新闻读后感5篇

第一篇：新闻读后感

通讯点评

资料来源：《南方周末》2012-05-18《尴尬的减法》

首先，该通讯的题目，很让人有耳目一新的感觉，让读者产生好奇心，充分调动了读者的兴趣，都想迫切了解一下什么是尴尬的减法。

该通讯的引言，用了强烈的数字对比的手法，“地震后，二万人表态认领，到今天仅十二名孤儿被收养”，强烈明显的对比不禁让人诧异，愕然。更让读者在心中打了一个大大的问号，不禁在心里问道：“这是怎么回事？”短短的几句话，就吸引住了读者的视线，勾住了读者的心，让读者想一睹为快，了解其中的内情。其中，“彼时有数万热心人士表达了自己的收养意愿。但4年过去，仅有1%的孤儿被收养 ”，“数万”与“1%”也形成鲜明对比。让人觉得有些许不解与心寒，正如引言所说的“618名孤儿，正和一起遭受了不幸的同伴，经历他们的独特青春。这个减法算式的答案，也许要等他们成年以后，才会获得”。紧接着，作者用两道减法为我们揭开尴尬的真实原因：630-12=618。20000-12=？又采用了列举数字和对比的手法。

“630”，是汶川地震罹难者遗孤的数字。“12”，是过去四年间，630名孩子中被成功收养的数字。“618”，是现在生活在福利院、养老院以及和亲属生活在一起的地震孤儿的数字。“20000”是一个约数。是大地震后半个多月里，致电四川省民政厅“地震失散儿童收养咨询热线”，表达收养意愿的个人和家庭的数字。这个数字也一直在变化。地震后两个多月，这个数字变成了“数千”。四年之后，这个数字变成了零。“？”，就是这两组简单减法的答案所在。也是地震后国人慈善热情经历复杂嬗变的一个写照。当初的热心人士去哪了？618个孩子现在过得怎么样？

作者分别对这几个数字作了简单而明了的阐述。几个简简单单的数字，却包含了太多太多，让读者心中不禁也有些许沉重，更有深入了解，揭开答案的欲望。接下来，作者分了几部分来写。每部分之前都有简单的小标题。标题简单，却有力的涵盖了所写内容的中心。

一、“家庭”是一个禁止提及的词语

该部分采用倒叙的手法，从2012年5月11日，孩子们重返北川祭奠亲人写到2008年5月18日安康家园的成立。“北川地震纪念碑前，19名穿着统一白色校服的孩子。这些10到17岁的孩子们一语不发，安静地烧香、鞠躬、哭泣，凉风吹动着他们胸前的白色纸花。一片瓦砾堆被葱葱郁郁的爬山虎覆盖了，几棵杉树也将黄绿色的枝条，伸进了损毁倾斜的危楼里。”这段话采用了细节描写和环境描写，几笔勾勒出悲凉沉重的气氛。为下文奠定了哀伤的基调。“有的孩子身上满是疥疮，眼睛则是呆滞的，小的孩子哭着要妈妈，大的孩子整晚做噩梦，有的还患上了严重抑郁症并试图割腕自杀。一次停电，孩子们以为再次地震，尖叫着从楼里跑出来，穿着单衣站在风里瑟瑟发抖。”同样采用细节描写，深刻地描绘出地震后孩子们身体上，心灵上受到的重创。在安康家园里，“家庭”是一个禁止提及的词语。

二、“让我挑几个孩子走”

该部分通过付小凤，胡源中，张萍等人的回忆以及叙述，描写了孩子们的被领养情况。

胡源忠跟南方周末记者提及过一个细节：一个浑身名牌、暴发户模样的中年女子甚至闯进了胡源忠的办公室，举着自己的存折、护照及金灿灿的名表在他眼前晃，“让我挑几个孩子带走”。通过细节描写和事例举例，也从一方面说明了被领养孩子的数量少的原因之一“监护人和孩子都不愿意，他们更信任国家；很多领养者的‘挑选’，也会让剩余的孩子感觉再一次被遗弃”，谈到其余的无人收养的孤儿，胡源忠坦言，他已经不抱期待，他们更愿意将安康家园建成一个大家庭，“要让他们成为国家的孩子”。

三、上法庭抢孤儿

本部分通过列举了张和源等例子，以及政府所出台的一系列法律政策来说明了在这尴尬的减法的后面的重要原因。“潜在的收养者从最初的两万多变为数千，再到实际成功的10个（减去国外的两例），背后的原因并不只是收养者爱心的退潮以及收养时因粗鲁遭到拒绝。亲情、利益始终纠缠在孤儿的收养和认领过程，难以分辨。”

四、“希望国家照顾好孩子”

本部分通过细节描写，举例和对比等手法，详细地介绍了孩子们在安康家园里生活的情况。文中通过对胡源中，以及几位安康妈妈——付小凤，苑爱英，陈安新的经历叙述说明了孩子们在安康家园遇到的困难和取得的成绩。至此，孩子们的亲属们更多的期望是，希望国家照顾好孩子„„

总的来说，该篇通讯写得还是很不错的。首先，该文成功地抓住了读者的心，让读者产生浓厚的阅读兴趣。其次，本文生动详细的描述也成功地点出了导致这个尴尬的减法的原因，写出了导致极大多数孤儿们未能被领养的原因，揭露了这个社会的一个存在问题与现状。这篇通讯最突出的特点是采用了数字列举以及对比的手法，其次是生动的细节描写和环境描写，整篇文章生动具体，属于较成功的事件通讯。

第二篇：新闻读后感

新闻读后感

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——朱美萍13日下午5时30分，广州佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦(化名)刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。放眼整个事件，让人们从中读到的似乎除了冷漠还是冷漠，冷漠的路人，冷漠的心灵。由此，我们不禁感慨，现在的人们到底怎么了，为什么会这么冷血和没有人性?而导致这种人心冷漠的根本原因又是什么呢?我以为，可能归根结底还是人与人之间的信任危机使然，因为人们之间的各种误会和观念，导致彼此不那么信任。好人难做或许成了每个人在面对突发危难事件时的一种纠结和犹豫的自我保护符，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠。这实在是一种悲哀!是人性的莫大悲哀，眼看着稚嫩的生命碾在滚滚的车轮之下，痛苦的小女童无力的呼喊妈妈，无论是什么原因都不该阻挡住善良者伸出施救的手，都不该冷漠处之，任由小女孩在痛苦中挣扎，哪怕是拨打个求救电话也好，也能让我们路遇此事的人们有份心

理慰藉，我想那些从小悦悦身边冷漠走过的人们心里永远不会好受吧!这种来自人性的缺失和残忍，在冷漠了小女孩的同时，也伤害了我们自己。

第三篇：新闻读后感

ヨーロッパの持続的に広がる金融危機と債務の危機に受け答えするため、EUの各構成国はすべきに双方間の協力を強化して、協議。同時に世界のその他の国家と重要な金融危機の援助から来なければなりませんでした。経済のグローバル化の背景の下で、いかなる1地区の経済危機は全て全体の局面の揺れ動いていることを招きます。ヨーロッパの各国は本国の国情の基礎を結び付ける上にに応じて、積極的に外国の援助を受けて、正しいとらえる経済の動態、適切な経済政策をとって、広範に展開して協力を協議して、共に不利な局面に受け答えして、引き続き実行して政策を緊縮して、財政が再び計画を建てることを進めます。

为应对欧洲持续蔓延的金融危机和债务危机，欧盟各成员国应该加强彼此间的合作，协商。同时也需要来自世界其他国家以及重要金融危机的援助。在经济全球化的背景下，任何一地区的经济危机都会导致全局的动荡。欧洲各国应在结合本国国情的基础

上，积极接受外国的援助，正确的把握经济的动态，采取适当的经济政策，广泛开展磋商合作，共同应对不利局面，继续实行紧缩政策，推进财政再建计划。

第四篇：关于新闻的读后感

昨天看到一个新闻，有些话想说，虽然很久都没写日志，也不想写那些凄凄惨惨的东西像个怨妇，其实这两年已经转变了很多，也看开了很多，所以也快乐了不少，也懂了更多，昨天上网之余一则消息弹出，自贡市某楼中，夫妻闹矛盾，造成妻子女儿死亡，分尸的惨剧，丈夫也被抓听候发落，当今社会，特别是中国大陆拜金主义流行，而现在的女人，也越来越强势，越来越傲慢，或许你家里是女强男弱，又或者女弱男强，弱的一方，或多或少自尊上都不好受，中国人的门当户对，也有相应的道理，但是，你们闹矛盾的同时，出轨的同时，花天酒地的同事，搂着不知姓名的某人时，是否应该想想，你还有个家，或许有个人在等你吃饭，有个人在等待你的归来，每天酒桌麻将，车来车往，是否还记得某个地方的老妈，老爸在等着你回家，相信在家过了年的所有儿女亲人都能理解一句话：相见时难别亦难！为什么？因为爱，世界上的所有东西都可以靠自己的努力得到，而只有亲情，是上帝给你的，上帝安排好一切，有就是有，没有就是没有，你再努力，再多钱，就算你是奥巴马，没妈就是没妈，没爹你也只能干瞪眼，为什么这么浅显的道理中国人总爱践踏，三句不对大打出手，骨肉相残，这样的悲剧还有重演多少，人啊，一生就那么几十年，一转眼就烟消云散，有什么好挣，有什么好怨，都是一家人，爱过，痛过，本该遵守相爱一生的诺言，如今呢，你还保留多少信念？在家人之中，你再挣，你再强，有意思么？最终葬送的还是你们的爱情，赢了是你输，输了还是你输，注定失败的结局总有人看不透，一定要下一代付出更艰辛的代价，你才会哭着说，对不起，那有用吗？苍白的叹息换不回你的所作所为！人要懂得珍惜，懂得原谅，也要懂得尊重，戴上戒指的瞬间就代表相守一生的承诺，如果你没准备好，还有时间考虑，如果你想背弃承诺，也要想想给这个家带来了什么，最近朋友结婚的多，耍朋友的多，就用最浅白的语言告诉你们一点关于家，关于爱的理念，希望有所帮助！

第五篇：发掘新闻读后感

《发掘新闻：美国报业的社会史》这本书，讨论的是一个在新闻行业普遍存在的问题，那就是新闻客观性。从古至今，客观性可以说是贯穿于新闻行业的一个核心内容，舒德森一开始以“便士报”的这个例子开始潜移默化地引出新闻客观性，因为他认为客观性的前身与美国政治民主化、市场经济扩张、城市中产阶级崛起密切相关。然而新闻客观性的概念让人们真正地接受是在20世纪20年代，从那个时候开始，它逐步成为了美国新闻专业主义理念中的一个重要组成部分。

舒德森笔下的新闻客观性，来自于当时“便士报”的中立立场。在“便士报”的时代，社会中产阶级的兴起呼吁着政治平等和经济机遇的平等。在这期间，“便士报”便在提倡民主的社会环境中树立自己中立的形象。因为只有在立场中立的情况下，才有可能被谈到客观性的存在。不过由此也可以看出，在当时，新闻客观性还并不是新闻人的专业核心理念和本身的做事原则，而仅仅只是一种能在社会上立足和身存的方式而已。

在书中，舒德森的观点是这样的：新闻从业人员发现了公关与宣传带来的这种危机，他们亦急切希望撇清与公关、宣传的任何关系。记者们需要在日常新闻采编中确立一种专业准则，以证明其专业的合法性。然而，这丝毫不能掩盖的一个事实是:在“客观性”专业理念形成之日起，它也就被分解得差不多了。它被转化为一种信仰，聊以自慰。而后，舒德森又把客观性形象的描绘成是“用来遮掩我们在凝视现代社会时眼神中流露出的失落感”。

而在书中的最后部分，舒德森的立场出现了：“20世纪60年代，新闻客观性再次受到了巨大的社会冲击。政府对新闻日益普遍的管理以及新闻业自身的警觉，再加上60年代兴起的‘对抗文化’促使并推动了对新闻新一轮的批评——客观性本身被指责为‘扭曲事实’。越战的爆发最终耗尽了美国政府与媒体仅存的信任，‘客观性理念’开始被学者们在批判文化的浪潮中反思。至此，客观性的内涵彻底被解构。”然而，令人费解的是，舒德森坚持认为，客观性是必须坚守的，如果没有这个理念的存在，新闻业只能变得更糟。在这一部分，我们可以清晰地看到舒德森对于新闻客观性的看法，作为一个核心的点，他把客观性放在一个非常重要的位置。舒德森始终认为新闻客观性是在新闻行业中必须一直贯彻下去的内容，只有当客观性成为一个习惯性的表现形态时，新闻业的发展才会越来越好。

舒德森从社会学的角度阐述“新闻客观性”是新闻传播过程中不可放弃的重要一环，也试图想让读者清楚地了解到“新闻客观性”的重要地位。而这种研究方式导致了他在叙述过程中，有些地方势必会有一些主观意见的存在。而在我看来，“新闻客观性”是一个隐性的概念，是一个只能意会，难以言传的意识形态。只有当客观性真正地被“植入”新闻工作者的意识中，才能真正地发挥其在传播过程中客观性原则。