新世纪教育文库

第一篇：新世纪教育文库

新世纪教育文库——教师必读书目

这是寻求教育发展的世界，这是提升精神品味的家园

1、《大教育家孔子》

2、《陶行知教育读本》

3、《叶圣陶教育读本》[《教育与人生》（叶圣陶）]

4、《苏霍姆林斯基的一生》

5、《爱弥尔》

6、《给教师的建议》

7、《活教育与死教育》（陈鹤琴教育读本）

8、《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》

9、《教育过程最优化》

10、《新教育之梦》（朱永新）

11、《图说中外教育史》

12、《教育——财富蕴藏与其中》

13、《素质教育学习提要》（教育部编写）

14、《学会生存——教育世界的今天与明天》

15、《向孩子学习》

16、《爱心与教育》

17、《教育的奇迹》（主编朱永新）

18、《第五项修炼》

19、《写给你——亲爱的老师》（《中小学教师读本》）（自编）

20、《名人的教学生涯》（自编）

21、《泛舟诲海》

22、《新教育理念》（袁振国，教育科学出版社）

23、《爱心育人》（斯霞）

24、《有效的管理者》（杜拉克）

25、《我的教育思想》（于光远）

26、《中国教育改造》（陶行知）

27、《教育和美好的生活》

28、《帕夫雷什中学》

29、《3分是怎样消失的》

30、《终身教育引论》（作者朗格朗，法国成人教育家，终身教育理论的积极倡导者和理论奠基者）

31、《教育的经济价值》

32、《创造性思维与教学》

33、《科学家论教育》

34、《回答未来的挑战》

第二篇：新世纪我能行体现教育

“新世纪我能行”体验教育活动

“新世纪我能行”体验教育活动是共青团中央、全国少工委贯彻江泽民总书记以德治国重要思想，落实第四次全国少代会精神而推出的新世纪少先队思想道德教育载体，也是今后一个时期总揽少先队德育工作的重点所在。它以“新世纪我能行”为主题，通过开展符合少年儿童身心发展规律的具有少年儿童情趣和时代气息的实践活动，帮助少年儿童从家庭生活、学校生活、社会生活和大自然等各个方面，寻找一个“岗位”，扮演一个角色，获得一种感受，明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领，引导少年儿童在亲身的实践中把做人做事的道理内化为健康的心理品格，转化为良好的行为习惯，为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范的养成奠定基础。

一、目的、意义和指导思想

少先队是少年儿童在实践中学习共产主义的学校，提高少年儿童综合素质是少先队教育的根本目的和主要任务。少年儿童的成长环境发生了很大变化，广大少年儿童的身心发展也具备了许多新特点。增强少年儿童德育工作的针对性和实效性，是摆在少先队面前的一个新课题。

开展“新世纪我能行”体验教育活动，是对“实践育人”教育思想的深化和发展，对于遵循少年儿童身心发展及教育规律，确立少年儿童在少先队教育中的主体地位，充分发挥他们的主动性、积极性，使他们在社会政治、经济生活和各行各业的广泛体验中，提高思想道德素质，养成健康向上的人格，培养创新精神和实践能力，增强在未来社会激烈竞争中的生存和发展能力，增强将来建设社会主义现代化国家的本领，具有积极的意义。

开展“新世纪我能行”体验教育活动是少先队参与少年儿童素质教育的有效途径。体验教育强调少年儿童的主体参与和内心体验，抓住了素质教育的关键环节，开辟了素质教育的新境界。开展“新世纪我能行”体验教育活动，抓住少年儿童主体体验的关键环节，引导少年儿童在实践中用“心”去体验，自觉感悟，使广大少年儿童在参加丰富多彩、富有意义的活动过程中在德、智、体、美等方面全面发展。

开展“新世纪我能行”体验教育活动是面向新世纪少先队工作的新发展。少先队体验教育活动是少先队员在参与少先队集体组织的各类实践活动中，发挥少先队员的主体作用，使他们强化内心体验，形成优良品质的自我教育活动。

开展“新世纪我能行”体验教育活动的指导思想是：以江泽民总书记《关于教育问题的谈话》和“五自”题词精神为指导，贯彻《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》精神，按照第四次全国少代会的要求，以提高少年儿童全面素质，加快少年儿童社会化进程为目标，面向全体少年儿童，充分发挥少先队员自我教育的主动性和积极性，帮助他们通过接触社会、体验生活，达到感悟人生、养成品质的目的。

二、活动内容和基本要求

“新世纪我能行”体验教育活动主要包括以下方面的内容。

（一）引导少先队员在学习生活中体验。既组织少先队员访谈各行各业的创新人才，了解他们的创新事迹，学习他们积极进取、勇于创新的精神，帮助少先队员从小树立创新的志向，学习创新的知识，增强创新的勇气，掌握创新的本领；建立各种课外兴趣小组，广泛开展各种小发明、小创造、小制作、小考察活动，使少先队员接触现代科技，掌握计算机、网络技术，在学习现代科技的实践中，提高对信息的收集、运用能力，从中感受科技发展给我们的生活、学习带来的变化，感受“科学技术是第一生产力”的深刻内涵，感受创新的乐趣，在学习和创造的实践中培养科学精神；结合学校教学和课程改革，开展“愉快的课堂教学”和“有趣的课外作业”等活动，使少先队员体验求知的快乐，激发他们好学上进的积极性，使他们勤奋学习、敏于求知，学会学习、追求真知，做学习的小主人，做知识的小主人；开展丰富多彩的文化、艺术、体育活动，使少先队员体验美感，协调发展，在体验中培养强健的体魄和美好的情操。

（二）引导少先队员在家庭生活中体验。既根据家庭生活情况，设立家庭生活自我服务小岗位，为家庭做一些力所能及的事情，体验长辈的甘苦，为他人着想，为父母分忧，增强生活自理能力；结合父母的工作，开展“跟爸爸妈妈上一天班”活动，了解父母的职业特点及工作的基本情况，从而理解父母的辛劳和不易，加强两代人的沟通，增进两代人的感情；组织少先队员到残疾人、孤寡老人、生活贫困家庭，开展“红领巾敬老助残”、“手拉手扶贫帮困”活动，体验他们生活的艰辛，学习他们自强不息的生活态度，培养乐观进取、乐于助人的品质和高尚情操。

（三）引导少先队员在社会生活中体验。既组织少先队员深入社区、街道等场合开展公益活动，自觉遵守基本道德规范，增强法纪观念，学会运用法律武器保护自己的合法权益。组织少先队员开展“当一天工人”、“当一天农民”、“军营一日”等角色体验活动，使他们了解各行各业在社会生活中的意义，体验各种社会职业所应具备的基本素质，树立正确人生理想；结合本地区经济社会发展规划，组织少先队员开展“我们生活的社区调查”等多种社会调查活动，引导他们关注家乡的建设与发展出谋划策，体验做未来主人的社会责任感。

（四）引导少先队员在大自然中体验。既鼓励少先队员走向大自然，接触大自然，体验大自然的美好，探索大自然的奥秘；开展学校周围环境污染情况调查，制定家乡环境改造方案，做“环保小卫士”，建立“手拉手地球村”，认识环境恶化对人类生活的破坏性影响，自觉地保护环境，改善环境；结合争获自护章活动，引导少先队员体验生命的宝贵，学习自我保护、互相救助的常识，知道在户外活动中遇到急难情况时的应对办法，提高生存能力。

（五）引导少先队员在队集体生活中体验。既改革少先队任职制度，坚持民主选举，轮流任干，让每一个队员都有锻炼成长的机会，都能体验集体主人翁的自豪感，体验服务的快乐，体验与人合作的重要性，增强团队意识；结合队集体生活，开展“小岗位”、“好伙伴”活动，使少先队员主动为其他同学提供满意的服务，在服务他人、帮助他人的过程中感受快乐，增强队集体的凝聚力；深化“手拉手”活动，使少先队员在“手拉手”互助的切身体验中了解国情，了解社会，体验助人和共同进步的快乐，增强社会责任感。

三、活动情况

体验教育自2000年6月启动以来，各级少先队组织认真学习贯彻江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话和“三个代表”重要思想，贯彻把依法治国和以德治国结合起来的治国方略，落实中共中央办公厅、国务院办公厅《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》，发挥自身优势，着眼于提高少年儿童思想道德教育的针对性、实效性和主动性，通过开展体验教育，努力构建符合少年儿童身心发展规律、与公民道德建设相衔接的少年儿童思想道德教育体系，探索加强少年儿童思想道德教育的有效方式，开展了形式多样的、丰富多彩的体验教育活动，取得了积极的成果。

江苏团省委、省少工委广泛宣传体验教育的思想，他们组织召开体验教育活动报告会、座谈会以及论文、课题和优秀活动案例征集活动，扩大体验教育的社会影响。南京市专门召开 “小学校长体验教育交流研讨会”和“体验教育新观点发布会”，提高校长、老师对体验教育的认识。他们还编辑了体验教育活动“系列100”指导集，主要包括100个岗位、100个角色、100种技能、100种品质和100个情景等内容。如今，少先队体验教育活动基地、“青苹果超市”、“我能行俱乐部”、“红领巾小导游”已经成为南京市体验教育活动的“名牌”项目。扬州市梅岭中学的“生活碰碰车”、常州市星辰实验学校的“世纪新城”也能给人颇多启发。

北京市少工委将体验教育活动与 “红领巾文明行动”、“红领巾学科学活动”、“红领巾绿色申奥活动”有机结合起来，开展了形式多样的体验教育活动。此外，他们还组织广大少先队员开展了“当一天小营业员”、“当一天妈妈”、“当一天交警”、“小小售票员”、“打工一日”等体验教育活动，收到了良好的教育效果。

河南省各级少先队组织以 “雏鹰争章”、“手拉手”等传统少先队活动为载体，赋予它们以体验教育的新思想。平顶山市少工委结合争创“生活章”、“环保章”，开展了“我是小当家”、“绿色小天使”等体验教育活动，组织广大少先队员走向社会，走进大自然，积极参加社会实践，在社会和大自然中体验劳动的快乐和大自然的美丽。信阳市少工委结合争创“爱国知识章”，利用革命老区富有光荣传统的优势，开展“模拟行军百里跃进大别山”等活动，让少先队员们体验到了革命先烈投身革命、创建新中国的艰辛和不易，从而增强了他们的民族自豪感和爱国情怀。

广东省先后在深圳市、汕头市、肇庆市和顺德市等地开展了“新世纪我能行”体验教育活动的试点工作，以试点的成功典范来影响和辐射全省各地体验教育活动的开展。广州市开展的“争当科技小能手”活动、汕头市开展的“红领巾警校”活动、惠州市开展的“家乡小调查”体验活动、江门市开展的“轻轻唤醒侨乡情”社区体验活动、顺德市开展的“争当光荣小旗手”活动，使少先队员们开阔了眼界、增长了见识，激发了他们对美好生活的向往和奋发向上的学习热情。

上海市同泰路小学把可以赢利的一排出租房收回，改造为体验教育基地，推出“小能人街”，他们设立“小超市”、“小茶艺馆”、“小英语角”、“小书亭”、“小诊所”，面向全体队员，并由少先队员自己管理。队员们在实践体验中受到了自我教育，学会了本领，培养了能力，发展了个性，完善了品质，综合素质得到了提高。

四、进一步深化“新世纪我能行”体验教育，大力开展“养成道德好习惯”活动

为贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，进一步深化“新世纪我能行”体验教育，提高少年儿童思想道德教育的针对性、实效性和主动性，把少年儿童思想道德教育与公民道德建设有机地衔接起来，共青团中央、全国少工委按照人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系、人与自我的关系提出了少年儿童应该养成的17个基本行为习惯，各级少先队组织按照全国少工委的统一部署，以培养少年儿童良好行为习惯为抓手，积极开展“养成道德好习惯”体验教育活动，使公民道德规范通过体验教育的途径更深入地走进少年儿童的日常生活。

这些基本行为习惯既是少先队思想道德教育的落脚点，也是少先队开展体验教育的主题。在人与人的关系中应该养成的五个基本行为习惯是：说话有礼貌，对师长用尊称；说了就要做，对朋友要真诚；不给别人添麻烦，对别人的请求给予力所能及的帮助，及时感谢别人的帮助；不做破坏别人劳动成果的事；做事情想到与别人合作。在人与社会的关系中应该养成的四个基本行为习惯是：在班集体和少先队组织中以小主人的身份发表意见、提出建议，对大家决定的事情努力去做；在社区里多做好事；每天注意阅读、收听、收看新闻；按规则行动。在人与自然的关系中应该养成的三个基本行为习惯是：自己不做随地吐痰、乱扔垃圾、伤害小动物等对环境有害的事；节约不浪费；保护环境卫生。在人与自我的关系中应该养成的五个基本行为习惯是：做人讲道理，做事有计划；不向困难低头；不迁就自己的毛病；天天锻炼身体，干干净净迎接每一天；爱动脑筋，以创造为快乐。开展体验教育活动，就要紧紧围绕17个基本行为习惯设立科学健康的体验项目，提供体验条件，启发体验思考，鼓励广大少先队员体验的积极性。

第三篇：浅谈新世纪青年学生人生价值观教育

新世纪社会主义市场经济发展策略，改变着人们的生活方式和思维方法和思想观念、价值观念。对于正在探求人生秘密的青年学生、他们的人生价值观念也在产生变化。讨论新世纪青年学生人生价值观的整体教育路径，必须从社会背景入手，弄清楚新世纪社会的进步与青年学生人生境界的提升，才能够使我们对新世纪青年学生人生价值观的整体教育路劲有理论的依据。

一、新世纪青年学生人生价值观教育路径的发展趋势

中国市场经济体系的不断完善和经济持续、稳步增长，社会发展进步，这对青年学生的未来发展空间的开拓提供了良好的成材大气候。青年学生拥有比过去更加广阔的发展空间，他们不仅在学习上大有作为，而且通过自立择业，科技开发等在市场经济的商场上大展宏图。平等竞争打破庸俗懒惰的思想心态，更好地激发青年学生时代的紧迫感，求实、创新、立业打下了坚实的社会基础。

二．青年学生是在社会的前沿担负着对社会价值体系的变革和末来发展的伟大使命。

在新世纪中,青年学生站在社会的前沿，有探索精神、革新精神，他们将会承担起改革和发展社会价值体系的任务，在实践与锻炼中，更加理智、更加成熟、更加自信地抛开旧价值体系的束缚，从而使新的需求与旧的规范兼容，使现实人生熔铸价值理念，不负使命地超越旧规范，成就人生价值发展的事业，从整体上铸重社会价值规范，推动社会的发展。

1、人生价值观的自我完善将要成为新世纪青年学生一个响亮的主题，随着社会进步与生活的发展，尤其是在发展社会主义市场经济、实现社会主义现代化的过程中，“工具论”的传统观念转向“主体论”的人生价值观。青年学生们将更加清楚地看到，他们是人生的主体和目标，也是价值的主体，他们需要为人的价值，创造为人的创造，又体现为人的价值，并在为人的价值实践中，他们发展着自己的高级属性，追求着他们自身给自己设立的伟大目标—自我完善，并通过自身积极努力，自由自觉的道德价值活动，促进社会的进步和自身的完善。

2、发展为以全面特征的人生价值取向在的新世纪将占

主导。在新的世纪里，青年学生对社会的认识与评价将更加客观，对社会给予自己机会也有深刻的体验，对个体的自主性、能动性也将会有更加全面的认识与把握；个人本位与社会本位失衡的状态将进一步纠正；自我意识的膨胀将被理性所遏制；追求全面发展，在个体价值与社会价值的双重满足中实现良性互动，不难预见，对个体的满足与对社会的奉献这种全面发展的人生价值取向在新的世纪中将真正成为青年学生人生的至高追求并占据主导地位

三．新世纪高校青年学生人生价值观教育路径的抉择

依据上述新世纪有关社会进步与青年学生人生境界提升的一些背景与趋向的预测，我们可以清楚地看到：从客观上，整体上思考青年学生价值观教育策略以及德育教育的发展刻不容缓，而且，它的实施效果如何，关系到新世纪我国人才的培养、关系到国家与民族的前途与命运。我认为：在考虑与制订21世纪高校青年学生价值观教育策略与德育教育时，必需抓好以下二个立脚点，重点突破。

1、以人为本，把引导青年学生全面发展作为我们价值观教育的出发点。

21世纪，人类将全面进入信息化的时代，世界科技日新月异，经济突飞猛进，文化的地域限制进一步打破，世界生产全球化与一体化，新观念、新思维层出不穷，人类实现全面进步，人也将实现全面发展，可见，新社会的结构特征迫切要求我们对青年学生价值观教育必须适应未来社会对人才规格的要求，走引导青年学生全面发展之路。

〈1〉把价值观教育具体落实到青年学生全面发展与提高他们整体素质的轨道上来。21世纪是社会的全面进步、人的全面发展的世纪，关注人的发展将成为世界的潮流，社会竞争也将转变为人的全面素质的竞争。因此，我们要从战略的高度出发，把青年学生价值观本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看教育具体落实到他们的全面发展与提高他们整体素质的轨道上来，即把人生价值观教育科学文化教育、思想道德教育、人格心理教育、公民与社会主义教育紧密结合起来，并以知识技术教育为重点，以社会公德和职业道德为突破，切实提高青年学生的整体素质。

〈2〉价值观教育要突出未来的价值取向，价值观教育的取向对青年学生的影响不仅是现在的,而且是未来的,因此,它应与青年学生的超前意识反映相吻合。在21世纪里，青年学生超前意识突出表现为对知识的尊重与渴望、思想与行为的理性、注重自我价值与社会价值的双重重视、追求人格的完善、生活的个性等。所以，我们价值观教育的未来价值取向应围绕青年学生全面发展这一目标，在强调知识立身的同时，又要强调价值信念的养成；在强调公民意识的同时，又要强调法纪观念；在强调积极进取、艰苦奋斗精神同时，又要强调团结协作的群体意识，在强调自我实现的同时又要强调对国家、对集体与他人的奉献；强调生活个性的同时，又要强调民族的传统道德等，从而使我们的价值观教育更富有时代感与生命力。

〈3〉要重视价值观理论教育的全面性与系统性。

当前青年学生在价值取向层面上存在的问题是学校缺乏用较全面的系统的人生价值观理论作指导而引发的。站在新世纪的入口上,站在青年学生全面发展的历史潮头上,我们不能不重视价值观理论教育的全面性与系统性,即要在全育人的基础上，把青年学生价值观教育与对他们的政治观、社会观、道德观、生活观、学习观、择业观、劳动观与金钱观教育相结合，从而根本上克服价值理论教育的片面性，防止青年学生的片面发展。

2、面向未来，在更开放的社会环境中推进高校价值教育的进程。

伴随着我国市场经济的成熟，科技的发展以及全球经济一体化及知识信息时代的到来，世界将变得越来越开放。在这开放的时代里，学生的学习方式由于互联网的出现而发生革命性的变化；学生获取信息的渠道不再局限长辈的经验，理解与模式，而表现得丰富多彩，从封闭、半封闭走向全方位的开放，信息的多元化使学生的生活空间大大拓展，外来文化的影响真正做到无孔不入；爱国主义、国际主义教育的内容已有所发展，注入了科学道德与生态道德的内容等。所以，我们的价值观教育要面向未来，研究新情况、新问题，不断调整我们的教育策略。

〈1〉价值观教育既要强调民族特色，又要吸纳人类其它文明成果。尽管知识与信息时代千变万化，但万变不离其中，当前高校价值观教育就是要在改革开放和社会市场经济条件下，站在中华民族的立场 上，大力挖掘中华民族优秀的精髓，将青年学生这一知识群体铸造成思想先进、人生境界高尚的楷模，将传统中国知识分子那种对理想的追求，对道德与精神境界的超越以及忧国忧民、乐于奉献与牺牲、勤奋学习、艰苦奋斗的精神继承下来，使之率先成为中国下一世纪一支宏杨时代精神旗帜的中坚力量与典范，从质的层面上，以更开阔的心胸、更加理性的姿态吸纳人类其它文明成果，为我所用、洋为中用，从而使我们培养的人才更具世界眼光，架起民族优秀文化与世界文明成果交流借鉴的桥梁，为中华文明以及世界文明做出自己应有的贡献。

〈2〉积极铸造开放社会大学价值观的基本信念，在一个信息日趋开放、多元、没有围墙、没有国界的地球村环境中，集人才库、知识库、信息库与思想库一体，人文荟萃知识密集的高校，自然在带领广大学生迎接知识经济的挑战，建设有中国特色的社会主义过程中共有重要的责任。因此，积极铸造开放社会大学生价值观的基本信念正是高校承担此重任的基本体现。从宏观上讲，这种基本信念的内容就是指社会主义的共同理想、价值观念和道德规范；具体来讲，这种基本信念就是在坚持不懈地进行爱国主义、集体主义、社会主义、社会公德、职业道德教育过程中，在认识社会发展规律、认识国情、民情，崇尚科学，抵制假丑恶的实践中形成的与社会主义共同理想相一致的，正确的世界观、人生观、价值观、道德观。

〈3〉开展以互联网作为价值观教育载体的研究与实践。新世纪知识与信息的双全逼近处，学生学习方式、交流方式以及获取信息的渠道的变化，使得互联网将成为未来青年学生学习与交流的重要工具，成为他们了解国内外情况的重要窗口。由于互联网的可控性难度大，难免一些带有政治反动、色情、暴力、迷信色彩的信息在网络上传播，无疑给我们开展价值观教育带来了一些困难，为此我们必须研制新的教育软件，开辟适合学生的校园网站，在多谋体教学、远程教育、信息发布、电子图书馆启用注入思想教育的信息与内容，在对学生信息浏览、在线查询、下载软件、情感交流、网上聚会、发布求助、远程互动中给予一定的技术帮助控制与引导，从而使学生通过互联网既达到学习与交流的目的，又达到接受思想教育的目的。立足现实，明确工作方向与目标，努力提高价值观教育的实效。从现实来看，学校价值观教育任务艰巨，千头万绪，虽然学校工作者努力探索，取得了一定的经验与成果，但总的说来，当前价值观教育工作与急剧变革的社会环境相比，脱离社会生活、滞后于社会变革的被动局面还未完全改观，因此，进一步明确价值观教育工作的方向与目标，拓宽教育途径，提高教育实效正是高校思想教育重中之重的任务。

〈4〉坚持正确的价值导向,坚持高校“德育”“四有”目标不动摇,面对当前青年学生价值取向多元的现实,我们务必保持清醒的头脑,狠抓政治导向的一元,以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为根本方针,坚持党的基本路线,坚持教育工作“四有”目标不动摇。把爱国主义、集体主义与国家利益至上的民族精神导向，为人民服务与乐于奉献的社会精神导向和开拓进取、艰苦创业的时代精神导向融为一体，立足长远，面向未来，实事求是，着眼于跨世纪人才的培养，着眼于改革开放的新形势，着眼于青年学生思想变化的特点，开拓创新，发杨求真务实的精神，克服短期行为，在解决实际问题和取得实效上狠下功夫。

〈5〉要进一步创新价值教育体系。时代的变化，原有的价值观教育体系由于缺乏战略性、超前性的研究，缺乏自我更新的能力，存在脱离社会生活与学生思想实际的弊病，阻碍着我们价值观教育优势的发挥。所以，当前进一步创新价值观教育体系，实观价值观教育由软到硬，由虚向实，由被动向主动转变，实现思想教育与行为管理。日常普遍教育与典型教育，理论学习与社会实践、理论灌输与思想流导相结合，提高价值理论教育的自我更新能力，对于我们及时回答青年学生思想上不断变换的热点与难点，提高教育的实效性意义重大。

〈6〉要建立一套完整的、科学的和高效的现

代学生思想与行为监控系统。缺乏一套完整的，科学的和高效的学生思想监控系统，正是我们在九十年代社会变革剧裂期对学生思想教育被动，低效的真实原因。因此，我们应从新生入学始依其过去的思想与行为表现作一个较准确的评估，并建档立册，几年内定期与不定期采取多种方式从横向、纵向两个方面对他们的思想与行为进行全面的调查、跟踪、反馈与总结，从而找到一条科学的、高效的思想教育之路，大大提高我们思想教育的针对性、可控性与预测性，从而扭转当前思想教育不力的局面。

发挥校园文化的教育，弥补正面思想教育工作的不足，校园文化历来是高校精神文明与思想政治工作的重要载体。健康向上的校园文化对陶冶学生的情操、培养健康的人格、促进学生身体健康和全面发展有着重要的影响。我们要在创建具有文化积淀的校园环境上下足功夫，重点抓好校园文化管理和各项规章制度的制订以及全校性文化艺术综合活动的开展，充实与坚强校园这块精神文明之阵地，唱响主旋律，抵御消极、颓废文化对校园的侵袭，从而弥补思想政治工作正面教育的不足。

第四篇：中国古代建筑与园林-新世纪教育

第四章 中国古代建筑与园林 1.中国古代建筑的九个基本构件：

㈠台基，又称基座，高出地面的建筑物底座，用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。分为四种①普通台基，用于小式建筑

②较高级台基，用于大型建筑或宫殿建筑中的次要建筑

③更高级台基即须弥座，又名金刚座，用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑

④最高级台基，由几个须弥座相叠而成，常用于最高级建筑 ㈡木头圆柱，常用松木或楠木制成的圆柱形木头

㈢开间：四根木头圆柱围成的空间为间，建筑的迎面间树称为开间或面阔，建筑的纵深间数称进深

㈣大梁即横梁，架于 木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松木、楠木或杉木

㈤斗拱：中国古代建筑独特的构件，方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长木叫昂，总称斗拱。

㈥彩画（的四个作用）：为木结构防潮、防腐、防蛀以及突出装饰性

彩画的三个分类：①和玺彩画：等级最高，主要特点：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案，画面两边用上下两个《 》框住，并且沥粉贴金，金碧辉煌，十分壮丽；

②旋子彩画：等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用《 》框起，可以贴金粉，也可以不贴金粉，一般用于次要宫殿或寺庙中

③ 苏式彩画等级低于前两种，画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用上下两个《 》 或《 》或者()框起。()被建筑家们称作包袱，苏式彩画，是从江南的包袱彩画演变而来的 ㈦屋顶分为七种：①庑殿顶，四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶。重檐庑殿顶的级别最高

②歇山顶，是庑殿顶和硬山顶的结合，四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面，由一条正脊、四条垂脊、四条戗脊组成，又称九脊顶

③悬山顶，屋面双坡，两侧伸出山墙之外，屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶

④硬山顶，屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平或略高于屋面

⑤攒尖顶，平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋脊交于上端，一般亭、阁、塔常用此式屋顶

⑥卷棚顶，屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面

⑦盝顶，梁架结构多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。

㈧山墙的三个种类：悬山、硬山、风火山墙

㈨藻井：有五行以水克火、预防火灾之义，是中国传统建筑中天花板上的一种装饰。一般用于寺庙佛座上方或宫殿的宝座上方 2.中国古代建筑的六个特点：①以木材为主要建筑材料，辅以砖瓦

②采用框架式结构

③整齐灵活的平面布局

④优美的建筑造型

⑤丰富多彩的装饰手段

⑥注重建筑跟周围自然环境的协调 3.中国古代建筑的主要结构方式：木框架

4.中国古代木构架的三种结构方式：①抬梁，在立柱上架梁，梁上又抬梁，宫殿、坛庙寺院等大型建筑物中常采用

②穿斗，用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檀斗接而成，多用于民居和较小的建筑物

③井干，用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名，除少数森林地区外极少使用 5.木构架结构的两个优点：①屋顶重量由木构架来承担，墙壁不承重

②木构架的结构所用斗拱和榫卯都有若干伸缩余地，在一定限度内可减少地震对这种构架所引起的危害 6.中国古代建筑最高级、最豪华的是：宫殿 7.宫殿出现的时间：商代

8.宫殿的布局的三个特点：①严格的中轴对称

②左祖右社，或称左庙右社

③前朝后寝 9.宫殿外的七个陈设：①华表②石狮③日晷④嘉量⑤吉祥缸⑥鼎式香炉⑦铜龟、铜鹤

10.世界上现存规模最大、最完整的古代木构建筑群，明清两代的皇宫：北京故宫

11.北京故宫有24位皇帝相继在此登基执政，至今已有近600年的历史

12.故宫宫殿分前后两部分：①前朝，皇帝举行大典、召见群臣、行使权力的场所，以太和、中和、保和三大殿为中心

②内廷，保和殿之后为内廷，皇帝日常处理政务和帝后、嫔妃、皇子公主居住、游玩、奉神之处。13.养心殿:皇帝居住和处理日常政务的地方

14.内廷的三座花园：宁寿宫花园、慈宁宫花园和御花园 15.我国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑：沈阳故宫 16.沈阳故宫的布局具有浓厚的民族和地方特色

17.沈阳故宫分三部分：①清太祖努尔哈赤建都沈阳初期所建的大政殿，故宫的东路

②清太宗皇太极继位后续建的大内宫阙，故宫中路

③清高宗乾隆四十八年扩建的，故宫西路 18.天坛的组成：祭天的寰丘、祈求丰收的祈年殿、皇帝斋宿的斋宫、贮放神牌的皇穹宇

19.封土为坟开始的朝代：周朝 20.封土的沿革：秦汉为方上

唐代：以山为陵

宋代：小规模恢复方上的形式

明清：宝城宝顶 21.帝王陵的三个地面建筑：祭祀建筑区

神道

护陵监

22.墓室的3种结构：土穴墓、木椁墓、砖石墓

23.世界上最大也是中国古代最大的一座帝王陵墓：秦始皇陵 24.西汉帝王陵中规模最大的一座：汉茂陵

25.唐代第三个皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬墓：唐乾陵 26.唐代十八陵保存最完整的一座：唐乾陵 27.以其宏伟的地面建筑而闻名于世的是：长陵

28.其内部装修和雕刻工艺之豪华精致，在全部清陵中堪称独一无二的是：东陵（慈禧陵）

29.中国都城一开始就具有强烈的政治、军事色彩

30.三国两晋南北朝时期的城址多利用东汉旧城改建而成，改建重点在于集中宫苑衙署和加强西北隅的军事据点，扩大规整居民区，调整安排工商业区

31.唐都长安由外城、皇城、宫城三重城墙组成，布局完整

32.明朝的北京城市在元大都的基础上改建和扩建而成的，由皇城、内城、外城三部分组成 33.明朝的南京城墙其内侧周长33千米，为世界第一

34.中国现存最大、最为完整的堡垒瓮城，在中国城垣建筑史上占有极其重要的地位是：聚宝门（中华门）

35.最早修筑长城的是楚国，大约始于公元前7世纪中叶

36.秦始皇灭六国完成统一之后，为了防御北方匈奴贵族的南侵，于公元前214年将秦、赵、燕长城连接起来，西起临洮，北傍阴山，东至辽东，俗称万里长城

37.汉长城东起辽东，西至蒲昌海，长1万千米，是汉武帝在三次征服匈奴的基础上修筑而成的，规模最大，不仅抵御了匈奴南下，而且保护了通往西域的陆上通道丝绸之路

38.八达岭长城是中国明长城中保存最为完整、最具有代表性的段落之一

39.被誉为第二八达岭的是：金山岭长城

40.1567年戚继光镇守北疆，继续兴建众多敌楼和战台，使之成为万里长城上构筑最复杂、楼台最密集的一段

41.长城上有三个著名的关隘：山海关、居庸关、嘉峪关 42.万里长城第一关：山海关 43.北京西北的门户：居庸关

44.明代万里长城西端的终点和丝绸之路的交通咽喉：嘉峪关 45.中国民间建佛寺始自东汉末

46.最初的寺院是：廊院式布局，其中心建塔或建佛殿或塔、殿并建 47.塔：是在公元1世纪前后随佛教由印度传入我国的 48.塔在印度原称窣堵坡，我国古代通常称其为浮图或浮屠，用以保藏佛舍利或供奉佛经、佛像，形状为一半圆形的坟冢

49.中国佛塔分为四种：①是楼阁式源于中国传统建筑中的楼阁形式，可以登高望远。

②密檐式塔以外檐层数多且间隔小而得名，大都实心，不能登临

③覆钵式塔 又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用

④金刚宝座塔造型仿照印度佛陀迦耶精舍而建，具有浓厚的印度风格。其形式为：塔的下部为一方形巨大高台，台上建五个正方形密檐小塔

50.著名的楼阁式塔有：陕西西安大雁塔、山西应县木塔 51.玄奘西行求法归国译经的纪念性建筑物是：大雁塔 52.我国现存最古老、最高的一座木构大塔：应县木塔

53.著名的密檐式塔有：河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔

54.我国现存年代最早的砖塔：嵩岳寺塔始建于北魏正光年间 55.中国建筑年代最早、规模最大的一座喇嘛塔：北京妙应寺白塔，建于元朝至元八年

56.中国金刚宝座塔中年代最早、雕刻最精美的一座是：北京真觉寺金刚宝座塔

57.中国的石窟来源于印度的石窟寺，约在公元3世纪左右传入中国 58.石窟的四种形制：塔庙窟、佛殿窟、僧房窟、大象窟 59.中国石窟的重要遗存有：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟

60.道教建筑的三种类型：①十方丛林又称十方常住，道观的房屋、土地等庙产属于道教界公有，留住来访各方道士，悬挂板钟，可以传戒，不收徒

②子孙庙，又称小庙。道观的庙产属庙主私有，不传戒，不悬挂板钟，可收徒，不收留来往的各方道士

③子孙丛林：子孙常住，由子孙庙发展而来，具有半小庙、半十方丛林的特点，可以挂板钟，收留道士，也可以传戒，但传戒后不能收徒。

61.属于十方丛林的是：全真道的道观 62.属于子孙庙的是：正一道的道观

63.属于子孙丛林的有：辽宁千山的无量观、河南登封的中岳庙 64.道观的三个特点：①崇尚自然，隐居修炼

②依山就势，浑然一体

③道教教义，寓于建筑

65.我国民居建筑的五种类型：①合院式，传统民居中最主要的形式，数量多、分布广，汉满白族等使用

②干栏式，分布在云南、贵州、广东、广西，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。

③碉房，青藏高原的住宅形式

④毡帐，过游牧生活的蒙、藏等民族的住房形式，是一种便于装卸运输的可移动帐篷

⑤阿以旺，新疆维吾尔族民居，土木结构，密檐式屋顶，房屋连成一片，平面布局灵活，庭院在四周 66.合院式民居的特点：在南北向的主轴线上建正厅正房，左右布置厢房，形成东西向次轴线。

67.干栏式民居的特点：用竹、木等构成的楼局，是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑隔潮，并能防止虫、蛇及其他野兽的侵扰

68.傣族竹楼以具有家庭活动用的多功能的平台为特点，当地称平台为展

69.碉房的特点：一般为2~3层，底层养牲畜，楼上住人。平面多为外部一大间，内套两小间，层高较低。结构为一间一根柱，俗称一把伞，外墙下宽上窄，有明显收分，朝南卧室常开大窗，实墙是材料本色，外观朴素和谐

70.北京四合院可以视作华北地区明清住宅的典型，辽代时已初成规模，经金、元至明、清逐渐完善

71.四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方

72.客家土楼民居：是广东、福建等地客家人的住宅。一个土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。

73.客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞 74.黄河流域窑洞民居：分为三种，土窑、石窑、砖窑

75.云南三坊一照壁民居：是白族民居，常见的形式有两种 一种是三坊一照壁，另一种是四合五天井。

76.坊，是当地作为基本单位的一栋房屋的称呼 77.坊的形式是一栋三开间二层楼房屋

78.三坊一照壁的四合院是由三座坊和一座照壁围合成的四合院。79.楼是指两层以上的房屋，在战国晚期已出现。

80.阁是我国传统楼房的一种，其特点通常是四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用

81.古代江南的三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁

82.黄鹤楼坐落在今湖北武汉市，始建于三国东吴黄武二年（223年），崔颢的黄鹤楼诗使其声誉更隆。

83.岳阳楼位于湖南岳阳楼故城上，始建于唐，李白赋诗后，始称岳阳楼，有范仲淹的岳阳楼记

84.天下四绝：滕修楼、范作记、苏手书、邵篆刻

85.自汉代开始，我国古桥形成了索桥、浮桥、拱桥和梁桥四大基本类型

86.现存典型的古桥：赵州桥、卢沟桥、洛阳桥、湘子桥

87.赵州桥：又名安济桥，位于河北省赵县城南的河上，为隋代开皇大业年间李春创建。

88.我国现存最古老的，也是世界上现存最大的畅肩桥：赵州桥 89.赵州桥，由28条并列的石条组成，弧形平缓，桥拱肩两端各设两个小拱，即敞肩拱，是世界桥梁中的首创，因全部用石料建造，俗称大石桥

90.卢沟桥：又名芦沟桥，位于北京市丰台区永定河上，始建于金代。91.以中国抗日战争的爆发地而载入史册的是:卢沟桥

92.洛阳桥又名万安桥，位于福建省泉州市，为著名的梁式古石桥，始建于公元1053年。历时六年零八个月而建成。

93.洛阳桥是我国最早采用种蛎固基法建造的桥梁，为我国乃至世界造桥史上的创举

94.湘子桥：又名广济桥，坐落在广东潮州城东，横跨韩江，全长500多米，因传有韩愈的侄孙韩湘子手书洪水止此的石碣竖于桥畔，故名湘子桥。

95.湘子桥始建于南宋，历时57年建成，为我国最早的一座开合式石桥。

96.湘子桥以其十八梭船二十四洲，二十四楼台二十四样，一里长桥一里市的风格特点闻名于世。

97.中国古典园林按照园林占有者的身份分为两类：皇家园林和私家园林

98.中国古典园林按园林所处地理位置分为三类:北方园林、江南园林、岭南园林

99.皇家园林的特点:规模宏大，真山真水较多，园中建筑富丽堂皇，建筑体形高大，布局开敞，表现了封建帝王拥有四海的权威及皇家园林的宏大气派 100.现存著名的皇家园林：北京的颐和园、北海公园、河北承德避暑山庄

101.私家园林是供宗室外戚，王公官吏、富商大贾等休闲的园林 102.私家园林的特点：规模较小，布局精致，常用假山假水，建筑小巧玲珑，色彩淡雅素净。

103.现存的私家园林：北京的恭王府、苏州的拙政园、留园、沧浪亭、狮子林、上海的豫园

104.北方园林的特点：因地域宽广，所有范围较大，又因大多为古都所在，所以建筑富丽堂皇。因自然地理条件局限，河川湖泊、园石和常绿树木都较少，所以风格粗犷，秀丽媚美则显得不足

105.北方园林的代表大多集中于:北京、西安、洛阳、开封，其中尤以北京园林为代表

106.江南园林的特点：明媚秀丽，淡雅朴素，曲折幽深，略感局促。107.南方园林的代表大多集中于：南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州园林为代表

108.岭南园林的特点：常绿植物多椰树、棕榈、芭蕉，具有亚热带风光，建筑物都较高而宽敞。

109.现存的岭南园林有：广东顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的馀荫山房

110.中国古典园林的4个特色：①造园艺术，师法自然

②分隔空间，融于自然

③园林建筑，顺应自然

④树木花卉，表现自然

111.师法自然在造园艺术上包含两层内容：一是总体布局、组合要合乎自然；二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律 112.中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间

113.既是中国古代园林体现天人合一民族文化之所在，是独立于世界造园艺术之林的最大特色，也是永葆艺术生命力的根本原因 ——师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然 114.中国古典园林的6个基本构成要素：①叠山

②理池

③植物

④动物

⑤建筑

⑥匾额、楹联与刻石 115.开创了人为造山的先例：秦汉的上林苑，用挖太液池的土堆成岛，象征东海神山

116.叠山的根本目的：登高望远、扩大空间的作用。117.园林中的假山一般有三种:石山、土山、土石混合山

118.叠山的两种主要石材：①浙江武康的黄石，因黄石质地坚硬，不容易受风雨的侵蚀，用于假山的基础部分，称叠脚

②太湖石，因其具有瘦透漏皱丑五个特点，置于假山的上部，供游人玩赏品味，称收顶 119.被园林专家称赞为：枣园者未见此山，正如学诗者不知李杜的假山是：苏州环秀山庄的假山

120.被誉为江南三大奇石的是：上海豫园的玉玲珑、苏州留园的冠云峰、杭州竹素园的绉云峰

121.古代园林理水的三种方法：①掩：以建筑和绿化将曲折的池岸加以掩映

②隔：或筑堤横断于水面，或隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石

③破

122.明朝计成在园冶中所说：疏水若为无尽，断处通桥指的是理水当中的隔

123.中国古典园林的7个基本构景手法：①抑景：最好的景色往往藏在后面

②添景：把其他景点放在中间，近处作为过渡

③夹景：在两侧用建筑物或树木花卉屏障起某一远方的风景点或自然的山或者人文的建筑等

④对景：从甲观赏点观赏乙观赏点，从乙观赏点观赏甲观赏点的方法

⑤框景：园林中建筑的门、窗、洞或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中

⑥漏景：透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景

⑦借景 124.借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借

125.中国现存大型皇家园林中最为完整、最为典型的一个，也是世界著名园林之一的是：颐和园

126.颐和园建于金贞元元年(1153年)完颜亮设为行宫，明皇室改为好山园，清乾隆十五年（1750年）改为清漪园。咸丰十年（1860年）被英法联军所毁。光绪十四年（1888年）慈禧太后挪用海军经费重建，改名为颐和园

127.中国现存占地面积最大的帝王宫苑：承德避暑山庄

128.避暑山庄位于承德市北部，原为清代皇帝避暑和从事各种政治活动的场所，始建于清康熙四十二年（1703年），至乾隆五十五年（1790年）完成，兼有南秀北雄之美

129.外八庙中的普宁寺的大乘之阁有一尊高22米的千手千眼观世音菩萨，是我国最大的木雕佛像。

130.拙政园：位于苏州市娄门内，始建于明代。

131.拙政园布局采取分隔空间、利用自然、对比借景的手法，吸收传统 的绘画艺术，因地造景，景随步移，具有典型的江南水景园林特色。

132.苏州四大历史名园之首：拙政园

133.苏州四大历史名园：沧浪亭（宋代）、狮子林（元朝）、拙政园（明朝）、留园（清朝）

134.苏州现存古典园林中建园历史最早的一处名园：沧浪亭 135.沧浪亭园内景观以山为主，东部主体建筑沧浪亭一带，颇具山林气象，为全园主体，自南宋后曾废作佛寺，晚清又建五百名贤祠，所以沧浪亭是一处具有公共性质的园林

136.广东四大名园：顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的馀荫山房及佛山的十二石斋

第五章 中华民族民俗 1.民俗分为三大类：物质民俗、社会民俗、精神民

2.中华民族的两种分布格局：①大杂居、小聚居，交错居住。

②少数民族人口虽少，但分布很广 3.中华民族成分最多的是：云南省，有25个民族 4.世界上最大的语系：汉藏语系 5.中国的第二大语系：阿尔泰语系

6.属于汉藏语系的有：汉语、藏缅、壮侗、苗瑶 7.阿尔泰语系包括：突厥、蒙古、通古斯满

8.汉语分为七大方言：北方方言、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语 9.现代汉语普通话：以北方方言为基础，以北京语音为标准音 10.居住在华北平原的汉族的住房样式：传统住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表

11.居住在东北的汉族与华北平原汉族的住房基本相似，区别在：墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖 12.居住在陕北的汉族住房样式：根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房

13.居住在南方的汉族,其传统住房以木建房为主

14.汉族传统民居的共同特点：坐北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长

15.汉族的饮食:以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品 16.汉族人饮茶始于：神农时代

17.汉族对各种宗教信仰采取的态度：兼容并蓄 18.汉族宗教的主要传统观念：天命崇拜和祖先崇拜 19.物候变化、时令顺序的标志：节气

20.在中国传统的二十四节气中，由节气演变为节日的只有：清明 21.满族的住房：口袋放，曼子炕

22.满族喜食黏食，善于养猪，喜食白肉血肠和猪肉酸菜炖粉条，农历除夕必须吃手扒肉，最喜食的点心：萨其玛 23.满族实行土葬

24.满族不准杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿戴狗皮袖头的衣服

25.满族以西为上，忌讳一般人坐西炕，更忌讳妇女在西炕上生孩子 26.朝鲜族的房屋：满屋都是炕，进门脱鞋，席炕而坐

27.朝鲜族以米饭为主食，以汤、酱、咸菜和泡菜为副食，每餐必有汤，调味品最爱用辣椒和豆浆，喜吃牛肉和狗肉 28.朝鲜族的特制饮食：冷面、打糕、松饼 29.有白衣民族之称的是朝鲜族

30.男主外，女主内风俗盛行的民族是：朝鲜族 31.回甲节、回婚节是朝鲜族的家庭节日 32.朝鲜族非常尊重长者

33.蒙古族的饮食主要有奶食、肉食。

34.奶食俗称白食，有奶酪、奶豆腐、奶皮子等。35.肉食俗称红食，以羊肉、牛肉为主 36.蒙古族常以手抓羊肉和清水煮全羊款待客人

37.蒙古族的服饰分为四个部分：首饰、长袍、腰带、靴子 38.男女老少都爱穿长袍的是：蒙古族 39.蒙古族的三种丧葬方法：野葬、火葬和土葬 40.蒙古族最具民族特色的传统盛会：那达慕大会 41.那达慕蒙古语的音译：游戏或娱乐 42.蒙古族：尚白崇九

43.进入蒙古包要坐在右边，离包时走原路，待送你的主人回去后再上车或上马

44.在少数民族中散居全国、分布最广的民族是：回族

45.回族只吃反刍类偶蹄食草动物牛、羊、驼肉和食谷物类的禽肉及带鳞的鱼类 46.回族一般不饮酒

47.回族的传统面食：油香和馓子 48.爱喝盖碗茶的民族：回族

49.盖碗茶有红糖砖茶、白糖清茶、冰糖窝窝茶及八宝茶 50.回族的婚礼多在主麻日举行，由阿訇证婚 51.回族的葬礼形式：速葬、薄葬、土葬 52.回族忌说：杀字，只说宰鸡宰牛

53.十二木卡姆是维吾尔族人民创作的长达340多首的大型民族音乐舞蹈史诗，长期在民间流传

54.独他尔、巴拉曼和手鼓达甫等是维吾尔族的民间乐器 55.在维吾尔族最普遍的民间集体舞蹈是：赛乃姆

56.维吾尔族舞蹈的特点：轻巧、优美，以旋转快速、多变而著称，有顶碗舞、大鼓舞

57.男女老少都爱戴的四楞小花帽 58.维吾尔族盛行土葬、速葬

59.维吾尔族的节日：一年一度的肉孜节、古尔邦节

60.苗族的住房都是在依山傍水建寨，聚族而居，楼房多为吊脚楼 61.苗族喜食酸醋味，酸菜、酸汤、酸辣子常年不断，酸猪肉、酸鸡、酸鸭子味道鲜美

62.饮酒是普遍的嗜好，常以酒示敬，以酒传情的民族：苗族 63.苗族青年男女通过游方、跳月等社交活动，自由对歌，恋爱成婚 64.苗族规模最大、影响最深的是：芦笙节

65.苗族人不吃羊肉，忌狗肉上灶，忌在屋里煮蛇肉等

66.藏族喜欢酥油茶、奶茶和甜茶，嗜饮青稞酒，并有弹酒的礼俗 67.藏族不吃奇蹄类兽肉，大部分地区还有不吃飞禽和鱼的习惯 68.人称传一手，露一手的民族：藏族

69.藏族的葬仪方式：塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬

70.雪顿节又名藏戏节，雪藏语为酸奶子，顿藏语为宴的意思，是吃酸奶子的节日

71.彝族人喜欢吃坨坨肉，饮转转酒

72.彝族男子的天菩萨是天神的代表，象征男性尊严不可侵犯 73.彝族人喜欢用青布包头，在前额处扎出一长锥形结，俗称英雄结，以示英雄气概

74.彝族男女最爱披的羊毛披毡叫察尔瓦 75.彝族除了过春节外，最主要的是过火把节

76.白族民居布局为一正两耳，三房一照壁或四合五天井 77.白族人喜食酸辣味，砂锅弓鱼是白族最负盛名的宴席菜肴 78.白族崇山白色，男女外出是多戴大理草帽 79.白族的节日主要是春节、三月街

80.傣族的竹楼是干栏式建筑，建于平坝近水之地，住宅以西双版纳最具特色

81.傣族喜食酸味及烘烤食品，嗜酒，喜嚼槟榔，最具特色的是竹筒饭

82.傣族青年选择对象和表达爱情的方式是：串寨子、丢包，还时尚招赘婚

83.傣族的节日大多与宗教信仰有关，主要有泼水节、关门节、开门节等

84.泼水节即傣历新年，又称佛诞节、浴佛节或堆沙节，一般在农历清明前后举行

85.目前世界上唯一保留完整的象形文字，被称作活着的象形文字的是：东巴文

86.纳西族的特色食品：丽江的火腿粑粑、宁蒗的琵琶猪和沪沽湖的酸鱼、鱼干、一线琵琶肉和千层饼

87.纳西族招待贵宾的方式：三叠水又称雪山宴，因使用大碗、小碗、盘子三种不同高度的餐具而得名

88.披肩上缀有刺绣精美的七星，肩两边缀日、月，俗称披星戴月，象征着辛勤劳动的是：彝族人的服饰 89.阿注的特点：男不娶妻，女不嫁夫 90.纳西族有本民族独特的节日：三多节 91.素有铜鼓之乡的誉称的是：壮族

92.壮族喜欢依山傍水而居，传统民居有楼居、半楼居和地局建筑三种类型

93.壮族喜食糯米，三月三吃五色饭，用于祭祀和待客，春节和端午节，要包驼背粽，烤整猪、白斩鸡是壮族用以待客的特色佳肴 94.壮族的主要节日是歌圩节

95.壮族称猪肝为猪湿，猪舌为猪利，忌食牛肉和蛙肉 96.西兰卡普是土家族著名的传统工艺品，又称土家织锦 97.摆手舞是土家族比较流行的一种古老的舞蹈 98.被土家族人民并称为艺术之花的是：土家织锦和摆手舞 99.赶年是土家族的传统节日

100.传统住房为船型屋的少数民族是：黎族

101.黎族妇女耳环多且重，耳根下垂至肩，俗称儋耳，妇女有文面文身的习俗，称为雕题

102.黎族男子留长发，结发于额前，头缠3米多的红头巾或黑头巾，喜戴穿着铜钱的颈圈

103.黎族儿女成年后住在屋外的寮房里，俗称放寮，盛行不落夫家的婚俗

104.黎族传统的节日是：三月三

第六章

中国宗教 1.中国宗教信仰的特点：①多宗教并存的国家

②除道教外，其余三种宗教都是外来文化与中国传统文化相结合的产物，形成有中国特色的宗教信仰 2.中国的四大宗教：道教、基督教、伊斯兰教、佛教 3.世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教 4.在世界各大宗教中，创立时间最早的宗教：佛教 5.佛教创立的时间：公元前6世纪至公元前5世纪 6.佛教的创始人：乔达摩•悉达多 7.释迦牟尼的含义：释迦族的圣人 8.佛教四大圣迹：出生地蓝毗尼花园

成道地菩提伽耶

初转法轮地鹿野苑

涅槃地拘尸那迦

9.密教：受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教称为密宗 10.相对密教来说，其他大乘佛教教派被称为显宗 11.佛教在中国的发展经历了三个阶段：译传阶段

创造阶段

融合阶段 12.号称中国佛教的鼎盛时期:隋唐两朝

13.藏传佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神的仪式 14.藏传佛教的四个特色：咒术性

对喇嘛异常的尊崇

**转世思想

宗教与政治的结合

15.**是汉族的称谓，藏语为朱古，意谓神佛化现的肉身

16.在清代顺治、康熙年间，朝廷先后正式册封宗喀巴再传弟子为**喇嘛和**额尔德尼，从此正式形成两大**转世制度 17.历代转世必须经中央政府批准

18.藏传佛教主要有四大教派：宁玛派（红教）

萨迦派（花教）

噶举派（白教）

格鲁派（黄教）

19.西藏地区执掌地方政权的教派，同时也是势力最大的教派的是：格鲁派

20.其后世弟子形成**和**两大**转世系统的是：格鲁派，由宗喀巴在15世纪

21.藏传佛教四派加上当地原始苯教（黑教），合称西藏五大教派 22.佛教的三法印：诸行无常、诸法无我、涅寂静

23.最能体现佛教的哲理特色，也是佛教与其他宗教最爱的不同之处是：三法印

24.四圣谛：释迦牟尼得道和传道的最根本思想，即苦、集、灭、道四条神圣道理

25.苦谛：对人生、社会属性的判断

26.集谛：又名因谛，是对造成痛苦和烦恼原因的分析，即在于人的主观上的业、惑

27.灭谛：要灭尽造成痛苦和烦恼的原因

28.道谛：为完美而理想地解脱、达到涅槃境界的道路和办法 29.佛教中的因是原因，缘是条件

30.三世佛：①横三世佛：东方净琉璃世界的药师佛、婆娑世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛

②竖三世佛：现在佛释迦牟尼佛、过去佛燃灯佛、未来佛弥勒佛

31.三身佛：指的是释迦牟尼的三种佛身，也即三种不同的像 32.三身佛：法身、报身、应身 33.法身佛：毗卢遮那佛 34.报身佛:卢舍那佛 35.应身佛：释迦牟尼佛

36.文殊意译为妙吉祥，文殊智慧第一，人称大智菩萨 37.普贤意译为普贤或吉祥，表广大之行愿，又叫大行菩萨 38.观音菩萨意译为普观世界而拔苦与乐

39.四大天王：南方增长天王，名毗琉璃，身青色，手持宝剑

东方持国天王，名多罗吒，身白色，手持琵琶

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，手持宝伞

西方广目天王，名毗留博叉，身红色，手持绳索或龙蛇

40.韦陀又叫韦陀天，在天王殿弥勒像背后，面对大熊宝殿，手执金刚杵，杵横放表示为十方丛林，接受行脚僧人，杵柱地，表示为子孙丛林，不留外寺僧人

41.金刚是名拔折罗的意译，意思是金中最刚者，为有大力能驱除一切鬼的天神

42.左边的是密迹金刚，右边是那罗延金刚，后又被称为哼哈二将 43.由官府正式创建的第一座寺院:白马寺，初建于东汉永平十一年（68年）

44.白马寺也被认为是我国佛教的发源地，又被尊为释源和祖庭 45.中国四大佛教名山：五台山中国佛教第一圣地，文殊菩萨的道场

普陀山，观音菩萨的道场

峨眉山，普贤菩萨的道场

九华山，大愿地藏王菩萨的道场

46.在中国佛教四大名山中，以香火甲天下，东南第一山的双重桂冠闻名天下的是：九华山 47.道教供奉的最高尊神：三清

48.三清：玉清原始天尊 坐中间 带芙蓉冠披云霞紫袍

上清灵宝天尊 坐左边 手持如意或太极图

太清道德天尊 坐右边 手执太极神扇 49.在三清之中对道德天尊的信仰最为普遍 50.四御：地位次于三清的四位天帝。51.玉皇大帝：总执天道诸神

52.北极大帝：协助玉皇大帝掌管天经地纬、日月星辰、四时气象 53.南极大帝：协助玉皇掌管南北极、天地人三才，统御诸星，主持人间兵戈之事；

54.后土皇地：执掌阴阳、生育万物之灵、山河之秀的女神

55.三官：天官、地官、水官，是早期道教的显要神灵，自明代有天官赐福，地官赦罪，水官解厄

56.道教以日为大明之神，男像，金色太阳为饰 57.月为夜明之神，女像，白色月光为饰；

58.五星：木（岁星）、火（惑星）、土（镇星）、金（太白星）、水（晨星）

59.四方之神：东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀

60.真武大帝：又称玄武神、玄天上帝，被玉皇大帝封为太玄，镇守北方

61.玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称，玄武七宿之形如龟蛇，故道教将龟蛇作为玄武的象征

62.文昌帝君：又称文曲星、文星，是道教奉祀的文章科举之神，本为司命神，职司科举功名，掌理人间禄赏仕进 63.魁星，又称奎星，与古代奎宿崇拜有密切的关系

64.奎宿为星官的名称，又叫天豕、封豕，为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。

65.古人认为魁星是掌主文运的神，因此备受读书人的尊崇

66.妈祖，也称天妃、天后、天上圣母，专为渔民、航海之人解救危难而被尊为航海保护神 67.财神分文财神和武财神

68.文财神：比干、范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星 69.武财神：赵公明，关帝、何五路

70.财神掌管人间财帛、人世爵位，人们奉祀财神以祈求五谷丰登，财源亨通

71.关帝：被道教尊为关圣帝君，因其忠义而成为扶正压邪、佑护众生的神仙

72.王灵官：本名王善，为林灵素再传弟子。谓死后由玉皇大帝封为先天主将，司天上、人间纠察之职，成为道教所奉的雷部、火部天将及护法神，为道教第一大护法灵官，其形象为赤面、三目、披甲执鞭 73.门神：系道教因袭民俗所奉的司门之神 74.最早的门神：神荼和郁垒，性能执鬼，流行于汉代 75.唐代出现钟馗捉鬼的故事，钟馗亦被作为门神以驱鬼魅 76.元代以后，又曾以唐秦叔宝和胡敬德为门神

77.灶君：也称灶王爷、东厨司命等，为司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神

78.城隍：为地方神灵，道教以其为剪恶除凶，护国保邦之神，称他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足；又称其能判定生死，赐人福寿，属下有十八判官，分掌人之生死疾疫、福寿报应等事 79.土地神：人们认为土地承载万物，生养万物，长五谷以养育百姓，因此祭祀土地以保佑农业收成，又称土地为地方行政神，可以保佑乡里平安宁静

80.全真天下第一丛林，北京最大的道观建筑：白云观

81.道教全真派有三大祖庭：北京白云观主要供奉丘处机，陕西户县重阳宫供奉王重阳，山西芮城县永乐宫供奉吕洞宾

82.道教四大名山：四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山

83.青城山为中国道教发源地之一，有青城天下幽之美誉

84.武当山上现存最美的一尊真武神像：天柱峰顶端供奉的真武大帝 85.既是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群，又是我国现存最大的铜建筑群：天柱峰顶的金殿

86.道教正一派的祖庭：龙虎山，中国道教发祥地 87.齐云山与武当山均供奉真武大帝，有江南小武当的美称 88.基督教的三大派系：公教、正教和新教

89.公教因为以古罗马为中心，所以也称为罗马公教，在中国称为天主教

90.正教因为以君士坦丁堡为中心，所以也称为东正教，又因为在宗教仪式中通行希腊语，所以也称为希腊正教

91.新教：又称抗罗宗，或抗议宗，是在16世纪中叶公教发生宗教改革运动后陆续派生出来的脱离罗马公教的新教派，在中国称为耶稣教 92.基督教的创始人是耶稣，被传说为上帝耶和华之子 93.基督教最早传入中国是在：唐代

94.也里可温，是有福源的人的意思，是元朝对景教教徒的尊称 95.基督教第三次在我国传入的高潮由天主教唱主角，成绩卓著的是意大利籍传教士利玛窦

96.中国最早出现的东正教堂：1665年俄国人强占黑龙江左岸雅克萨城，并在那儿建立了教堂

97.基督教的主要经典是：圣经，由39卷旧约和27卷新约构成 98.旧约：是从犹太教继承下来的，犹太教认为旧约是上帝与犹太民族订立的盟约，所以称作约书

99.基督教继承了这种说法，但认为耶稣基督以流血受死而在上帝与世人之间订立了新约，于是便把从犹太教继承下来的圣经称作旧约圣经，把新订立的圣经称作新约圣经 100.基督教的五个教义：①创世说

②原罪说

③救赎说

④三位一体说

⑤天堂地狱说 101.基督教的礼仪：洗礼圣事和圣餐圣事

102.洗礼圣事：亦称圣洗、受洗或受浸，是信徒加入基督教必经的一种宗教仪式

103.圣餐圣事：在天主教被称为圣体圣事，在东正教被称为圣餐或主的晚餐，领取圣餐的人必须是有效的领受过受浸的信徒 104.圣餐来源于圣经中耶稣与门徒的最后的晚餐。

105.圣餐中劈开的饼，代表耶稣为信徒所舍的身体，杯中的酒则代表耶稣的血

106.基督教会的三大节期：①圣诞节

②复活节

③圣灵降临节

107.圣诞节：每年的12月25号，又称耶稣降生节，是基督教信徒纪念耶稣基督诞生的日子

108.复活节：用来纪念耶稣受难后复活的节日，每年春分月圆后的第一个星期日，一般在3月22号至4月25日之间，用来纪念耶稣受难后复活的节日

109.圣灵降临节：亦称五旬节，时间为每年复活节后第50天，为纪念圣灵降临而设

110.伊斯兰教创立时间：公元7世纪产生于阿拉半岛，创立者是穆罕默德

111.伊斯兰教的两大教派：逊尼派和什叶派 112.伊斯兰教最神圣的经典：古兰经

113.古兰经：穆罕默德23年的传教过程中陆续宣布的安拉启示的汇集

114.圣训是仅次于古兰经的伊斯兰教经典，是穆罕默德的言行及其所默许的弟子言行的汇集

115.圣训分为三类：①言语的圣训，为穆罕默德有关宗教、社会问题的论述

②行为的圣训，是穆罕默德的活动及行为品德的记述

③默认的圣训：是穆罕默德对弟子言行的默许 116.伊斯兰教的六大信仰：①信仰安拉

②信仰天使

③信仰经典

④信仰使者

⑤信仰后世

⑥信仰前定

117.伊斯兰教的五项功课：①念功，又叫作功为五功之首，指口头表达自己的信仰，念的内容主要为清真言

②礼功，即为礼拜，是教徒向安拉感恩的一种方式

③斋功，又叫封斋

④课功，伊斯兰教以安拉的名义向信徒收取一定的课税，称为课功或纳天功

⑤朝功，凡是身体健康、有经济能力的穆斯林，在旅途安全的条件下，一生中应该去麦加朝观一次，以表示对安拉的虔诚

118.穆斯林每天要向麦加的克尔白礼拜五次，星期五要举行集体礼拜，叫做聚礼或称主麻

119.伊斯兰教规定穆斯林必须在回历九月斋戒一个月，每天从黎明到日落这段时间内禁止饮食和房事，以清心寡欲、磨练意志

120.伊斯兰教的两个主要节日：①开斋节亦称肉孜节，时间在伊斯兰教历十月一日

②宰牲节又称古尔邦节，伊斯兰教历十二月十日，即朝观者在麦加活动的最后一天

121北京规模最大、历史最悠久的清真寺：北京牛街礼拜寺 122.伊斯兰教传入中国后最早创建的四大著名清真寺：中国的圣友寺、凤凰寺、仙鹤寺和广州怀圣寺

123.对研究中国海外交通史、建筑史、伊斯兰教史以及中国同伊斯兰国家人民的经济、文化交流都有重要意义的寺院：广州怀圣寺 124.被誉为是中国阿拉伯式伊斯兰教清真寺建筑的典范：新疆喀什艾提尕尔清真寺

中国现存最早的古代伊斯兰教清真寺之一，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂形式建造的清真寺：泉州清真寺，又称艾苏哈卜清真寺，始建于北宋大中祥符二年

第五篇：新世纪幼儿园健康教育工作计划

新世纪幼儿园健康教育工作计划

我园规范户外活动及体育锻炼管理 体育锻炼是增强幼儿体质，促进幼儿生长发育有最效的方法，我们将严格遵守《幼儿园教育纲要》要求，保证幼儿每天有两个小时的户外体育活动，把出操时间与日常逃生演练相结合，为各班级规定出操路线、出操时间，要求各班级在规定时间内按规定路张到达集合地点，积极熟悉疏散路线。

户外活动时间规定为有组织的体育锻炼或者体育游戏，要有教案、有计划、有活动效果记录，各年级组每月确定一项体育锻炼项目，月底进行评比，学期末根据《国发体质测定标准手册（幼儿部分）》对幼儿体质进行测量，并把成绩记入幼儿成长档案。

1、积极预防传染病

根据《幼儿园工作规程》对卫生消毒工作的要求，制定严格的卫生消毒制度，并按制度、按规定、按程序对幼儿各类用品进行相应的清洁消毒、杀菌；幼儿物品专用并定期消毒。可洗玩具、桌面、地面及幼儿能触摸到的地方都要用84消毒液每天擦拭一遍，活动室、寝室定时通风，每天在幼儿离园之后用紫外线灯照射消毒半小时；幼儿的水杯、餐具用蒸饭车消毒等。

建立每日巡查制度，规定每日、每周必做必查必填的内容，实行量化管理，定时检查评比；与防疫站联系，定期筛查幼儿预防接种情况，督促幼儿接种各种疫苗，建立有效免疫屏障。如发生疑似传染病疫情，立即向区疾病控制中心和上级主管部门报告，以便及时调查处理。

2、保证幼儿食品安全

工作中严把食品质量关，积极预防肠道传染病、食物中毒事故的发生。把好进货关，各类食品严格遵守食品索证制度，食品留样制度，保证所购食品均符合卫生要求。把好保管关，仓库保管员认真负责及时检查，防止食物腐烂变质及过期失效，并不得发放出库。把好制作关，制定食品加工管理办法，严格遵循生熟分开制度，熟食制作专人、专工具、专用容器，工具容器随时清洗消毒。把好入口关，教师提饭及分饭过程中，仔细辨别饭菜质量是否合格，不得让变质食品进入幼儿口中。各类人员严格认真执行，各负其责，层层把关，使工作更加细致化、合理化，保证幼儿的饮食安全。

3、做好幼儿健康体检工作

《幼儿园工作规程》要求幼儿入园必须持有卫生部门出具的健康证明。新生入园必须到妇幼保健站进行体检，并持妇幼保健站出具的体检证明及肝功化验单、幼儿预防接种证到幼儿园登记报名，确保新生入园参检率达100%。

幼儿入园后，每学期有计划地对他们进行身高、体重、视力等进行检查，并做好记录，以便对每个孩子进行评价、分析，了解每个幼儿的身体情况。每年与妇幼保健站联合对幼儿进行全面体检一次，体检结束后，及时向家长反馈幼儿体检情况，写出分析报告，相关资料汇入幼儿健康档案。