第一篇：四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒作文素材 新人教版
四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒作文素材 新人教版那是一个有些蹒跚的身影，那是一双承载美丽生命的手，那是一位衣衫褴褛的妇人，那是拾荒阿婆陈贤妹，正躬身“拾”起血泊之中的女童。
她拾起的不是被随地丢弃的垃圾，不是价格昂贵的金银财宝，也不是一个垂死挣扎的幼小生命。她拾起的，是人性，是心灵！
现代社会中那么多马不停蹄的人们，每天都去躬身拾起那些对于他们来说有价值的东西。官场上的人们拾起权势，宝马车里的女孩拾起金钱。所以，当小悦悦孤单地倒在路中央时，便自然被他们认为是无用之物，而无意去关注了。只有以拾荒为生的阿婆，拾起了她一生中最重、最特殊的东西，拾起了别人眼中的垃圾，实际却是有温度，有感觉的稚嫩生命！诚然，小悦悦不是垃圾，不应该只有拾荒者看得到，每一个路人，只要有心，都应该看到并进行救助。在物质生活日益充裕的今天，人们的财富与地位得到了，道德、人性与善良却遗失了，拾起心灵之荒，刻不容缓！
庆幸的是，还有一群人，他们不同于途经小悦悦身边却视而不见的18名路人，他们及时拾起了心灵之荒，将散落在冰冷的地面上，近乎被碾压得粉碎的道德与人性，小心翼翼地拾起重新拼凑成了一个个温暖的字眼。山东烟台女孩刁娜在社会道德还饱受着前所未有的冲击是时，挺身而出，毫不犹豫地下车营救被撞伤的女子，在关键时刻又用血肉之躯，为被撞伤的女孩挡住撞来的车辆。当刁娜说出“一条脚换一条命，值了”时，很多人松了一口气，因为她让我们相信，这还不是一个道德沦丧的时代，还有人愿意用血肉证明，道德尚在，人性仍在！
人性的荒凉让这个冬天的寒冷异常凛冽，但托住坠楼女童的吴菊萍，无偿献出稀有血型4000毫升的周晓娟，为救落水儿童而献身的柴小女，却又像寒风中的一缕阳光，温和的融化了人们心中的坚冰。正如敬一丹所说：“什么都在变，但是心底对于美好的感觉，对于善良的感觉是不会变的。”
但愿，但愿美好与善良不变，但愿能有更多人，愿意拾起心灵之荒，拾起人性的本真与善良，丢弃自私与冷漠。
第二篇：四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒1作文素材 新人教版
四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒1作文素材 新人教
版 曾经，那是一块肥沃的田野，人们欢笑着在上面辛苦耕耘，收获幸福。可是后来种的粮食都卖不出好价钱，人们渐渐远离田野，投奔他乡。田野无人照料，杂草丛生，成了一个荒芜苍凉的地方，再也没有曾经繁华的模样。可就在这荒凉之中，一个瘦小的身影拾起了丢弃在田里的锄头。
2011年10月13日，又有一个瘦小的身影出现，然而这次却是在街道上。那拾荒的阿婆本想捡些东西补贴家用，可这一拾，不仅拾起了那可怜的被践踏的良心，还撕开了人们心灵净土上的一跳鲜血淋漓的伤疤。她拾的是荒，也拾的是我们的心，原来我们的心已经荒了。总有人告诫我们：别去施舍乞丐，别离走在路上的老人太近了，别去看热闹管闲事，别„„殊不知，在这声声入耳的告诫下，我们良心黯淡了，我们的善意收敛了。老人倒了无人扶，乞丐哭了无人助，孩子被撞无人理。难道，我们的良心没有一丁点的刺痛吗？心灵的净土已然荒芜，龟裂的缝隙不断延伸，拾荒者，你在哪里？
彭宇扶起了摔倒的老人；
菊萍奋不顾身接住从高楼坠下的孩子； 勇敢的小女孩夏娟在火海中拼命拍打邻居们的家门； 更有成千上万的人，会在灾难之后向受难的人献血捐钱，出一份力。他们默默拾起精神荒地上奄奄一息的美好，用温暖的信念点亮盏盏长明灯，用微黄的灯光驱散人们心中的阴霾。拾荒者，拾的是荒，又拾回了我们的心。那麻木的心灵需要拾荒，那被污浊浸染的世界需要拾荒！
然而拾荒者毕竟是太少了，我们总在迷茫地张望并问：拾荒者，你在哪里？ 寻寻觅觅，我仿佛又看到了那片荒芜苍凉的田地，它在期待有人可以拾起田垄上的农具。欣喜的是，一个又一个不再瘦小的身影踏上那土地，用坚定的双手拾起了那遗弃一地的繁华。
第三篇：四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”真相作文素材 新人教版
四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”真相作文素材 新人
教版
苏轼的一句“事不目见耳闻，而臆断其有无”对我们今天处事的态度都是具有深远影响的，然而“可乎？”我认为可，亦不可。
事不目见耳闻，可以断其有无。英法联军在二战中将圆明园一洗而空。后又用大火将其烧毁，烟雾迷漫了三天三夜。我们谁也没有看到他们的强盗行径，甚至找不到他们“犯案”的痕迹，但在历史的硝烟里，我们依然可以看清，他们对中华大地犯下的罪行。圆明园的废墟可以说话，遗失在外国的文物可以说话，这些比亲眼看到亲耳听到不是更加有力吗？同韩国，我们无须争论孔子、西施的国藉，端午节的发源地；同日本，我们无须争论钓鱼岛的归属；南京大屠杀的有无；甚至同世界，我们无须争论台湾是不是中国的领土。这些毫无意义的论质只是在浪费时间，像莎士比亚剧中的台词一样；如痴人说梦，充满喧哗与骚动，其实一点意义也没有。我们看不到，听不到，但历史是一面镜子，它不会说谎，对待这样的事，是无须思考有或无的。
然而，在另一方面，事不目见耳闻，却不可断其有无。在网上经常可以看到流动的帖子，在一张图下写着“日本当政当街焚烧中国国旗”云云，激起网民们强烈的爱国之情，可过几天你能在一张图下看到“台湾议员当街焚烧中国国旗”，这种换汤不换药的例子在互联网上是随处可见的。然而如今科学技术迅猛发展，网上的信息形形色色，真真假假，这就需要我们有求实的精神，特别是在关于国家大事的问题，我们更应该严谨对待，实事求是，不盲目地从众。昨天很多人都在“骚动”，因为“刘小波获诺贝尔和平奖”的消息迅速的传播开来。然而当时结果并未正式发出。一传十，十传百，于是“三人成虎”了。现在，不管结果如何，作为一个中国人，我认为我们应该以客观的心态和求实的态度去面对这件事，千万不能“臆断其有无。”
有人说过，“真理往往掌握在少数人手里”。但我认为，只要我们对不同的事区别对待，用一个冷静的头脑去思考，用客观的态度去处理，我们就一定能成为那“少数人”，掌握事物的真相。
第四篇：四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”从目见耳闻谈起作文素材 新人教版
四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”从目见耳闻谈起作文
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或许苏轼游览石钟山，得出其命名缘故后，心情定是十分愉快，可如果他能再多活几百年，知道他的结论居然也是片面的，试想，那时的他是否还能有当初闲适自得的心情呢？
诚然，苏轼是亲自到钟石山去探求过其得名原因，光凭这一点，就比前人值得称道。便终其结果，随着更深入地探访调查，确也证明他观点的片面性。就常理来说，既然苏轼已经设身处地地探寻过，为何他的结论也与事实相悖呢？不反苏轼，在人类文明的发展潮流中，不乏此类现象，如哥白尼的“日心说”，伽俐略的运动定律等，这样在当时一度被认可的理论却随着时代的发展而被一一攻破。那么，照这样看，即使“目见耳闻”也不能得出正确的结论吗？果真如此，那怎样才能去获得正确的知识和理论呢？
回到苏轼游石钟山来看。苏轼，作为当时一代大文豪。确定已经亲身去探访了，其得出结论的过程也勿庸置疑，那么问题出在哪呢？我想，如果苏轼生在现代，那他也可以得出正确的结论，因为他也可以像今天的人一样坐上直升飞机去俯瞰石钟山的全貌，凭苏轼的才学，难道还不能明白石钟山的命名真相吗？
人们常说判断一件事物要“目见耳闻”，的确，这是无可厚非的，也是基本的条件，但作为大千世界一个极其平凡的个体，仅凭一已之力，能听得全，看得完吗？我们不否认人眼和耳的功能是多么强大。但与自然相比，却也是力不能及。一件事物，其产生，存在和发展总是由多方面因素组成的，有些可见，有些却未必可知。当然，我们并不能因此而去责备古人什么，毕竟有着客观历史条件的限制。我们若嘲笑他们，试想，几百年甚至几十年之后，我们是否也会成为被嘲笑的对象。人类的历史就是纠错的历史，正由于后人们对先人的一次次纠正，才使得整个社会不断向前进步，不至于造成历史的倒退。
所以，我们是倡导事事目见耳闻，但更要提倡更加深入的“目见耳闻”或许我们应该时时警醒自己，我们看见的、听到的、自认为理所当然的，可能未必是真实的，就像照相机记录的未必是真实的岁月一样。
第五篇：四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”尘埃终将落定作文素材 新人教版
四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”尘埃终将落定作文素
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菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处落尘埃。
——题记
在小学二年级的课本里有着《爱迪生救妈妈》的课文，反映了小爱迪生的聪明，可是近日该故事被指子虚乌有。
真相大白发端于一位在美的中国留学生在辩论会上慷慨激昂地将这个故事举为例子，而他的同学们目瞪口呆，因为他们的教科书中并没有些许的记述。而后在互联网、图书馆等地的求征中也并无比例。全场哗然，该名中国留学生在“有”还是“没有”的问题前哑口无言。
无独有偶，被国人所熟知的都德的《最后一课》也被证实有脖于历史。《最后一课》中所描述的法兰西被普鲁士所侵占的土地实际上就属于普鲁士。所以在法国人们根本不知道《最后一课》，都德的名字也鲜有人知。
如果说教育系统中课本的失实体现了少数国人对历史的不渗透，或许从教育学生的最有接目的来看还可以理解，那么“华南虎事件”和“长城事件”受到拷问和遣责就是勿庸置疑的了。
被宣告绝迹的华南虎在陕西“影影绰绰”。而最后华南虎被证实为“年画虎”，省林业厅的大喜过望最终狼狈退场。因为急功近利就可以丢掉事实吗？而人们所口耳相信的诺言“在月球上惟一可看到的地球上的人类建筑是中国的长城”也被证实十分地荒谬。在月球上看长城，犹如在50米外看一根头发丝。国人的自大显而易见，但更多的，我们的文化和素质正在并将长期经受考验。
几百年前，佛祖成佛前若若冥想的要义，等待着所有追求真理的人去渗透。岁月飞逝，尘埃落定。
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