何海涛读书笔记

第一篇：何海涛读书笔记

何海涛字符串的排列

30赋值运算符重载

CMyString& CMyString::operator =(const CMyString &str)

是否把返回值的类型声明为该类型的引用，并在函数结束前返回实例自身（即*this）的引用？只有返回一个引用，才可以允许连续赋值。

是否把传入的参数的类型声明为常量引用？如果传入的参数不是引用而是实例，那么从形参到实参会调用一次构造拷贝函数。把参数申明为引用可以避免这样的无谓消耗，能提高代码的效率。同时，我们在赋值运算符函数内是不会改变传入的实例的状态的，因此应该为传入的引用参数加上const关键字。

是否记得释放实例自身已有的内存？如果忘了在分配新内存之前释放自身已有的空间，将出现内存泄露。

是否判断传入的参数是不是和当前的实例（*this）是不是同一个实例？如果是同一个，则不进行赋值操作，直接返回。如果事先不判断，就进行赋值，那么在释放实例自身的内存的时候就会导致严重的问题：当*this和传入的参数是同一个实例时，那么一旦释放了自身的内存，传入的参数的内存也同时被释放了，因此再也找不到需要赋值的内容了。

不能被继承的类

将构造函数设置成私有的；（实现一个公有的成员函数用于产生对象或者设置一个友元函数）34 数组中只出现一次的数字

若只有1个数字出现一次则将所有数抑或，最终得到的就是所求。

若有2个数字出现1次，则将数字分成两组，每组抑或分别得到两个数字。

在字符串中删除特定的字符

采用快慢指针来删除；采用hashtable来查询；

void deleteChar(char *resChar, char *deleteChar)

{

}

if(resChar==NULL||deleteChar==NULL)return;const int size = 256;//定义哈希表 int hashTable[size] = {0};char *pTemp = deleteChar;while(*pTemp!= '')//初始化哈希表hashTable[*pTemp++] = 1;char *pSlow,*pFast;pSlow = pFast = resChar;while(*pFast!= '')//删除要删除的字符 {} if(hashTable[*pFast]==1)pFast++;else*pSlow++ = *pFast++;*pSlow = '';//最后设置结束符

寻找丑数

int GetUglyNumber(int index)

{

if(index <= 0)

return 0;

int *pUglyNumbers = new int[index];

pUglyNumbers[0] = 1;

int nextUglyIndex = 1;

//标志乘以2，3，5的标界

int *pMultiply2 = pUglyNumbers;

int *pMultiply3 = pUglyNumbers;

int *pMultiply5 = pUglyNumbers;

while(nextUglyIndex < index)

{

int min = Min(*pMultiply2 * 2, *pMultiply3 * 3, *pMultiply5 * 5);

pUglyNumbers[nextUglyIndex] = min;

while(*pMultiply2 * 2 <= pUglyNumbers[nextUglyIndex])

++pMultiply2;

while(*pMultiply3 * 3 <= pUglyNumbers[nextUglyIndex])

++pMultiply3;

while(*pMultiply5 * 5 <= pUglyNumbers[nextUglyIndex])

++pMultiply5;

++nextUglyIndex;

}

int ugly = pUglyNumbers[nextUglyIndexnumber[1];

for(int i = 2;i < size;i++)

{

if(number[i1];//i-1之前的最大数int currentDiff = max-number[i];//diff[i]if(currentDiff > maxDiff)

maxDiff = currentDiff;

}

return maxDiff;}

T(n)=2T(n/2)+O(n)= nlgn

T(n)=2T(n/2)+O(1)= n

T(n)=aT(n/b)+f(1)用nlgba与f n 比较

第二篇：何老师的读书笔记

何老师的读书笔记

推荐一： “我们的祖先”三部曲——《不存在的骑士》《分成两半的子爵》《树上的男爵》

“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对，马克思称之为异化，弗洛伊德称之为压抑，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。”“我们的祖先”三部曲作为一个整体，正是表现从残缺到完整的主题。

争取生存：《不存在的骑士》

战争打到底，谁也不会赢，或者说谁也不会输，我们将永远互相对峙，失去一方，另一方就变得毫无价值。我们和他们都已经忘记了为什么要打仗„„

追求不受社会摧残的完整人生：《分成两半的子爵》

“我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你变成你自己的一半，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的—半，但是留下的这一半将是千倍地深刻和珍贵，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。” 一条通向完整的道路：《树上的男爵》

“许多年以来，我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情：生活在树上。”

推荐二：《伊斯坦布尔》奥尔罕·帕慕克

“福楼拜在我出生前一百零二年造访伊斯坦布尔，对熙熙攘攘的街头上演的人生百态感触良多。他在一封信中预言她在一个世纪内将成为世界之都，事实却相反：奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是（跟每个伊斯坦布尔人一样）让她成为自己的忧伤。”“我依附于这个城市，只因她造就了今天的我。” 这是一部关于个人和城市的历史，关于个人和城市的失落与感伤。城市在奥尔罕·帕慕克的心中随着年月生长，悲哉心中有忧伤的人。

推荐三：《那些忧伤的年轻人》《了不起的盖茨比》《夜色温柔》

安葬菲茨杰拉德的碑坟上镌刻着这样一段墓志铭，它也是菲茨杰拉德的代表作《伟大的盖茨比》中的最后一句话：“于是我们继续奋力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。”这句话在我看来很贴切，“逝去”是菲茨杰拉德一个不变的主题。菲茨杰拉德在《爵士时代的回声》中称1919年到1929年的这十年间为“爵士时代”：“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。”他的小说读起来总是有一种无可挽回的破碎和伤感，又充满爵士乐的浪漫氛围。“这世上有的是时间——他的一生和她的一生。可他一吻她，就立刻明白过来就是他找遍永恒的宇宙也无法找回那些失落的四月时光。此刻他可以紧紧搂住她，直搂到臂膀上的筋肉暴突——她是可爱的，她是宝贵的，他曾为她而战，也曾拥有过幸福——可那暮色中飘渺的呢喃，和那夜色里温柔的微分，都将永远地失落„„.好吧，就让它去吧，他如是想；四月已逝，四月已逝。这世上有成千上万种爱，但从没有一种爱可以重来。”

这是典型的菲茨杰拉德式的忧伤。青春，梦，爱情，失去的不能再来。

推荐四：《施蒂勒》(瑞士)马克斯·弗里施

摩西十诫中有一条“你不可为自己雕像”。它引出了一个“画像”的概念。正如弗里施自己所说的，“人把自己当作一个秘密，一个有趣的迷。我们对这个谜逐渐厌倦了，于是人就给自己画了一幅肖像。这是与爱相悖的一种出卖。在某种程度上，我们真的是那些人我把我们看作的那个东西。无论是朋友还是敌人！我们也是他人的作者！”我们处于社会生活之中，难免会对自己有一个定位和期许，又难免会处处面临来自他人的议论或者评价。弗里施说“我们如果自以为认识了他人，那就意味着爱的终结。不是因为我们认识了这个人而造成了爱情的终结，而是正相反，因为我们的爱情到头了，它的力量耗尽了，于是，这个人对于我们来说就完结了。我们不再准备接受这个人的改变，我们拒绝他要求活着的渴望，同时我们感到受伤，感到失望，因为我们的关系已经死亡。失望者说，你不是我以为得那个人。” 我们给自己画相，别人给我画像，这是一种不公平。而处于这样不公平中的我再去为“别人”画像，这其实是对“我”的另一重不公平，这种画像的行为使得我们处于一种不公平的社会关系之中，我眼中永远是一个不宽容的充满偏见的世界。我们用“画像”这样的行为，终结了我们可能从生活之中获得的宽容和爱。

施蒂勒是一个始终在分裂的人物形象，他融合了现代人所共同面临的很多问题，人的异化，身份的认同，来自各方面的压迫以及人精神世界的丧失。

推荐五： 《别的声音，别的房间》[美] 杜鲁门·卡波特

《别的声音，别的房间》是杜鲁门·卡波特有自传性质的作品，语言奇诡，意象丰富。

“头脑可以接受劝告，但是心却不能，而爱，因为不懂地理，所以不识边界，随你怎么给他拴上石块，沉入水底，它总能浮出水面，为什么不呢？任何存于人的天性中的爱都是自然、美丽的，只有伪君子才会追究一个人所爱为何，那些不懂感情的人，还有那些醉心神圣信仰的人，他们为此焦虑担忧，反而频繁将指向天堂的箭头误认为是直指地狱的。”像这首抒情诗，卡波特带领我们走进一个奇异朦胧的未知世界。

推荐六：《俄狄浦斯王》

有人说古希腊的悲剧是命运悲剧，但这样的理解是十分不准确的，这样的观点会把对于古希腊戏剧的理解引入一个“宿命论”的深渊。对于宿命论来说，无论它提倡什么，最终都会陷入自相矛盾的境地，当它道出人应当臣服于自己的命运时，就暗藏着人无须对于自己的行为负责这一层含义，这和古希腊戏剧“寓教于乐”的目的是背道而驰的。悲剧中导致主人公遭到不幸的不应该是无法把握的命运，而应该是由于自身所招致的不幸。“祸不完全由自取，却有几分由自取”，这才是古希腊悲剧之中最为重要的地方。

《俄狄浦斯王》就是这样一个例子。亚里士多德创作《诗学》的时候正值理论发展到可以对古希腊悲剧的创作做一个总结的时候，他的悲剧理论尤其体现了古希腊时代的悲剧风貌。亚里士多德十分推崇《俄狄浦斯王》，而《俄狄浦斯王》在今天也可以看作是亚里士多德悲剧观点的印证和具体化。俄狄浦斯王所遭受的杀父娶母的厄运并非因为他作恶，而是因为他犯了错误，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人。从俄狄浦斯王这个人物设置上讲，他是一个英雄胆也有着冲动鲁莽的一面，再加之亚里士多德在谈到“怜悯和恐惧”时的看法，“只有当亲属之间发生苦难事件时，才是最可怕的可怜的，这样的事件才是诗人所应当追求的”，这就造成了强烈的戏剧效果。这出发生在亲属之间的“祸不完全由自取，却有几分由自取”的悲剧，既让观众“流泪遣怀”，宣泄自己郁积的情感，又使他们在观看过这出戏剧之后能够反思自己的生活，避免俄狄浦斯王那样的冲动和鲁莽，以理智指导自己的行为，避免这样悲剧的发生。而在强大的灾难面前，人在意识到作为一个凡人的无力和无助的同时，也使得自己的情感得到了净化。

推荐七：《规训与惩罚》

福柯曾经说过：“如果想分析西方社会的主体系谱学，那就必须不仅考虑支配技术，而且必须考虑自我技术。可以说，必须考虑这两种技术的互动关系，因为人支配人的技术需要借助于个人对自己采取行动的方式。”他认为系谱学研究可以有三个领域：“第一，有关我们自身与真理关系的历史本体论，通过它，我们把自己变成知识主体；第二，有关我们自身与权力领域关系的历史本体论，通过它，我们把自己变成作用于他人的主体；第三，有关伦理学的历史本体论，通过它，我们把自己变成道德代理人。所以，系谱学可能有三个轴心，在《疯癫与文明》中三个轴心并存，但有些混淆；《临床医学的诞生》和《词与物》研究的真理轴心，《规训与惩罚》研究的是权力轴心，《性史》研究伦理轴心。”（引自《福柯的思想轨迹》 王倪）而《规训与惩罚》是对福柯对于谱系学中权力轴心的阐释。

在八九十年代之后我们进入了“碎片化”的社会，否定启蒙运动以来强调的理性至上主义，拒绝哲学宗教之中对于普遍真理的要求，拒绝系统、道德、意识形态、乌托邦、宗教和科学，集体感、团结性也在逐渐的丧失，社会生活碎片化，其主张各自矛盾，文化艺术社会中则出现了极端的多元主义。而尼采可以看做是从启蒙主义到后现代的一个至关重要的转折。在延续理性并依靠理性去克服这样的弊端让理性再重新完成一次自我批判和放弃理性回到我们的本源这二者之间尼采选择了后者。尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的“生命意志”，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。

而福柯的理论正式尼采主义的一支，他否定了启蒙主义以来的“人是万物的灵长”，而相信人是被建构和被规定的。知识也不再可以被看作是一种启蒙，而是一种与被规训联系在一起的“有目的”的社会组成。

监狱的历史是我们社会的一个缩影，我们从中见出我们的社会，正像是被“无形监视”的“环形监狱”，用法律，规则，道德构建起的一个充满规定的社会，而这种社会规则也确实对我们构成了切实的规训。规则，道德或者是知道都与“权力”相联系，他们充当着一个“评价”的作用，有时甚至会发展为更加危险的惩罚。

推荐八：《悲剧的诞生》

尼采可以看做是从启蒙主义到后现代的一个至关重要的转折。在延续理性并依靠理性去克服这样的弊端让理性再重新完成一次自我批判和放弃理性回到我们的本源这二者之间尼采选择了后者。尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的“生命意志”，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。“权力意志”是一种神秘的精神力量，它在量上是不变的，它的存在是绝对的、永恒的。但它不是僵死不动的，它像河流，奔腾不息，像海洋、汹涌潮湃。在它永恒的运动变化中，事事物物被创造出来，复又被消灭，世界就这样不断推陈出新，幻化不已。权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。人们追求食物、追求财产、追求工具、追求奴仆和主子，根源都在于权力意志。在社会生活中，压迫、剥削、奴役、战争、人们之间的争斗等等，都是不同的权力意志相互作用的表现。生物机体吸取营养，就是它们作为权力意志去占有、吞噬、征服环境。生命就是有机体发挥权力意志去剥削外界环境，驱使环境为自己服役的过程。化学中的分解和化合，无非是一种权力意志侵占、征服另一种权力意志。物理学中的引力和斥力的对立，其实就是不同的权力意志的争夺。在一切事物中，权力意志的发挥都表现为抗强欺弱。事物间形形色色的争斗现象，其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图，或权力的运用，作为创造本能的权力的应用。”

他提出了“酒神精神”，对传统理性造成了很大的冲击。如果我们无法依靠理性自身的批判来改变这样的世界，尼采的“重估一切价值”、酒神对理性世界的冲击以及强力意志都是很有转折意义和启发意义的。

第三篇：何新《论毛泽东经济学读书笔记》(转载)

论毛泽东经济学读书笔记

——给一位领导同志的信

我已用了两个多星期的时间，把主席这部厚厚的读书笔记，结合其他材料，认真地重新研读一遍，并作了详细札记。我想本周内应可写成初稿，在星期日或下星期一二送交您审阅。现先把我主要的思路在此汇报一下。

一、总的估计

我认为毛主席关于社会主义经济学的谈话和读书笔记，是毛泽东关于社会主义经济问题最重要的理论著作之一。这部书（以及他1958年前后关于经济问题的其他一些谈话、书信）与1956年的十大关系和1966年5月7日关于经济问题给林彪的一封信，可以构成毛泽东关于社会主义经济问题的一个有系统的思想体系。

在这部谈话和笔记中，包含着毛泽东以辩证法、实事求是（唯物主义）的方法论，研讨中国社会主义工业化道路问题，研究中国建设中的经济体制问题、经济发展问题、经济政策问题和其他理论问题的一系列重要的观点。其中一些观点和表述方式，具有认识的局限性和历史的局限性。但一些基本观点具有超越历史时代的普遍性意义，至今仍具有现实性。

这部著作包含了毛泽东在思考社会主义经济问题过程中成熟的、一些尚未公开的、探索性的观点和论点。这些论点对于我们至今也仍具有启示性意义。

二、时代估计

毛泽东的这部著作，形成于50年代末60年代初这一时期，这不是偶然的。有资料表明，毛泽东于50年代中后期开始重新思考中国实现社会主义工业化道路的问题。而1959-1960年，这正是中国“大跃进”运动遭受挫折，中国社会主义经济建设面临曲折和重新选择的一个重大时期。

关于中国的社会主义经济建设，我考虑是否可以在大体上划分为两个大的阶段：

（1）1949-1978

这个阶段是中国进行社会主义工业化的阶段。在这个阶段中，中国基本上由一个农业和农民国家转变为一个初步奠定工业化基础、工业经济在国民经济结构中占据了主导和优势地位的新兴工业国家。

（2）1978-现在这是中国在社会主义工业化初步实现的基础上，进而谋求现代化、提高经济效率和提高国民福利，即探索建立比较发达的社会主义经济的新阶段。但是在这个阶段，中国在获得成就的同时，也遇到复杂的情况，面临大量对于世界历史来说也具有崭新意义的问题。亟需从理论上给予探讨和认识。正因为如此，我们今天重新研究毛主席著作，在方法论和思路上，都会获得某些特别重要的启示。

中国的社会主义工业化布局，我窃以为，到70年代末已基本建立（即建立一个比较完整的、能够基本自给自足的、拥有近代技术手段的工、农、国防和科技体系）。因此，领导中国实现社会主义工业化，可以评价为是毛泽东时代在经济建设上最重要的成就。但是这一成就，第一是在极其困难和严峻的国内外条件下获得的，第二是绝非一帆风顺地获得的。

在中国于50年代决心走向工业化道路时，世界历史中有两种可以借鉴的模式。一是西方模式，即资本专业原始积累的模式；一是苏联社会主义工业化模式——即通常所说的斯大林模式。

关于第一条路，事实上早自19世纪70年代的洋务运动和后来的维新运动开始，中国就有人试图通过引进西方资本、技术、政治和经济制度，在自由市场经济方向的主导下，实现资本主义工业化。但是由于这一条工业发展道路必须借助于国际市场，由于世界市场已经被老牌工业资本主义国家控制和主宰，而技术落后、资本不足的中国在这一市场中不具备与发达国家作竞争的任何基本条件，因此这条道路是注定走不通的。百年前走这条道路的结果，是导致了中国的百年**和战乱，使中国走向了被殖民化的道路。

第二条路，解放初直到1958年“大跃进”前，中国的工业化曾试图主要借鉴苏联工业化的道路，但结果也发生许多弊端。1956年毛泽东发表《论十大关系》，实际宣告了毛泽东对50年代建设初期照搬苏联模式的反思和再思考。毛泽东在这部著作中，首次表明了社会主义要“改革”（即摆脱斯大林模式）的想法。1958年毛泽东发动“大跃进”，这一运动在实践上是失败的，所付出的代价是沉重的。但在基

本设想和初衷上，则无疑体现了毛泽东试图摆脱苏联模式，走出一条具有中国特色的社会主义工业化道路的创造性设想。

“大跃进”的基本思路，第一是发动大规模群众运动搞经济建设，第二是实现全面公有化和供给制分配方式。这是具有经济浪漫主义色彩，忽视经济基本规律的。但是“大跃进”并非全无成效。中国乡镇（社队）企业是在“大跃进”中产生的经济创举之一。同时“大跃进”中的“强制积累”方针，在局部牺牲农民利益和压低社会消费水平的同时，也极大地提高了国营工业的积累比例。正因为如此，“大跃进”后通过“调整、整顿、充实、提高”八字方针，中国经济还是在60年代中期迅速跨上了工业化飞跃进展的一个新台阶。

“大跃进”的失败具有复杂的原因。其中包括了当时领导国家建设的中国马克思主义者在理论思维（包括经济理论）上的盲动性和幼稚性。（今天的中国经济理论基本放弃了马克思的方法论，而盲目拜倒在新古典理论门下，在另一个极端上呈现出幼稚性。这种幼稚性已被西方战略家所利用。）毛泽东在庐山会议前后痛切地意识到中国经济学界的这种幼稚性，因此他谆谆告诫人们“要读书”，要重新研究马克思主义经济理论。这部谈话和笔记，就是毛泽东带头重新学习和研究社会主义经济理论而留下的一部重要著作。

三、内容分析

1、关于社会主义社会划分为两个阶段（初级阶段和发达阶段），以及由社会主义到共产主义的质变而不仅是量变的创造性思想；

2、关于社会主义社会内部存在复杂多重矛盾和斗争，可能发生历史倒退的观点；

3、毛泽东的世界战略思想；

4、关于社会主义经济建设中必须应用价值规律的问题；

5、毛泽东的重农思想（关于农业是国民经济基础的思想）；

6、关于社会主义制度下利益分配不平衡和存在利益冲突的问题；

7、关于社会主义的道德观念和若干意识形态问题；

8、关于哲学（世界观好方法论）的问题

9、关于社会主义工业化道路的选择问题。

四、对全书总的评论

以上，既是我最近以十余天时间重新研读主席此书后初步形成的写作思路。深感这个工作不容易。但既然接受您的信任和托付，我就不想人云亦云地写一篇应景的文章，而是希望认真地作一点研究，特别是希望结合实际，力求谈出一点有意义的新想法。在重读主席此书时，我时时在精神上追随当时主席的想法，时时掩卷惊叹主席思想的博大、精深，惊叹主席具有超越常人、超越历史的敏锐眼光。另一方面，也力求不迷信地从现代理论和实践的新角度，而看到主席当时拘于历史条件和苏联社会主义经济理论的发展水平所造成的局限性。但是，每考虑到当代我们所面临的理论和现实问题均更加复杂，我又常常滞笔叹息确有力不从心之感。

但是，不管自己对主席的理解是否确切，我一定尽力做此事，力求不辜负您的期望。能否合用，则听之自然。

1991，10何新

第四篇：《对华战争》读书笔记 何哲

从《对华战争》中思考中国近代无产阶级革命

地理科学 何哲 10343011

苏联是世界上第一个社会主义国家，它的发展经验给新中国的建设起到了方向性作用。然而，在苏联之前的俄国在近代中国史上抢占了中国大片领土，西方列强给中华民族带来了深重灾难。经过一百多年的努力与探索，中国终于依靠无产阶级的力量拯救了中华民族。

列宁曾在《对华战争》中狠狠揭露了俄国以及其他西方列强对近代中国所做出的侵略与掠夺行为，除此之外还描述俄国本国劳动人民在侵略战争所遭受的巨大压迫。强烈的反对与讽刺资本主义国家为了一小部分人的利益而掠夺，刮搜全世界人民的财富与生命。在近代世界史上，欧洲资本主义列强在世界各地所做的罪恶罄竹难书。这不仅对人类文明造成不可估量的损失，而且对侵略国与被侵略国的人民都产生了深重的灾难。这一系列的真实论述引人深思。

深思当时的中国。明朝之后，中国闭关锁国的政策让近代中国远远落后工业革命的西方国家，而后来一次又一次的被外国侵略者打败并最终成为别国半个殖民地。在列强入侵之下，中国的反抗变得如此软弱无力，手无寸铁，以至任人宰割。这样的历史是每个中国人不堪回首的。当时尽管国人都万众一心反抗西方列强，有志青年奋发救国，从无数农民起义到辛亥革命，从五四运动到国共合作，从抗日民族统一战线统一到新中国成立。这将近一百年的历史里，中华民族遭受到了无数次战争的摧残，这无不用血淋淋的历史告诫我们弱国遭众欺的残酷。

中国近代史的残酷与屈辱当然不仅仅是因为中国本身的落后，还有个重要原因便是资产阶级在帝国的日益强大，而且资产阶级急需开拓海外市场甚至通过战争暴力的罪恶手段来积累资本。几百年的“奴隶贸易”就是血淋淋的代表。西方殖民者通过奴隶贸易不仅获得巨额的利润，转化为工业资本，促进本国工业的发展；而且奴隶贸易本身，也推动着西方制铁业、冶金业、船舶制业、纺织业、商业、银行和保险业的发展。可以说，欧美资本主义的发展和繁荣，是依靠掠夺和贩卖非洲黑人奴隶取得的。然而，这却是以牺牲世界人民的利益为代价的。奴隶贸易带给非洲的是大量人口特别是精壮劳动力的丧失，社会的极端混乱，原有物质文化的消灭，撒哈拉以南经济的崩溃；奴隶贸易的兴起，还打断了非洲正常的发展轨道而走上畸形的发展道路，逐渐形成对外依赖的经济格局，随着黑奴贩卖的兴盛，歧视黑色人种的种族主义思潮开始在欧美国家泛滥起来，又给被

贩卖到世界各地的黑人及其后裔带来长达几个世纪的深重苦难。

西方资本主义列强不仅对海外殖民地进行残酷掠夺，并且它本国人民也承受着战争所带来的巨大开支，饱受艰辛，生活在水深火热之中。西方帝国主义在殖民地抢夺了无数财富与资源，然而资本主义国家的人民居然依然在备受煎熬，这其中的“战利品”又流到了那块肥田？作为文明的西方资本主义列强对外疯狂掠夺对内压迫人民，哪部分得到了其中的暴利？是的，这一切都是那极少数的欧洲资本家和唯资本家之命的政府！那些只为打发横财而吹捧文明进行欺骗镇压人民的人！他们把自己的人民一批批运到海外殖民地送命，还一批批烧杀海外土著人和奴隶!践踏了全人类文明与物质财富，都只是为了血腥的资本积累，这一系列的血型历史是资本主义所必有的！

此时，几经挫败的中国也试想实行资本主义来拯救中国，然而无论是康梁的“百日维新“还是辛亥革命以及前期的新文化运动都以失败告终。这些教训也无疑表明尽管早有资本主义萌芽的中国是不是和西方资本主义的。而在中国资本主义探索屡屡受挫的同时中国的无产阶级却开始茁壮成长。中国无产阶级产生于19世纪末20世纪初。在1919年五四运动中，中国无产阶级第一次作为独立的政治力量登上了历史舞台，中国革命进入了新的历史时期，即新民主主义革命时期。无产阶级作为中国革命的领导阶级，开始掌握民主革命的领导权。中华苏维埃共和国（Chinese Soviet Republic）——中国第一个无产阶级政权，诞生于1931年11月7日，终结于1937年9月6日，建立者为中国共产党，首都为江西省瑞金。在此期间，马克思主义得到更为广泛的传播。

在中国共产党的领导下，在马克思主义、毛泽东思想的正确理论指导下，中国革命发生了天翻地覆的变化，无产阶级团结起来终于推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了独立自主的中华人民共和国。实践证明：在中国，资产阶级无法领导革命取得成功，中国的资产阶级革命必须由无产阶级来领导才能胜利。无产阶级对中国革命的领导和进入新民主主义社会以后无产阶级的领导地位是革命继续向前发展、社会主义革命取得最终胜利的重要保证，是中国革命成败的关键。

第五篇：海涛科技公司简介

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1.南山区慢性病医院：3百多万

项目简介：网络、电话、会议室、舞台式报告厅、广播、监控和周界。

2.深圳海关大厦：一千三百多万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、大型报告厅、广播、监控、停车场、周界防范、电子巡更、门禁、多媒体广告。

3.南山区政务中心：1百多万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控、门禁、公共广播。

4.深圳市金港豪庭小区：1700多万

项目简介：共1360户。弱电工程包括社区宽带网络系统、停车场管理系统，IC卡一卡通管理系统，公共区域背景音乐及紧急广播系统，闭路电视监控及周边防范系统，对讲/可视对讲系统，室内住户安防及抄表系统（智能化家庭信息终端系统），巡更管理系统，小区VOD视频点播系统，小区卫星电视系统，智能化物业管理中心系统，住宅电话系统等

5.柳州应急指挥中心：6百多万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控和门禁、专业机房。

6.格兰达工业园：1千1百多万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控、门禁、周界、ＰＯＳ消费、停车场、主干光纤管道、专业机房、公共广播。

7.福力工业园：3百多万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控、门禁、周界、专业机房、公共广播。

8.宁波福力：3百万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控、门禁、周界、专业机房、公共广播。

9.万骏地产：6百多万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控、门禁、周界、专业机房、公共广播、楼宇自控、楼宇对讲。

10.沃尔玛专业机房：两百万

项目简介：机房装修、彩钢板、静电地板、消防、机房配电UPS、空调、新风系统、机房环境监控、机房专业接地。

11.广州凯旋新世界地产：五百三万

项目简介：网络、电话、监控、门禁、周界、机房、公共广播。

12.贵阳国际中学：8百万

项目简介：网络、电话、中小型会议室、监控、门禁、周界、专业机房、公共广播、停车场、楼宇对讲、多媒体教室。

在海南上班的项目

13.天海紫贝智能化：3期总计：350万

网络、电话、监控、门禁、周界、机房、公共广播、停车场、电子巡更、楼宇对讲、机房。

14.香水湾2期：200

网络、电话、监控、门禁、周界、机房、公共广播、停车场、电子巡更、楼宇对讲、机房。

公司团队施工项目：天海紫贝、香水湾2期、海供多媒体报告厅等