读《学校在窗外》有感叶鲁静

第一篇：读《学校在窗外》有感叶鲁静

读《学校在窗外》有感

读了《学校在窗外》一书。这本书的作者 黄武雄先生曾任台湾大学数学系教授，作者一向关心教育发展，是社区大学的创办人和教改的先驱者。

作者以其独特的眼光重新看知识，看学校教育，看当前社会。书中，作者提出了一连串的根本问题：孩子为了什么去学校？受教育与不受教育有什么区别？学校要不要存在？这些问题看似显而易见，其实，却最能引发人的深思。

如今的教学中，我们经常说要培养学生的抽象、概括能力，学生在获取经验的过程中，离不开独立思考，所谓独立思考，并不是闭门造车的思考，而是不从众，不人云亦云的批判性思考。如果在课堂教学中，只着重操作性的训练，不让学生参与知识的抽象过程，那么学生学到的经常是抽象语言，而非抽象能力本身。

是啊，知识只不过是人的经验，并非颠扑不破的绝对真理，一个人必须把自己的经验不断地与他人的经验相互验证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才会充分发展。

数学知识源自于生活，但又不完全等同于生活。数学是人们对客观世界定性把握和定量刻画，逐渐抽象概括，形成方法和理论，并进行广泛应用的过程。它是对生活中的数量关系和空间形式的提炼。由此可知，书本中的数学知识应与现实生活有着千丝万缕、天衣无缝的联系。但数学终究不等同于生活，他们是两个各自独立的概念。在数学教学过程中我们一方面要让学生结合自身的生活经验和已有的认知水平，围绕问题的解决，逐步把生活知识数学化，让学生在生活的实际情境中体验数学问题；另一方面，又要让学生能把所学到的数学知识自觉地运用到各种具体的生活实际问题中，实现数学知识生活化，从而提高学生数学素养。

人的抽象能力的成长，非常迟缓，而且需一点一滴地积累抽象经验，才能往高层次发展。学生学习数学的困难，常因他的抽象能力尚未达到他要学的数学知识所相应的抽象水平。给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考，重视每个孩子的个别差异，慢慢积累他的抽象经验，数学对每个孩子都将变得简单而有趣，数学对每个孩子抽象能力的培养，也都将扮演难以替代的角色。

第二篇：学校在窗外心得体会

最近，读了《学校在窗外》一书。这本书的作者 黄武雄先生曾任台湾大学数学系教授，作者一向关心教育发展，是社区大学的创办人和教改的先驱者。

作者以其独特的眼光重新看知识，看学校教育，看当前社会。书中，作者提出了一连串的根本问题：孩子为了什么去学校？受教育与不受教育有什么区别？学校要不要存在？这些问题看似显而易见，其实，却最能引发人的深思。

作者认为，孩子去学校是为了与世界互动，打开经验世界与发展抽象能力，以便于与世界联结。学生在学校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于这个世界的意义。

人不只是要接受，而且要付出，这种对社会的付出，才能使学生形成自己独立的人格。教育应以个人内在的发展作为唯一的目的，而不能以这一代人的价值观为标准，去复制下一代人的思想行为。

是啊，知识只不过是人的经验，并非颠扑不破的绝对真理，一个人必须把自己的经验不断地与他人的经验相互验证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才会充分发展。

一般人常误以为有教就有学，误以为教师教某些知识，学生就可以学到那些知识。

其实“知道”对于学习者来说，还不成其为知识，因为“知道”这些东西并无法转化为人的经验，隔几天、几个月就可以忘掉，就可以由“知道”变为“不知道”。

因此，在教学中，教师应尽量为学生创造探索经验、交流经验、验证经验的机会。可以说是“知识经验化”，但不能肤浅的解释为“知识生活化”。只有“发生知识”没有“学习知识”。

因为经验不经过验证，不经过批判，对学习者而言，便产生不了新的知识。因为那个新的知识没有融入主体经验，它依然是别人的客体经验。只有学习者充分认识到自己主体经验的存在，以自己的主体经验去验证，去批判客体经验，才能发生新的知识。

所以说知识只有发生，无法只凭学习得来。

如今的教学中，我们经常说要培养学生的抽象、概括能力，学生在获取经验的过程中，离不开独立思考，所谓独立思考，并不是闭门造车的思考，而是不从众，不人云亦云的批判性思考。如果在课堂教学中，只着重操作性的训练，不让学生参与知识的抽象过程，那么学生学到的经常是抽象语言，而非抽象能力本身。

人的抽象能力的成长，非常迟缓，而且需一点一滴地积累抽象经验，才能往高层次发展。学生学习数学的困难，常因他的抽象能力尚未达到他要学的数学知识所相应的抽象水平。

给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考，重视每个孩子的个别差异，慢慢积累他的抽象经验，数学对每个孩子都将变得简单而有趣，数学对每个孩子抽象能力的培养，也都将扮演难以替代的角色。

记得国外有数据表明，同样年龄的孩子，他们的理解能力最多能差上七年（智障者除外），既然是这样，我们有什么理由非要求孩子们的数学成绩都是优秀呢？

我们期盼着有朝一日所有人都能够觉悟到这一点。

《教育的智慧——写给中小学教师》读后感

大学路小学 樊小乐

《教育的智慧——写给中小学教师》一书，初读之，“教育的智慧”使人感动，感动在作者提供的基础教育“操作指南”如此实在，感动在作者对中国基础教育强烈而持久的特殊情节，感动在先生“豁达”、“勤奋”的学者风范；反复翻阅这本书，再次咀嚼作者流畅而充满智慧的文字，我感到手中的书越来越重。因为书中的每一个文字都凝聚了一个有良知的教育者对中国教育的反思与探索。

思维是智力与智能的核心，他强调要重视各种逻辑思维的发展，既要发展学生的抽象逻辑思维，又要发展他们的形象逻辑思维和动作逻辑思维。在数学的教学过程当中，我们要注重培养学生的发散思维和创造性思维。对于某一道题目的解法，常常有很多种，教师就要让学生多方位多角度的思考问题，形成求异思维；对于一些定理的归纳，要让学生自己学会总结，形成求同思维。教师要鼓励学生说出自己的观点，大胆的在课堂上提出有疑问的知识点进行全班讨论交流。

“德育为一切的教育之本，是教育内容的生命所在”。“德、智、体、美、劳”诸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。当今儿童思想道德较以前有较大的滑坡。现在很多教师都说现在教书越来越难教了。原因是多方面的，有来自家庭、社会、学校等多个方面的因素。父母是孩子的第一任教师，他对孩子的影响是深远而巨大的。不是说有什么样的父母就有什么样的孩子，上梁不正，下梁歪吗？现在很多父母为了生计，无暇管教子女，不是过于溺爱就是过于严厉。林教授还在书中提出了“三教一体化”这一概念，“三教一体化”就是家庭、社会、学校三者相互配合协作，对学生进行全方位的教育，但其中又以学校教育为主。当前虽然在进行素质教育，但在应试教育模式下，从教师、家长到学生，没有一方会真正接受所谓的素质教育，德育在这里显的那么微乎其微，显得有的有点力不从心。看起来德育任道而重远啊！

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。美国著名的心理学家詹姆斯曾经说过：“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。总之，读过这本书之后，让我领会到了教育也是一种享受、一种智慧，使我从中学到了一些切实可行的教育方法。当然，在品味林崇德老师的感慨和智慧时，有些地方让我与实际的情况相联系，也引发了不少的困惑和思考，但给我更多的是心灵的净化和启迪

第三篇：读《鲁鲁》有感

世间最遥远的距离

——读《鲁鲁》有感

《鲁鲁》这个故事是从一声痛苦的哀号开始的，讲述的是一只名为鲁鲁的狗在第一任主人（一位犹太老人）死后，悲伤的它被强行拉到了范家。可后来，正当它已经全身心融入到范家时，又在无奈之下，被送给了唐伯伯。

刚刚听完这个故事时，心里是满满的感动，因为鲁鲁对主人的那份执着的爱深深地打动着我。我细细地回味着，突然，鲁鲁的一段遭遇让我的心迅速冷却了下来。

那是鲁鲁回到和第一任主人曾经住过的城市的时候，那儿的人几乎都认识它，可因为鲁鲁执着地寻找主人而驱赶它，唾弃它。

仿佛老人已经被那里的居民遗忘了。鲁鲁的真情和他们的冷漠让我不由得感到彻骨的寒冷。

人们常说——“人情似纸，人心不古”。回头看看生活中的我们又是怎么做的呢。面对乞丐，我们是一脸的不屑和鄙夷，附带一声习惯性的冷哼，扭过头当作没看见；面对农民工子女，一句“乡下人”包含着我们对他们多少的轻蔑与反感；面对街上争吵打架的人儿，一旁冷眼旁观凑热闹或避之前行惟恐伤及自身。

这是冷漠！可怕的冷漠！它会使你拒人于千里之外，它会慢慢侵蚀掉你内心的温暖和感动。最后，在我们的眼中只有自己，或者只生活在自己的一片狭小空间中。

“为什么有些人会变得如此冷漠？”我不断地问自己，苦思冥想了好久，终于在自己曾经经历的一件事中找到了答案。

记得那一天，正下着大雪，到处是一片银装素裹。一位老奶奶站在人行道上，正想要过马路，可一脚踩下去，竟因地面太过湿滑而险些摔倒。后来，她的腿再一次抬了起来，但似乎又想到刚才发生的情景，就又将腿收了回去。她无助地朝四周看去，仿佛是希望有人来扶她一把。当时，我正巧从她身边走过，看到这一幕，却径直从她身边走过了。

是与己无关，高高挂起还是怕负责任，避而远之？现在想想，两者兼有。设想如果我们的生活中人人都只拥有自己的一片天空，而不懂得互助分享，那将是一个怎样的局面？在感到万分惭愧和自责的同时，我好希望找来一团火，去温暖、感化那尘封的心。就如文中范家姐弟那样用那纯洁的爱去无微不至地呵护鲁鲁，用自己的实际行动逐渐缩短着鲁鲁与他们的距离，慢慢取得鲁鲁的信任和依赖。这样，人与人之间就将少一点冷漠，多一丝温暖，大家都生活在暖意浓浓的氛围中，那感觉一定很棒！

七（1）周易林

第四篇：读《鲁西西》有感专题

读《鲁西西与红汽车历险记》有感

读过《鲁西西与红汽车历险记》后，我从中懂得了许多道理。接下来，我就给大家讲一讲吧。

在一间卧室里，住着泥猴、布熊、瓷人和用木头做的警察，还有……还有小汽车。它们生活的很快乐。有一天，它们当中有人提出一个建议：总是呆在房里，真是闷死了，不如去外面看看吧。大家都想出去。泥猴说：“那现在我们就安排一下每个人的任务吧！”泥猴当小汽车的司机、瓷人负责把干粮拿好、小布熊来给泥猴喂吃的和擦汗，而木头警察负责大家的安全。一切准备停当。小汽车缓缓驶出了屋子，一路上它们互相帮助、互相关心，过得非常的愉快，最后安全的回家了。

从这个故事中，我知道了扬长避短、相互合作的重要性。如果没有泥猴当司机，它们可能旅行不成；如果没有瓷人准备的干粮，这几个人就可能饿肚子；如果没有木头警察，它们就可能遇到很多危险。正是它们几个发挥各自的长处，相互合作，团结互助，才完成了一次愉快的旅行。

这就让我想起了我们班中我们这个小组，正是我们四个人分工明确，责任到人。不论学习上还是其他方面都在班级里遥遥领先。这难道不是合和的力量吗？

总之，这个故事让我觉得：人心齐、泰山移。只要心往

一处想，劲往一处使，无论做什么事都会成功。

第五篇：读叶辛《蹉跎岁月》有感

龙里县洗马中学2017-2018学第二学期

——读叶辛《蹉跎岁月》有感

洗马中学：龚传平

提起叶辛，想必大家并不熟识，首先他不似老舍、鲁迅、巴金等著名作家一般家喻户晓，而今也不如郭敬明、饶雪漫、明晓溪等网络作家那么有名气，甚至提及他的名字时知道的人都寥寥无几，但他却是文革时期一辈人的代表，他的作品也成为了那一代人的记忆，他在文中向我们展示了那个残酷黑暗的时期发生在知青们身上的种种，社会历史的变迁，人性深处的善恶，人们内心的渴求都于他的笔下一一讲述。自19岁起，叶辛将自己最好的青春挥洒在了贵州修文这片热土之上，他将自己插队期间的所见所闻，所思所想倾注于笔墨之间，创作了无数作品，《蹉跎岁月》是他中期创作中备受关注的一部作品，该作品自从面世之初就引起了社会的广泛热议，尤其是后来被改编成为同名电视连续剧，获得了极高的美誉度。另外，由于作品的影响力甚大，因此很多知青就将“蹉跎岁月”来代称自己的青春时代。

《蹉跎岁月》以柯碧舟和杜见春的命运遭际为主线，以柯碧舟与杜见春、邵玉蓉之间的感情纠葛为基本情节，描写了一群上海知青于70年代到贵州偏远山区插队落户的故事，生动地记录了一代知识青年所度过的那段令人难以忘怀的“蹉跎岁月”，真实地展示了他们所走过的那条虽曲折坎坷、但奋进向前的道路。

初读这部作品，给我印象最深的就是柯碧舟与杜见春、邵玉蓉两 人之间的爱情纠葛。柯碧舟与杜见春相识于一场瓢泼大雨，杜见春恰巧在柯碧舟插队的集体户避雨，匆匆一别。两人再遇便是杜帮助柯打跑了前来报复的小偷，自此柯对杜的好感又增添了几分，而二人真正熟悉是柯代替同队一个女孩防火护林的夜晚，两人拢起篝火，彻夜长谈，一种奇妙而朦胧的情感在两人心底油然而生。但后来，杜听说柯的父亲是“历史反革命”这件事，出身军人干部家庭的杜见春从此便疏远了柯碧舟，柯失落不已。之后柯舍身救耕牛腿严重骨折期间，是美丽善良的乡村姑娘邵玉蓉悉心照料了大半月，加上她在县气象局工作的大伯对他进行疏导，才让柯慢慢走出心理阴影，并帮助村里人修建了水电站。不久杜的父亲被打成了走资派，杜受到了影响，社会地位也发生了巨大变化，在一次受欺负的时候邵玉蓉为杜挺身而出却被活活打死。此时，别的知青都一一回到上海，只有二人不能回去，柯不计前嫌对极度失落的杜进行疏导，自此二人相依为命，好不容易能回到上海探亲，两人的感情受到杜的家人阻拦，最终杜不顾家人阻拦执意与柯踏上回贵州的火车。

其实于我看来，叶辛不仅是在讲故事，而是向我们再现了那个年代里，除了形形色色的人物之外，还有一个决定性的力量存在着，那就是根深蒂固的阶级观念。杜见春和柯碧舟前期之所以无法顺利的结合，是阶级观念的迫害的产物。在那个以阶级血统论为纲的时代，衡量一切的标准不再是客观现实，而是虚无缥缈的阶级。同时，在那个禁欲主义兴起的特殊时期，爱情在那个荒凉的岁月里绝对是洪水猛兽一般的话题。当杜见春感觉到自己对柯碧舟存在好感的时候，她品尝 到不是年轻人应有甜蜜，而是一种心灵上的巨大负罪感，而且出于条件反射一般的冲动，杜见春选择的是马上对这种情感进行了毫不留情的压抑。作者在此详细地刻画了杜见春的矛盾心理，并且对于这种扭曲地心理进行了猛烈的鞭挞。这不是作者在嘲笑杜见春的胆小怯懦，而是对于那种压迫人们真实感情心理的行为的一种否定。同时，作者还积极塑造了与之相对应的人物，比如书中的左定发满足仁义道德，不停地高呼道德口号，并且对于别人的自由恋爱实施毫不留情的阻挠。作者借助这类人物来象征当时禁锢人们思想的四人帮，对于这类人的愤懑借助于杜见春和柯碧舟的爱情坎坷遭遇巧妙地表达了出来。而作品中邵玉蓉则反应出当时劳苦大众的本质的淳朴精神，善良美丽的乡村姑娘最后为救差点被白麻皮强奸的杜见春而被活活打死，也典型性地表明了善良淳朴的大众敢于和一切丑恶现象斗争的不屈精神。邵玉蓉最终没有和柯碧舟走到一起，但是我们可以根据杜见春和柯碧舟的情爱故事的最终走向来说，是邵玉蓉的人性光辉，给予他们冲破一切束缚、勇于追求美好的勇气的。

其实作品中我最喜爱的的角色当属那个美丽善良的乡村姑娘邵玉蓉，她身上表现出来的勇敢和质朴令我深深着迷，在人们都看不起身为“狗崽子”的柯碧舟时，她却坦坦荡荡地想要和他在一起，在见到杜见春被欺负时敢于挺身相救，不畏强暴的精神令我敬佩；其次就是柯碧舟，他虽然出身不好，但是一直勤勤恳恳为村里人办事，最终赢得了大家的掌声和支持；最后就是杜见春，虽然她在听到柯的身世后望而却步，此时我对她是不满意的，但是当她义无反顾同柯踏上回 程的火车时，这个人的形象又在我心里高大了起来。总之叶辛在人物塑造方面还是可圈可点的

2018年04月09日