邓小平理论读后感 一

第一篇：邓小平理论读后感 一

邓小平理论读后感 范文一：

小平理论是新时期的马克思主义,为什么这么说,因为时代发展了,世界的大趋势是和平和发展,不发展是要落后挨打的,而发展就是要靠提高社会生产力,提高经济效益,而这些都要靠市场经济,计划经济已经证明是懒人经济.并且其他社会主义国家纷纷垮台,证明苏联模式是行不通的.我们要搞市场经济,又不能丢掉政权,只能说邓小平理论是新时期的马克思主义.这也是中国特色家长制的需要.邓小平反复强调:社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两级分化.不知道他意识到没有,发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉,而是来自金钱的刺激,而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖.这是根本原因,在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代,人们变的很懒惰,这是有历史经验的.这一点说明,物质世界是多么残酷,光靠精神理想是无法战胜物质世界的.这进一步证明物质决定意识.说到剥削和两级分化,在这个私欲社会里,不知道他老人家如何做到这一点,因为无私很可能就没有生存和繁殖权.邓小平理论一开始就说:解放思想,实事求是.可见,任何人都要面对现实,现实是多么残酷,乌托邦的理想在现实中行不通.他还说:实事求是”是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础.”好像西方社会不是实用主义盛行一样,西方社会还不是一样实用主义盛行.不知道邓小平想过没有,为什么我们会把马克思的社会主义教条化,把苏联模式神圣化,因为我们的封建传统的需要,因为我们的家长制的需要.邓小平所说的”我们允许一些地区,一些人先富起来,是为了达到共同富裕,所以要防止两级分化.”实际是让一部分人快速实现了资本原始积累,而另一部分人沦为被剥削者,反而使两级分化严重.至于他说的”计划和市场都是经济手段”.请问,经济基础决定上层建筑,那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢.就是说,他的社会主义和资本主义其实没有什么区别.邓小平理论读后感 范文二：

现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础——即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。

国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核心内容。以下便是我对这两项重要方针的理解

“政治——和平统一、一国两制”——其意义有两点：

祖国统一

“和平统一、一国两制”是邓小平在一九八四年六月二十二、二十三日针对和平解决香港问题而开创性的政策。这对后来澳门的问题解决以及未来台湾问题的顺利完成有着至关重要的保证。祖国的统一是国家强盛的保证，没有统一的国家，便没有和平的生活内部保证，国家的大部分财力会耗费于内战之中，这对饱经内战痛苦的中华人民来说深有感触。

邓小平同志是中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，建设有中国特色社会主义理论的创立者，伟大的无产阶级政治家、思想家和改革家。作为一个时代的伟人，历史的巨人，虽然已溘然长逝，然而他为我们整个国家，整个民族所做出的丰功伟绩和他的理论和思想，都必将在历史的长河中熠熠发光，指引我们在社会主义现代化建设中继续向前迈进。

读了《邓小平文选》，受益匪浅，感触颇深。他博大而精神的思想体系、高尚的情操，让人信任与爱戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建设有中国特色的社会主义理论，不仅继承了中国传统哲学观，继承了中国化的马克思主义——毛泽东思想，并在此基础上赋予了更加精准的定义和富有时代特征的内涵，并在实践中逐步丰富，从而成为了中华民族新的精神支柱。

这本书启迪我树立辩证唯物主义和历史唯物主义的方法观点审视世界和未来。比如《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇著名讲话，强调指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那他就

不能前进，它的生机就停止，就要亡国亡党”。通过这本书，我变得善于理论思维，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的，不是静止的而是发展的。

这本书还启迪我们要紧密结合经济建设、精神文明和党的建设的实际，结合当前的形式和任务，提高分析问题和解决问题的能力。要联系改革开放以来的经历，联系思想实际和工作实际，总结经验教训，澄清模糊认识，以增强在党的基本理论和基本路线基础上的团结和统一，增强党的凝聚力和战斗力。把邓小平理论同改造世界观、增强党性结合起来，用邓小平理论武装自己的头脑，并要联系自己的世界观，人生观。

这本书还启迪我树立爱国观。邓小平说：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国贡献全部力量建设社会主义社会祖国为最大的光荣。”“对我们的国家要爱，要让我们国家发达起来”。邓小平的这句话，既是对全国人民的期望，更是他一生追求的真实写照。可以说，为中华民族的解放、独立和国家富强而奋斗，这是邓小平爱国的主旋律。

这本书还启迪我们要解决思想，实事求是。该书集中体现了邓小平同志运用马克思主义立场、观点、方法研究新情况、解决新问题的科学态度。他敢于冲破习惯势力和传统偏见的束缚，在马克思主义基本理论指导下，研究新情况，总结新经验，在实践中开辟认识新事物、解决新问题的正确道路，从而为马克思列宁主义、毛泽东思想的理论宝库增添了新内容、新思想、新观点。解放思想就是要求我们在马克思主义的指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受事物的精神态度，使我们的思想认识符合与客观实际，防止我们犯“左”的错误，当然同时遵循实事求是的思想路线，把邓小平理论同我们乡的具体工作结合起来，才能正确认识和解决遇到的问题，切实有效地推进各项工作，创造性地开展各种工作。

这本书还要求我们树立正确的发展观。发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，对实践具有重要的指导作用。因而领袖、领导和理论工作者必须树立科学发展观才能正确指导各种社会实践。邓小平同志作为党的第二代领导核心，以世界发展格局为参考，继往开来，准确的把握了中国如何发展的问题，其在发展问题上的世界眼光是一般的政治家所无法比拟的。早在1985年3月4日，他就指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。” 1992年1月18日至2月21日，邓小平在南巡时再度发出警示：“发展才是硬道理”、“要抓住时机，发展自己，关键是发展经济”。这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。

因此，在我学习邓小平理论的过程中，我必将结合自己的思想实际，用贯穿于这一理论的马克思主义世界观和方法论来克服和抑制唯心论、机械唯物论、主观主义、形而上学以及极端个人等非马克思主义思想的侵蚀，增强觉醒观念，坚定理想信念，提高理论素质和政治水平，加快成熟，尽早成为工人阶级的先锋战士。

一、写在前面的话

邓小平，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于1997年2月19日离开了他所至爱的中国人民。

建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，我们又次学习了他的著作。

每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风非常地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。

顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬着头皮读下来，却始终不晓得他们在自己的“语境”中、用他们的“话语”“解析”着什么东西。我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自己没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。所以，比较起来，还是愿意研读、学习类似小平同志那样的文章。

说远了。回到正题。

二、关于“猫论”和“摸论”

小平理论的伟大价值，今天已可见一斑；也许可以断言，时间将会使她更加伟大。

有人说，小平理论概而言之有两个基本点：

一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；

二曰“摸论”：摸着石头过河。

此说也许有“戏说”之嫌；而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。这里不妨举两个例子。

（一）姓„资‟还是姓„社‟的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（恕不一一援引出处，下同）试想，如果我们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗？

（二）“不搞争论，是我的一个发明。……不争论，大胆地试，大胆地闯。”这个发明的实质是什么呢？就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。从理论上讲，唯有指导我们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使我们少犯错误、少走弯路。然而，真理的获得却非一蹴而就。我们必须承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于我们获得真理，由此，不争论就有可能使我们走弯路、买教训。但同样必须承认的是：即使经过漫长的争论，也不一定能够达成一致；即使达成一致，这个“一致”的东西也不一定就是真理。

那怎么办？

小平同志的解决办法是：不争论。“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。至此我们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗？

以上论述，决不是把小平理论庸俗化。反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。比如“猫论”，其实就是实事求是；再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“文革”灾难的痛定思痛。

溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。

三、单论“摸论”

（一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的总结果，那么，“摸着石头过河”肯定是其中的一个重要分力。

试想：假如我们在79年的时候，放开去争论“联产承包责任制”是否符合社会主义、是否符合经典理论、是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下----推行这种政策----那么，我们也许可以肯定三点：第一，这种争论至今未果；第二，后来的其他改革方略及其带来的成就便不会取得；第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。

如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样子呢？

（二）既然“摸论”的意义是如此地重大，便很有必要来考察这个“摸论”本身了。

从理论层面上看，“摸论”的实质也许是：对某些问题（包括思想、理论、政策、办法、做法等等，下同，不再赘释），可以允许去探索、尝试。有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭、要么强制其毁灭。表现在思想理论领域，就是允许自由地（至少相对自由地）探讨，暂不做强制定论）；表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部、某个时段来实行。总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么、肯定什么，也即：对看不准的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。

但是，从操作的层面看，我们就有必要提问这样几个问题：

第一，难道什么河都可以摸着石头过吗？

小溪如此、小河如此，大江大河也要如此吗？如果这样的表述不够清楚，那就再说的具体一些，举几个例子：是否有人要否定社会主义的本质、否定马列主义毛泽东思想的基本原理、否定共产党的领导、否定人民的利益，有人只求发展经济不顾及其它，有人只求少数人先富不顾多数人死活，有人残酷剥削雇工，也可以允许他们先暂行一下呢？尽管这几个例子过于极端，但却给了我们的问题一个很显然的否定答案。

小平同志其实已经告诉了我们答案，《文选》中到处可见。随便举几个例子：

比如大胆地试、大胆地闯，那也是有个前提的，“看准了的”；

比如“关键是发展经济”，但他还说“两只手都要硬”，反对资产阶级自由化“现在看起来还不止二十年”，“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则”；

再比如三个有利于，他在“生产力”的前面加了个“社会主义社会”的定语，在“综合国力”的前面加了个“社会主义国家”的定语。尽管他的这些思想是以即席讲话的形式说出来的，可又有谁敢说这几个定语是顺口讲来而不是刻意强调的呢？

“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。可是：怎样才算做看准了？有没有看的“真准”的问题呢？若有，对这些问题又怎能单纯地去“试、闯”而不去旗帜鲜明、义无反顾地决然推行抑或打击呢？

难道在80岁的中国共产党那里，就没有看的“真准”、值得旗帜鲜明地坚决坚持抑或坚决反对的问题？

所以，那个问题的答案非常明确：

不能什么河都摸着石头过。

那么：

第二，什么河可以摸着石头过、什么河不可以摸着石头过呢？

简而言之：

什么问题需要立场鲜明，要么鲜明地支持、要么鲜明地反对；

什么问题需要观点暧昧，要么暧昧地支持、默许、纵容、放任，要么暧昧地反对和不疼不痒地打击。

不能不说，这是一个十分重大的问题；

也不能不说：也许，这同样是一个需要“摸着石头才能过的河”，因为，对那个“什么问题”本身，就必然会存在着不同的认识。

探索真理的艰难使我们意识到：相对而言，需要摸着过的河要比不需摸着过、不能摸着过的河，要多得多。

这样，我们就先避难就易，探讨那些不需要和不能够摸着过的河。

四、什么河不能摸着石头过？

大是大非问题是大江大河。因此，如果从原则上讲：

关乎大是大非的大江大河，决不能摸着石头过！

否则，是要被淹死的。

尽管什么问题是大是大非的问题、这些问题何谓是何谓非，同样可能是值得探讨、存在争论的，但是：

其一，我们并不是不可知论者，我们坚信真理是可以被逐步认识的。在任何历史阶段，都有一些可以看得很准的问题，对它们，完全可以旗帜鲜明。这些河，不需要摸着过！

其二，对那些关乎方向、性质的大是大非问题，即使存在争论、分歧，但只要我们看准了（即便看得不是很准、真准），也完全应当旗帜鲜明。这些河，不允许摸着过！

什么叫做“不摸着石头过”？

就是要动员全社会的力量，旗帜鲜明、义无反顾地过！

其实，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和当代社会主义实践已经给了我们答案；未来的社会主义理论和实践，也需要提供新的答案。

梳理、发现这个答案，的确是个困难的问题，远非我力所及。这里，仅就几个方面说点个人观感。

（一）根本价值信仰问题

价值信仰从根本上决定着是非善恶。

共产党人的根本价值信仰是什么？应当是：全心全意地为人民服务。

（二）根本制度问题

我们的根本制度，是中国特色的社会主义。这个主义是怎样的主义，小平同志区分姓“资”还是姓“社”的标准，告诉了我们答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社会主义社会”的生产力和“社会主义国家”的综合国力用作了标准。

关于这种制度的某些次等层次问题，也许还存在不同认识，但无论如何我们应该承认，社会主义的根本就是最大限度地保证和实现人民大众的利益。什么是人民？也许，那些付出正当劳动、为社会创造财富的最广大的社会成员就是人民。

（三）基本价值观问题

每个国家民族、每个社会制度，在每个特定的历史时期，都应有一套相对完整的价值观念。这套观念，也许会在根本上意义上决定着一个民族的精神风貌，为她的社会成员提供行为规矩和动力。

这个问题，实在蕴含着丰富的内容。不过，我们还是宁愿冒着挂一漏万的危险，列举几个方面，诸如：为己为人、遵纪守法、尽职尽责、爱国爱家、艰苦奋斗、英雄崇尚、互助互敬、自强不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。

（四）基本思想信仰问题

任何一种建设事业，如果没有相应的理论基础和思想路线，那是不可想象的；如果不把马列主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，取得现在这样的成就也是不可想象的。

所以，不旗帜鲜明地坚持以马列主义为核心的基本思想信仰体系，必将对现实的建设事业产生不利影响。

我们自然不能固守马列主义的某些具体论断，而且应当鼓励人们去发展它；但是，对马列主义那些先进的价值观部分和正确的基本原理部分，则是应当旗帜鲜明地坚持和捍卫的。

（五）某些重大政策问题

如果说前四个问题还少有分歧的话，这个领域的问题则有着太多方面的分歧；而恰恰，能否在这些领域找出不能摸着过的河，对我们的实践又有着直接当下的影响。

尽管我们无能力说明这些问题，但是至少可以举一个例子：

共同富裕和一部分人先富的问题，以及作为其政策背景的“效率和公平”的问题。小平同志指出，“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕”。可见，只有共同富裕才是根本、终极的目的，而一部分人先富，不过是寻求共同富裕的手段。他曾经设想，等到上个世纪末（也即2000年前），“就要突出地提出和解决这个问题（指两极分化问题，引者注）”，着手考虑政策的调整，并提出过富裕地区通过“多交利税和技术转让”支援落后地区的初步构想。固然，我们不能形而上学地就把2000年当作政策调整的节点。可是，一个必须考虑的问题则是：我们应该在怎样的时候、在社会物质财富达到怎样的程度之后，开始来调整我们的“一部分人先富”的政策走向呢？是“效率优先兼顾公平”，还是“立足公平、保证效率”呢？

又如，我们的文艺政策问题。难道我们就能容忍为地主翻案、向剥削讴歌？难道我们就能容忍暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病呻吟、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾？难道我们就能容忍帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间？难道我们就能容忍镜头对准“拳头”，胶片走向“枕头”……。文化阵地如果无产阶级不去占领，资产阶级就会占领。此乃颠扑不破。

五、怎样过河

对那些要摸着石头过的河，似乎不存在什么问题。

那么，对那些不能摸着石头过的河，我们怎么过？

（一）必须要旗帜鲜明、义无反顾地“过”，而且还要动员全社会的力量，大张旗鼓地过。在这类问题上，如果态度暧昧、稍有放松、半点马虎，就可能前功尽弃，正如小平同志说的，也许一夜之间就会塌下来。

（二）必须把摸着过的河与不能摸着过的河区别对待。

对那些不能摸着过的问题：不是不争论，而是不允许争论。不但不允许争论，而且要强制实施：对那些已经确认的善，强制弘扬；对那些已确认的恶，强力打击。你这不是专制吗？对了。在这个领域，就要来个专制。

对那些需要摸着过的问题：应当给予足够的自由。例如：对那些必要的学术争鸣和理论探讨，则应该给他们足够的空间。你这不是自由化吗？对了。在这个领域，就要来个足够的自由化。

也许，我们现在的问题就在于：该强制的没有足够鲜明有力的强制，该自由的却没有足够空间的的自由。

由此我联想到了陈云同志的“鸟笼子”：

假如把天性自由的鸟关在笼子里，它会不会宁愿死掉呢？

假如不根据鸟的种类来确定鸟笼子的大小，它会不会舒服吗？

假如不根据鸟的种类来确定笼子的材质和缝隙的大小，鸟难道不会“钻隙而出、破笼而振”吗？

更何况，需要控制、引导的社会问题，并非只是鸟，那里还有龙虎熊罴。

（三）必须注意保持两条河的协调。否则：摸着过的那条河的河水，必然会流淌到另条河里，且必然会在那里腐蚀那些支撑飘扬旗帜的旗杆，并终将腐蚀掉旗帜本身。例如：如果不对市场经济作必要的改造，在别的领域又怎能保证你的旗帜高高飘扬呢？

结语：

当我思考的时候，我觉得痛苦；

我想开口，却觉得空虚。

因为我脑海里始终浮现着一种目光：

那是那些骑单车、挤公车的人们，向威武骄傲的奔驰轿车投以的复杂目光。

这种目光，这种复杂的目光，告诉了我们什么呢？

第二篇：《邓小平理论》读后感

《邓小平文选》读后感

中国特色社会主义理论并不是单指邓小平理论，它包括邓小平理论、三个代表思想、科学发展观在内。它是以毛泽东思想为基础，并逐步加深发展的，可以说，每一个理论的提出都丰富了中国特色社会主义理论体系的内涵。伟大领袖毛泽东同志和其他老一辈革命家，发现苏联模式的某些弊端，在力图寻找一条适合我国国情的建设社会主义道路过程中，曾经做出过许多努力，提出过许多好的思想。邓小平理论其实是党在继承马克思主义和毛泽东思想的基础上结合中国实践的时代特征提出来的理论观点。

在讨论之前，有必要对理论提出的背景做个深入的了解。党的十五大报告指出：邓小平理论“是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”国内背景是，在邓小平、华国锋、叶剑英等领导人指挥下，中央刚刚粉碎“四人帮”阴谋，“文化大革命”带来的政治、思想文化、经济方面的后遗症还很严重，国家的社会政治经济生活还未走上正确的轨道，百废待兴。为了清除“左”的思想影响，党领导和支持了关于实践是检验真理唯一标准的讨论。废除了“两个凡是”的错误思想；世界大背景是正处于风云变换的大时代，苏联交恶、美帝打压。人民群众迫切需要一场思想上的大变革。邓小平理论顺应时代潮流而产生。

什么是真理？“两个凡是”又是什么？查阅资料可知，“两个凡是是毛泽东的接班人和政治遗产继承者华国锋为了稳定形势和巩固自己的政治地位而提出的主政方针。指凡是毛泽东说的都是对的，凡是毛泽东的指示我们必须坚决执行。”在邓小平理论提出之前，这就是对真理的回答。将所有评判事物的变准交付于一个人的见解，这本身就是违反马克思主义关于对于对唯物史观、辩证法的解释的。所有的主义，包括马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表思想”、科学发展观，都不是某一个人天才发现提出的思想，而是一群人经过对实践的认知和通过认知再应用于实践之后得出的对于世界观方法论的适合的见解。没有完全正确的理论，只有适合的理论。这是我对中国化的马克思主义的粗鄙的看法。马克思主义的伟大之处，某个方面就在于允许不同意见的存在和对马克思主义的指正。上个世纪70年至90年代，就是这样风云变幻的一个时代，经济政

治方面，各种理论纷纷杂杂，究竟什么才是适合当时中国实际国情实际需要的理论？邓小平说得好，“不管黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫”。当时的中国，什么是最需要的？让人民群众能过上好日子就是最需要的。在大家都吃不上饭饿着肚子的时候，所有的远大理想所有的口号都是空谈，人在最基本的需求得不到满足的时候，满足最基本的需求就是最大的需求。

再回到题目讨论的问题，中国特色社会主义理论，我将这个词分为三部分——中国特色、社会主义、理论。三个词倒着讲，因为第一是我重点讲的。理论是说了它的本质，社会主义是说了它的性质。而中国特色，则是它的精髓所在。何谓中国特色？中国有号称有五千年的文化历史，文化从未断层。在当前的中国，谈论任何政治性理论性的问题都离不开中国文化中国传统。之前我一直被一个问题所困扰，就是中国的有些通俗道理或是警世恒言里边，包括国外的一些，道理很正确，但所教导的意义却是完全相反。比如既要人们持之以恒又说要随机应变、识时务为俊杰，再比如说既有“男人膝下有黄金”又有“大丈夫能屈能伸”。后来我终于想明白了，你尽管可以说中国文化源远流长，精髓很多。但是，本土生的道家文化却不能忽略。看看太极八卦的图形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相转化互相交融。仔细考虑可以得到很多启示。这个世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能说哪个正确哪个错误。我从中得到一个什么道理呢，归纳起来只有一个字，就是“变”。有人说过，变化才是世界上最大的不变，看来此人也是深得道家文化的精要啊。这也就是为什么有那么多看似完全相反却又一直流传的格言警句的原因。

这个变字，可以有很多方面或者说几个方面加和对它解释。适合，变化，随机应变等等。

而中国特色社会主义理论里的精要——实事求是、与时俱进。可以说是用马克思的话给了最精确最简练的概括。什么叫实事求是？以我的见解就是对待不同的问题要有不同的方法。什么叫与时俱进？就是在不同的情况下做出最适合当前情况的决定。这从根本上正是中国传统道家文化的精要。所以，在社会主义理论之前冠上“中国特色”四个字，实在是再恰当不过。这就是读书之后对中国特色社会主义理论的认识。

第三篇：《邓小平理论》读后感[范文模版]

《邓小平理论》读后感

桂林理工专科会计2011级曾银

觉得自己很幸运，能生在这个美好的时代，在工作了几年后还可以重回校园，成为一名学生，让我有机会更广泛地学习有关邓小平理论方面的知识！

邓小平是中国改革开放和社会主义现代建设的总设计师，建设有中国特色社会主义理论的创立者，伟大 的无产阶级政治家，思想家和改革家。

邓小平第次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路，发展阶段，根本任务，发展动力，外部条件，政治保证，战略步骤，党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线，它是习惯贯通哲学，政治经济学，科学社会主义等领域，涵盖经济，政治，科技，教育，文化，民族，军事，外交，统一战线，党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。

责令，在国力贫乏，政局动荡之后，中国迎来了新的曙光，带来这曙光的便是当代伟大领导邓小平，作为一个时代的伟人，大团圆铁巨大，虽然已溘然长逝，然而他为我们整个国家，整个民族所作出的丰功伟绩和他的、思想，都必将在历史的长河中熠熠发光，指引我们社会主义现代化建设中继续向前迈进！

做为当代大学生的我们，肩负着重大的历史责任，我们是新世纪的大学生，是最富有朝气的一代，要做中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，我们的历史责任就是在党的领导下，继承和发展一个世纪以来中国人民的伟大成就，把毛泽东，邓小平等老一辈革命家开创的社会主义伟大事业全面推进，实现。中国的现代化和中华民族的伟大复兴，学习邓小平理论更学习其中的哲学道理，与人生态度，我觉得学习邓小平理论不光是研究理论内容本身，对于我们当代大学生来说，要真正以邓小平

理论为行动指导，不断深入理解理论内容，学习其中的哲学道理及人生态度，健康成长，不怕出错，敢于纠错。

邓小平理论的精华之一“不争论”，同时也是邓小平的发明之一，我想这也是对我学习最有指导意义的关键所在，在寝室里我们早已习惯说些什么，发发牢骚，对某些问题辩论一番或是怨天尤人，这难道能改变现状吗？与其天天对不好的现象大加评论还不如我们从自己做起，遵守秩序，受气环境，我们也会不自觉地纸上谈兵，这时就应该想想“不争论”，赶快拿出实际行动来，光说不能解决问题，光说不会有所作为，要大胆尝试，大胆是闯，我想这就是邓小平理论融入自己学习和生活的一种方式，时刻用正确的人生观规范自己的活动和思想。

“我是中国人民的乐子，我深爱着我的祖国和人民”在邓小平理论的研究和学习过程中，我时刻能感受到那股朴实面执着的爱，或许我们从小就被以往的爱国主义教育封闭在革命烈士为国捐躯的小圏里，以致与在今天和平、安定、物质文化飞速发展的环境中淡薄了爱国主义的主题，如今，大学生的热点依然是出国，有很多人向往那看起来更加美好的生活，学习了邓小平理论，了解共和国艰辛的成长历史之后，我越发热爱我的祖国。

总之，在往常后对邓小平理论的学习使我的辽宁省了很大的进步，我深刻的体会到时代赋予青年知识分子的历史使命，珍惜优越的投机倒把努力学习，不屡完美自我，用邓小平理论武装头脑，全面发展，是我们义不容辞的责任，让我们携起手来，用我们的青春和热血谱写历史的新篇章！

第四篇：邓小平理论读后感

邓小平理论读后感

1.通过对邓小平理论和“三个代表“重要思想概述的课程学习我对邓小平理论的核心思想有以下一些了解：

邓小平理论是在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验，并借鉴其它国家社会主义的兴衰成败历史经验的基础上形成和发展起来的，是在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践过程中形成和发展起来的。邓小平理论是马克思主义基本原理与当代中国实际相结合的产物。

马列主义同中国的实际相结合有两次历史性的飞跃，产生了两大理论成果。第一次便是中国革命和建设的正确的理论原则和经验的总结，即毛泽东思想。第二次便是建设有中国特色的社会主义理论，即邓小平理论。

解放思想，实事求是是马列主义的精髓，是毛泽东思想的精髓。同时也是邓小平理论的精髓，解放思想、实事求是、是我们党的思想路线。

解放思想、实事求是就要一切从本国的实际出发、敢于和善于走自己的道路、正是理论和实际的结合的过程中产生了当代中国的马克思主义—邓小平理论，这个理论把马克思主义在中国推进了新的阶段。

邓小平同志指出实事求是是党的思想路线的根本点，实事求是是无产阶级的世界观，是马克思主义的思想基础。过去我们党搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。

邓小平同志高度评价实践是检验真理的唯一标准的讨论在确立实事求是的思想路线中的作用。邓小平同志是解放思想的倡导者。邓小平同志有精辟的解释：我们讲思想解放，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。

2.通过三个代表章节我了解到：

“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。

中国共产党代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，就是“三个代表”的主要内容。在新一代领导人胡锦涛主席领导下我们要构建的社会主义和谐社会,是坚持以科学发展传统经济社会发展观统领经济社会发展全局,按照民主法制,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐共处的总要求,推动社会建设与经济建设,政治建设,文化建设协调发展.

第五篇：邓小平理论读后感

浅析对新时代解放思想、实事求是的思考

——读《邓小平理论》有感

邓小平理论是以邓小平为主要创立者、以建设有中国特色社会主义为主题的理论。邓小平理论是马克思主义中国化的一大理论成果，是中国共产党获得的与苏联模式不同的社会主义建设经验的理论总结。并且是在毛泽东思想基础上发展而成。在整本著作中，最让我映象深刻的就是邓小平理论的精髓，即：“解放思想，实事求是。”它包括了以下三个重要内涵：

一、辨证与统一解放思想，实事求是一个辨证统一体，二者相促进相互依存。从本质上讲，解放思想就是实事求是。只有首先解放思想，才能作到实事求是，只有实事求是，才能真正解放思想。这一辨证关系要求我们的认识必须同实际相结合，主观和客观相统一，才能站在科学世界观，方法论的立场上准确的把握客观实际，联系实际工作指定正确的指导思想，克服实践的盲目性，不断认识新情况，解决新问题，开创新的二者相结合的局面。

二、意识与存在辨证唯物注意认为：存在决定意识，我们倡导的解放思想，实事求是，一方面要改造我们自己的主观世界，提高自身的觉悟和素质，是我们思想观念冲破旧习惯势力的禁锢和束缚，把主观世界的思维意识与变化了的客观实际结合起来，克服那些不符合实际的“习惯思维”和“主观偏见”用发展变化的观点创造性的改造客观世界。另一方面，解放思想要着力于研究和解决改革开放和经济建设的深层次问题，不能脱离这个实际去空谈。

三、革命胆略与科学态度。江泽民同志在十五大报告中的讲话，始终贯穿着解放思想，实事求是的理论精髓，是新时期解放思想的宣言书和动员令，它表明在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，要始终高举解放思想实事求是这面伟大思想旗帜，不畏艰难，不怕曲折，不断丰富解放思想的实践内容，把解放思想实事求是的实践活动推向新的高潮。

而在新时代的社会主义市场经济的条件下，“解放思想、实事求是”的含义也有一个演变和发展。我认为，解放思想，实事求是就是一种勇于创造的精神，是始终保持昂扬的精神状态，用创新精神解决前进中的困难和问题。而创新的理论掌握，并不是一个简单的事情，需要做大量基础细致的工作，需要增强寓事于理、以事明理的说服力，是应该与以往的工作经验相结合，与当前社会发展环境相结合，不断直面和解决前所未有的新问题。