读星云大师《人要有远见》有感5篇

第一篇：读星云大师《人要有远见》有感

读星云大师《人要有远见》有感

我拜读了星云大师所写的《人要有远见》，非常佩服星云大师的睿智。片片言语像闪烁着光辉，像在黑暗的迷悟之中，得到了阳光的照射。星云大师说：“人的肉眼，看东西有个极限。但用心去想、用心去看，那就是远见。”我想，方方面面的事情何尝不是这样，我们做任何事情，都是应有设想和计划的，这就是远见。

蚂蚁知道天要下雨，它会搬家储粮；为了过冬，松鼠聚粮，防备寒冬。星云大师说：“动物能够洞烛先机，末雨绸缪，我们怎么不可以建设我们的远见呢？”作为教育工作者，我想，教育何尝不是一项有远见“树人工程”。邓小平在1983年在北京景山学校提出“教育要面向现代化，面向世界、面向未来。”邓小平提出对教育的要求，非常有远见。其含义是教育要适应现代化社会、适应世界经济、政治、科技文化的水平，培养适应未来经济、政治格局、文化态势的的各种新型人才。这要求提出虽然时隔将近三十年，人说那怕是过了一百年之后，小平的这句话仍依然对教育有深远的指导意义，这是就远见。

关于教育方面，星云大师说：“教育，也要看教育的品质。教育的品质，每一个社区要有图书馆，每一个乡镇要有文化中心，每一个县市要有博物馆，尤其要重视优良师资的培训，才能有优质的教育。”从这可以看得出，星云大师也对教育有独特的见解，可以说，要办好教育，不单要提高教师的综合素质，而且全社会要重视，积极配合，才能有优质的教育。

有了远见的目标，还要有计划和方法。星云大师认为军事教育的进步，是因为有目标、有计划、有方法，其德、智、体、群、美，真正做到“五育并进”。我们作为教育工作者，在教育方面同样是要做到有目标、有计划、有方法。要达到未来的目标，这就是教育的远见。要实现我们的远见目标，离不开计划和方法，离不开智慧的眼睛。

禅门的人，看到了花开花谢，悟到世间无常；见到父母打骂儿童，悟到人生是苦；看到人我是非争斗，悟到欲念是苦。悟道，如同睁开智慧的眼睛，有了慧眼，当你走向人生大道，如同有了明镜一样。这“悟道”，我想，就相当我们工作的教学反思。既然有了明确的目标，那计划和方法的实施过程中存在有什么不足的地方，要进行反思，这就是“悟道”。为什么那个调皮的学生总是屡教不改；为什么班级管理上总是出现这样寻样的问题；为什么教学的质量总是上不去„„。这就需要在实践过程中，反思原因，悟出原因所在，然后调整策略。迷悟在一念之间，一念迷，愁云惨雾；一念悟，如慧日高悬。开悟后，我们拥有全部世界。当在教育反思后，找出原因，这不正是拨开云雾见青天吗?

我想，要做好教育工作，就要有远见，用心去想，用心去看，用心去做。用智慧的眼睛去看，感悟教育的真谛，教学工作定能取得很好的成果。

第二篇：星云大师

星云大师：人类最大的愚痴，就是以为没有来生

有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。

也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变，这也是迷的常见。

人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随着业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。

宇宙和人生，甚至一切万物都是循环不已的一粒种子，播到土里，在阳光、空气、水分等因缘具足下，就会生长、开花、结果，当然，怎可说人死就没有了？但是，从因到果，其中的缘分也是很重要；如果只讲因，抹去了最重要的缘，这是最大的迷惑愚痴。

本来是高官厚爵，只因作奸犯科，锒铛入狱为因，牢狱的生活待遇，连猪狗都不如，从现世报看来，人的一生穷通寿夭，即使人生，也有天堂地狱，所行所为，都能影响祸福和幸与不幸，一切都能改变，何况来世时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切万物都是循环不已的，好像钟的指针，只要有动力，就会一圈又一圈的永远在循环走动。

这相当于人生，生也不是开始，死也不是结束，而是轮回不已。亿万年来太阳每天日出日落循环不已，去了还会再来，这都是在说明人是有来生的。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是

人都想知道未来，其实:欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。欲知人有没有来生？因果循环，你可鉴古知今，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念！

人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来。莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿。其实：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

人类最大的愚痴，就是以为没有来生。因为人有隔阴之迷的关系，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。

其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是，你能说没有吗？基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！阿弥陀佛！（

第三篇：读星云大师舍得体会

以舍为得

——摘自《舍得：星云大师的人生经营课》

渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗?如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?所以能舍什么，就能得什么，这是必然道理。

舍得，以“舍”为“得”!这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢?舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。有一个民间故事：父亲乐善好施，经常给人，他反而家财万贯。而他的儿子却性情贪吝。等到父亲去世，儿子掌权，千方百计搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，一无所有了。父子二人，一给一受，其结果得失有天壤之别，所以“以舍为得”，诚信然也!

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万万。所以吾人在世间希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问——你有播下春时种吗?否则秋天怎么会有收成呢?舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们“己所不欲，勿施于人”。

我们喜欢冬阳，因为冬阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们阴凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。

僧侣“出家无家处处家”，如果不能割爱舍亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能舍己为人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢?

佛陀“难行能行，难忍能忍”，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就佛 1

道。雪山童子偈语“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”，因为他能舍身为道，终能如愿得道。一个人如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢?学佛，就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。所谓“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛?

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习舍的性格：金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。

读星云大师《舍得》谈修身

《舍得》开卷明义：舍，看起来是给别人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美。也就是宁波大学张沂南老师所说的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。《论语》论“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；„„心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。

修身首先要立志。《舍得》在修身篇“人以理想立世”中写得很好。人有了理想，工作就不会觉得辛苦；有了理想，吃亏也不会去计较；有了理想，困难都能克服；有了理想，生活就会生起莫大的力量。一个人必须有自己的人身目标和志向。“战争要有士气，读书要有志气，待人要有义气„„”等等。我认为修身必须先立目标，不同的人生阶段、人生需要有一个奋斗的理想，且应结合自身的实际情况去努力。

修身其次要学习。人生阅历不同，经验各异，但学以致用却是一致的。星云大师讲得好：“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。”管理，其实就是要“帮助你”。可谓言简意赅。星云大师说到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其实管理关键是调动人的积极性。如何调动，学问就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，为什么，就是工作缺乏主动性、自觉性。一个人的成长，取决于三大要素：自身素质、机遇、环境，缺一不可。有的人一辈子无所作为，原因多方面，但自身努力不足却是主要原因。一台机器只靠牵引力，而缺少内动力，永远处于被动状态。所以说，知识多不如素质好，素质好不如自觉性高。星云大师谈到管理时，对“请示的窍门”一节，我看后深有感悟，他提出请示工作的六大要素：

一、找对时间；

二、做好方案；

三、备齐资料；

四、执行汇报；

五、成果追踪；

六、建档存查。请示工作时如果对自己所管理的工作一无所知，只是请示如何做，自己心中一点方案也没有，当问到一些具体情况时，心中茫然，更谈不上有什么新观念、新方法了。“凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承诺OK、OK，没问题。不能干的人，则推三推四，事事拒绝，这个不对，那个不行。”星云大师这段话，让我深思不已。也就是说“非不为也，是不为也”。

人生要有好的格局。星云大师谈到过去扬州天宁寺有一副对联，“一寺九门天下少，两廊十殿世间稀”，便可想象出这殿宇是如何的雄伟、庄严。一个人的心量、智慧也可以用格局大小来表达。星云大师对人的格局提出：做人的格局要正直；心量的格局要宽宏；事业的格局要深远；思想的格局要广阔。我们日常工作中，有的人心胸狭窄，容不得半点意见，搞小圈子，拉山头结帮派，排斥异己，这是格局气量不足的表现。这样做不但会影响自己，更会严重的影响到单位的团结和谐。

星云大师在谈到认错要有勇气时认为，死不认错就是一般人的通病，“认错，要有勇气”，并将之当为座右铭。不怕念头起，只怕觉照迟。前进，要有勇气；表达，要有勇气；认错，更需要勇气。像项羽之所以在楚汉之争中饮恨败北，就是因为他刚愎自用，不好好总结失败教训，反而认为“天亡我也”。后人杜牧以此作诗“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多俊杰，卷土重来未可知”，李清照作的“至今思项羽,不肯过江东”,也是说这个道理,如果项羽承认错误，总结经验教训，说不定还可以卷土重来呢。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。俗语说得好：大事难事看担当。用现代的语言来说就是责任胜于能力。最后，用一句《舍得》中的话来勉励自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被实用，才是贵重之物。自已有才（财），才能舍才（财）；自己有道，才能舍道。努力学习，充实自己，提高素养，使自己成为对社会对单位有用之人。

第四篇：星云大师语录经典精选

星云大师语录经典精选

篇一：星云大师经典语录

星云大师100句经典语录

1.人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

2.一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

3.人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。

4.『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。

5.交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。

6.人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

7.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

8.上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

9.凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

10.工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

11.不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。

12.不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是淨化的身心。

13.不患人之不重己，应患己之不重人。

14.不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。

15.不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。

16.不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

17.心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是淨土。

18.水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。

19.水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

20.牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

21.思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

22.布施可以种一收十，持戒可以三业清淨，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23.以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。

24.以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。

25.求学读书要： 读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

26.世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。

27.只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。

28.失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。

29.失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

30.世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。

31.金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；金钱可以买得到美服，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。

32.生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

33.用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

34.用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

35.用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

36.由『无常』，可悟缘起缘灭，必能精进；由『无我』，可知性真性实，必得自在。

37.目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清淨和谐多，心中有佛欢喜多。

38.在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

39.养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。

40.自我观照，反求诸己；自我更新，不断淨化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。

41.有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。

42.有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。

43.有道之书尽读，明事之书多读，閒杂之书少读，邪妄之书不读。

44.死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。

45.为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。

46.求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

47.有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。

48.自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。

49.勇气须从一念中求，仁慈须从行仪裡找。

50.生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

51.坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明淨；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。

52.作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

53.人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提昇之道，靠思想教育来启发。

54.事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

55.没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。

56.事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责；人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。

57.依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。

58.受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。

59.以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。

60.幸运，总是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。

61.在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。

62.所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

63.法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。

64.治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

65.知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。

66.知苦恼，才会本份不妄求；知惭愧，始能进步不退化。

67.敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻鍊，磨出实力；安于静修，修出道德。

68.信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

69.自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

70.安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。

71.真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

72.为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。

73.为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。

74.为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清淨乐融融。

75.若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。

76.皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。

77.看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。

78.研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

79.要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

80.个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。

81.时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。

82.胸襟宽大，条条都是大路；心意清淨，处处都是淨土。

83.能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。

84.做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘；做事要如织锦绣，愈织愈有成就。

85.不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。

86.做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

87.做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

88.做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。

89.培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。

90.培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。

91.培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。

92、让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

93、凡是都是一分为二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。在这个“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圆满，几乎是不可能的，也不容易。所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，用好的一半去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满。

94、做人要当提起时提起，当放下时放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

95、世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难！但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长处。智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”

96、忙就是营养；要争气，不要生气；多说OK，少说NO；感动就是佛心；疾病就是良药；拒绝要有代替；立场互换；给人利用才有价值；自己就是自己的贵人；有钱是福报，用钱才是智慧；宁可失去一切，但不能没有慈悲。

97、从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓“难行能行，难忍能忍”，要“福慧双修”要“行解并重”，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。

98、真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

99、平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗？

100、一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

星云大师经典语录，关于星云大师经典语录之五十条精选。

■ 无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

■ 万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

■ 能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

■ 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。

■ 心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。

■ 以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

■ 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

■ 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

■ 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。

■ 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。

■ 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。

■ 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

■ 随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。

■ 优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

■ 一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。

篇二：佛语十大经典语录

佛语十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：孝父母者，三界内最胜福田。

佛说百善孝为先，布施，修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲，长辈，世间福报，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所做之业所感召。若有大功德，则过于前生所培，否则不及前生所培。星云大师说：“你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。带给别人快乐，让人心生欢喜。看见别人做好事心生欢喜赞叹等等。这都是无上的功德，最大的布施；每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏”;但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等败德之心不熄，便难载福；

中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精

诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，都是无常的！对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，才会身处于水深火热之中。人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

“空”不是没有，不是空洞虚无，佛说空中生妙法，空有无限的可能；世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，最终随缘尽而灭。人生的苦，都是因为执念缘分尽了，还在强求。佛家开出的药方是放下、看破、得自在。因为一切皆虚幻（无常），五欲六尘虽然如蜜 一般甜美，但是无常一到，一切都如梦幻泡影，把捉不可得。因此，明白“万般带不去，唯有业随身”的道理，把握今朝，把握当下每一个念头，情绪是一时的，是虚幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要让“一生”的慧命输在“一时”的情绪上，说好话、做好事、存好心，精进修行，才是当务之急。

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

经典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，执着，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都自找的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

经典六：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，处处皆是佛境界。随其心净则国土净 ——《维摩诘经》。”我们如果能够时时保持一颗健康的心态来对待世间的一切，这个世界便是天堂，便是净土。因此，天堂地狱不在他方远处，就在我们当下的一念。

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼

光交会的刹那

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一

《星云大师语录经典精选》出自：百味书屋

第五篇：星云大师经典语录

星云大师经典语录

关于星云大师经典语录之五十条精选

■ 失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

■ 用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

■ 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

■ 死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。

■ 无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

■ 万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

■ 能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

■ 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。

■ 心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。

■ 以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

■ 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

■ 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

■ 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。

■ 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。

■ 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。■ 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

■随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。

■ 优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

■ 一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。

■ 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

■ 做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

■ 一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；荣耀的背后，付出了多少代价；伟大的成就，奉献了多少牺牲。

■ 飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；海豚尽力演出，才有人喝采；做人力争上游，才有人欣赏。

■ 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

■ 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不

满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

■ 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

■ 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

■ 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

■ “幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。

■ 人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

■ 愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

■ 好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力）三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

■ 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。