鱼的轮捕轮放养殖技术

第一篇：鱼的轮捕轮放养殖技术

鱼的轮捕轮放养殖技术

更新日期：2005-9-7 10:47:18 阅读次数：243次

一、轮捕方法

1．捕捞对象作为轮捕的主要对象是鲢、鳙鱼，鲢、鳙鱼属肥水性鱼类，载鱼量过大食料难以满足，而淡季上市便于销售。其次是草、鳊鱼，及时将达到上市规格的草、鳊鱼起捕，有利于留池小鱼的生长；还因减少了投饲量，能降低高温期泛池死鱼的风险，并可缓解饲养后期青饲料老化供不应求的矛盾。鲤、鲫鱼只要上网被捕起，就可上市。

2．捕捞网具的改革 夏、秋季因水温较高，鱼类活动力强，耗氧量大，不耐长时间密集，生产过程往往因操作缓慢或不慎引起鱼群大量伤亡。而解决这一技术难题的关键是改革网具和作业方式，拉网网目根据上市鱼的规格而定，一般10-12厘米为宜，下纲沉子重量是常用网的70％-75％(即沉子重量以下纲不刮底泥为准)。拉网中部装上毫网或囊网—，其网目与拉网一致或略大于拉网，这样能提高作业速度和捕捞效率，也不用捡鱼，可避免频繁作业对鱼体的伤害。

3．捕捞时间的确定 在水温18~(2以上，饲、肥投喂量较充足的情况下，每 10000平方米放养鱼种150千克的水面，经过60天饲养即可开始轮捕；放养量75千克，70天开捕；50千克的，90天开捕。如果鱼种投放规格较小，初期轮捕时达到上市规格的鱼较少，应适当降低规格捕出一部分上市，起间苗作用，以免出现密度过大影响生长或发病、泛池。捕鱼时间应选择在凌晨或黎明前进行，一是可及时将鱼货供应早市；二是此时水底层溶氧较低，鱼多聚集于中上层，便于捕捞。捕捞量的确定 捕捞量主要依据鱼类生长情况而定，其次是根据市场销售。在放养量较高而又实行强化喂养的鱼池，日捕捞上市量应保持每1/15公顷4--5千克；一般精养鱼池每1/15公顷3--4千克；常规养殖水面约2千克。面积0.7万平方米左右的鱼池如不便每天拉网捕鱼，要间隔2-3天捕一次，起捕量为间隔期的累计日捕捞量。间隔时间不应超过5天。

二、鱼种套养(轮放)

经过轮捕以后，应及时套养鱼种，保持适宜密度，提高水体利用率。具体方法如下：对冬季不干池连续养殖的高产水面，鱼种套养量为2.25-2.7尾/平方米。其中白鲢60％、花鲢20％、草鱼15％、鳊鱼5％。6-9月份每月套养一次，每次套养0.45-0.75尾/平方米。冬季干池的高产养殖水面或精养鱼池，套养量为1.2-1.5尾/平方米，白鲢75％、花鲢10％、草鱼15％。在7月中旬前分两次套养。一般鱼池其比例同干池水面，6月底7月初一次性投放。套养鱼种规格为：6月份应筛选较大的鱼种，其规格以150尾/千克为好；7月份100~120尾/千克；8-9月份为80-100尾/千克。如果条件允许，规格可大一些。鱼种套养前一周、后两周的饲、月巴投喂量应增加15％左右，避免争食降低幼鱼成活率。

第二篇：轮滑技术术语

轮滑有分平花.刹车.平花有一级：5个动作

nakeAvt（正蛇）前向蛇行过桩

CroisAvant（正剪）前向双脚交叉过桩

SnakeAr（后蛇）后向蛇行过桩

BackCroisAvant（倒剪）后向双脚交叉过桩

fish 双脚并拢呈s状过桩

二级：6个动作

Eagle（蟹步）一字过桩

EagleCross 一字交叉过桩

Nelson 横向双脚交叉过桩

Piedavt（正单脚）前向单脚过桩

X 横向X形过桩

Piedar（倒单脚）后向单脚过桩

三级：13个动作

Chapchap 横向括弧过桩

Crab（Chapchap跳）

Carzy 横向前-后交叉过桩

Mabrouk（攀藤）前交叉转体后交叉过桩

Sun 前向风车滑过桩

HeelToeSnake（玛丽正蛇）

HeelToeCross（玛丽正剪）

HeelToeSnakback（玛丽倒蛇）

Volte 横向前-后交叉转体过桩

Anticrazy 两桩距的交叉过桩

Bow 转体变腿画圆过桩

Mecicaine 侧前叉后交叉转体重复

Candy 前剪后退后转接前剪

四级：22个动作

DoubleCrazy 前向后脚交替前叉过桩

DoubleCrazyBack 后向双脚交替交叉过桩

Doubleturn 呈一脚尖转体画桩

CrazySun 双前-双后交叉转体过桩

Stroll 前向后脚前叉过桩

Eight 原地八字绕桩

BackStroll 后向后脚前叉过桩

Italienne 前向转体接后交叉过桩

X-Jump 横向X形跳跃过桩

CrazyLegs 原地双脚括弧绕桩

GregFrit 原地前-后交叉转体过桩

OneConeCrazy 原地前-后交叉过单桩

OneConeCrazySun 双前-双后交叉转体过单桩

OneConeBack 后向双脚交替交叉过单桩

OneCone 前向后脚交替前叉过单桩

CrabCross（非同步X跳）横向蟹步跳跃过桩

HeelToeCros-_-ack（玛丽倒剪）

Twister 转体画圆规

Running 类似于的跑步前nelson

Crazycircle 移动中画圆规

Heelcross 两后单轮交叉过桩

oneconetota 单桩做totalcross

五级：11个动作

HeelToeSpecial 玛丽special

Cafetiere（咖啡壶）前向单脚下蹲过桩

Infini（单脚8字绕行）原地单脚八字过桩

FootSpin 单脚跳跃加转体过桩

brush 右脚在前、脚尖向右侧

QQ crazy上左脚尖着地向又拉

Ttotalcross 连续弯脚的过程

SuperQQ 圆规加个QQ

Strolljump 两脚向后加快速度的交替过桩Chickenlegspin 单脚大风车转

Littleswan 小天鹅转圈

六级：8个动作

Special 横向脚尖括弧过桩

X-Back 后向X形跳跃过桩

Oliver（双脚尖画圆过桩）前向双脚尖旋转过桩

Wiper 横向单脚W形过桩

ToeWheeling（前单轮向前正蛇）前向单脚尖过桩

HeelWheeling（后单轮向前正蛇）

GrabbedHeelWheeling(手抓另一只脚的后单轮向前正蛇)

kazatchok 咖啡壶交替脚跳

刹车则是T—stop刹（T刹）E级

Power slide（铲刹）E级

Snow plow八字刹D级

Acid slide（外规刹）D级

Heel powerslide铲刹C级

Pornstar（铲刹）C级

Soul slide（内规刹）C级

HeelToe slide玛丽刹C级

Acid cross变态茶壶刹C级

Acidcross+akie倒变态茶壶刹C级

Magic—slide（ufo）UFO刹C级

Acid—toe—heel外规刹C级

acid toe wheeling内规刹C级

Fast sheel内点规刹C级

Acidwheel外点规刹C级

combo slide之acidwheel+fastwheel（级别数不明）

Star slide向后变态茶壶刹B级

Parallel—slide（双刹）B级

Jump+parrallel跳双刹B级

Mistria（十字刹）B级

J—slide（Q刹）B级

wheel barrow十字刹B级

forwardsoyaleSoyal向后十字刹B级

Unitl腿前交叉侧身刹B级

Fastslilde单脚内刹B级

Backslide单脚外刹A级

Eagle slide蟹步8轮A级

Toe—toe前双轮双刹A级

Heel—heel后双轮双刹A级T—stop刹（T刹）E级

Power slide（铲刹）E级

Snow plow八字刹D级

Acid slide（外规刹）D级

Heel powerslide铲刹C级

Pornstar（铲刹）C级

Soul slide（内规刹）C级

HeelToe slide玛丽刹C级

Acid cross变态茶壶刹C级

Acidcross+akie倒变态茶壶刹C级

Magic—slide（ufo）UFO刹C级

Acid—toe—heel外规刹C级

acid toe wheeling内规刹C级

Fast sheel内点规刹C级

Acidwheel外点规刹C级

combo slide之acidwheel+fastwheel（级别数不明）

Star slide向后变态茶壶刹B级

Parallel—slide（双刹）B级

Jump+parrallel跳双刹B级

Mistria（十字刹）B级

J—slide（Q刹）B级

wheel barrow十字刹B级

forwardsoyaleSoyal向后十字刹B级

Unitl腿前交叉侧身刹B级

Fastslilde单脚内刹B级

Backslide单脚外刹A级

Eagle slide蟹步8轮A级

Toe—toe前双轮双刹A级

Heel—heel后双轮双刹A级

Toe backsilde脚尖外单刹A级

Heelbackslide脚跟外单刹A级

En—suislide（恩岁）A级

Cowboy A级

第三篇：轮数学

领取独生子女费通知

此次独生子女费发放范围是小孩1993年10月1日以前出生（不包括10月1日），如果以上人员已经外生，就不再通知，请各村认真把关，如有新增漏统人员请于12月21日（星期三）到乡计生办登记（所带证件同支款人员），支款时间是12月20日星期二上午10点至下午5点，请支款者自备100元零钱，以便找兑，如当事人不在家，亲属除带全支款证件外，还要带上本人身份证，并在证明信上注明。领取独生子女费必须提供以下证件:独生子女证,户口本（不缺页、不多页，微机打印）,结婚证,双方身份证,一胎证,村出具独生子女证明信，缺少证件暂缓发放,证件补齐

后立即到乡计生办登记,造好计划后将于下一年发放.1.小孩89年3月20日以前出生不要一胎证,小孩在领

结婚证日期以后出生为政策内;

2.小孩89年3月20日------93年底出生不要一胎证,从领

结婚证到生育小孩必须足9个月;

3.94年以后出生必须有一胎证;

4.单亲家庭必须有离婚证或离婚判决书或协议书,丧偶者必

须有结婚证,一胎证等上述证件;

5.村内出具只政策内生育了一个孩子的证明;

6.子女不足18周岁不发放。

证明

我村xxx.男，x年x月x日出生，其爱人名叫xxx，女，x年x月x日出生，二人于x年x月x日依法登记结婚，双方均系初婚，二人于x年x月x日政策内生育一个男（女）孩，到目前为止xxx.xxx夫妻只有一个子女，无其他生育和收养行为，无违反计划生育情况（由于xxx.xxx夫妻均不在家，有其父亲（或其他关系）xxx同志代支），特此证明。

妇联主任签名：

村长签名：

村支书签名：Xxx村委会（章）

Xxx村支部（章）

日期

第四篇：浅谈轮1

浅谈轮回

——释长持

一． 前言

杂阿含经云：“如是我闻：一时佛在王舍国鸡山中，佛便告比丘。人居世间。一劫中生死。取其骨藏之。不腐不消不灭。积之与须弥山等。人或有百劫生死者或千劫生死者。尚未能得阿罗汉道泥洹。佛告比丘。人一劫中合会其骨。与须弥山等。我故现其本因缘。比丘。若曹皆当拔其本根去离本根。用是故不复生死。不复生死便得度世泥洹道。佛说如是。”

本次的文章要求是写一篇读后感，所以我就按要求以此段经文为题材，来做出以下的理解：我认为此段经文主要要讲的意思是佛陀要告诉我们众生愚痴，长夜在生死轮回，不知苦之本际；因此，佛陀借用这“劫”来阐述众生长夜生死轮回的无间断，以及众生如果不拔去根本（贪嗔痴），即使有百千劫也要生死轮回，也不能得泥洹道（解脱），故而要众生拔除根本，得阿罗汉道（涅槃）。所以我就以“轮回”为此次写文章的题目，重在表达轮回之苦，以及体证涅槃之方法。

二． 轮回之苦

（1）何谓轮回

有关于轮回，它不当当只是佛教在讲轮回，早在印度的正统文化婆罗门教、瑜伽行者、宿作因论派、顺世派等等都在讲轮回，它们对轮回都有不同的主张。在此，我仅以佛教的观点来略述轮回。

一般来说佛教用地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天这六道来讲众生的轮回生死，以上的经文所讲的众生长夜在轮回生死，指的就是这六道。在《中华佛教百科全书中》中对轮回有这样讲：“所谓的轮回是指众生由于起惑造业的影响，而在迷界（六道）流转生死。如车轮旋转，循环不已，故云‘轮回’。又称流转、生死、轮转、生死轮回、轮回转生。”又讲众生会轮回的原因，在《过去现在因果经》卷三有这样讲：“贪欲、嗔恚及以愚痴，皆悉缘我根本而生。又此三毒，是诸苦因，犹如种子能生于芽，众生以是轮回三有。”1

由于众生愚痴，对于轮回就如某人看一部电影，由于太投入那故事情节，而忘记自己是旁观者一样，因此，就不知苦之本际三毒的祸患，长夜的受此三毒所转，以致于轮回生死。所以在杂阿含经九四八经云：“世尊告诸比丘：‘众生于无始生死长夜轮转，不知苦之本际。’”还有假如说，众生没有通过修行断

1《過去現在因果經》T.3.No.0189,p.0644b18

除贪、嗔、痴这三毒，就会永远在这六道轮回生死。在《大乘本生心地观经》卷一〈报恩品〉云（大正3·295a）：“众生没在生死海，轮回五趣无出期。”2也就是是在没有解脱之前，永远都得在这六道轮回。

还有要想不受轮回，至少要在证初果或初果以上才可以不受轮回。因为只有证得初果才会破除我见，体悟四圣谛，对佛、法、僧、圣戒净信。这如《杂阿含经》九四七经所说的：“世尊告诉诸比丘：‘若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知如是见，断三结，谓身见、戒禁取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有人天往返，究竟苦边。’”3因此，要想免受轮回，今生至少得证初果。

（2）轮回之苦

在六道中轮回，不管是哪一道都是非常痛苦的，但在一般人眼里看来，天道和人道是属最快乐的，可享受种种胜于其他道众生的快乐，如在欲界可享受到淫欲、感官之乐等，还有色界无色界远离淫欲享受更高的快乐。

天人的福报好，生在天道享受着种种的快乐，但他却有五衰相，等他们的福报享尽，五衰相现，就要堕落，所以还是要受堕落其他五道。因此在《地藏菩薩本願經》中讲：“佛告觀世音菩薩：‘未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。’”4何谓五衰相呢？在《佛本行集经》讲：“五衰相现，不久定当堕落世间。五衰相何？一者彼天头上妙花，忽然萎黄；二者彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣裳，垢腻不净；四者彼天，身体威光，自然变改；五者彼天，常所居停，微妙宝床，忽然不乐，东西移徙。”5因此天人的痛苦在于福报享尽，五衰相尽，要堕落，故而是苦。所以佛才会这样说：“固有之生死，有升有降，且升一而降九，虽至生天，犹不能超然于分段之外，所谓轮回之苦者此也。”6

天道下来是人道，在我们人世间虽有淫欲及感官的种种快乐等，但是却存在着种种的苦患，一般以佛法说有八苦，在《大般涅槃經》中有云：“佛告诸比丘！比丘，苦諦者，所謂八苦：一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八五受陰苦。汝等當知，此八種苦，及有漏法，以逼迫故，諦實是苦。”7

还有在人世间，还要受三劫之苦。何谓三劫，在《長阿含經》中云：“佛告

《大乘本生心地觀經》T.20 No.0367,p.0921c06

32《雜阿含經 》T.02 No.0099 ,p.0242a29《地藏菩薩本願經》T.13No.0412,p 0787c25

《佛本行集经》T.03No.0190,p.0815b06《摩诃阿弥陀经衷论》T.22 No.0401《大般涅槃經》T.01No.0007,p.0195b14

5比丘，有三中劫，何等為三？一名刀兵劫。二名饥锇劫。三名疾疫劫。”8以我们现在这和平时代来讲，这种兵荒马乱的战争，及饥荒等的劫难是比较难体会，但这种疾病瘟疫我们是可以体会的，如有关瘟疫现有H1N1的流感，还有比较严重的非典，以及我们生病时的痛苦等等，这些都会时时的困扰着我们。故而，在人道我们也时时刻刻的存在着苦患。

天道与人道尚且有如是之苦痛，更何况是其他道呢？故而说在六道生死中轮回是苦。

三． 出离生死轮回之紧迫

在我们的现实生活当中，一般人都会沉迷于这世间，而不知出离。其原因往往都是存在于对财、色、名、食、睡这五欲的追求，从而忘了生活当中处处是苦，处处存在隐患。以现实的生活来看，我们是苦多乐少，即使是感受到快乐之后也会苦，但是一般人是很少去察觉的。因此，只有当我们真正亲身体验到苦，以及死亡的逼迫，此时就会产生恐惧，就会深知出离生死轮回的紧迫。

谈到出离生死轮回的紧迫，我把它分两点来说，其一人生难得；其二，人命在呼吸间。

首先，人生难得，佛陀用盲龟钻浮木的洞来比喻人生的难得。在《杂阿含经》第四0六经云：“世尊告诸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔否？’阿难白佛：‘不能，世尊！所以者何？此盲龟若至东海，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，必不相得。’佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。’”9也就是说，佛说得人身比这盲龟浮木还难。因此，我们既已得人生，在今生就得好好的把握。

再来，就是人命在呼吸间，在《四十二章经》里云：“佛问沙门：‘人命在几间？’对曰：‘数日间。’佛言：‘子未知『道』。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘饭食间。’佛言：‘子未知『道』。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘呼吸间。’佛言：‘善哉！子知『道』矣。’”10也就是说，人的生命就在呼吸间，如果一口气上不来，就会死。故而，这种生命的脆弱，苦患（生死轮回）的存在，是非常的可怕的。

我认为当我们真正的体验到了人生的难得，生命的脆弱，同时感受到生活中处处是苦多乐少，并且快乐之后也是苦，了知佛陀所讲的四圣谛，因此就会感受到轮回的可怕，这种出离心就会生起，就会朝向解脱道迈进。

四．一乘道

8《長阿含經》T.01No.0001,p.0144a19《雜阿含經》T.02No.0099 p.0108c07

《四十二章經》T.17No.0784,p.0724a01

说到这体悟四圣谛，朝向解脱道迈进，我们必须老实的按照佛陀所说的修行方法去实践，不能只谈理论不实践，佛法是用来实践的。然而说到修行方法，以现今的社会说到修行方法那实在是太多了，不过我认为在现今最适合众生根性，最简单又最安全的法方莫过于佛陀所说的一乘道——四念处。在《杂阿含经》六0七云：“世尊告诸比丘：‘有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。’”11 也就是说，有一条唯一的道路可令众生清净，超越忧悲，灭除苦恼，得如实法（是指证得涅盘）的就是四念处。

又在《杂阿含经》六0八里云：“世尊告诸比丘：‘若比丘离四念处者，则离如实圣法，离如实圣法者，则离圣道，离圣道者，则离甘露法，离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼于苦不得解脱。’”12也就是说只要比丘离开了四念处，就离开了圣道，就不能了脱生老病死，就得接受生死轮回。

再来修习四念处是自依、法依、不亦依的，这就如《杂阿含经》六三八经云：“佛告阿难：‘若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异依。’”

还有就是修习四念处容易成就，在《大念住经》里讲：“诸比丘!无论任何人依这个方式，正确修习四念处七年，就可期望获得二果中之一果，[即]于现法得究竟智（阿罗汉），或者如果五蕴仍存，则得不还果（阿那含）。诸比丘!别说七年，若有任何人依此方式，正确修习四念处六年、五年„„乃至一年„„乃至半个月，甚至利根者七天，就可期望获得二果中之一果，[即]于现法得究竟智，或者如果五蕴仍存，则得不还果。”13

既然修习四年念处这么重要，又这么容易有次第，成就这么快，为何在我们大乘佛教这么少人知道，或即使知道了又很少人重视去实践呢？原因我认为跟那判教有关，把这四念处判为小乘了，因此我们一般大乘佛教徒所接触的四念处就只是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我这四句而已矣，殊不知这四念处在阿含经中的大念处经里叙述非常的完整有次第。因此，我们学佛正见是非常重要。

五． 总结

总之，有关轮回之事，佛陀借用“劫”来解说众生生死轮回的无尽，因此

12《杂阿含经》T.02No.0099,p.0171a10《杂阿含经》T.02No.0099, p.0171a16《南传大藏经。长部》第22经

希望众生能如实知四圣谛，从而获得解脱。其中修行解脱道的最好方法就是四念处，佛陀称之为一乘道。佛陀在临灭度的时候是这样的告诉阿难：“要以戒为师，依四念处为住。”也就是说，佛陀要求弟子们在行持方面以戒为师，在修行方面要以四念处为依住。因此，我们只要按照佛陀所说的，按部就班的去实践，解脱就是迟早问题，何况佛陀在大念处经中有保证只要老实按照佛陀所讲的四念处修行，最长七年最短七天，对此我们应对自己有信心。

参考书：

广超法师著 《四圣谛》

印顺法师著 《佛法概论》

求那拔陀罗译《杂阿含经》

佛陀耶舍译 《长阿含经》

汉译《南传大藏经。长部》

第五篇：行走轮范文

行走轮用途

行走轮用于支承拖拉机和农机具的重量,并保证机器沿地面运行的轮子。按其功能有驱动轮和从动轮的弹性，能承受较大的载荷，一般用于低速、短途运输的车辆上。在农业机械中用作手扶拖拉机配套旋耕机的尾轮以及场上或室内作业机具的行走轮。

行走轮主要用于起重机、港口起重机械、堆取料机、卸船机、火车、地铁-车轮锻件，主要车轮锻件材质有：60钢、42CrMo、65Mn。质量要求高，安全生产推荐企业山西永鑫生锻造多年专业生产。