关于教师道德修养的一点体会

第一篇：关于教师道德修养的一点体会

关于教师道德修养的一点体会

师德是职业道德的一种，是教师在自己的职业生涯中以善恶评价的方式调整自己与他人、个人与社会之间相互关系的思想与行为规范的总和。其中最主要的相互关系与规范包括教师与国家，教师与教育事业、学术活动，教师与学生，教师之间，教师自我修养等基本的人际、社会关系与规范。师风是教师在职业活动中表现出来的一种长期的、稳定的、具有鲜明指向的思想与行为的定式或习惯。它既可以表现为教师个人的作风，也可以表现为教师群体的作风。由此可见，我们所说的高校师德师风建设，从根本上来说，是要帮助教师在事关教育事业、学术活动、学生、同事与自我等问题上树立正确的思想与行为规范，是要在较长的时期内和教师个人及其群体中，使这些正确的思想与行为规范保持其稳定性、覆盖面和影响力，从而调动广大教师的积极性、主动性和创造性，促进学校教育事业的健康发展。因此师德师风建设工作的重点在于对教师思想的引导和行为的规范，在于建立一种可以持续引导与规范教师思想和行为的良好环境和机制。为人师表，授之以道。教师在向学生传授知识的同时，用自己的品德、修养、情操、作风、仪表；对学校、对学生良好品质的形成起耳濡目染、潜移默化的作用。具有良好道德修养的教师，犹如一台文明的播种机，通过不断为社会输送合格的、品学兼优的毕业生，把文明的种子撒向社会四方，才使中华民族优良的文化和道德传统得以代代相传。而更关注教师心灵深处的丰富内涵，他们最佩服的是既有渊博知识、又有崇高品德、乐于帮助学生的教师。

师德师风不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。但应该看到学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。越是有才能的教师，越是学术地位高的教师，越需要在这方面自勉。因为你有影响力，从正面说，人家都敬重你，从反面说，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承认你，只是承认你的才能和成就。不能用才能和成就来代替你的道德，或者说，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。学生看老师，既看才，也看德。无才无德，学生厌恶你;有才无德，学生敬畏你;有德无才，学生同情你;德才兼备，学生才会真心拥戴你。

因此，作为老师首先应该成为学习的模范，对于一个“传道受业解惑”的传统教师，知识的多少是非常重要的标准，何况当今世界知识倍增和知识更新的速度越来越快教师要引导学生成为有创新精神和实践能力的主体，就应该有终身学习的精神和能力要在不断更新自己的知识、思想和观念的同时，掌握新的信息和教育技术、方法、手段，从而适应创新教育的重要学习精神还可以提高教育者与受教育者间交流的层次和水平，受教育者因有了更高的目标而受到激励，教育者因受教育者的主动精神而感到压力，形成双主体间的互动局面，增强教育活动的实效。另外，作为老师还应成为德行的模范。道德能弥补知识不完整的缺陷，而知识永远弥补不了道德的缺陷,教师在日常工作、学习和生活中所表现出来的言谈举止，就是教师的品德、性格、意志和精神风貌的集中表现，或者说体现了教师的形象学生的日常行为习惯的形成，固然有主动适应和服从道德规范及规章制度的因素，但教师的影响是永远抹不掉的，教师如果德行好，就必然在学生中产生人格的魅力，学生有了现实的标准和模范，在思想上认同并在行动中做到自律，道德规范易于在学生的灵魂深处扎根。

作为一名教师，必须自觉地加强自身的职业道德修养，既要以学问教人，又要以道德范人。尤其是应不断加强自身的学术道德修养，做到自觉、自醒、自强、自重、自律，从而提高自己树立良好师德师风的自觉性，以自己高尚的品德塑造学生的人格和品质。

人的道德不是天生的，需要从生活环境中吸取营养。与其他道德风尚一样，师德师风必须在良好的环境氛围中才能实现由动机到行为的转化，从意识形态进入现实的行动，从现在做起，从本职小事做起，守住道德的底线，忠于职守，具有“出污泥而不染”的内在追求，坚持一辈子烙守高尚的师德。

教师思想境界高尚起来，可以从教师的道德实践中探索有益的经验和方法，还可以通过以点代面、逐步推广的方式全面推进学校的师德师风建设。只要我们紧紧抓住师德师风建设的这一切入点，就能在学校教师中大兴高尚师德师风，就能通过坚持不懈的努力，朝着师德师风建设的理想目标迈进，使学校教师成为爱岗敬业、品德高尚、教书育人、无私奉献的先进道德群体。

太乙街办中心小学李楠

2009年6月日

第二篇：《教师职业道德修养》体会

《教师职业道德修养》体会

人是处于社会中的，每个人都有自己的个性、思想，这里面有遗传因素的影响，即先天性的继承，也有环境因素的影响，即环境造就人。遗传因素是内因，环境影响是外因，内因要通过外因起作用。

家庭、社会、学校对一个人来说，都可以认为是环境。人出生以后就要受到教育，父母教其说话、走路、做人，这是家庭教育；当走出家庭，看到外面形形色色的人、事、物，心有所感，这是社会教育，但是，对于大部分人，从幼儿园，到小学，中学，大学，他们有十几年的时间是呆在学校里接受教育，学科课程的设置，学校学习的氛围，以及教师的言传身教，都是至关重要。苏格拉底教出了柏拉图，柏拉图又教出了亚里士多德，可见一位老师的思想，对他的学生的影响是巨大的。

常常有人说90后太有个性，自私、傲慢、懒惰是对他们的评价。我认为，每个时代都会造就一批人，当时60后也曾看不惯70后，70后也曾对80后有所指点，时代不同，人亦不同，这是社会对人的影响。但是，当我们具体的去看某个学校时，一个年级的不同班级有不同的特点，而一个班级内部的很多学生却都有着这样或那样的共性，这是为什么呢？有学生互相的影响，但更为重要的是为他们任教的老师的一言一行，一举一动对他们产生了影响。学生就像一面镜子，把老师的作用，全部的用自己的言行、成绩反馈出来。所以，提高教师职业道德修养，是对学生负责，甚至对这个社会都有益处。具体来讲，教师道德修养的可以从三方面来说：

首先，提高教师职业道德认识和陶冶教师职业道德情感，是增强师德修养的前提。教师职业道德认识是教师对道德知识的理解和掌握。教师要形成良好的道德品质,就必须不断学习和掌握教师职业道德知识，深刻理解教师职业道德原则、规范，把外在的道德规范内化成为教师从事教学工作的行为准则。只有这样，才能使教师明辨职业活动中的是非善恶，从而增强履行教师职业道德义务的自觉性。与此同时,还要不断陶冶教师的职业道德情感。教师职业道德情感是教育工作者根据一定的教师职业道德观念,在处理人际关系、评价某种行为时所产生的内心体验。没有这种内心体验即诉诸情感的道德认识，教师的道德行为就缺乏内在动力。应该说,师德修养的增强是教师职业道德认识和职业道德情感相互作用的结果。它们共同构成了教师在教学活动中相对完整的道德意识。

其次，磨炼教师职业道德意志同坚定教师职业道德信念，是教师履行职业道德行为的有力保证。道德意志在道德素质的培养中起着重要作用。在道德生活中,一个具有顽强道德意志的人，即使在极其困难的条件下,也能抵制外部的腐蚀和

引诱，保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操。道德意志在道德素质的形成过程中起着特殊的作用，没有道德认识和道德情感就没有道德行为，但是如果没有道德意志，即使有了道德行动，也不可能持久。此外,道德信念是教师对道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的坚定不移的信仰，是由一个人的道德认识、情感、意志所铸成的比较稳固的“合金”，是人们的道德认识转变为道德行为的媒介和内驱力,它使道德行为表现出明确性和一贯性。可以说,道德信念是道德品质构成的核心要素，是人们的道德行为最深层的根据和重要保证。

最后，要重视培养教师职业道德行为习惯。道德行为是道德品质的外部状态，表现为道德言论、道德行为和道德习惯。在道德品质的构成要素中，道德认识、道德情感、道德意志、道德信念均属道德意识范畴，它们的作用在于指导和影响道德行为的抉择。但是，如果一个人只停留在道德意识阶段而不去行动，不去履行道德义务，那么，他就只能具有某种道德意愿和动机，而不具有实际的道德品质。人们在生活实践中形成一定的道德意识，再把这种道德意识贯彻到生活实践中，即践履社会道德要求，完成道德义务。如此身体力行，循环往复，逐步成为人的一种自觉的道德行为习惯。

总之,教师职业道德修养是一个长期、复杂、艰苦的自我教育、自我提高的过程。需要强调的是,教师必须积极投身教育实践，在实践中逐步提高道德认识，积累情感体验，磨炼道德意志,坚定道德信仰。在教师职业道德培养中，投身教育实践是完成教师职业道德修养的根本途径，也是检验教师职业道德水平的惟一标准。人民教师只有真正具备了职业道德自觉性，才能把师德修养贯穿于整个教学活动中。

第三篇：加强教师职业道德修养的一点体会

加强教师职业道德修养的一点体会

笔者认为，加强师德修养应从以下几个方面做起：

一、勤于学习。

一是学理论。教师要认真学习马克思列宁主义理论，树立科学的世界观和人生观；认真学习中华民族传统的道德理论，吸取其精华，并在实践中发扬光大；认真学习共产主义道德理论，用先进的道德理论，武装自己，教育自己，树立正确的道德理想；认真学习一般的道德理论和教师的职业道德理论，从多方面获取道德知识，为良好道品质的形成，奠定一个坚实的基础。

二是学他人。在优秀教师的身上，集中体现了教师职业道德所倡导的优秀品质，他们的教育实践和先进事迹，生动体现了新时代师德的特点和要求，他们从不同的侧面把教师道德原则和道德规范具体化、形象化了。学习他们的先进思想和感人事迹，既能帮助我们提高师德认识，又能诱导和激发我们的师德情感。

二、内省慎独。

孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。教师以师德规范为准则，以品德高尚的人为榜样，时时反省自己，就能少犯错误或不犯错误。慎独就是在无人监督，有做坏事可能的时候，不做坏事。“慎独”一词源于《礼记•中庸》，书中说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”古人尚知内省和慎独，作为新时代的人民教师，更应该努力加强自修养，通过自我修养，强化自己的道德意识，磨练自己的道德意志，并在实践中把道德意志转化为道德行为，做一个品德高尚的人民教师。

教师要提高自身修养。要有继承，有发展，有创新。教育历史悠久，从孔子到现在的两千多年中，前人的教学经验是一笔不可多得的财富，我们要虚心学习，博采众长，学习别人的经验，借用别人的教学技巧和方法，促进自己教学上的进步。但同时，也不能安于现状，应顺应时代的发展和教学要求的提高，学会发展和创新。在改革开放的今天，立足知识前沿的教师要有开放意识，在博采众长的同时要有自我创新。

三、执著追求。

教学过程是一个逐步提高的过程，教师应把教学堪称自己一生的事业来奋斗。虽然初登讲台有些不适应，但随着对教学工作兴趣的提高和对教学内容的熟悉，教师的教学技能也会一步一步地提高。因此，教学过程是一个有模仿到创造，由不稳定到稳定，再到飞跃的逐渐完善的过程。要实现这一目标，教师自身必须具有坚持不懈和执着追求的精神，在不断的学习实践中大胆探索，勇于追求，积极进取。总之，教师好做，但教学却不好做，要想真正胜任教师这一职业也并不容易，非是一朝一夕所能达到的。此时，教师职业道德修养成了至关重要的一环，它是教师做好本职工作的根本，也是教师有所创造和革新的催化剂。是教师道德行为最深层的根据和重要保证。

第四篇：提升道德修养的几点体会

提升道德修养的几点体会

邵期友 李论

山西岚县昌恒煤焦有限公司

【摘 要】当前社会，人们心理普遍浮躁，道德修养需整体提升，特别是煤矿企业的员工，劳动强度大，平日很难静心修身，有些自以为是，有些苦于无法，总之，都为不思进取找合理借口。鉴于此，特分享几点体会与心得。

【关键词】浮躁；提升；读书；明志；躬行

你知道不知道？这一平常的问句有两种答案：知道或者不知道。但对这个“道”字，我们是否认真琢磨过？道德、道理、道路、道道、知道、难道等等与“道”搭配的词语太多太多，它到底是什么呢？其实，百姓日用而不知。

但这个“道”与主题有何关系呢？当然有非常密切的关系。当前社会，浮躁是普遍存在人们心中的，“浮躁”在字典里解释为急躁，不沉稳。即行为上漂浮，心理上急躁。因为社会竞争压力大，直接导致浮躁心理的滋生，越攀比越感觉社会与命运的不公平，感慨英雄无用武之地，叹息世间无我立足之处，唏嘘自己的付出与回报不成正比，惊愕别人一夜成名、一夜暴富、一鸣惊人、一蹴而就，甚至哀怨于政府的无能，失望于党的执政能力，质疑于国家的体制。

这种浮躁皆源于不知“道”！

就咱们煤矿人来说，有多少人在抱怨工资低？但是有没有考虑过，有多少人是把自己的工作作为事业来做的？有多少人是为了谋生才选择的煤矿？有多少人是把国家的资源作为自己的家产来对待的？有多少人是在默默地学习业务知识的？有多少人在坚持合理、科学的精神而坚守自己的良心？又有多少人在思考我今天为企业做了什么？今天的工作量和我的工资是否成正比？又有多少人在考虑企业在这样低迷的环境下能走多远？我们下一步将如何面对？站在本职岗位上结合自身能力，能为企业贡献什么？又有多少人只知道索取不甘愿付出，总是纵向横向地与同事、与同行、与其它行业的收入相比？又有多少人成天浑浑噩噩、醉生梦死、拉帮结派、勾心斗角？……我想，大家心里都非常清楚！

而这种浮躁亦源于不知“道”！

屹立于冷静的巅峰，察看历史长河，这不是一个信仰缺失的年代！是迷惘的年代，是彷徨的年代。我们要在河湾处静下心来，细思量，荡涤灵魂，武装思想，谨言慎行，把眼光放在自己身上，少去琢磨别人，多认识自己，才能知“道”！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。看开一点，勿让名利所累。

就当前社会现状，怎样才能加强学习，树立正确的人生观、世界观、价值观，从而提升道德修养呢？

1.读书

1.1读书的意义

宋皇帝赵恒说：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”培根《论读书》：读史使人明智, 读诗使人聪明,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人长于思辩。

两人都对读书的目的和意义作了很好的概述，所以，不学谓之贫呐！1.2怎样读书

有人对读书抱有天然的恐惧感，一提到读书总觉得乏味。其实，读书就是修炼的过程。想想连静都静不下来的人，还怎么能读好书呢？诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《大学》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”所以我们首要做的就是静心，只有静下心来，我们才能拿起书本细细品味，汲取营养。

读书须有一定的方法，具体因人而异，只要适合自己就好。

针对读书的方法，举例说明，孔丘的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。苏东坡读书要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三个字为题，第三步是用一字为题。欧阳修的经验有“三多”：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。徐锡麟以“三心”、“两结合”为特点读书法。“三心”即专心、细心和恒心。“两结合”即读书同修身养性相结合、读书同锻炼身体相结合。马克思读书有“博、记、读”三字秘诀：博，就是博览群书；记，就是折书角、划线、做记号以加强记忆；读，就是朗读、熟读，熟读成诵即读出声来。李公朴说从书中跳出来“三条路”：一条是读活书（读书之有物的书）；一条是活读书（动脑筋勤思考）；一条是读书活（读书联系实际）。茅盾经常采用“三式”读书法：第一遍，鸟瞰式，形成初步印象；第二遍，精读式，品味作品妙处；第三遍，消化式，汲取种种精华。总之，读书要用心，方法要灵活，脑筋要勤转。

1.3读什么样的书

有人说，那么多的书，该如何下手啊，实在迷茫，那就择其好者而读之。书海浩瀚，是读不完的,但读一本烂书，简直浪费生命，甚至误导人生，所以读书一定要读经典的书，读古今中外不同领域的经典书籍。博览群书是基础，但不是泛泛滥读，一定要有所选择。人是不同的，喜好也不同，有喜欢读励志类的，有喜欢读文史类的，有喜欢读专业性的……。因此，要推荐读什么书真的很难。但就如何提高道德修养，我还是斗胆首先推荐一下四书五经：《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，因为中华文化之所以能历经五千年而不衰，主要就是靠这些文化精华的持续传承。《道德经》、《菜根谭》、《资治通鉴》、《史记》、《战国策》、《古文观止》都是经典作品，消化之后，必有律己、正己之心。我们是中国人，骨子里、血液里都是这些文化的积淀。

然而，新文化运动使中华古典文化走向没落，让我们这一代的人们再回首看原文都非常吃力，所以我们只能读带注解的书籍，读完注解的书之后，再看原文，会有更多的收获。大家不妨读读陈鼓应先生的《老子今注今译》、《庄子今注今译》,杨伯峻先生的《论语今译》，《金刚经》，《白话坛经》等等。还有南怀瑾、季羡林、钱穆等的作品。以现、当代为开端，逐步过渡到近代直至古代的作品，由浅入深的拜读。

其次读张祥龙先生在《海德格尔思想与中国天道》，陶铸写的《精神生活 理想 情操》，蔡元培的《中国人的修养》，梁启超《德育鉴》，方志敏《清贫》，柏杨的《丑陋的中国人》等。

再次读些国外的，比如：休谟的《人性论》，卢梭的《社会契约论》，柏拉图《理想国》，《圣经》，《沉思录》等。还有莎士比亚、歌德、契诃夫、列夫托尔斯泰、伏尔泰、普希金、莫泊桑、雨果等的作品以及历次获诺贝尔文学奖的作品都是值得一看的。

清代张潮在《幽梦影》中，对读书有一个绝妙的比喻：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆因阅历之浅深所得之浅深耳。”还有“一千个读者就一千个哈姆雷特”。因此，有人说，每本书都有不同的思想，让我们都无所适从，就和儒、释、道一样，公说公有理婆说婆有理。且莫论儒、释、道的分野，其实他们都是为人类而服务的，是人类在思想上的不同取向而已，但都能左右并指导着人生，存在就有存在的道理嘛！要知道，儒、释、道都是从主观、内部的修炼做起（即要求人们少私寡欲），然后进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人。

因此，读书是我们提升修养的基础。2.明志

读书让我们变成了一个有思想的人，读书就要有收获，要明白人生的目的，要明理知义，要追求我们心中的“道”，这个道在某种程度上就是我们的人生目标、人生理想、人生志向。怎样才能达到我们心中的“道”，就需要我们通过读书修炼来的德来慢慢培养。德与道在很多时候互为因果，有点像“理论来源于实践又指导实践”，“德”，得也。得道是建立在知道、行道的基础上的。

百行德为首，百业德为先。毛泽东同志曾深刻阐述了“为人民服务”的道德观，要求全党同志要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。胡锦涛同志则强调领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，永葆共产党人的政治本色。习近平同志提出“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的思想，就是对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独、慎初、慎微，做到防微杜渐。

而我们普通老百姓就不需要修德了吗？当然不是，我们更需要修德。老百姓是极其庞大的群体，是道德的主流、基调，能左右一个时代的道德限定，是历史的推动者，是永远的胜利者。只要每个人都尽力做好德业，集体的力量将是何等巨大！

再说，我们如不博览群书、少私寡欲，不能日三省吾身，不懂得“人不学、不知义”的道理，又怎能树立高尚的情操，怎能养吾浩然之气，怎能培养优秀的道德品格。

当下社会，一提及高尚、优秀、正气、精神、信仰等等大家可能会嗤之以鼻，并送上一句“就你清高”！其实，没有必要“你笑我我笑你”，很多情况下都是“五十步笑百步”，没有什么值得骄傲的。我们所向往的“道”是基于内心的良知，是形而上的，因此显得虚无缥缈，不可企及。但正因为如此之难得，所以才渐修。

不同的人有不同的道德观，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“位卑未敢忘忧国”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，“礼义廉耻,国之四维，四维不张,国乃灭亡”，“修身、齐家、治国、平天下”等等这些道德思想都体现了 忘我，都不是以自身利益为目的的，它们都渗透着崇德尚义的献身精神，都体现了中华民族的优秀传统文化和优秀道德品格，都是我们应该继承和大力弘扬的。

不管怎么说，人总要过一辈子。人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。所以我们读书要取精华去糟粕，尽信书不如无书。头脑清醒的给自己定一个目标，不管大还是小，只要不伤害别人，积德累善，淡泊名利，乐于助人，把德行作为第一要务，定能祛除浮躁之症。

3.躬行

只要你认真读书，定会有所收获，学而不思则罔，思而不学则殆。所以要多思考，但光思考也不行，必须要付诸行动，不能做思想上巨人，行动上的矮子，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

学道而不能行之谓之病！

学而时习之，不亦乐乎？是的，我们要保持乐观心态，把读书的心得体会用到实践中去，一点一滴的做，不因善小而不为，不因恶小而为之，要发扬王阳明的致良知，做到知行合一，相信人皆可以为尧舜，人人皆可成佛。孔子说:“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。

因此，光说不练假把式。有些人大道理懂的一大堆，但一把这些加在自己身上就受不了了，只会要求别人，想想己所不欲能施与人？己不正能正人？

现今很多人都是如此，理论懂得不少，口号提的很多，宣传做得漂亮，落实干得差劲。再说，现在好多基层干部都存有官僚主义，当个队长、班长不干活，只在“指点江山”；当个科长、副科长就像传达员，只需安排落实，如行尸走肉，尸位素餐；有的指手画脚、牝鸡司晨、满嘴官话、神气十足。

想想，我们读书学来的、悟来的道，长期累积的德，专心树立的志，是否在行动上得以体现。习近平说“空谈误国”，同样，“空谈误企”。我们能否做到“及时发现问题及时解决问题”？能否做到“模范带头做表率，竭尽全力提新人”？能否做到“不说空话、多做实事”？能否做到“换位思考、将心比心”？能否做到“淡泊名利，先事后得”？——吾未见好德如好色者也，可见通往正道的路途是多么坎坷与艰辛。

但我们必须快速行动！躬行！

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书——明志——行道——得道，这是一个渐进的曲折的迂回的过程，所以我们须渐修，直至有一天顿悟。要知道，实践是检验真理的唯一标准！唯有理论联系实际，践行心中的良知，才能强化人生观、世界观、价值观，才能逐步提高内在素质，提升道德修养。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

最后引用王国维《人间词话》中的一段来说明读书、明志、躬行等修身养性的历程，与大家共勉。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

第五篇：《教师道德修养》.读后感doc

我的心永远属于孩子

——读《教师道德修养》有感

泮境中心小学廖其兴

最近，我认真阅读了《教师道德修养》一书。书中优秀老师崇高的人生追求、高尚的师德情操、强烈的责任意识、无私的奉献精神，给我敲了一个警钟，他们是我学习的楷模。最感人的是一直坚守在教育第一线，从教60个春秋的小学老师——沈晓宏老师的事迹，使我感动不已。她对爱的教育的理念——爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；她是神奇，可以点石成金。我会把此话铭记在心里，以促进我以后工作的方向。

通过学习，我结合自己的教学工作，深深体会到：作为教师，我们首先要具有爱心，我们应给学生以母亲般的爱抚，使孩子感受到老师是那么的亲切可近，从而把老师当成最可敬的人，还要做到与学生“知心”。我们要与每个孩子交朋友，使孩子愿意把自己的秘密告诉我们，让我们与他同享自己的快乐。作为一个好老师爱孩子是最起码的道德。爱那些聪明伶俐、一笑两酒窝的孩子容易，爱那些不怎么讨人喜欢的孩子，那就要一颗真正的爱心。神圣的师爱是广博的，它应该是面向全体学生的“博爱”。我们对某些孩子的偏爱，会使其他孩子的心灵蒙上阴影，感到沮丧、无助，从而不相信自己的能力及在集体生活中平等的地位和权利。偏爱和教师狭隘的审美需要与价值取向以及私心、偏见、错误认识等直接联系在一起。它是一种低级、非道德的不健康情感。

我们对孩子的爱是一种强而有力的教育力量，要能够发挥任何教育手段所不能发挥的作用。我们要善于在教育中利用爱。不仅要爱漂亮的孩子，也要爱丑陋的孩子；不仅要爱聪明的爱，也要爱迟钝的孩子；不仅要爱听话的孩子，也要爱淘气的孩子。每个孩子都应该得到我们的爱。作为一名小学教师我体会到，最多的过错莫过于对孩子没有爱；最大的悲剧莫过于失去孩子对自己的爱，对于孩子来说，教师的微笑就是爱的表示，而这微笑来自于我们心灵对孩子爱的呼唤，来自于对工作强烈的责任感。

众所周知，我们的工作是繁杂的，它充当着孩子生活中的父母，学习中的老

师，游戏中的伙伴。这就要求我们不但要具备专业的理论知识，高尚的道德情操，还要爱岗敬业，严谨治学，廉洁从教。能够让社会满意，家长放心，学生开心。最重要的是要有一颗细腻而富有内涵的心。虽然小学生年龄尚小，可他们也有强烈的自尊心。作为我们教育者应该尊重他们的个性发展，用欣赏的目光去关注每一个孩子。从而为孩子树立做人的自信和尊严。总之我们在一日生活中要细心处理点滴小事，要有悉心爱护孩子的心。

通过阅读此书，我发现在工作方法上“润物细无声”的小雨可能比“雷霆万钧”的暴风骤雨效果更好。我要以一个母亲的眼光来看待每一个孩子。因为母亲的眼光有关注，有欣赏，有爱，也有宽容。每一个孩子都需要关注和欣赏，每一个孩子都需要爱，每一个孩子都需要宽容。有人说： 爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。爱自己的孩子从某种程度上体现了一种本能，而爱别人的孩子是一种超脱、飞跃，是一种升华。有了爱，师生就可以无障碍地沟通；有了爱，在师生和谐的氛围中，就可以开展教学互动，提高教育的实效性。在以后的工作中，我要用真诚换取孩子们的信任，用爱心呵护他们的成长。孩子的一举一动甚至细微的情绪变化都要去捕捉，从中发现孩子的兴趣、特长、爱好、潜力，并根据孩子的个性特点，进行有针对性的教育，从而使孩子的潜能得到开发，多元智能得到发展。

如果说“爱”使我的教育观念有了很大改变，那么读了这本书，我受到了更大的触动，知道了爱心是水，滋润着孩子的心田；爱心是金钥匙，能够打开孩子心灵的窗户；爱心更是成功教育的原动力。就让我带着这样一颗细腻的心，对自己的工作作出承诺：在新时代里，不断创新，不断探索，让我们的每个孩子都获得最大的快乐和进步。