而作凤 / 马来芦畔，吃尽草以为驴

10）踏破磊桥三块石（磊）/ 分开出路两重山（出）

9、无情对

是对联中最具特色的“联种”，纯形式的东西，与内容无关，近似文字游戏。这类对联，上下两句，可谓风马牛不相及，但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。欣赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。如“孙行者”对“祖冲之”。清末重臣“张之洞”对北京名胜“陶然亭”，《红楼梦》人名“马道婆”对唐朝牛李党争的主角“牛僧儒”。传说私塾中有位姓李的先生，在一次布置课堂作业时，以“庭前花正放”为题让学生对下联，结果一位学生的答联是“足下李先生”，弄得这位先生哭笑不得。还有一则关于“无情对”的故事。说民国初年的一个黄梅季节，汪精卫在一次宴会上，为助酒兴，出了个联句给众人对：“五月黄梅天”。大家正思索间，传来侍者上酒的吆喝声：“三星白兰地”，这时席中才思敏捷者率先拍手称妙：“这不正对得天衣无缝吗？三对五，星对月，白兰地对黄梅天。”再如，“西班牙”对“东坡肉”。“半桶水”对“六盘山”。“爱妾换马”对“老子骑牛”等。

（三）从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。

1、春联

大地回春，青山绿水，祖国千般美； 日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。

人寿年丰家家乐，国泰民安处处春。

灵活经营财源茂盛，薄利多销生意兴隆。（商业用）

阳光普照园丁心坎春意暖，雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。（学校用）

春联和其它用途的联语在字数上有着区别，即上下联一般都是单数，取“阳”，尽可能避免双数，因为在我国传统意识中，双数为阴。

2、节日联

万家元宵夜； 一街太平歌。（元宵节联）

人逢喜事尤其乐； 月到中秋分外明。（中秋节联）

脉脉深情似春晖育桃李； 耿耿丹心如烛光照春秋。（教师节联）

军爱民意如山重； 民拥军情似海深。（“八一”节联）

3、婚联

梧桐枝上栖双凤，菡萏花间立并鸳。

4、寿联

福如东海； 寿比南山。寿比南山松不老； 福如东海水长流。

人生不满公今满； 世上难逢我竟逢。（王文清联，颇富巧思，在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人”上作文章，将百字隐去，暗隐老人高寿已达百岁）

5、勉联

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴（蒲松龄）

天下兴亡； 匹夫有责（顾炎武书堂联）

6、挽联

写鬼写妖，高人一等； 刺贪刺虐，入骨三分（郭沫若挽蒲松龄）

要打叭儿落水狗，临死也不宽容，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将？

莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威！（陈毅挽鲁迅）

7、职业联（广告语）

所谓职业联，即行业对联，贴在门旁，使人对其行业特点一目了然，起到行业广告的作用，是对联中不可小视的一个品种。这类对联，蕴含丰富，有着诱人的魅力。

美味招来云外客； 清香引出洞中仙（酒店联）

萍水相逢如亲友； 停车暂住似归家。（旅店联）

花间渴想相如露； 竹下闲参陆羽经。（茶馆联）

陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度； 陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。（饭店联）

刻刻催人资警省； 声声劝尔惜妙音。（钟表店联）

8、名胜联

狂到世人皆欲杀； 醉来天子不能呼。（安徽当涂采石矶太白楼联）

新松恨不高千尺； 恶竹应须斩万竿。（陈毅题杜甫草堂联）

９、谐趣联

就用途上而言，相对于其他联语，谐趣的用途最广，给人的印像也最深。它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美；或鼓励、或自勉……现撷取一二，共大家玩味。

（1）清末政治腐败，卖官鬻爵成风，某城中一中药商人花巨款买了个四品官，穿上天青褂，时人不齿，做无情对讽之曰：“四品天青褂，六味地黄丸。”

（2）古时候，有个人很喜欢附庸风雅。一天晚上，浓云遮月，伸手不见五指。他随口吟道： “黑白难分，叫我怎知南北？” 这时，恰好隔壁的穷秀才来向他借一样东西。听明来意，他让秀才对出下联，方肯借物与他。秀才想了想，脱口说： “青黄不接，向你借点东西。” 主人一听，正是佳对，于是高兴地把东西借给了秀才。第三节 对联创作

对联题直接指向的是对考生语文素养的考查，从对联中可以显见出考生语文素养的高下。用国学大师陈寅恪的话就是，对联不仅能够体现汉语文的特性，而且具有四条检测功能：可检测应试者“能否分辨虚实字及其应用”，“能否分辨平仄声”，“读书之多少及语藏之贫富”，以及“思想条理”（《与刘叔雅论国文试题书》）。

一、对联的创作非常讲究辞格的运用。常用的辞格有以下几种：

1.拆合格。就是利用汉字偏旁的拆分和组合来构成对联，例如：

闲（閒）看门中月；思耕心上田。古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙。

2.镶名格。就是在对联中巧妙地镶入人名或地名或事物名，例如：

月照纱窗，个个孔明诸（角）葛亮；风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。

两舟并进，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；八音齐奏，笛清（狄青）难比箫和（萧何）。

3.急转格。就是对联的上下半联中间各自的意思向反面突然转变。例如：

闲人免进贤人进；盗者莫来道者来。

爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂非山乎。

4.回文格。就是对联的上下联各自倒读和顺读完全一样，例如：

雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。

客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。

5.拟人格。就是利用拟人手法构成的对联，例如：

鸦叫鹊鸣，并立枝头谈风雨；燕来雁往，相逢路上话春秋。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

6.反诘格。就是利用反问形成对联，例如：

经忏可超生，难道阎罗怕和尚？金钱能赎罪，居然菩萨是赃官？ ７、同音格，就是利用字的同音形成对联。

烟飞飞，云飞飞，想入非非，皆非也； 情悠悠，恨悠悠，凡事忧忧，是忧也。

二、区分对偶、对仗、对联的不同

①对偶：用字数相等，结构形势相同，意义对称的一对短语或句子表达两个相对或相近意思的修辞方式。有严对和宽对之分，严对要求上下两句字数相等、结构形式相同、词性相对、平仄相对、不用重复字。宽对只要求达到五项中的一部分就可以了。

②对仗：就是严格的对偶，像古代仪仗队排列两行，手持仪仗，两两相对，是一种比喻的说法。

③对联：俗称对子，是汉语特有的一种文学样式。对联是对偶句，但对偶句不一定就是对联，只有这组对偶句意义较完整，可以独立运用，可以书写张贴，才可以称为对联。对联要讲究格律，对联的格律就是对仗。

三、传统的对联口诀：

云对雨，雪对风，晚照对晴空；春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟； 楼对阁，户对窗，巨海对长江； ——《声律启蒙》

四、对联创作的基本要求是：平仄合律，对仗工整，文意切题。三者相互依存，不可偏废。平仄合律是基础，对仗工整是关键，文意切题是目的。

（一）平仄合律

诗有格律，词有谱，曲有调名。对联与其他文体的区别在于结构。对联结构是声律结构，不是语法结构，亦即句内和句间的平仄序列关系。对联基本句式来自律诗和骈文。

1、律诗句式

例如李商隐七律《无题》一诗中的对仗句： 身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通

杜甫五律《春望》一诗中的对仗句： 感时花溅泪 ；恨别鸟惊心

2、骈文句式

骈文不像律诗那样有固定的言数和句数，而且不需要押韵；但有固定的句式，主要是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其对仗限于两句之内，在非节奏点上平仄不拘。骈文句脚既有上仄下平，也有上平下仄。举王勃《滕王阁序》一文为例：

落霞（与）孤鹜齐飞，秋水（共）长天一色。

十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。

物华天宝，龙光（射）牛斗之虚；人杰地灵，徐孺（下）陈蕃之榻。

3、对联句式

对联的四言句式和六言句式来自骈文，可以构成四言联和六言联：

以文会友，与古为徒。（丁上左）革命尚未成功，同志仍须努力。（孙中山）对联的五言和七言句式来自律诗，可以构成两种类型的五言联和七言联：

室雅何须大，花香不在多。（郑板桥）春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。（赵子昂）

对联还从诗词曲赋骈文，引进一言、二言、三言句式（通常用作领、衬字），从而形成包括一言至七言的最佳对联句式体系。

4、最佳对联结构

每边一句者，分别用四言、五言、六言、七言句式自身；每边两句者，用四言句式分别与自身以及五言、六言、七言句式，按句脚上仄下平要求，两两组合，就可以得到如下最佳结构。按照最佳结构撰联，就像做诗填词一样，随心所欲，不逾规矩。因为在非节奏点上，可平可仄，实际上仍有很大灵活性。在熟练运用之后，就可以按四言模式的句脚安排，增加句数，增加领、衬字，平仄自然合律。

下面是最佳对联结构的举例：

四言联：望洋兴叹，与鬼为邻。（徐桐）

五言联：楼观沧海日，门对浙江潮。（摘宋之问诗句）

六言联：此是山阴道上，如来西子湖边。（绍兴东湖联）

七言联：莫放春秋佳日过，最难风雨故人来。（孙星衍）

八言联：世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。（郭沫若题杜甫草堂联）

九言联：花雨能仁，祝嵩龄亿载；昙枝普茂，巩海甸三乘。（《万寿圣典》）

天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言。（彭元瑞）

十言联：门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。（泰山南天门）

成大事以小心，一生谨慎；仰流风于遗像，万古清高。（武侯祠联）

十一言联：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。（屈原祠联）

八百里湖山，知是何年图画；十万家灯火，尽归此处楼台。（徐文长）

十二言联：我去太匆匆，骑鹤仙人还送客；兹游良眷眷，落梅时节且登楼。（钱楷）

（二）对仗工整

对仗是对联的基本特征，没有对仗就没有对联。对联创作必须在对仗上下功夫。律诗对仗限于两句之间，一般用在颔联和颈联，出句的字和对句的字不允许重复。骈文对仗扩大到前两句和后两句之间，允许同位虚字相重。对联对仗的严格要求不亚于律诗，而且将长联同边自对的形式发展到登峰造极的程度。

1、同类词相对

假作真时真亦假 ；无为有处有还无

这是曹雪芹《红楼梦》第五回中的一副对联，非常工整。同类词相对是对仗的基本原则。该联“真”，“假”，“有”，“无”，都是高度抽象的哲学名词。“作”，“为”是词意相近动词。“时”和“处”在语法上是副词，在字面上“时”又可理解为“时间”，“处”又可理解为“空间”。“亦”，“还”在字面上是词意相近的副词，在语法上可视为省略了动词“是”。但必须了解其中还有句内自对自重，“真”对“假”，“有”对“无”是反对，而且都重用一次，这才是此联的精华所在。

在谈到对仗时，人们常常作语法分析，以便说明“词性相同”或语法结构”相同。但是过分强调语法分析，有时也会把简单的事情复杂化，王力在谈诗词格律说，“语法结构相同的句子（即同句型的句子）相为对仗，这是正格。但是我们同时应该注意到：诗词的对仗还有另一种情况，就是只要求字面相对，而不要求句型相同。”（《诗词格律》第127页）这对于对联的对仗也是正确的。对联是观赏性很强的艺术，所以有时只要求字面相对，即同类词相对，特别要求虚字对虚字，实字对实字。有些同类词可供选择的范围较小，如数字，人名，地名，书名，动物名，植物名等等，不要轻易超出范围。特别要指出，只要自对工整，互对不必要求词性相同。

2、忌合掌

生意兴隆通四海； 财源茂盛达三江

此联为旧时商店通用春联。平仄合律，对仗工整，而且与爆竹声中“恭喜发财”的气氛相协调，很受商界欢迎。但深一步研究就会发现，“通四海”“达三江”是一个意思，有“合掌”之嫌。七言联一共才14字，其中6个字只能当3个字用，岂不可惜。对联是文章中最精练的

文体，决不允许浪费笔墨。为了以较少的文字提供较多的信息，必须避免上下两联说同一意思。例如，在新春联中用“震乾坤”对“惊世界”，“报家音”对“传吉语”，“发祥光”对“腾瑞气”虽可强调喜庆或强盛气氛，仍不免有“合掌”之嫌。

3、反对为优

清风明月本无价 ；近水遥山皆有情

这是梁章钜因编辑《沧浪亭志》而获得的集句联，上联系欧阳修句，下联系苏舜钦句，皆沧浪亭本事。此联用了反义词“有”对“无”，“皆有情”对“本无价”，含义是“清风明月到处都有，但对俗人来说，有钱也买不到；近水遥山本为无情之物，但在诗人眼里，都成了有情之物”，对比强烈。说“近水遥山”对“清风明月”工整，是指句中自对工整，即“遥山”对“近水”，“明月”对“清风”十分工整，而且“近水”与“遥山”是反对，更有情趣。

4、句中自对

翠翠红红处处莺莺燕燕 ；风风雨雨年年暮暮朝朝

这是西湖花神庙旧联（《对联丛话》卷六），由四言六言两句合成。红对翠，燕对莺，雨对风，朝对暮，都是句中叠字自对，而且全联用叠字。由此可见，只要句中自对都是工对，全联一定是工对。

必须重申，本文所说的“句”，不是现代语法中的“句子”（sentence），而是古文中“句读”或诗词中“句式”的“句”（pause）。此联在语法结构上是一句，在声律结构上是两句（四言与六言组合）。五言联或七言联只有句中自对。两句或两句以上，不仅有句中自对，而且有句间自对，或称同边自对。

5、同边自对

下笔千言正桂子香时槐花黄后 ； 出门一笑看西湖月满东浙潮来

这是阮元题杭州府贡院联，由三个四言句加一领字（正 / 看）组成。贡院是考举人的场所。上联讲考试的季节很美，考试时文思潮涌，下笔千言，个个都有中举的希望。“桂”和“槐”隐含“折桂”和“槐厅”之意，即读书，应试，做官。下联讲考试的地方很美，考完后不管成绩如何，应该放松一下，去西湖赏月，钱塘观潮。用诗一般的语言给考生做政治思想工作，实在高明。此联“桂子香时，槐花黄后”和“西湖月满，东浙潮来”分别都是同边自对，有极大的艺术魅力。

6、相重相对

名满天下不曾出户一步 ；言满天下不曾出口一字

此联挂在清代钱湘灵室中，为三峰释硕揆所书。梁章钜称：“《柳南随笔》载：钱湘灵陆灿晚年居虞山，老屋三楹，适当石梅之下，松阴岚翠，如眉临目。先生兀坐其中，拥书万卷，咿唔不辍。过其门者往往驻足觇伺，流连不去，先生咿唔自若也。室中榜一联”如上（《对联丛话》卷一）。钱陆灿，常熟人，字湘灵，号圆沙，顺治举人。好藏书，教授常州、金陵间，从游甚众。康熙中徐乾学等为耆年会，陆灿年八十四，齿尊名高，会中人皆兄事之。有《调运斋集》。此联应作于清初，从语气看，不像自撰。十言联中重了七字，亦少见。说明顺治康熙年间的对联仍允许同位相重，现在不会有人再做这种对联了

对联的基本规律是“重”与“对”，由“相重相对”发展为“自重自对”。

7、自重自对

佛言不可说不可说 ；子曰如之何如之何

这是明荆州太守袁箨庵（于令）罢官后，流寓金陵，落魄不得意时所写的门联。《金刚般若波罗密经》有“如来所说法，皆不可取，不可说”。《 论语·卫灵公》有“子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”此联用语，出自经典，但已经改写，故不是集句。妙在庄重中有调侃，不言中有牢骚。上下联各有三字重复一次，可以加强语气。自重自对远比相重相对高明，自然成为对联的发展方向。

（三）文意切题

对联与其他文体的区别之一是：对联表面上无题，实际上有题。对联是张贴、悬挂、书写、铭刻在实体上的，成为室内环境或名胜古迹的组成部分，因此题目不言而喻。对联文意必须切题，也就是说要切人、切物、切时、切景。

1、非孙夫人不可

思亲泪落吴江冷 ；望帝魂归蜀道难

这是徐文长题孙夫人祠联（《对联丛话》卷六）。孙权将其妹嫁给刘备是巩固孙刘联盟的需要。此联充分揭示出孙夫人感情上两难的处境。字面上没有孙夫人三个字，但字字都表达了孙夫人的感情，非常感人。

2、只有武则天合适

六宫粉黛无颜色 ；万国衣冠拜冕旒

这是武后庙集句联（《对联丛话》卷十二）。上联用白居易《长恨歌》中“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，指武则天开始像杨贵妃一样得宠。下联用王维《和贾舍人早朝大明宫之作》中“九天阊闾开宫殿，万国衣冠拜面旒 ”，指武则天后来当了女皇。慈禧太后 “垂帘听政”还算不了皇帝。所以，这副对联在中国历史上只有送给武则天最合适。

3、虎丘花神庙不同于西湖花神庙

一百八记钟声，唤起万家春梦 ；二十四番风信，吹香七里山塘

这是苏州虎丘花神庙联。虎丘山在苏州西北七里，寒山寺在苏州西十里枫桥。一百八记钟声来自寒山寺。虎丘附近多花农。故云吹香七里山塘。梁章钜评曰：“却移作西湖之花神庙联不得”。

4、既写花神又写月老

廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主

一百年系定赤绳，愿浓李夭桃，都成眷属，情天不老月常圆

这是魏滋伯题西湖花神月老祠联。上联写花神，下联写月老。梁章钜评曰：“丽语柔词，与题相称”（《对联三话》卷上）。

5、弹冠相庆，还是不寒而栗

相逢尽是弹冠客 ；此去应无搔首人

清朝董邦达在北京理发店中写了这副对联，某亲王大为赞赏，从此他的书画闻名京师（《对联续话》卷四）。这副对联好在既隐喻理发，又隐喻当官。梁沈约《郊居赋》有“或辞禄而反耕，或弹冠而来仕”。弹冠客就是当官者。宋陆游《秋晚登城北门》有“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼”。搔首是无可奈何之状。理了发，当官有望，万事如意，弹冠相庆。同样是一副理发店对联，却使当官者不寒而栗：

磨厉以须问天下头颅有几 ；及锋而试看老夫手段如何

此联相传为石达开所作，这家理发店在广西贵县，是太平军起义前的联络站。石达开写这副对联目的就是要引起豪杰之士的注意（《古今联话》第32 页）。

6、实事求是

炼石补星辰两月兴工当万历缵禹之绪

凿山振河海千年遗迹在三江于汤有光

这是徐文长撰绍兴汤绍恩祠联。绍兴滨海，常有水患，明朝汤绍恩任绍兴太守时创建应宿闸后解决了水患问题。故后人立祠纪念。此联并不泛泛地歌功颂德，而是记载了当时的工程情况，可以当地方水利史读。梁章钜评曰：“两用成语，一切其事，一切其姓，越人每乐述之。”

上面分三个层次谈对联作法。平仄是结构层、对仗是文字层，文意是思想层。其实三者

是紧密结合在一起的。我们在分析的时候，先讲平仄，再讲对仗，最后讲文意。撰联时刚好相反，首先要立意，跟据内容确定形式，选择相应的最佳结构，然后按照调平仄拟定出句，再按照出句考虑对句。出句和对句的平仄对仗可反复调整，甚至可以推倒重来，重新选择最佳结构，直到满意为止。在征联情况下，除出句已确定不可更改外，其他也一样。

第四节 对联欣赏

做对联不难，做出佳联妙对不易。要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。因此多读多记古今名联是有益的。

1、“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。” 此联以一至十的序数镶入上联，以东西南北中和金木水火土嵌入下联，把诸葛亮一生的主要功绩纳入一副对联之中，实在高妙。

2、风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心

此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

南京燕子矶旁永济寺有一联云：

松声竹声钟磬声声声自在；山色水色烟霞色色色皆空

又浙江天台山中方广寺原有一联云：

风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂 ；

月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空。

以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达截然不同的思想情趣。

第五节 对联考查的十种变式

对联作为中华民族一种独特的文化形式，在２００４年高考语文试卷上闪亮登场，并获得了一致好评。然而七套涉及对联的高考试卷如出一辙，都采用了给出上联要求对出下联的命题方式，这未免过于单一。

近一年来，历经各地高考命题专家的潜心摸索，对联考查题型出现了全新的变化。现撮举十种变式，作一简述，以期能为广大考生的复习备考提供一些有益的帮助。

一、据事对句式

这种题型的设题模式是，提供一个背景事件，并根据背景事件提供上联，要求考生根据背景事件写出下联。

例1 杨利伟首航太空，圆了中国人的千年飞天梦。某报举办了一个征联活动，上联是“英雄飞太空，国人兴奋”，请你围绕这一事件对出下联。上联：英雄飞太空，国人兴奋 下联：

参考示例 ①佳音传神州，世界震惊 ②梦想越环宇，神州沸腾 ③功德圆天外，人间欢舞

二、诗文对句式

这种题型的设题模式是，将某一诗文名句作为上联，要求考生从指定的诗文篇目中找出一个既意蕴相通又对仗工整的句子来作对。它具有考查考生的修辞能力和名句名篇识记的双重考查效能。

例2 杨振宁曾赞《国文》课本中一副酒馆的楹联为“绝对”，其上联为王维《渭城曲》中的“劝

君更尽一杯酒”。请从李白的《将进酒》中遴选出一句作为下联。答：

参考示例 ：与尔同销万古愁

三、限定整合式

这种题型的设题模式是，将一副对联的上联或下联的结构打乱，要求考生根据给定的上联或下联的结构特点，重新整合被打乱的上联或下联，使整副对联对仗工整。

例3 下面这副对联的下联结构已被打乱，请调整其短语或短语内部的顺序，使之与上联对仗工整。

下联内容：红雨树边 小苑西回 一庭佳丽莺唤起 看绿树池边 此间有舜日尧天 上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙。下联：

参考示例： 小苑西回，莺唤起一庭佳丽；看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。[延伸] 将下列打乱的对联准确配对：

发愤识遍天下字 雨滋春树碧连天

腊梅吐芳迎红日 学海无涯勤可渡 书山万仞志能攀 立志读尽人间书 绿柳展枝舞春风 风送花香红满地

答案：

发愤识遍天下字 立志读尽人间书 腊梅吐芳迎红日 绿柳展枝舞春风 风送花香红满地 雨滋春树碧连天 学海无涯勤可渡 书山万仞志能攀

四、自由整合式

这种题型的设题模式是，将一副对联的上联和下联的结构全部打乱，要求考生根据对联意蕴和修辞的要求，重新整合被打乱的上联和下联，使整副对联对仗工整。

例4下面的词句是清末某文学家为武侯祠撰写的对联的组成部分，请把它们整合成上下两联，并将序号填写在横线上。

①六出七擒 ②取西蜀定南蛮 ③中军帐里④点四十九盏明灯 ⑤水面偏能用火攻 ⑥收二川排八阵⑦五丈原前 ⑧东和北拒 ⑨变金木土革爻卦⑩一心只为酬三顾 上联： 下联：

参考示例： 上联：⑥①⑦④⑩ 下联：②⑧③⑨⑤

五、缘旨拟写式

这种题型的设题模式是，指定一个主旨，要求考生自主拟写出一副切合主旨的对联。它既有主旨上的限制性，又有选材、结构上的开放性。例5 请撰写一副励志（自勉）联，表明自己的做人原则或处世态度。如刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，陶您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是www.xiexiebang.com行知“冷眼看天下，赤心报国家”。（提示：不要简单机械地模仿例联，可放开思维）答：

参考示例：①择友须求三益，克己宜守四箴。

②读书作文最忌心猿意马，为人处世力求问心无愧。

六、据事拟写式

这种题型的设题模式是，提供一个情境，要求考生根据情境特点，拟写出一副符合对象、身份、场合等情境特点的对联。

例6 根据下面的提示语，写对联。春节要到了，还在戍守边防的战士小强写信回来请你帮他家写副对联，你作为小强的好友自然欣然答应。思考了一下，你就写下了一副对联。

答：

参考示例： ①常备不懈苦练过硬本领，紧握钢枪守卫大好河山。②保家卫国全民有责，当兵服役满院增光。

七、字词修改式

这种题型的设题模式是，提供一副在个别字词上不符合对仗要求的对联，要求考生对其作出修改。

例7 下面一副对联有一点毛病，请按要求改正。

一位高三的同学为街道电视室写了一副对联：“收四海风云，居斗室尽知天下事；看百朝世态，坐片时通晓古今情。”总体不错，但细细推敲，应将上联的“天下”改为。参考示例：中外（与“古今”相对，都由反义词素构成）

八、词序修改式

这种题型的设题模式是，提供一副对仗不工整的对联，要求考生通过调整词语顺序的办法对其作出修改。

例8 下面这副对联有明显对得不工整的地方，在不改动字句的前提下，请分别调整上下联词语顺序，使上下联对仗工整，合乎对联的要求。请将修改后的对联写在下面横线上。纵目登阁鸢飞鱼跃千帆竞 览胜抒怀水木清华万类荣 修改后的对联：

参考示例：登阁纵目鸢飞鱼跃千帆竞，览胜抒怀水清木华万类荣。

九、内容概括式

这种题型的设题模式是，提供一段背景材料，要求考生用一副对联对其主要内容进行概括。它具有考查考生压缩语段能力和修辞能力的双重考查效能。

例9 下面是一则新闻，读后用对联的形式概括其主要内容。

法新社雅典8月27日电 在8月27日进行的男子110米跨栏决赛中，中国的刘翔旋风般赢得了胜利，从而重新划定了男子短跑赛场的“势力范围”。

刘翔，这个21岁的上海大学生，成为第一个登上男子110米跨栏领奖台的中国人，并因此被载入史册。决赛中，自始至终一路领先的刘翔使对手落下了2米多，这种差距在奥运水平的此类比赛中是少见的。

历史上，田径赛场上的短跑项目——100米、110米和200米——始终是非洲裔和非洲——加勒比裔选手的势力范围。但在今天的110米栏决赛中，刘翔既战胜了非洲裔选手特拉梅尔（美国籍），又击败了非洲——加勒比裔选手加西亚（古巴籍），从而打破了他们对短跑项目的垄断，让中国人乃至亚洲人在这一向来被非洲裔和非洲——加勒比裔选手视为“私有领地”的项目中占得了一席之地。作为所有中国人和亚洲人的骄傲，刘翔目前已把目光投向了2008年北京奥运会，他想在自己的家门口卫冕成功。从目前的情况看，他似乎有能力做到这一点。答：

参考示例：①刘翔超越非洲选手，短跑刮起中国旋风。②刘翔打破跨栏垄断，奥运划定短跑格局。

十、鉴赏分析式

这种题型的设题模式是，提供一副对联，要求考生对其对错、高下、妙拙作出一定的分析和鉴赏。它具有考查考生修辞能力和赏析能力的双重考查效能。

例10 下面是2005年春节联欢晚会上给出的对联，对此，很多网友提出了不同意见，请参照“意见”，回答下面的问题。

山东上联：孔子仁，关公义，人文典范 山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观

网友点评：山东人恭维了山西的关公一下，山西人又吹捧了山东的泰山一回。此联总体比较工整，下联中泰山观日和壶口飞瀑，一天一地，没错。不过“壶口烟”这种说法生硬，改为“壶口瀑”如何？

⑪请运用对联知识，回答这位网友的问题。答：

⑫请你点评一下春节联欢晚会的另一副对联。浙江上联：饮龙井茶，品江南丝竹 江苏下联：登虎丘塔，观天下园林 答：

参考示例 ⑪不可，不符合同句平仄相间，对句平仄相反的原则。“烟”应是平声，因为“义”是仄声，如果改为“瀑”那就成了“仄”对“仄”了。⑫可从词性、结构、平仄等对仗要求和意蕴方面进行点评，能将某一点答到位即可：从词性看，上联中的“饮”“品”和下联中的“登”“观”均为动词；上联中的“龙井茶”“江南丝竹”和下联中的“虎丘塔”“天下园林”均为名词；从结构上看，上联中的“饮龙井茶”和下联中的“登虎丘塔”均为动宾结构，上联中的“品江南丝竹”和下联中的“观天下园林”均为动宾结构，“龙井茶”和“虎丘塔”＂均为偏正式专有名词，“江南丝竹”和“天下园林”均为偏正式名词短语；从平仄上看，上联为“仄平仄平，仄平平平平”，下联为“平仄平仄，平平仄平平”，整体上符合同句平仄相间，对句平仄相反的原则，但“江南丝竹”和“天下园林”。

【跟踪训练】

１．有人曾见过一副美国作家斯诺与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联。但由于其记忆模糊，上联有两字缺漏，请你根据下联补全上联内容。

上联：译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领。

下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

２．填写缺字联

活到老，学到老，老不服老；

画亦精，字亦精。

３．下面是某餐馆门上贴的对联。请你运用《悯农》诗的有关词句，将上联补充完整。

上联：

，弃之可惜；

下联：杯中酒口口都香甜，量力而行。

４．下面的上联已经被打乱，请根据下联适当整理。

上联：苟有恒，何必要三更才入睡，五更就忙着起床；

下联：最无益，莫过一日曝十日寒。

上联改为：

５．下面的上联已经被打乱，请根据下联适当整理。

上联：井冈山，青山此起彼伏，峻岭绵延不断； 下联：鄱阳湖，绿水荡漾，碧波粼粼。

修改后上联为：。

６．知县郑板桥于大年三十走出县衙，到大街小巷了解民情，无意中看到了一家大门上贴着一幅对联。上联是“二三四五”，下联是“六七八九”。他停下脚步，皱了皱眉头，问身边的两个衙役是什么意思，衙役想了半天也回答不出来。请问这副对联是什么意思？如用一成语写出横联。横联应是。

７．教师节到了，沐浴着深深师恩的你一定有很多话要对老师说，请你拟一副对联唱出心中对老师最美的赞歌。

对联：

８．请你从“勤学”“立志”等词语中任选取一个作为话题，撰写一副对联。对联：

9． 以下对联，都是纪念古代作家的。每副对联的内容与作家的作品、经历或特点有关。请在每副对联后面的括号里写上相应作家的名字。１）三顾频烦天下计； 一番晤对古今情（）

２）酌酒花间磨针石上；倚剑天外挂弓扶桑（）

３）枫叶四弦秋根触天涯迁谪恨； 浔阳千尺水勾留江山别离情（）

４）铁板铜琶继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞（）５）千古冤案莫须有； 百战忠魂归去来（）６）写鬼写狐高人一等： 刺贪刺虐入骨三分（）【参考答案】

１．呐喊

２．精益求精

３． 盘中餐粒粒皆辛苦

４．苟有恒，何必三更眠五更起

５．井冈山，青山起伏，峻岭绵绵

６．缺衣少食（对联反映了当时的民情）

７．师生互爱同渡学海求知识；教学相长共进智宫取宝藏

８．勤学——识遍天下字，读尽人间书；立志——海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。9．诸葛亮、李白、白居易、辛弃疾、岳飞、蒲松龄 【典型例题分析】

全国卷之一：下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。（4分）。第一题：春晖盈大地＿＿＿＿。科学能致富＿＿＿＿。第二题：国兴旺家兴旺国家兴旺＿＿＿＿。

参考答案：第一题：春晖盈大地（正气满乾坤）。科学能致富（勤劳可兴家）。第二题：国兴旺家兴旺国家兴旺（老平安少平安老少平安）。

全国卷之二：下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。(4分)第一题：扫千年旧习，_______。祖国江山好，_______。第二题：冬去春来千条杨柳迎风绿绿，＿＿＿。参考答案：第一题 例①树一代新风 ②大地气象新。第二题 例：民安国泰万里河山映日红。

全国卷之三：下面两题都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。（4分）第一题 ①爆竹声声脆＿＿＿。②满园春色好＿＿＿。第二题：爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去＿＿＿。

参考答案： 第一题 例：①祖国日日新 ②神州面貌新。第二题，例：春风习习新思想新气象伴新春到来。

全国卷之四：下面两题都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。(4分)第一题：①处处春光好，＿＿＿。②一代园丁乐，＿＿＿。第二题：东风送暖大江南北春光好。

参考答案：第一题（1）家家气象新。（2）九州桃李荣。第二题雨露滋润长城内外气象新。

[分析]

现以2004年高考第24题(全国卷)为例。第一题第一联，上联(出联)“扫千年旧习”，有些考生顺笔写出“树时代新风”“做时代新人”自我感觉良好，粗略看两个联对的还可以，但以符合要求优中选优看就发现问题。“扫”动词，可以对“树”“做”，“旧习”名词偏正短语，对“新风”“新人”都可以，只是“千年”为数量词，对名词“时代”不慎恰当。故答案拟为“树一代新风”。“一代”对“千年”词性相对极了。

第一题第二联的上联(出联)为“祖国江山好”，有学生提笔写成“国家气象新”“山河风光美”。在这里不要说“祖国”为名词性偏正短语，应对名词性偏正短语，只是强调这些学生的答案犯了“重”字的大忌，(重“国”“山”)。“祖国江山好”的“江山”为并列短语，名词，“好”是形容词，对句基本上应以词性相对的“名名+形用词”格式，故答案拟为“大地气象新”。当然这不是唯一的，如有些学生的“大地风光美”也不能不说较好。此外还应注意，第一联“扫千年旧习”整体为动宾结构，第二联“祖国江山好”整体为主谓结构。

第二题上联(出联)为长联，可以把上联分为两部分“冬去春来”和“千条杨柳迎风风绿”，结构形式为“名动+名动”和“数量+名名+动+名+形”，有学生写出“月落日出万里江河映日红”，这联和拟的参考答案(全国卷)“民安国泰万里河山映日红”差不多(词性上动词和形容词可对)，只是学生联前后重一“日”字，一般说应避免同句重字(有个别对联重字有特别意，另当别论)。

第五篇：《识对联,对对联》学案

“识对联，对对联”学案

对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠缀宝玉；

联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

—— 楹联作家白启寰

一、什么叫对联：

对联又名对子，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句（《辞典》释），有人将它定义为:“对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体”。

早期的春联叫桃符，王安石有诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”就讲的是贴春联的习俗。

对联旧称楹联，楹就是柱子，古人常把对联悬于楹柱，因此而得名。在旧体诗词中，对联又被称为对仗，古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个名称的来历。民间则简单地称对联为对子，创作对联就叫“对对子”。名称不一，实质却是一样的，都指汉语所特有的一种文体形式。从大的方面讲，古文分为两种－－散文和韵文，对联属于韵文，被誉为“诗中之诗”。后面我们将对这一汉语特有的文学形式作详细的讲解。

其中,第一组称上联,第二组称下联。来源于律诗的四联八句。上联叫出句、初句、对公或对首，下联叫对句、对白、对母或对尾。

例如：明朝宰相邱琼山少年就学时，老师为解决学生争座位而出句：“细雨肩头滴”，本是平淡的句子，而邱琼山对以“青云足下生”，不但赢得了座位，而且表现了才志超群，全联生色多了。其中的“细雨肩头滴”叫上联、出句、对公或对首，“青云足下生”叫下联、对句、对母或对尾。上联叫被对句，下联叫对句，所以应说“青云足下生”对“细雨肩头滴”，或说“细雨肩头滴”对以“青云足下生”。

二、对联的形式

按时间和场合分：

1.春联：春节时张贴在门上的对联； 以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。

如：春满长征路，花繁民主枝。

2.楹联：用于堂屋、大厅前部柱子上的对联，多镂刻于木板悬挂在柱上，具有永久性； 为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。

例如，1979年，杭州的岳飞庙修复一新，当代著名词人兼书法家赵朴初，化用岳飞 《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟的楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望；收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。

3.装饰联：多悬挂在堂屋墙上中堂画两侧、书房墙壁上或悬挂在名胜古迹的壁柱上；

4.喜联：用于祝贺婚娶、建新屋、迁居；

专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联称婚联。

如：并蒂新开幸福花，同心永结富裕果。

5.寿联：他人过生日，送对联祝寿； 当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。

1941年时，马老马寅初六十寿辰大会，周恩来、董必武和邓颖超联名赠送了一幅寿联：

桃李增华坐帐无鹤，琴书做伴支床有龟。

6.挽联：哀悼死者的对联。为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联，谓之挽联。如悼念敬爱的周总理的一幅挽联:

心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇，骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。

三、对联的对法：

从上下联所表达的内容关系看，可分正对、反对串对三种。

1.正对：上下两联所表达的内容相似或相关。例：

福如东海

浮舟沧海

两个黄鹂鸣翠柳

春蚕到死丝方尽

汇人间群书博览者，何其好也

集天下英才教育之，不亦乐乎——何叔衡题船山学社

“识对联，对对联”学案

寿比南山

立马昆仑

一行白鹭上青天

蜡炬成灰泪始干

2.反对：顾名思义，反对即上下两联意思相反。

例： 红军中，官兵夫，衣着薪饷一样

白军中，将校尉，饮食起居不同

3.串对：又名流水对，单看上或下联，意思不全，上下联连起来，表达一个完整的思想意境。例：

春色满园关不住

人生自古谁无死

纸上得来终觉浅

一枝红杏出墙来

留取丹心照汗青

绝知此事要躬行

四、对联的特点：

传统的楹联与格律诗一样，都有一定的程式和规律：

1.上下联字数必须相等，不能用重复的字。一般最短四字，长可达数百字。(百字长联详见课本）

2.上下联某位置上的词性必须相同（下联词性与上联同位词相同），上下联的句式必须一致。

明月松间照 藕入泥中，玉管通地理 闭门推出窗前月

清泉石上流 荷出水面，朱笔点天文 投石冲开水底天

3.上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。平仄相间和相反。平仄要和谐、相对，尤其是上下联的尾字，平仄要交错，上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。否则拗口。

4.上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。

中华书局《文史知识》编辑部在《怎样作对联》一文中，作了系统的归纳。作对联，要合于下列规律：

一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。

二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。

三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。

四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。

五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。

我们可以归结为“四讲”，即“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”。同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、““迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。

五、对联与对偶、对仗的区别

对联在修辞格里叫做对偶。

何为对偶？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“读书写字”，“读书”与“写字”形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对。例如“读书写字”是句中自对，“读书写字，求学成才”是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。

对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。以“读书写字，求学成才”为例：“读”、“写”、“求”、“成”都是动词相对；“书”、“字”、“学”、“才”都是名词相对。

对偶是一种修辞手段，它的作用是形成整齐对称的美。汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多。即使是复音词，其中词素也有相当的独立性，容易形成对偶。

对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。例如《孟子》二章中的“生于忧患 死于安乐”，《岳阳楼记》中“浮光跃金 静影沉璧”，北岛的《回答》中“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，这些对偶都是适应修辞的需要的。

但是，对偶与对联不能混同。对偶从宽，对联则从严。对联缘出律诗的对仗，而律诗中的对仗除了要遵从对偶的要求外，还有它自身的规则。这个规则是：

1）出句和对句的平仄是相对立的；

2）出句的字和对句的字不能重复。

汇人间群书博览者，何其好也

集天下英才教育之，不亦乐乎——何叔衡题船山学社

“识对联，对对联”学案

因此，像上面的例子除了“浮光跃金 静影沉璧”外，另两例都不能完全合于律诗对仗的标准。

我们再举王维的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，出句和对句不但字数相同，结构一致，词性相同，而且平仄相对。上句“大漠孤烟直”是“仄仄平平仄”，与下句“长河落日圆”的“平平仄仄平”不是刚好对立吗？这就合于律诗对仗的标准了。

五言的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”“开轩面场圃，把酒话桑麻”“潮平两岸阔，风正一帆悬”，七言的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”无不平仄严明、对仗工整。对联从律诗演化出来的，所以也要适合上述的两个标准。例如我们都熟悉的一副对联：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，而它们的平仄则是相对立的：

平仄平平，平仄仄平平仄仄；平平仄仄，仄平平仄仄平平。

就修辞方面说，这副对子也是对得很工整的。“墙上”是名词带方位词，所对的“山间”也是名词带方位词。“根底”是名词带方位词，所对的“腹中”也是名词带方位词。“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，都是名词对名词。“重”对“尖”，“轻”对“厚”，都是形容词对形容词。“头重”对“脚轻”，“嘴尖”对“皮厚”，都是句中自对。这样句中自对而又两句相对，更显得特别工整了。

这里需要说明的是，对联的平仄可以有一点变通，那就是“一三五不论，二四六分明”，意思是碰到单数字，平仄可以放松要求，上联是平声，下联也可以对平声，仄声亦然。但逢双的数字必须从严。这算是给我们开了一个口子，让我们不必太受拘束。例如上面的例子，首字就是平平相对。我们再举岳阳楼上一副名联：

四面湖山归眼底

仄仄平平平仄仄

万家忧乐注心头

仄平平平仄平平

除第一字和第三字外，其他都是平仄相对，这也是一副工整的对联。可以这样说，凡是名联，基本上都能符合我们前面所说的要求。细心的读者还可以从我们的例子中发现对联在音韵方面的另一特点，那就是“仄起平收”，意思是“上联尾字用仄声，下联尾字用平声”，这又是一条定律，轻易不能违反的。有这样一副老联：

福如东海长流水

寿比南山不老松

上联最末用“水”字，仄声，下联末字“松”，平声，前后分明，错落有致。如果我们把它改一下：

福如东海水长流 寿比南山松不老

读起来是不是有点别扭？大家把次序颠倒过来试试：

寿比南山松不老 福如东海水长流

是不是又顺了呢？这就是平仄的妙用。老祖宗既然给我们立下了平仄的规矩，必然有它的不同凡响处。

看到这里，可能有人就会疑惑：什么是平仄？怎么分清平仄？下面就谈谈汉语的四声。

六、对联的平仄：

汉语声调有四声，是齐、梁时期文人的发现。梁武帝曾经问一个叫朱异的文人：“你们整天在谈四声，那是什么意思？”朱乘机拍了大拍马屁：“就是„天子万福‟的意思。”这里，天是平声，子是上声，万是去声，福是入声，“平上去入”就构成中古汉语的四声，其中“上去入”三声又合起来归入仄声一类。

按现代汉语标调，一声为阴声，音高而平；二声为阳声，音由下往上。（以上为平声）、三声为上声，音由上往下再往上；四声为去声，音由高往下（以上为仄声）。古入声字已消失。

对联平仄口诀：

“平对仄，仄对平，平仄要分清；一三五不论，二四六分明”。例：白居易《忆江南》中的三四句，即是一副工整和谐的对联：

日出/江花/红/胜火（仄仄平平平仄仄）

春来/江水/绿/如蓝（平平仄仄仄平平）

口诀中又说“一三五不论，二四六分明”，因为一三五是奇位字不影响整句音节的流畅，二四六偶位字是决定音节的关键字眼，我想平仄歌诀可改为：“平对仄，仄对平，相间

二、汇人间群书博览者，何其好也

集天下英才教育之，不亦乐乎——何叔衡题船山学社

“识对联，对对联”学案

三换仄平，可平可仄一三五，偶位句末定要明”，是比较准确些。

对联中一些特殊的字、词对偶，可以不拘平仄。主要有

(1)同字相对（虚词）。（2）专有名词相对。（3）文言虚词相对。（4）成语、熟句相对。名联赏析（感性知识储备）海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚

（林则徐）与有肝胆人共事 从无字句处读书

（周恩来）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

（蒲松龄）

身无半亩心忧天下 书破万卷神交古人

——清代左宗棠作 汇人间群书博览者，何其好也 集天下英才教育之，不亦乐乎

——何叔衡题船山学社 1934年清华大学入学考试陈寅恪出的对联题： 上联: 孙行者

下联： 对联的特点：

1、字数相等，断句一致

2、内容相关，上下衔接

3、位置相同，词性相同

4、平仄相对，音调相谐

5、对联张贴，仄起平收 仄起平收

对联上下联的平仄要相对立，上联用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样。而上下联的最后一个字，要求是“仄起平收”，即上联最后一个字用仄声，下联最后一个字用平声。如：

上联：春晖盈大地平平平仄仄

下联：正气满乾坤 仄仄仄平平

同桌试对： 春兰——

落日—— 去伪——

花好——

书山——

绿水——

海角——

月转——

细雨——

天文——

柳暗——

虎啸——

水底月 ——

水帘洞 ——

刀子嘴 —— 蚕吐丝——

辞旧岁 ——

蜂采蜜 ——

情深似海——

山清水秀——

望梅止渴 ——

汇人间群书博览者，何其好也

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“识对联，对对联”学案

行千里路 ——

改邪归正—— 忠言逆耳――

见风使舵―― 流芳百世―― 狗仗人势――

雪中送炭―― 福如东海阔——

冬去山清水秀 ——

1、以“梨花院落溶溶月”为上句，下面四个句子中，哪个能作为下句与它组成对偶句？

选出最恰当的一项（1987年高考题）

A．柳絮池塘淡淡风

B．榆荚临窗片片雪

C．带水芙渠点点雨

D．丁香初绽悠悠云

2、下列对联，最适合祝贺老师70岁寿辰的一联是

A碧桃献岁宜家受福 花甲逢春获寿延年

B为学有宗古稀成庆 诲人无倦恩重及门 C乐道安贫音容宛在 因材施教手泽犹存

D执掌教坛垂七十载 栽培桃李满三千株

--------2007年普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷)

3、为上联“心平浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项是（）A志远天高，春风杨柳麓山青

B情深海阔，夏日荷花潇江红

C气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞

D身正才卓，冬雪松竹衡岳高

--------2009年湖南高考语文卷第5题

4、“月送花香浮小院”是一副对联的上联，请选出下联中最好的一句（）A．绿叶红花映山前

B．风摇竹影到幽斋 C．梦随春风到天明

D．风吹萤火到满园

5、从对联的角度为上联“劝君更尽一杯酒”选择合适的下联（）A、西出阳关无故人

B、与尔同销万古愁 C、益友何妨去复来

D、开卷神游千载上

5、明末大臣洪承畴，官至高位，常常以忠节自命。他曾在厅堂门框上亲自撰写一联：“君恩深似海，臣节重如山。”后来松山一战，洪承畴兵败被俘，屈膝降清。当时有人十分鄙视他，在其自撰联后各添了一个虚词，顿使此联内容逆转，成了洪承畴的“自供状”。

请问添加的是哪两个字？

6、将下列打乱的对联准确配对。

一池翠影游鱼乐

雨滋春树碧连天 腊梅吐芳迎红日

书山万仞志能攀 学海无涯勤可渡

三径红香舞蝶忙 风送花香红满地

绿柳展枝舞春风

7、南京名园瞻园中有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。下联调整为：

8、课后大显身手

（1）处处风光好，（2）荆轲有勇刺嬴政，（3），，； 悲也，愤也，颂也，革命文豪感情。

《纪念刘和珍君》

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“识对联，对对联”学案

课后要求：

希望大家以后在生活中多做“有心人”，尤其当你有机会外出旅游时，请你留意那些名胜古迹、庙宇高堂上的对联，相信这能让你的旅途增添更多的收获！

较为常见的成语对联

瓜熟蒂落――水到渠成鼎新革故――激浊扬清 守株待兔――缘木求鱼

见风使舵――顺水推舟 承先启后――继往开来

千山万水――五湖四海 望梅止渴――画饼充饥

色厉内荏――外强中干 卸磨杀驴――过河拆桥

忠言逆耳――良药苦口 精卫填海――愚公移山

追本穷源――寻根究底 沉鱼落雁――闭月羞花

走马观花――浮光掠影 看菜吃饭――量体裁衣

循规蹈矩――安分守己 牛鬼蛇神――魑魅魍魉

落花流水――残枝败叶 开门揖盗――引狼入室

绳锯木断――水滴石穿 抛砖引玉――点金成铁

弃暗投明――改邪归正 苦中作乐――忙里偷闲

貌合神离――阳奉阴违 削足适履――杀头便冠

狗仗人势――狐假虎威 胸有成竹――目无全牛

卧薪尝胆――破釜沉舟 牵肠挂肚――提心吊胆

莺歌燕舞――鸟语花香 井然有序――杂乱无章

伶牙俐齿――拙嘴笨舌 固若金汤――危如累卵

指鹿为马――点石成金 雪中送炭――锦上添花

山珍海味――粗茶淡饭

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“识对联，对对联”学案

横眉冷对――低眉顺眼

流芳百世――遗臭万年 精雕细刻――粗制滥造

打草惊蛇――敲山震虎

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