《申论官德》读后感

第一篇：《申论官德》读后感

当代新型官德的个体省察和养成——读《中国古今官德研究—申论官德》有感

官德，就是领导干部的政治素质、道德品行、思想作风，是为官者从政德行的综合反映。当前讯息极其发达，权力运行的整个过程都处在公共监督下,加之近年来，领导干部官德的问题早已成为社会关注的热点。每个官员日常工作的行为以及反映出来的道德品质，随时都有曝光继而引起舆论关注的可能。党的十七大以来胡锦涛同志多次强调“德才兼备、以德为先”，把“干部的德放在首要位置”。因此，即便作为最基层的领导，也要明确自自己肩负的重任，重视自身官德建设，时刻警醒自己，不能做出影响官员整体形象，影响政府公信力的事情。

官德建设是一个复杂而长期的过程，既要从制度上强化约束、监督，更需要领导干部加强内在修养，才能实现“官德”提升。我作为地区党委负责人，深刻明白从自身加强道德修养的重要性，《中国古今官德研究—申论官德》一书，也给我很大启发，下面我结合实际，谈三点体会：

一、自觉性是官德提升的内在动力

提升官德重在自觉。首先，要把提升官德作为我开展工作的必要条件。乡镇党委书记是基层政府的领头人，处在改革发展稳定第一线，我要肩负起具体执行党的路线方针政策，着推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众的重要职责。只有通过不断提升自身道德修养，才能凭借自己的道德魅力和人格魅力去感染群众，赢得群众的信任、拥护和支持，才能带领群众一心一意搞发展，心无旁骛干事业，以地区稳定发展、群众富足幸福来进一步巩固党和国家的执政能力和执政地位。其次，明确官德是干部选拔、晋升的重要标准。国家已经将“德才兼备、以德为先”作 1

为选拔人才的重要标准，选拔那些心系百姓、勤奋敬业、清正廉洁的优秀干部。所以，在我们领导班子、机关干部和年轻职工中，我要身体力行带动他们加强自身道德的修养，为以后个人事业上升和职务晋升奠定良好的基础。第三，提高自觉性需要正确处理各种关系。要清醒认识到，只要担任领导岗位，就势必要处理是与非、义与利、得与失、权与利的各类矛盾中，只有不断加强自身道德的修养，才能提高拒腐防变的能力，才能立于不败地。本书从整体官德和个体官德的辩证关系、提拔选用人标准、个人成长之路三个角度阐述了加强官德修养的重要性，逻辑清晰，分析透彻，帮助我深化认识，增强我提升官德修养的自觉性。

二、不断学习是提升官德的有效途径

当前，我们正处于全面建设小康社会的关键期，加快改革发放，转变经济发展模式的攻坚期，在这个阶段经济社会发展呈现出一系列阶段性特征，面对执政考验、改革开放考验、市场经济考验和外部环境考验，我们比任何时候都更加需要学习。《申论官德》提出把学习和实践有机结合作为提升官德的重要途径，我十分认同这个观点。第一，学习可以增强信念。要深入学习中国特色社会主义理论、可持续发展观、社会主义核心价值观等理论体系。这些都是推动中国特色社会主义伟大事业前进的纲领性文献，无不凝结着无数共产党人崇高理想、坚定的信念和高尚的品德，与官德修养有着密切的联系。通过学习不仅能树立中国特色社会主义核心价值观和社会主义荣辱观，更能汲取蕴含在文中所体现的共产党人的高尚道德品质，陶冶立身处世的思想道德情操。第二，学习要联系实践。必须坚持理论联系实际和一切从实际出发的学习态度。书中列举的毛泽东等老一代无产阶级革命家都具有一个共同的特点，就是善于理论联系实际，不仅向书本学习，而且向实际学习，他们常常深入工厂、农村，广泛接触群众，用实

践来验证理论，用实践来指导实际工作。我作为基层领导，要学习革命先辈的精神，将工作的重心更多地向基层倾斜，多关心群众的需求，真正做到以民为师，问计于民、问需于民。

三、做好本职工作是践行官德的重要手段

我完全赞同书中提出的“要把实践作为个体官德塑造和养成的根本基础”这个观点。工作岗位是领导干部事业的舞台、实践的平台、锻炼的擂台，既是锤炼干部官德的大熔炉，也是检验干部官德的试金石。特别是在危机关头、关键时刻及艰苦环境，更能看出一个干部的素质和官德，书中对领导道德素养的评判极为独到，值得我们认真领会。当前中国最伟大的实践，就是改革开放和社会主义现代化建设，是实现全面建设小康社会的战略目标，是建设中国特色社会主义的伟大事业。全社会的道德理想和道德评价，包括领导干部的官德表现，多集中体现在践行伟大事业和宏伟目标的工作中。因此，对领导干部的官德考量，必须以是否有利于实现这个伟大事业和基本实践的目标作为判断标准，对符合这一标准的，就提倡；对不符合的，就反对。这种纳入核心价值体系的官德评判标准，具有科学性、创造性、时效性，对我们如何评判官德，指导自身官德修养提供了有效的方法和依据。

《申论官德》一书，在论及当代新型官德的个体省察和养成方面，从新的视角作出了深刻的阐述，这无疑是一种有益的探索。作者观点新颖、与时俱进，符合科学发展的要求，对我们领导干部提升自身官德的修养大有裨益。在今后的工作中，我也将继续贯彻书中的观点，自觉提升官德素养，落实“一岗双责”，带好队伍，用实际行动践行立党为公、执政为民！以上是我读后的一些体会和理解，如有不足之处，请大家批评指正。

第二篇：官德-读后感

官德读后感

《史说官德》材料：

孔子：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”

意思是：以道德教化来治理做事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。儒家治国基本原则就是德治。

2011年7月1日，胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年讲话：“要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、成绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”

2011年9月1日，中共中央政治局常委、书记处书记、中央党校校长习近平在出席中央党校2011年秋季学期开学典礼时讲话强调领导干部要读点儿历史：“领导干部学习历史，要学习中国历史，了解和懂得自古以来中国人民创造的灿烂历史文化，继承中华民族在漫长历史发展过程中形成的优良传统”

第三篇：《官德》读后感

《官德》读后感

从今年4月份开始，通过参加区纪工委开展的“保持党员先进性，树立廉洁好形象”专题读书活动，我翻阅了梁衡撰写的《官德》一书，感受颇深。这是一本加强官员基本道德修养的普及读本，内容深入浅出、有理有据、史论结合，紧密联系实际，不失为一本好书。书中前半部分主要围绕权力和工作，是以德施政，以德辅政；后半部分主要围绕个人修养，以德自立，处世待人，给社会树立一个榜样。作者梁衡认为：官德的高下直接影响到民德的高下、世风的高下。德是维系一个国家和民族健康发展的无形力量。治国先治吏，国败吏先衰。因为官员手中握有权力，任何道德的偏差失衡，都会产生一系列的“蝴蝶效应”，换句话说，官德甚至在某种程度上影响着改革发展与社会进步。

我作为一名纪工委书记，读完《官德》一书后，对在为官时如何修身立德，用好权，做好事又有了更进一步的认识。我深感作为一名共产党员，作为一名领导干部，在政治思想和工作生活等方面都需要时时刻刻提醒自己，决不能放松理论学习，决不能放松自身修养和素质的提高，决不能放松工作生活中的小节问题。通过阅读《官德》，我有以下三点感受和体会：

一要确立崇高的人生信仰，自觉加强党性修养。官德的基础是信仰的确立。领导干部要坚持用科学理论武装自己，坚定马克思主义信仰，坚定中国特色社会主义信念。要善于从我们党的历

1史中汲取营养，始终牢记并践行全心全意为人民服务的宗旨，以群众满意为标准，尽职尽责，干事创业。始终做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私。只有具有这样的崇高信仰、坚定信念，我们的事业才能不断取得胜利、立于不败之地。

二要具有强烈的公仆意识，让权力在阳光下运行。毛泽东同志讲过，我们的权力是人民给的，人民给我们权力是要我们为人民服务的。一方面，我们领导干部要坚持体恤民情、体察民意，真正把党和人民赋予的权力用到为人民谋福祉上，努力做一名合格的人民公仆。另一方面，权力也是一把“双刃剑”，我们如何对待和运用权力，是检验其党性强弱、官德好坏的试金石。因此，领导干部在运用权力时一定要有如履薄冰、如临深渊的态度，秉公用权，谨慎行事，让权力在阳光下运行。

三要始终坚持实事求是，做到自重、自省、自警、自励。实事求是是主观与客观相统一、认识与实践相结合，做到实事求是既要有正确的思想方法和工作方法，又要有与之相适应的政治品格。我们党员领导干部一方面要做到正正派派做人、扎扎实实工作、清清白白为官，做到胸怀坦荡、光明磊落、表里如一；另一方面要做到自重、自省、自警、自励，即要重视自己的形象，反思自己的日常言行，警示和告诫自己不能违背政治原则和道德规范，不能违反党纪国法，这也是对一名党员干部最基本的要求。要爱岗敬业、奋发向上、积极进取，勇于克服各种困难和挫折，力求有所作为，多为百姓做好事、办实事，以实际行动进一步融洽干群关系。

《官德》是一本好书，它将“做官先做人，从政德为先”这一思想植入了我的脑中，而且必将对我日后的工作产生长远的影响。不吃饭则饥，不读书则愚。不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。我想在今后的工作中，不管多忙，我都会抽出更多时间来翻阅书本，这样既可以在博览群书的同时充实自己，也可以从中感受到做官为民的真谛，将书本中学到的东西用以实践，指导工作。

第四篇：《官德》读后感

《官德》读后感

近读梁衡的新著《官德》一书，犹如春风扑面、正气充盈，给人一种振聋发聩的警示。

做官先做人，从政德为先。眼下，研究探讨官德的著述很多，虽然其中不乏佳作，但若与《官德》一书比较，便可感到后者无论是立论的高远、阐述的精当，还是事例的选择、语言的表达，都有独到之处。该书运用真实、典型的案例，围绕领导干部的权力、工作及个人修养，从为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊等方面，系统阐述了加强官德修养的方法和途径，并兼顾总结古代为官的伦理道德，可谓是一本从政为官者的应读之书。

着眼历史脉络，讲清传统官德与共产党人的官德的联系与区别，是该书的鲜明特点。官德是领导干部所应恪守的职业道德。我国封建社会形成了较为完备的官德体系，其中尤其强调“为政以德”和以身作则：前者讲为官者应以德施政、善待民众，以赢得百姓拥护；后者强调官员应以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾结合汉代刘向的“六正六邪”，按德行将好官分为“高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣”，并以“圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁、正直”作为官德的主要内容。如今，我们共产党人的官德，除继承古代官德中的精华外，又结合革命、建设和改革的实践，加以创新和发展，更强调官德的为公和为民，强调官德的自律和他律，强调官德的实践性。在长期的革命、建设和改革中，我们党的干部队伍涌现出许多道德楷模，从周恩来、彭德怀等党和国家领导人，到焦裕禄、孔繁森、沈浩等各级干部，他们都赋予官德新的时代内涵。

着眼现实需要，讲清官德建设的重要性和紧迫性，是该书的另一个特点。任何一个时代，都需要倡扬与时代发展要求相适应的官德，旨在通过官员的示范和表率作用，教化民众，引领社会风尚。如今，我们重视加强官德建设，是由官德的相对特殊性与重要性决定的，也是时代的要求、现实的呼唤和人民群众的期盼。对此，该书从两个方面作了深刻剖析。一是我们正处在社会转型时期，贫富差距加大，社会矛盾突出。面对道德滑坡、诚信失守等社会问题，对群众具有示范意义的官德能发挥“四两拨千斤”的作用，其影响不可低估。二是官德建设历来为我们党所重视。近年来，随着市场经济的发展，官德出现滑坡，出现令人担忧的腐败现象。比如，每当权威部门公布领导干部违纪违法案件时，官德就成为人们议论的热点话题。尤其是在互联网技术迅猛发展的今天，官德问题直接影响党和政府的形象与公信力，为社会所关注。因此，加强官德建设刻不容缓。

着眼官德的本质与内涵，讲清官德的要义与实践途径，是该书的又一个特点。该书从两个方面来阐述官德的内涵。一是围绕权力和工作，讲清领导干部必须坚持一心为公、一心为民，忠诚老实、勤政敬业、不贪不贿。二是围绕领导干部道德修养，讲清必须坚持人格独立、坚持真理，必须保持谦虚谨慎、宽厚坦荡的胸怀和品格，必须保持淡泊名利的心态。在这些论点中，首要的是为公、为民。从政为公是由领导干部的职责所决定的。要做到一心为公，就必须过好“两关”：亲情关、亲信关；必须处理好“三个问题”：不徇私、不结党、敢牺牲。用这些尺子对领导干部进行考察，就可以度量出一个领导干部的优劣。一心为公是官德的第一要义。对我们党来说，为公与为民是高度统一的。正如胡锦涛总书记所指出：“对领导干部来说„„只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好。关键是要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”

《官德》一书对官德的要义做了深刻阐述，对官德的实践途径做了有益的探索。强调各级领导干部要身体力行，从自己做起，当标杆、做模范。强调要建立有效的规章制度，一手抓教育、一手抓规范，尤其要加强监督。对权力的监督，可以让领导干部变成一匹奋蹄腾飞的千里马；对权力的放纵，可能使其变成一个为所欲为的魔鬼。强调要开展经常性的批评与自我批评，消除不良作风、不良品德滋生蔓延的条件。此外，还要大力树立典型、宣扬先进，引导领导干部“见贤思齐”，使良好品德蔚然成风。该书还列举多位优秀共产党员的事例，证明榜样的力量是巨大的。九十多年来，我们党之所以能保持生机与活力，就在于有千千万万立党为公、执政为民的好党员、好干部。我们党要继续带领人民前进，必须依靠广大党员特别是各级领导干部率先垂范，给社会一个榜样，使人们“以吏为师”。

官德嘉行，铢积寸累。领导干部的道德行为具有放大和示范效应，一言一行都会影响和带动他人。自己身正行端，才能有威有严。该书以活生生的正反事例告诉我们，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。一个官德失范的领导干部不可能有威信，也不可能在群众中产生凝聚力。领导干部应有严格的自律意识，努力做到常静坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以养心、诵古训以警心、悟道理以明心、解民忧以安心，以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面为群众作表率。如此，才能心怀天下、无私奉献、为民谋利，才能真正赢得民心、赢得事业、赢得未来。

文《郑伯克段于鄢》讲的是春秋时期郑庄公运用计谋击败其弟共叔段谋反的故事，其文所叙虽只是封建时代宫庭政变的血雨腥风、王室争权的尔虞我诈，但此文所刻画的三个人物——老谋深算的郑庄公、骄横无恃的共叔段、偏执狭隘的姜太后，形象鲜明，喻义深刻。古人说：以铜为镜可整衣冠，以史为镜可知兴衰，以人为镜可明得失。我认为，作为党的领导干部，学习这篇文章，应从反思文中历史人物的性格优劣入手，重人格、重官德、重修养，不断提高从政素质，以自己的人格魅力和道德修养凝神聚力，加快发展。

反思郑庄公：领导干部应摒成见，存宽容

郑庄公作为公叔段的兄长，对姜太后偏爱公叔段耿耿于怀，因此，当看到弟弟骄横无恃的行为不是好言劝诫、防微杜渐，而是视若罔闻、任其泛滥，最终使共叔段犯下不可弥补之罪，其气量之小、城府之深可见一斑。作为党的领导干部，应具备包容天下的广阔胸怀，善于在“不同”中谋求统一，在和谐中凝聚力量，发挥下属的长处，宽容下属的过错，绝不能求全责备，更不能挟嫌报复。

须容人之短。“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”。人有其长，必有其短；有其智，必有其愚。领导干部不能拿自己的长处和别人的短处比，而应对每一位同志多引导、少呵斥，多理解、少指责，多帮助、少挑剔。在不伤害自尊心的前提下，设法创造机会帮助他们去伸长补短，而不能学郑庄公的听之任之，秋后算账。须容人之长。作为领导干部，要有甘当伯乐的精神，有甘为人梯的胸怀，能容得下人，容得下事，容得下不同意见，尤其要善于同有个性、有才华的同事和属下合作共事。要充分相信下属的能力，挖掘下属的潜力，让下属在舒心和谐的氛围中干事创业。须容人之过。人非圣贤，孰能无过。领导干部对下属出现的错误要宽容对待，大事讲原则，小事讲风格，容人之过，治病救人，帮助其改过，这才是领导干部德行高尚的表现。

反思共叔段：领导干部应戒骄横，求淡泊

共叔段的失败是其贪得无厌、多行不义的结果，在姜太后的溺爱下，共叔段得意忘形，自以为是，养成了骄横跋扈的性格，也为失信于民、丧命于鄢种下了恶果。作为党的领导干部，要认清自己的公仆本质，树立正确的政绩观，把“淡泊宁静”作为自己的座右铭，清心寡欲、谦虚谨慎，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。

正确对待自己，力戒贪婪之心。要牢记手中的权力是人民赋予的，在权力面前，必须多一分清醒，少一点侥幸，多一分原则，少一点乖巧。对不该办的事情，宁可伤感情，也不能开口子；对不该突破的禁区，宁可伤和气，也不能“闯红灯”。不能搞“政绩工程”、“形象工程”、“面子工程”，更不能借自己的地位搞权钱交易、权色交易，坚持自重、自省、自警，做到一尘不染，一身正气，一生无悔。要正确对待荣誉，力戒虚荣之心。领导干部要始终保持一颗平常心，淡泊名利，看轻得失，平常毁誉，做到公心为本，公正为准，公开为重，公论为上。要树立正确的人生观，明白“人生短短数十寒暑，一碗饭、一间屋、一身衣足已”，像钟一样，不受外界影响，始终按照自己的节律前进；要树立正确的价值观，牢记“斯是陋室，惟吾德馨”，把自己的奋斗目标与共产主义的远大理想紧密结合起来，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不求闻达于世，但求无愧于心。要正确对待得失，力戒“补偿”之心。观察贪污腐败的领导干部大多都有一个四步曲：苦难的童年、奋斗的青年、上升的中年、悲惨的晚年，这是一种“权期”心态。事实证明，一个人如果带着这种心态去营生，那么做官有可能变成“坐牢”，官场有可能变成刑场。要戒除补偿之心，视荣誉为生命，不因一时糊涂而毁掉自己的一切。

反思姜太后：领导干部应亲贤人，远小人

姜太后作为郑庄公和共叔段的生母，待人而异，厚此薄彼，郑庄公即位后，姜太后挑拔离间，助纣为虐，导致兄弟反目成仇，最后兵戎相见，姜太后扮演了一个不折不扣的小人角色。作为党的领导干部，要“为官一任、造福一方”，就必须做到“亲贤人、远小人”，唯才是举，知人善用，凝聚智慧，激发能量，营造出“人尽其才、才尽其用”的良好氛围。

明眼察人。领导干部要始终坚持用开放的眼光、发展的眼光和辩证的眼光识人，树立“不排外、不偏内”的思想，克服封闭、狭隘的人才观念，广开门路，招贤纳才。要在考察干部才能的同时更加注重对干部道德修养的考察，把德置于考察之先，对有才有德者要重用，对有才无德和有德无才者要慎用，对无才无德者要禁用，让“小人”远离自己，让更多德才兼备者向往归附、趋之若骛。公正用人。营造公平公正的用人环境，首先要从领导尤其是单位一把手做起，绝不能“以我划线”，“关系至上”，“任人唯亲”，把地区、部门搞成“一人得道，鸡犬升天”的“封地”。领导干部要树扎扎实实、埋头苦干之风，戒吹吹拍拍、阿谀奉承之弊，树广纳群才、任人唯贤之风，戒拉帮结派、任人唯亲之弊，树不拘一格、积极进取之风，戒论资排辈、跑官要官之弊。制度管人。要深入学习贯彻《党政领导干部选拔任用工作条例》，全面推行以民主推荐、民意测验、民主评议、差额推荐、差额考察、差额酝酿、差额票决、任前公示等为主要内容的干部选拔任用制度，强化干部“督学、导学、述学、考学、评学”,完善干部素质人机对话测试系统，形成民主选人、公正用人、多向交流、激励约束和优胜劣汰的用人机制，提高人才工作民主化、制度化、科学化水平。通过公开、公正地选用人才，使被重用者理直气壮，被降免者心服口服，心术不正者无隙可钻，无耻小人没有市场近年來，領導崗位上的干部越來越年輕，他們中的多數人能夠投身社會發展的偉大事業，為國家進步做出了貢獻。但也有少數年輕干部，背離為人民服務的宗旨，成為反面典型。究其原因，其中很重要的一條是，年輕干部能否常修為官之德，能否擺正做官和做人的位置，能否堅守自己的道德底線。

人民日報原副總編、著名作家梁衡，結合他多年為官之感悟，在廣泛研究大量案例的基礎上，寫出了《官德》一書，並於近期公開出版發行。在這本書中，梁衡將目光投向了社會深處，投向了官德這個飽受垢病卻又少有觸及的題材。

官德是一個沉重而嚴肅的話題。數千年來，如何清廉為官，如何常修官德，前人有過許多論述。但是，在新的歷史條件下，如何修煉為官之德，進行系統論述的著作還很少見。德是維系一個國家和民族健康發展的無形力量。官德的高下直接影響到民德的高下、世風的高下。身處社會急遽轉型期，貧富差距加大，利益分配不均，各種矛盾逐漸顯現，並引起了一系列道德滑坡。轉型期出現的社會道德的失衡，如暴力強拆、遺棄受害女、炫富拜金等也引發了一場嚴峻的全民道德拷問。在這些問題中，官德尤其令人關注。治國先治吏，為吏德為上。因為官員手中握有權力，任何道德的偏差失衡，都會產生一系列的“蝴蝶效應”，可以說，官德甚至在某種程度上影響著改革發展與社會進步。這樣一個事關執政大黨，事關國家民族發展建設的問題，對於身為記者、官員、作家、學者的梁衡來說，自然是無法回避、亟需探索和研究的。

《官德》是一本加強官員基本道德修養的普及讀本，延續著梁衡一貫的風格：冷靜理性而不失生動深刻。梁衡以簡練通俗的語言、輕鬆客觀的筆調和嚴謹開闊的歷史視野，打開了官德的神秘之門--“德是人的行為規范，頭上三尺有神明。現實生活中每個人都有一種無形的道德約束，而官員又更多一層，這就是怎麼用權。因為他比普通百姓擁有更多的權力。”

作為多重身份的作者，總結為官之道、為官之德，他有自己獨特的感悟。多年來在政治、新聞、文學間自由穿行，多重身份，寬博視野，豐厚修養，讓梁衡的思考與探索常常逾越常規。與一般官德著作所不同的是，梁衡的《官德》一書從歷史的緯度、社會的經度、思想的深度、政治的高度，去遠觀近看官德的發展脈絡，探討現實中如何做一個稱職合格的好官。他說，“官的政績決定於他的能與德，但主要是德。有德無能至少不會辦壞事，無德有能卻可大大地辦壞事。”言辭懇切，一語中的，發人深省。

身為官員，如何修身立德，用好權，做好事，在《官德》成書過程中，一直是梁衡苦苦思索的問題。本著這樣的思路，書中前半部分主要是圍繞權力和工作，是以德施政，以德輔政﹔后半部分主要是圍繞個人修養，以德自立，處世待人，給社會樹立一個榜樣。

《官德》一書，談歷史，不避諱﹔說現實，不遮掩。不圖一時之快，不求獵奇之心，不招搖，不賣弄，一五一十，結合作者宦海浮沉多年的觀察與體悟，講述如何做一個德行兼備的好官。他說，“現在官場道德之壞主要表現是：私、貪、假、惰、媚。如何認識其害並重整新風，筆者在官場已觀察有年，對症下藥開了十味藥方，這就是：為公、為民、誠實、敬業、廉潔、獨立、堅定、謙虛、坦蕩、淡泊。有些是老生常談，但官場總是舊病復發，有的還是頑疾難除，就隻好再說再談了。”

這是一個有責任感的探索者，他的思考、他的憂慮、他的明朗、他的積極、他的智慧，與其強烈的入世情懷集結在一起，於是便有了這本不一樣的《官德》，讓讀者在娓娓道來的輕鬆話語中，了解為官、做官的基本道德風范。

第五篇：申论：官德的重要性

申论：官德的重要性

申论考试是一种能力测试，申论分数的高低直接与能力相关。对于能力的培养，不可能一蹴而就，而是需要平时不断的积累和训练。江苏公务员考试网建议考生将申论考试的复习准备分为基础复习、重点复习、专项提升、冲刺巩固四个阶段，其中前三个阶段为平时知识积累准备，最后一个阶段是临考冲刺准备。所谓万丈高楼平地起，能力的提升必须建立在坚实的基础之上。在11－12月，这2个月的时间里考生需要全面了解申论，明晓申论考试考什么、怎么考，熟知申论考试的命题规律、材料特点、题型种类、作答要求，建立对申论的基本认识，然后掌握科学的备考方法，做好复习计划。考生可根据《江苏公务员考试综合教材》进行复习。

【背景链接】

2011年11月4日，中组部印发《关于加强对干部德的考核意见》，《意见》要求，突出德在干部考核标准中的优先地位和主导作用，把德的考核结果体现到干部的选拔任用、培养教育、管理监督等各个方面。《意见》强调，考核道德品行，主要考核干部的社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德。

同时，国家公务员局也发布《公务员职业道德培训大纲》，宣称“十二五”期间，我国将对全体公务员进行职业道德轮训，并把该培训列入公务员初任、任职和在职培训的必修内容。职业道德培训内容涵盖公务员的世界观、权力观、事业观等内容，且涉及中国古代如何加强“官德”修养，培训时间不少于6学时。

【深度分析】

由于官员在社会生活中地位特殊身份特殊，官德缺失就会在思想上、作风上都导致腐败，其危害不可估量。无数事实早已反复证明，官德是官员腐败的第一道防线，官德缺失往往是官员腐败的第一道溃口。

如今，官德不彰、权力失范的问题颇为突出，媒体曝光的形形色色缺德官员的各色“事迹”，令人揪心，刺激着社会的敏感神经。有的官员欺上瞒下，弄虚作假，有的官跑官要官、买官卖官，有的官生活腐化、情趣低下，有的官吃拿卡要、与民争利……日记门、艳照门、微博门、短信门等等，无不折射少数官员官德的严重沦丧，官德建设刻不容缓。

为官必须修德，中国自古就有“修身治国”的传统，正所谓“修身齐家治国平天下”，个人道德不立，品行不修是很难达成入仕治政的理想。所以，我国传统上选拔政吏的标准就是“尚贤重德”。《贞观政要﹒崇儒篇》有云：“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”

众所周知，我们党的干部标准是德才兼备、以德为先。胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出：“要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”“五德”并提，彰显了官德修养的时代意义与时代要求。事实上，很多官员出问题，不是出在能力上，而是出在官德上。

从历史上看，官德水平往往在一定程度上决定着一个政权的兴衰成败。表面上，官德只是官员个人修养层面上的道德问题，实质上更为重要的是公共权力的监督问题，是法治缺位问题。事实上，当下官德不彰，权力失范，其背后是权力制衡机制的严重缺失。正如学者哈耶克所说，“制度决定官员的变形与扭曲”。一个好的制度，可以让无德官员不敢轻易作恶；而一个坏的制度，却能让天使变成魔鬼，将人性的恶无限放大。

作为掌握公共权力的官员，理应是道德的楷模，官员的官德理应比一般群众的道德水准更高。官德是社会风气的风向标，官德影响民德，影响社会风气。官德水准提高了，群众的道德水准随之也会提高，社会风气因此得以净化，整个社会的道德水准因此得以提升。官德良好，社会才能风清气正；反之，上梁不正下梁歪，官德不良，上行下效，殃及整个社会风气。

官德问题直接关系党和政府的道德形象，官员的道德修养决非官员个人的私事、小事，与党和政府的道德形象密切相关，官员的道德形象在一定程度上代表了党和政府的道德形象。

“官德”需要内在的修炼和培养，更需要外在的刚性监督制约机制。良好“官德”的养成，除了各级官员自重、自省、自警、自励，切实加强自身修养外，更需要一个良好的外部机制。考核和培训固然重要，但都不是解决官德问题的治本之策。唯有法治和监督，才是解决官德不彰问题的根本之道。