学习公开课的教学行为

第一篇：学习公开课的教学行为

学习公开课的教学行为

新课程课堂教学的另一关注点就是教师在课堂上的教学活动，即教师的教学行为。新课改课堂上，教师要由“教”变为“导”，“导”的具体职能为：引导、指导、诱导、辅导、教导。课堂教学中我们要看教师是否是学生学习的合作者，教师的作用是否体现在组织合作学习并对合作学习过程进行引导。教师还要做学生学习顾问，要给学生以引导和帮助：如确定学生为完成学业所需学习的知识技能；帮助学生选择一种适合其特点的，能有效完成的学业计划；指导学生在学术研究方面的进展；对学生的学习进展情况给予一定的检查、评价等。这是我们学习其他教师课堂教学的关键。

第二篇：学习行为

素质教育不是花架子，素质教育更不是蒙蔽学生的幌子。然而令人遗憾的是，如何落实素质教育一直没有科学的、明确的、易操作的方案。为什么？没抓住本质。什么是素质教育？素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。即依据人的发展和社会发展的实际需要，培养学生做人的品格和技能。

人的品格和技能是不可见的，只于其人的行为中见之。人的行为和活动是多样的，只于其人习惯行为才见之品格和技能。什么是习惯？习惯就是一系列动作的程序化、自动化。怎样才能程序化、自动化？“习惯成自然”。我们走路，为什么总是先迈左脚，后迈右脚，两条胳臂随之摆动？我们说话，为什么总是先说一句，后说一句，一直连贯的说下去，把心里想的意思明白告诉别人？因为我们从小就习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫“成自然”，就是不必故意费心用力，仿佛本来就应该那样。就象计算机程序，只要你一点击，它便会自动运行下去，想停也停不了。走路、说话是我们最需要的两种基本能力。推而广之，无论哪一种能力，要达到了“习惯成自然”的程度，才算我们有哪种能力；无论哪一种品格，要达到了“习惯成自然”的程度，才算我们有哪种品格。不达到“习惯成自然”的程度，勉强做一做，那就算不得有哪种能力和品格。一个人养成的习惯越多，他的能力和品格越强。我们说某人能力和品格不强，就是说某人养成多少习惯。我们做人作事，需要种种能力和品格，需要养成种种习惯。

养成习惯，换个说法，就是教育。

教育归根结底是培养习惯。

那么小学生应养成的哪些良好的习惯？

阅读习惯

从终身学习的角度来看，阅读习惯跟随并影响人的一生。阅读不仅仅指教材，更多地是指课外读物，如童话、寓言、文史、常识书籍等。阅读又可分默读、朗读、背诵等。默读是个人学习的最主要的方式，它主要是眼脑协调一致，注意力集中，一名低年级学生能坚持阅读30分钟，而不去吃东西或喝水，即可视为已初步习惯；朗读学习教材的最主要的方式之一，需眼口脑协调一致，注意力集中；背诵是强化记忆和理解的一种学习的方式。

书写习惯

从终身学习的角度来看，书写习惯人生必备习惯之一。书写不仅指写字，更指作文。低年级学生主要掌握写字技能，高年级则还需作文。

记忆习惯

一分钟记忆，把记忆和时间联系起来，这里还含有注意的习惯。一分钟写多少字，读多少字，记多少字，时间明确的时候，注意力一定好。学生的智力，注意力是最关键的。一定把学习任务和时间联系起来，通过一分钟注意、记忆来培养学习习惯。

思考习惯

思考是人学习书本和自身体验的主要形式。只有经过思考的东西，才能变成自己的东西。思考是人生进步的阶梯。低年级学生主要掌握形象思维技能，高年级则还需学会初步的抽象思维技能。孩子爱问“为什么”是好事，说明孩子在思考，在主动地动脑筋。对爱提问的孩子，家长应鼓励并积极帮其解答疑问。如果孩子不爱提问，家长就要多问孩子，由此，慢慢地转为孩子自己主动开口提问。

定计划的习惯

凡事预则利、不预则废。后进生毛病都出在计划性不强，让人家推着走，而优秀的学生长处就在于明白自己想要干什么。所以，我们就要培养同学们定计划的习惯。

大事做不来，小事赶快做的习惯

这也是非常要紧的一个习惯。大的目标够不到，赶快定小的目标。难题做不了，挑适合你的容易做的题去做。人生最可怕的就是大事做不来，小事不肯做，高不能成，低不肯就，上得去、下不来，富得起、穷不起。

按时完成作业的习惯

上课认真听讲的习惯

适应老师的习惯

一个学生同时面对各学科教师，长短不齐、在所难免。老师适应学生，学生也要适应老师，不会稍不如意就埋怨环境，长大怎能适应社会。

认真的习惯

每次考试之后，90多分的、50多分的、30多分的学生，如何分析错题大不一样。分析错题可以找到不良习惯，如粗心、马虎、大而化之。

第三篇：学习行为

训导课题：

9、按时上学 训导目标：

使学生知道学校一日生活常规的有关基本要求，教育学生要按时上学，有事有病要请假。

训导途径与方法：

通过说、评、揭等形式让生知道按时上学的重要性 训导准备：

《上学歌》儿歌一首 训导过程：

1、同学们喜欢听歌吗？今天，老师给你们带来了一首《上学歌》。

2、老师放《上学歌》，生小声跟唱。

3、交流听了这首歌，有什么想法吗？

师小结：按时上学，不迟到，不旷课，爱学习，爱劳动这样才是一个好学生。

4、评一评：班上哪些同学能按时上学？

5、表扬：表扬这些做得好的同学，并发给小红花。

6、揭一揭：班上哪些同学不能按时上学？老师针对不同情况进行教育。

7、总结：

我们班有许许多多放学按时上学的好孩子，同学应该向他们学习，下面，我们一起来齐读儿歌。

上学不迟到

月儿窗外照，星星问我好。催我快睡觉，明天起订早。东方发白了，闹钏把我叫。我要快起订，按时去学校。太阳出来了，我背小书包。路上不贪玩，不去看热闹。太阳对我笑，送我到学校。夸我守纪律，上学不迟到。

训练实践：

每天做到按时上学，有病有事要请假。

训导课题：

10、做个遵守纪律的好学生 训导目标：

使学生懂得为什么要遵守纪委和怎样遵守纪律。训导途径与方法：

发挥教师在常规教育中的作用，培养学生从小养成早睡早起，上学不迟到，不逃学的好习惯。

训导准备：

备好录音机《上学歌》的磁带。训导过程：

1、导入：同学们，“小红花”到我们同学中找朋友了。你们愿意和“小红花”交朋友吗？

可“小红花”只和守纪律的同学做朋友，谁是守纪律的学生，老师就把这朵小红花送给谁，好吗？同学们，请先听一首歌，思考怎样做才是守纪律的学生。

2、放《上学歌》的录音带。

3、老师问：怎样才算守纪律的好学生，歌中是怎么说的？（指名让几位学生回答？

4、表演小品《小明和小江》。

（一位文明、守纪、学习成绩好；一个调皮，不遵守纪律，学习成绩较差）

请学生判断，谁做得对，谁做得不对，为什么？

5、让几位同学谈谈自己在遵守纪律方面是怎么做的？对做得好的同学当场表扬，奖励小红花。

6、让同学们说说自己今后的打算。

7、小结

表扬做得好的学生，鼓励他们继续努力，不断进取，带动全班同学积极进取，和“小红花”交朋友。

训导实践：

每天坚持做到按时到校，不迟到，不早退，有事请假。

训导课题：

11、看谁课前准备得好 训导目标：

教育学生初步懂得作好课前的学习准备是有助于学习的条件。训导途径与方法： 比赛 训导准备：

带好铅笔、削笔刀、橡皮擦等学具。训导过程：

1、导语

猜谜：我有一个宝中宝，每天学习少不了，铅笔、橡皮往里将装，它是什么谁知道？（谜底：文具盒）

2、主题活动：

(1)让学生上台说说自己的文具盒里装了些什么文具？(2)向同座的同学介绍文具盒里的文具，并互相看看谁的文具带得最齐。

(3)让学生表扬文具带得最齐的同学。(4)师查看学生装的文具盒，并予以肯定。

3、小结

肯定全班同学学习用具准备得非常好，希望大家天天这样做。训导实践

讨论：文具盒里应装些什么？

训导课题：

12、上课专心听讲 训导目标：

教育学生上课专心听讲，培养良好的学习习惯、训导途经及方法：

通过讨论、评比教育学生做到上课专心听讲 训导准备： 儿歌

红花朵数 训导过程：

1、导入活动；

教师手捧数朵红花问：“大红花美不美，我们班哪些小朋友才能戴上大红花呢？”哪就看看哪些小朋友上课专心听讲？

2、讨论：上课专心听讲有什么好处？不专心听讲有什么害处？

3、怎样才能做到上课专心听讲呢？组织学生讨论上课专心听讲要做到哪几点？

提示：眼睛注意看什么？耳朵注意听什么？脑子跟着想什么？精神怎样才集中？

4、齐读儿歌：

上课要专心听讲：眼睛注意看，耳朵注意听，脑子跟着想，精神要集中。

5、评一评：班上哪些同学做到了上课专心听讲？

6、找以上学生谈谈自己上课是怎样专心听讲的？

7、师生评议，谁该戴红花；祝贺戴红花的同学。

8、老师总结：

这些同学能戴上大红花是因为他们课堂上能严格要求自己，上课专心听，学习成绩优秀

训导实践：

上课像儿歌中讲的那样专心听讲。

训导课题：

13、做作业要认真 训导目标：

使学生知道认真完成作业有利于学好知识，教育学生要认真完成作业，书写工整，不马虎。

训导途径与方法： 讲解内容，引导明理。训导准备： 训导过程：

1、谈话导入，提示课题。

同学们，你们爱学习吗？能完成老师布置的作业吗？你们的作业是谁做的？同学们的作业大多数都是自己独立做的，这说明同学们都能认真独立的完成作业。

2、引导学习，启发明理。⑴说一说：

同学们，你们都想作业得到“优”吗？我们应该怎样做才是认真做作业呢？（提示：做作业除要仔细看，仔细想，仔细写，仔细查，还要一笔一画写工整。）

⑵比一比：

做作业遇到难题时，你是依赖别人还是靠自己多想来认真独立完成？（提示：独立认真思考，不依赖别人）

⑶议一议：

展示优秀作业本，讨论：小明照老师的话做，结果怎样？请同学们看看小明作业本与以前有什么不同？小明这次得到了“优”，心里会怎样想？

⑷ 帮一帮：

①、遇到不会做的作业就抄同学的 ②、有时不愿做作业，让家长代替做。

3、小结：

让学生谈自己认真做作业的体会后，教师归纳认真做作业的好处：

① 是认真做作业，作业才能写得好；

② 是认真做作业可以及时巩固所学知识，弥补学习中的不足； ③ 是认真做作业可以养成学习，做事认真的良好习惯。

五、训导实践：

比一比，看谁的作业做得最认真，在一个月后进行评比。

训导课题：

14、认真上好每节课 训导目标：

教育学生上课认真听讲，学会控制自己，不做小动作，大胆发言。训导途径与方法：

课堂上，教师要注意训练学生学会控制自己，及时表扬或提醒学生，促使每位学生按要求上课听讲。

训导准备：

了解班内学生中哪些人能专心听讲，积极举手发言。训导过程：

1、表演小品

小华第一单元考试考了个满分，老师让他在班上介绍自己平时是怎样学习的，小华说：“我没什么经验，就是上课时争取把老师所讲的每句话都听进去，认真完成老师布置的作业。”

小明回家不会做家庭作业，爸爸问：“老师上课讲了没有？”小明说：“不知道。因为我上课时在想卡通片，没有注意听。”

2、看完后，请大家辨别，你应该向谁学习？为什么？

3、老师：是的，只有上好每节课，才能搞好学习。（板书课题）

4、请上课积极发言的学生上台讲自己是如何回答好问题的。

5、小结：

同学们，如果思想开小差，做小动作，听课的效果就会不佳，从而影响学习效果，所以从今天开始，要改掉上课做小动作，讲话的毛病，做到集中精力听讲，积极思考大胆发言，只有这样才能完成学习任务。

训导实践：坚持上好每一节课，按要求开展课堂活动。

训导课题：

15、爱惜学习用具 训导目标：

1、使学生懂得为什么要爱惜学习用具；

2、使学生明确爱惜学习用具的基本要求;

3、培养学生爱惜学习用具的良好习惯。训导途径与方法：

1、通过活动课教育，在班上形成爱惜学习用具的风气。

2、与家长密切配合，共同培养孩子爱惜学习用具的好习惯。训导准备：

1、编排童话剧――《学习用具的悄悄话》

2、学生登记自己的学习用具。训导过程：

1、主持人导入：放学了，同学们都离开学校回家了，热闹了一天的校园顿时安静了下来，我路过一间教室，突然听到里面传出一阵轻轻的说话声。

2、表演童话剧《学习用具的悄悄话》

学生甲：（戴铅笔头 饰，一脸不高兴的样子）：今天我太惨了，小主人不停地刻，早晨我还是长长的，现在只剩下这么短的一小截了，才一天我就进了垃圾箱了。唉！真是没办法。

学生乙：（戴削笔刀头饰伸伸腰）：今天可把我累坏了，做了这么多事，可小主人根本不爱惜我，用完了就把我丢在一旁，放学了也不管我，我太伤心了！学生丙（戴橡皮头饰）：你们两个都不要说了，我比你们还惨，小主人用过我之后，又用刀子割划，你们看我身上这么多伤痕，现在还疼呢！

学生丁：（戴本子头饰得意的样子）：我的小主人可好啦，从不在我身上乱写乱画，用完后就把我放入抽屉。看，快写完了，我的衣服还是这么新！

学生甲、乙、丙围着丁，羡慕地说：“要是我们的小主人懂得爱惜我们，那多好啊！”

3、讨论：这些学习用具的小主人，谁做得对？谁做得不对？为什么？不对的该怎样改正？

主持人归纳：学习用具是我们学习的好帮手，我们应该爱惜它们。

4、出示投影片：让学生了解自己有哪些学习用具？

5、小组讨论：我们应该怎样爱惜自己的学习用具？ 主持人小结： ①不乱刻乱划；

②用后存放在合适的地方； ③为学习用具建立档案。

6、小组评比：看谁最爱惜自己的学习用具，建立“一帮一”互助小组。

7、学习动手制作：学习用具小档案。

8、总结：表扬班上做得好的学生，对做得不好的个人或现象提出改正希望。训导实践：

1、学生认真填写《学习用具小档案》；

2、在班上设立失物招领处。

训导课题：

16、我爱我的作业本 训导目标：

教育学生爱惜作业本，教会学生爱护它的一些方法。训导途径与方法： 小表演 训导准备：

录音《作业本的对话》附后。训导过程：

1、导言。

作业本是我们学习中不可缺少的小伙伴，我们应该爱护它们，怎样爱护这些小伙伴呢？现在请听一下：“作业本的对话。”

2、主题活动：

⑴ 指名学生表演：“作业本的对话。”（内容附后）⑵ 学生互相交换作业本，看谁爱惜得最好。

⑶ 每组选（3－4本）好作业本分组交换传阅。（明确几条要求：掌握爱惜作业本的方法，不要扩展）

3、小结：

作业本是我们学习时必须使用的学习用具，在平时的学习中，还有许多学习用具是帮助我们学习的，如：铅笔、橡皮、课本、书包等，这些都是为我们学习做出了贡献的，以后我们要像爱惜作业本一样，爱惜我们的学习用具。

训导实践： 怎样爱惜学习用品？

附： 作业本的对话

破作业本：唉，我好苦恼啊！我的小主人一点儿也不爱惜我。每次做作业时，小脏手也不洗，就做作业，弄得我身上白一道黑一道的。有时候做作业还想着玩，写着写着就写错了，用橡皮在我身上使劲地擦，擦了一下又一下，的身子都擦破了，也不补起来，我真疼啊。还有一次，小主人做完作业，顺手把我往书包里乱塞，我的头和脚叠在一起，腰都被折痛了，到现在还疼呢。所以成了现在这个样子，你看我好可怜啊！

整洁、平整、干净的作业本：你的主人真太不应该，和你比起来，我的主人对我好多了，从不把我弄皱弄脏，天天做作业前，总要把手擦干净，把桌子也要擦干净，在做作业的时候也很认真，每次都是想好了再写，做完作业，还要反作业本压得整整齐齐。所以到现在我还是干净又整洁。小朋友和老师见到我都很喜欢，我真幸运！

第四篇：学习传统文化反思教学行为

学习传统文化反思

反思一下我的教育教学方式。刚刚毕业的时候，我也曾经体罚过学生，现在想起来真是有罪过，我深深为此感到羞耻。记得在一本教学杂志上看到有老师采访于永正老师，他问于老师有没有体罚过学生，于老师很坦然地说体罚过，然后就忏悔。于老师是小语界的名人，这样的忏悔并无损于他的形象，相反，还赢得了尊重。还有让学生购买教辅材料，从中得回扣的“恶”，这种“恶”大概就是潜规则吧。明明知道不对，很多人却都做过，如果你不做，反而不正常，对于这种“恶”，很早我就忏悔过，但我一直没有断“恶”，我只能以给学生发奖品的方式使我的心灵得到平静。这样话，在我心里憋了很久，今天才说出来，这样的话，会让很多人看到，任你嘲笑，任你不齿。我的脸面比那些在传统文化公益论坛上的那些老师们的脸面还重要吗？其实《弟子规》早就教育我们“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，对于不好的事情，为什么很多人会见怪不怪，麻木不仁，过而不改，错上加错呢？我想其根源在于没有“发耻心”，不知耻，就不会反省，不会忏悔，不会改过。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”及早地断恶修善，你必定成为一个纯粹的人、有道德的人。

再来反思一下现在学校的行为。唯分数，唯名次，唯升学率，唯名校，更快，更高，更强，这哪里是学校，分明是竞技赛场。在这个本该是教育人、尊重人的地方，却常常上演着违背人性、违背天理的事情。

就拿司空见惯见怪不怪的各种各样的惩罚来说吧，当一个老师用罚抄课文N遍的方式惩罚学生的时候，当他（或她）用诛连的方式（一人犯错全组全班受罚）显示他（或她）的专制、残暴、无能时，他（或她）可曾想过“将加人，先问己；己不欲，即速已”这样的话，他（或她）可曾想过“己所不欲勿施于人”这样的话。对！这正是《弟子规》和《论语》中的教导。陈大惠老师说，圣贤教育在中国已经断掉了半个多世纪，也就是说，已经至少两代人已经没有接受过圣贤教育。这当然包括我们这一代人，从小没有受过做人的教育，长大后，他站在讲台上，又怎么教育下一代人做人的道理。

孔门四科中，德行排第一，其次是言语、政事，最后才是文学。《弟子规》中也说“不力行，但学文，长浮华，成何人”这里力行的就是德行。所谓文学、学文，在现代社会中就是指的在学校里学的知识和技能。有人说学校里不是有品德课吗？是有的，但实际的情况是书本和实际相脱节，这个我们只需回想一下品德课老师是怎么上的和这门课在各科中的低位就明白了。导致学校教育出现诸多弊端的原因是多方面的，很多人把它归罪于考试制度和评价制度，包括我在内，以前也是这样想的，想的多是从外部，从别人身上找原因，而缺少内省与反思。当我们的学生浮躁不学习的时候，问一问自己——我爱学习吗？当学生的课外作业没有完成的时候，问一问自己——学校布置给自己的任务，我好好完成了吗？我的业余时间荒废了吗？当我们抱怨学生这也不是那也不对的时候，问一问自己——我有没有过错？有没有缺点？ “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之” 孟子说的这段话用现代化说就是“我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的管理智慧够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。”斯言善哉！

学习传统文化反思

高伟兰 2017.01

第五篇：学习传统文化反思教学行为

学习传统文化，深刻反思忏悔

偏见和误会源自狂妄、无知和狭隘。我真实地感受这句话的正确。一套名为《圣贤教育，改变命运》的传统文化公益论坛的光盘，现在在我看来就是一剂治病救人的良药，而在我第一次看到它的时候，颇不以为然，我心里那种根深蒂固的所谓“批判的态度”使我变得狂妄和无知。当我转变观念，深刻反思后，我发现这套传统文化公益论坛的光盘，真的让我受益匪浅，杀人、卖淫、嫖娼、吸毒、偷盗、找情人、堕胎、收红包、卖假货、忤逆父母„„凡是能想到的罪恶，在一场场汇报，一次次忏悔中都可以看到，我深为义工老师们真心忏悔的勇气而感动。古人说，知耻近乎勇，这些老师们的现身说法、勇敢剖析真的是一种勇敢的表现，其难以做到的程度不亚于面对屠刀和枪口的勇士。想想自己，是不是也应该忏悔和反思呢？

你对传统文化究竟了解多少？就敢狂妄地去曲解，去批判。你曾经对《学记》中的“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其智。”进行过质疑，我自以为是地认为“其”指的就是“善教者”，其实是吗？未必是，它完全可以理解为“听者”和“学者”——因为善教者的启发，使学习的人随着自己的志向来学习。一知半解，断章取义，自以为是，狂妄自大，这是我对你从前的评价。

再反思一下我的教育教学方式。刚刚毕业的时候，我也曾经体罚过学生，现在想起来真是有罪过，我深深为此感到羞耻。记得在一本教学杂志上看到有老师采访于永正老师，他问于老师有没有体罚过学 生，于老师很坦然地说体罚过，然后就忏悔。于老师是小语界的名人，这样的忏悔并无损于他的形象，相反，还赢得了尊重。还有让学生购买教辅材料，从中得回扣的“恶”，这种“恶”大概就是潜规则吧。明明知道不对，很多人却都做过，如果你不做，反而不正常，对于这种“恶”，很早我就忏悔过，但我一直没有断“恶”，我只能以给学生发奖品的方式使我的心灵得到平静。这样话，在我心里憋了很久，今天才说出来，这样的话，会让很多人看到，任你嘲笑，任你不齿。我的脸面比那些在传统文化公益论坛上的那些老师们的脸面还重要吗？其实《弟子规》早就教育我们“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，对于不好的事情，为什么很多人会见怪不怪，麻木不仁，过而不改，错上加错呢？我想其根源在于没有“发耻心”，不知耻，就不会反省，不会忏悔，不会改过。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”及早地断恶修善，你必定成为一个纯粹的人、有道德的人。

再来反思一下现在学校的行为。唯分数，唯名次，唯升学率，唯名校，更快，更高，更强，这哪里是学校，分明是竞技赛场。在这个本该是教育人、尊重人的地方，却常常上演着违背人性、违背天理的事情。

就拿司空见惯见怪不怪的各种各样的惩罚来说吧，当一个老师用罚抄课文N遍的方式惩罚学生的时候，当他（或她）用诛连的方式（一人犯错全组全班受罚）显示他（或她）的专制、残暴、无能时，他（或她）可曾想过“将加人，先问己；己不欲，即速已”这样的话，他（或她）可曾想过“己所不欲勿施于人”这样的话。对！这正是《弟 子规》和《论语》中的教导。陈大惠老师说，圣贤教育在中国已经断掉了半个多世纪，也就是说，已经至少两代人已经没有接受过圣贤教育。这当然包括我们这一代人，从小没有受过做人的教育，长大后，他站在讲台上，又怎么教育下一代人做人的道理。

孔门四科中，德行排第一，其次是言语、政事，最后才是文学。《弟子规》中也说“不力行，但学文，长浮华，成何人”这里力行的就是德行。所谓文学、学文，在现代社会中就是指的在学校里学的知识和技能。有人说学校里不是有品德课吗？是有的，但实际的情况是书本和实际相脱节，这个我们只需回想一下品德课老师是怎么上的和这门课在各科中的低位就明白了。导致学校教育出现诸多弊端的原因是多方面的，很多人把它归罪于考试制度和评价制度，包括我在内，以前也是这样想的，想的多是从外部，从别人身上找原因，而缺少内省与反思。当我们的学生浮躁不学习的时候，问一问自己——我爱学习吗？当学生的课外作业没有完成的时候，问一问自己——学校布置给自己的任务，我好好完成了吗？我的业余时间荒废了吗？当我们抱怨学生这也不是那也不对的时候，问一问自己——我有没有过错？有没有缺点？ “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之” 孟子说的这段话用现代化说就是“我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的管理智慧够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。”斯言善哉！“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世。”古代医学家裴一中的这段话完全可以作为每一个老师的座右铭。这段话中的“仙”和“佛”绝非神话中的仙和佛，而是指真正觉悟的人，是人修行所达到的一种高境界。佛告诉我们“一切众生本来成佛”，平等心是佛，佛对众生没有有分别心，普度众生，慈悲为怀。佛说众生平等，不能有分别心，孔子说“有教无类”，我们早就把这些教导忘记了。看看我们是怎么做的吧——

政府办重点学校，人为地制造等级，收择校费，把扩招生变成摇钱树。

学校办重点班，在学生心理上形成不平等、不公正，重点班的师生要为学校的升学率而战，因而要付出更大的代价，为公是学校的荣誉，为私是领导、老师的奖金和学生的前途。

而每一个班级里面，又会因老师的分别心而分成学习好的学生和学习坏的学生，品质好的学生和品质差的学生，守纪律的学生和不守纪律的学生„„有了这样的分别，就有了种种不和谐的现象——侮辱、谩骂、冷漠、孤立、体罚„„种种不善的行为都源自分别心。

当下教育界比较的时髦的说法是“一切为了学生，为了一切学生”，这句话的前半句说的是教育教学行为，后半句说的是教育教学观念。正确的行为又源于正确的观念，是观念决定着行为，正确的教育观念的核心就是平等，只有平等，只有相信每一个孩子都是好孩子，相信“人之初，性本善”，相信“一切众生本来是佛”，然后用慈悲心和真诚心对待已经形成了坏习惯的孩子，就会达到“没有教不好的孩 子”的境界。想起以前我曾对这句话报以的轻蔑态度，真是罪过啊！老子在《道德经》中说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”我对真理的嘲笑恰恰证明了我是一个“下士”。好在我已经在反思了，但这种反思还远远不够。《弟子规》中说“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”这不是让我们光用来训导孩子们的，反观自我——我对职业待遇产生过不满吗？如果真的嫌教师这个职业不好，完全可以辞职嘛，干嘛还要受这份罪呢？“若衣服，若饮食，不如人，常生戚”的老师越多，教育就越趋向腐败和堕落。

如果你有心反省了自己的德行，然后去学习传统文化，在德行上有了进步，你就成了有福的人。如果你是教师，你这样去做了，德行有了进步，这还不够，我们还要用传统文化指导我们具体的教学行为。《礼记·学记》中讲“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。”古圣先贤早就告诉我们，先学后教，在教中学。我们这些不肖子孙已经忘掉了祖宗的教诲，仿佛觉得现在提倡“终身学习”很时髦，是新生事物。对于教师这个职业来说，学习是重要的，不学习，就不知道自己的不足，就不会去自我反省，就不会进步，也就教不好。

再来看“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教 之不刑，其此之由乎！”这段话也出自《学记》，翻译成现代话是说，如今教书的人，只知道念诵书本，一味进行知识灌输，急于追求快速进步，不顾学生能否适应。结果使学生学习没有诚意，教育的人也不能因材施教。对学生的教育违背了规律，达不到教育的要求。像这样，学生便对学习感到痛苦，并厌恶老师，对学习的困难感到畏惧，不懂得学习的好处。他们虽然勉强完成了学业担学到的东西很快就忘了。教育之所以不能成功，原因就在这里吧！我不能不佩服老祖宗的智慧，老祖宗讲的“今之教者”固然是当时的时代，但又分明说的是当今社会的学校教学现状。我一则以喜一则以惧，喜之喜我们有这样有智慧的老祖宗，惧之惧几千年来我们鲜有进步，我们愧对先祖。

以上这段话反映在现在的学校课堂上，就是教师讲的太多，没有尊重学生的学习主体地位，剥夺了学生独立思考的权力。李炳亭先生是反传统课堂的，他“给传统课堂打0分”这话听上去哗众，但也有些道理。一言堂、满堂灌的课堂是早该反的，填鸭式教学是早就应该废止的。但为什么至今还有呢？我看问题还是出现在老师身上——不学习的老师太多了，量变到质变，小气候终于形成大气候大顽疾。“大学之法”他不学，现代教育学他也不学，学了不去用，学了也白学。“大学之法”中说“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这段话的意思是说“君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启 发学生，而不是代替学生作结论。教师如果能够这样教学，就能使学生产生‘和、易以思‘的效果，即是说师生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立思考，发展思维能力。”在这里，古圣先贤早就告诉了我们教学的原则，我们这些不肖子孙把它束之高阁，抛到九霄云外，现在在那里折腾出五花八门的教学模式、课改经验，有用吗？好好聆听聆听古圣先贤的教诲，把它深入到自己的骨髓和血液里面，用得着折腾吗？老祖宗最眷顾他的子孙，他留给子孙的是最实用最简单的课改经验。

其实，当下课程改革的“纲”就是一个教育工作者德行的问题，解决这个问题，一部《弟子规》和一个《圣贤教育，改变命运》的光盘就可以。公益论坛上的一个个真实事例已经做出了最好的证明——人是可以教得好的。那么恶的人都教得好，何况是老师呢？一个从事教育工作的人，或是领导，或是教师，他（或她）首先是一个人，他（或她）同样的会受到名利和种种欲望的污染，或多或少地丧失掉了人纯净纯善的本性，变成了“厨房里的油灯泡”，通过传统教育的方式，恢复了人纯净纯善的本性，“油灯泡”变成了“明亮的灯泡”，那时，教育的所有问题都会迎刃而解。我想这中间的因果关系就不必详细论述了，一个有仁爱之心的人，他（或她）怎么可能没有智慧，怎么坑让他（或她）的学生厌恶学习，厌恶学校，他（或她）必将用自己心中的光明点亮学生心中的光明。一部《弟子规》、一个《圣贤教育，改变命运》的光盘、一篇《学记》足矣！

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王世辉