四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒1作文素材 新人教版5篇

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第一篇:四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒1作文素材 新人教版

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版 曾经,那是一块肥沃的田野,人们欢笑着在上面辛苦耕耘,收获幸福。可是后来种的粮食都卖不出好价钱,人们渐渐远离田野,投奔他乡。田野无人照料,杂草丛生,成了一个荒芜苍凉的地方,再也没有曾经繁华的模样。可就在这荒凉之中,一个瘦小的身影拾起了丢弃在田里的锄头。

2011年10月13日,又有一个瘦小的身影出现,然而这次却是在街道上。那拾荒的阿婆本想捡些东西补贴家用,可这一拾,不仅拾起了那可怜的被践踏的良心,还撕开了人们心灵净土上的一跳鲜血淋漓的伤疤。她拾的是荒,也拾的是我们的心,原来我们的心已经荒了。总有人告诫我们:别去施舍乞丐,别离走在路上的老人太近了,别去看热闹管闲事,别„„殊不知,在这声声入耳的告诫下,我们良心黯淡了,我们的善意收敛了。老人倒了无人扶,乞丐哭了无人助,孩子被撞无人理。难道,我们的良心没有一丁点的刺痛吗?心灵的净土已然荒芜,龟裂的缝隙不断延伸,拾荒者,你在哪里?

彭宇扶起了摔倒的老人;

菊萍奋不顾身接住从高楼坠下的孩子; 勇敢的小女孩夏娟在火海中拼命拍打邻居们的家门; 更有成千上万的人,会在灾难之后向受难的人献血捐钱,出一份力。他们默默拾起精神荒地上奄奄一息的美好,用温暖的信念点亮盏盏长明灯,用微黄的灯光驱散人们心中的阴霾。拾荒者,拾的是荒,又拾回了我们的心。那麻木的心灵需要拾荒,那被污浊浸染的世界需要拾荒!

然而拾荒者毕竟是太少了,我们总在迷茫地张望并问:拾荒者,你在哪里? 寻寻觅觅,我仿佛又看到了那片荒芜苍凉的田地,它在期待有人可以拾起田垄上的农具。欣喜的是,一个又一个不再瘦小的身影踏上那土地,用坚定的双手拾起了那遗弃一地的繁华。

第二篇:四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒作文素材 新人教版

四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”拾荒作文素材 新人教版那是一个有些蹒跚的身影,那是一双承载美丽生命的手,那是一位衣衫褴褛的妇人,那是拾荒阿婆陈贤妹,正躬身“拾”起血泊之中的女童。

她拾起的不是被随地丢弃的垃圾,不是价格昂贵的金银财宝,也不是一个垂死挣扎的幼小生命。她拾起的,是人性,是心灵!

现代社会中那么多马不停蹄的人们,每天都去躬身拾起那些对于他们来说有价值的东西。官场上的人们拾起权势,宝马车里的女孩拾起金钱。所以,当小悦悦孤单地倒在路中央时,便自然被他们认为是无用之物,而无意去关注了。只有以拾荒为生的阿婆,拾起了她一生中最重、最特殊的东西,拾起了别人眼中的垃圾,实际却是有温度,有感觉的稚嫩生命!诚然,小悦悦不是垃圾,不应该只有拾荒者看得到,每一个路人,只要有心,都应该看到并进行救助。在物质生活日益充裕的今天,人们的财富与地位得到了,道德、人性与善良却遗失了,拾起心灵之荒,刻不容缓!

庆幸的是,还有一群人,他们不同于途经小悦悦身边却视而不见的18名路人,他们及时拾起了心灵之荒,将散落在冰冷的地面上,近乎被碾压得粉碎的道德与人性,小心翼翼地拾起重新拼凑成了一个个温暖的字眼。山东烟台女孩刁娜在社会道德还饱受着前所未有的冲击是时,挺身而出,毫不犹豫地下车营救被撞伤的女子,在关键时刻又用血肉之躯,为被撞伤的女孩挡住撞来的车辆。当刁娜说出“一条脚换一条命,值了”时,很多人松了一口气,因为她让我们相信,这还不是一个道德沦丧的时代,还有人愿意用血肉证明,道德尚在,人性仍在!

人性的荒凉让这个冬天的寒冷异常凛冽,但托住坠楼女童的吴菊萍,无偿献出稀有血型4000毫升的周晓娟,为救落水儿童而献身的柴小女,却又像寒风中的一缕阳光,温和的融化了人们心中的坚冰。正如敬一丹所说:“什么都在变,但是心底对于美好的感觉,对于善良的感觉是不会变的。”

但愿,但愿美好与善良不变,但愿能有更多人,愿意拾起心灵之荒,拾起人性的本真与善良,丢弃自私与冷漠。

第三篇:四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”真相作文素材 新人教版

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苏轼的一句“事不目见耳闻,而臆断其有无”对我们今天处事的态度都是具有深远影响的,然而“可乎?”我认为可,亦不可。

事不目见耳闻,可以断其有无。英法联军在二战中将圆明园一洗而空。后又用大火将其烧毁,烟雾迷漫了三天三夜。我们谁也没有看到他们的强盗行径,甚至找不到他们“犯案”的痕迹,但在历史的硝烟里,我们依然可以看清,他们对中华大地犯下的罪行。圆明园的废墟可以说话,遗失在外国的文物可以说话,这些比亲眼看到亲耳听到不是更加有力吗?同韩国,我们无须争论孔子、西施的国藉,端午节的发源地;同日本,我们无须争论钓鱼岛的归属;南京大屠杀的有无;甚至同世界,我们无须争论台湾是不是中国的领土。这些毫无意义的论质只是在浪费时间,像莎士比亚剧中的台词一样;如痴人说梦,充满喧哗与骚动,其实一点意义也没有。我们看不到,听不到,但历史是一面镜子,它不会说谎,对待这样的事,是无须思考有或无的。

然而,在另一方面,事不目见耳闻,却不可断其有无。在网上经常可以看到流动的帖子,在一张图下写着“日本当政当街焚烧中国国旗”云云,激起网民们强烈的爱国之情,可过几天你能在一张图下看到“台湾议员当街焚烧中国国旗”,这种换汤不换药的例子在互联网上是随处可见的。然而如今科学技术迅猛发展,网上的信息形形色色,真真假假,这就需要我们有求实的精神,特别是在关于国家大事的问题,我们更应该严谨对待,实事求是,不盲目地从众。昨天很多人都在“骚动”,因为“刘小波获诺贝尔和平奖”的消息迅速的传播开来。然而当时结果并未正式发出。一传十,十传百,于是“三人成虎”了。现在,不管结果如何,作为一个中国人,我认为我们应该以客观的心态和求实的态度去面对这件事,千万不能“臆断其有无。”

有人说过,“真理往往掌握在少数人手里”。但我认为,只要我们对不同的事区别对待,用一个冷静的头脑去思考,用客观的态度去处理,我们就一定能成为那“少数人”,掌握事物的真相。

第四篇:四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”欣赏的力量1作文素材 新人教版

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“我辈岂是蓬蒿人”这话一出口,李白便渐渐失去了王公贵胄们的“欣赏”,终落得个放逐的收场;

路易十四的监狱本无意与伏尔泰作对,可这固执的老先生执意要去批判皇权,便也不为主流所“欣赏”;

连我们最尊敬的爱因斯坦,也曾因其理论不被当时权威学者们“欣赏”,有一段时间竟流离他乡。

也许,你不赞同把上面这些所谓的“欣赏”当作真正意义上的“欣赏”,但这没关系,那就让我们来看看纯正的“欣赏的力量”吧——积极、健康、进步的力量。

“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?——蓑烟雨任平生。”

苏轼选择了欣赏那云淡风轻的恬隐生活,便不再为宦海沉浮劳心费神,从而把心全倾注在了文学创作上,才让后人能真正体味到不带一点杂味的地道“东坡风骨”。这欣赏的力量,足以重构一生的信念,开出另一种绚烂。

“从此无心爱良夜,任他明月下西楼。”

李益在当时可算得上风流才子,文采好,人缘佳,可真正让他留名千古的,怕就是这一句写给霍小玉的真言。这一次,机缘让李益选择了欣赏忠贞不二的专注,让他吟唱出这传世的绝句。欣赏,让一个人有勇气去改变,诞生出全新的风范,让历史也为之动容。

“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”

若论悼亡之意切,怕惟有潘岳能出元稹之右。和大多数同龄人不同的是,他没有没心没肺地将亡妻抛在脑后去另觅新欢,而是夜夜里将思念与愧祚凝于那长开不闭的瞳孔,欣赏并回味着过去美好的点点滴滴,从而有了精神上的些许慰藉,也让自己的才情更显成熟光芒。欣赏是一剂良药,能慢慢抚平哀伤,在心上添了一注希望,有了向前走下去的信仰。

欣赏的力量,对于你,又是什么呢?

也许你会为偶像的新作而痴狂;也许你曾经把自己的一生都赌在了某一个人身上;抑或者听着节奏感强的音乐你便有报效祖国奔赴边疆的愿望;这,都是一种源自内心的欣赏所迸发出的能量——最本真而强烈的力量!

少年们,别再迟疑了,相信自己那心中悸动的力量吧,它会引着你走向肖明的前方!欣赏之力量,吾辈共勉之!欣赏之力量,静若宣华,动,则 盛放。

第五篇:四川省德阳五中高中语文话题“如花妙笔”从目见耳闻谈起作文素材 新人教版

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或许苏轼游览石钟山,得出其命名缘故后,心情定是十分愉快,可如果他能再多活几百年,知道他的结论居然也是片面的,试想,那时的他是否还能有当初闲适自得的心情呢?

诚然,苏轼是亲自到钟石山去探求过其得名原因,光凭这一点,就比前人值得称道。便终其结果,随着更深入地探访调查,确也证明他观点的片面性。就常理来说,既然苏轼已经设身处地地探寻过,为何他的结论也与事实相悖呢?不反苏轼,在人类文明的发展潮流中,不乏此类现象,如哥白尼的“日心说”,伽俐略的运动定律等,这样在当时一度被认可的理论却随着时代的发展而被一一攻破。那么,照这样看,即使“目见耳闻”也不能得出正确的结论吗?果真如此,那怎样才能去获得正确的知识和理论呢?

回到苏轼游石钟山来看。苏轼,作为当时一代大文豪。确定已经亲身去探访了,其得出结论的过程也勿庸置疑,那么问题出在哪呢?我想,如果苏轼生在现代,那他也可以得出正确的结论,因为他也可以像今天的人一样坐上直升飞机去俯瞰石钟山的全貌,凭苏轼的才学,难道还不能明白石钟山的命名真相吗?

人们常说判断一件事物要“目见耳闻”,的确,这是无可厚非的,也是基本的条件,但作为大千世界一个极其平凡的个体,仅凭一已之力,能听得全,看得完吗?我们不否认人眼和耳的功能是多么强大。但与自然相比,却也是力不能及。一件事物,其产生,存在和发展总是由多方面因素组成的,有些可见,有些却未必可知。当然,我们并不能因此而去责备古人什么,毕竟有着客观历史条件的限制。我们若嘲笑他们,试想,几百年甚至几十年之后,我们是否也会成为被嘲笑的对象。人类的历史就是纠错的历史,正由于后人们对先人的一次次纠正,才使得整个社会不断向前进步,不至于造成历史的倒退。

所以,我们是倡导事事目见耳闻,但更要提倡更加深入的“目见耳闻”或许我们应该时时警醒自己,我们看见的、听到的、自认为理所当然的,可能未必是真实的,就像照相机记录的未必是真实的岁月一样。

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