罪证，还是文化遗产

第一篇：罪证，还是文化遗产

在半个多世纪以前发生的那场由纳粹德国及其亚洲搭档军国主义日本制造的人类空前劫难中，中华民族和犹太民族遭受了最深重的苦难。如果说要对二战期间犹太民族的苦难负全部罪责的是纳粹德国，那么，使中华民族蒙受巨大苦难的是日军的入侵。“731遗址”作为那场战争的遗留物，是当年日军在我们国土上的一个驻军地，而且是一个拿我们的同胞作人体活体

解剖和鼠疫病毒实验的秘密基地。这样一个实施野蛮罪行之所在怎么会跟文化攀上了亲，成了要拿去申报“世界文化遗产”的宝贝，而且提出申报动议的竟是我们这个曾深受其害的国家？二．“文化”范围无边？

要够得上“文化遗产”，至少得在文化范畴之内。犯罪现场在这范畴内吗？诚然，“文化”概念一向有些似是而非。即使权威性的界说，定性解释也多种多样，充满歧义，范围则有大有小、有广有狭。尽管如此，歧见中仍然有着基本的共识。共识至少存在于文化的内核、性质和功能几方面。一般说来，文化指人类创造的具有可传播性的、并在一定时期和一定区域内人们共享的成果。可归入文化的成果无论范围是大是小、是广是狭，精神财富是得到公认的文化的主要内容。其中，核心的要素是对一定时期和区域的人们有内聚力和约束力的价值理念和相应准则。作为文化内核的价值理念及其准则可以包含在语言、文字等符号化成果中；也可以作为一种精神凝结在物化的成果中，比如各种实用性或纪念性建筑、城市布局、民居风格等；还可以体现在风俗、习惯、仪式、生活方式等无形的但却强有力地发生着影响的事物上。正因为文化内含着价值和准则，所以性质上与野蛮相对。这一点，从人们公认的下述文化功能可以得到有说服力的印证。

首先，文化是使人类脱离祖先的动物状态，并有助于人类不断完善的事物。其次，对于个人，文化借助于教育活动来实现它与个人之间的生动循环：一方面，文化是塑造个人心智的重要力量，个人经过文化的熏染而完成社会化过程，并获得开启自身潜能和拓宽生活选择空间的可能；另一方面，通过分享文化而心智得到开启的个人同时也是文化传播、文化积累甚至文化更新的积极力量。其三，对于社会，文化既是把千差万别的个人行为规范在社会可接受范围内的因素，又是把社会生活各个环节连接、整合起来使之免于混沌无序的力量。对此，法国大百科全书“文化”辞条如是说，在人类社会生活中，“文化领域就是正常秩序的领域”。由于文化对人类群体和个体的提升作用、对社会的整合功能，最早将文化本身作为研究对象的重要人物、十七世纪德国著名学者普芬道夫把文化与人的尊严联系在了一起。这个得到后来的文化研究学者赞同的观点为文化所具有的正面评价意义定下了基调。诚然，文化处于变易之中，随着时间推移和社会的变动，文化的某些内容失去了原有意义，有的内容甚至可能成为人类精神发展的桎梏和社会前进的阻力。但其正面评价意义在特定时期和特定区域中曾经是毋庸置疑的。

就此，从历史角度可以说，文化是历史的可理解的方面。反过来说也就是，历史中发生过的一切，并非都具有文化的意蕴。当人类走出原始昏暗的蛮荒状态后，人类历史上因权力欲、征服欲和破坏欲而导致的无论是影响力有限的个人行恶，还是祸及无数人的战争、屠杀，不管发生于何时何地，都属于脱轨的反常状态，这种状态对文化是背离的，在任何意义上都不具有值得共享和传播的价值。相反，对于人类来说，重要的倒是如何避免和遏制这类罪恶——尤其是侵略战争这种大规模罪恶的发生。“731遗址”所负载的不仅是军国主义日本的侵略罪行，而且是即使战争状态下也不能容许的特殊罪行。任随当年侵华日军再怎么狂妄，也不敢存这样的野心：有朝一日这个人体活体解剖和细菌实验基地可以成为“文化”，而且进入“世界文化遗产”殿堂。所以基地从建立到销毁，始终在鬼祟状态下进行，日军哪怕在最不可一世之际，对基地上进行的一切也严加保密，而战败之时又为了避免罪行泄露，急急忙忙炸毁了基地大部分设施，试图抹掉作恶痕迹。

至于我国，不管近些年怎么闹腾“文化”热，不论“文化”热中怎么无限扩大文化外延和无节制地滥用文化概念，以至在人们普遍心性浮躁、很少文化味的当下突然冒出了许多“文化”新品种，把吃喝拉撒都“文化”上了，就差没听说把作奸犯科也扩展进“文化”。但即便如此，要把侵略战争遗留物纳入“文化”，并且拿去向联合国申报“世界文化遗产”，也实在太离谱了。何况，这侵略战争遗留物还是侵略者无论胜败都要加以掩饰的罪证！一位惊悉“申报”消息的愤怒作者说：“这么一个由日本人建造在中国土地上的魔窟，却要由受害方主动代劳向联合国要一个‘文化遗产’的标签”。②这句话极为准确地揭示了此举的荒诞和不可理喻。

如果考虑到下述事实，“申报”就更荒诞更不可理喻。中国有五千年文明史。纵使几千余年专制制度和支撑它的意识形态极大地钳制了我们民族的创造力，也轮不到要拿侵略者留下的罪证去讨个“世界文化遗产”。而且事实上我们的祖先在当时体

制下也创造了辉煌的文明，留下了无数令世界各国羡慕的宝贵文化遗产。然而，我们对自己拥有的文化遗产态度轻慢无礼之极。在晚近这半个世纪中，以各种理由对文化遗产轮番进行了大规模破坏。先是政治和意识形态理由下的数次大破坏，近十来年又因经济利益的驱动和长官意志的一意孤行而在更大规模上持续破坏。推土机以“摧枯拉朽”的气势到处捣毁文化遗迹。在“刀

下留馆”的呼吁声中，作为戊戌变法见证的粤东新馆被迅速拆除；随着北京的胡同和四合院被大片大片地夷为平地，积淀其间那浩大深厚而且真实生动的文化也随之消失。首都尚且如此，其他地方的破坏就更触目惊心：定海古城消失了，有四百多年历史的忻州旧城老街将在顷刻间化为废墟......。这些古建筑和古城历史积淀最为深厚，文化意蕴最为丰富。它们因代表着一种不可再生的文明或因仍然活跃着生动的民族精神而弥足珍贵。保留住它们也就保留住我们民族的历史和魂魄。然而这一切意义在短期经济利益面前连招架之力也没有。无论国内外专家的呼吁还是普通民众的抗拒，都无法阻止已然失控的破坏进程。拿侵略者留下的“731遗址”去申报“世界文化遗产”，就发生在我们毫不心痛地大量拆毁古城古建筑，人为切断自己的历史文脉而把许多城市变得魂不附体之时。有意思的是，在“申报”消息爆出的同时，有“专家”提出要保卫国家文化安全。但很奇怪，他们提出“国家文化安全”问题并非担心我们的文化被“731遗址”之类罪恶所亵渎，而是针对着别国的“民主制度、社会制度和价值观念”，③是对国与国之间正常文化交流的恐惧。由于这种种情况，“申报”就不仅仅是个对“文化”或“文化遗产”的理解问题，更值得注意的是这个行动或念头背后的心态。

三．通过比较认识自己

要剖析申报“731遗址”为“世界文化遗产”背后的心态，最好的办法也许是把“731基地”与同它在任何方面都极为相似的“奥斯威辛集中营”的战后不同际遇作个比照，把战后这两个魔窟的受害者对民族苦难和对制造苦难的国家的不同态度作个比照。

“731基地”和“奥斯威辛集中营”是发动反人类战争的两个祸首分别建在受害国国土上的秘密犯罪场所。一个用战俘和中国平民做活体解剖和鼠疫病毒实验，一个以大规模的综合灭绝设施屠杀反法西斯人士和对犹太民族实施种族灭绝计划。这是两个在犯罪等级上难分高下的场所，但战后截然不同的命运耐人寻味。战争刚结束，波兰就于次年在奥斯威辛建立奥斯威辛博物馆，以纪念二战死难者和揭露纳粹罪行。另一方面，随着纽伦堡审判的进行和纳粹秘密档案的公布，尤其是幸存的犹太人不屈不挠的努力，集中营大规模秘密杀人的黑幕被一步步揭开，奥斯威辛集中营作为人类有史以来经历过的最骇人听闻的野蛮罪行的代名词而臭名远扬。

作为大屠杀主要受害者的犹太民族，不论是在以色列国还是散居世界各地的犹太人，战后五十年间从未放弃过对纳粹罪行的追究。他们在世界范围内到处搜寻纳粹分子，哪怕罪犯逃到天涯海角，也要追捕归案；在对待德国那段历史罪行的问题上，犹太民族也决不含糊，要求进行彻底清算，即使德国已经公开道歉并进行赔偿，以色列仍然长期拒绝与德国建立外交关系。这个民族更借助于文学、博物馆等各种方式，让大屠杀的惨痛经历保持在自己的民族记忆之中。而战后的德国则不仅因为当初公开的战争罪行，更因为奥斯威辛集中营的秘密犯罪而背负沉重的历史罪责，处于受害民族的谴责和本国战后出生的一代要求清算历史罪行的双重催逼之中。为了求得受害国家和民族的谅解，为了能够翻过充满罪孽的一页，取得与各国在共同道义基础上平等交往的资格，德国至今也还在为那段历史赎罪。战后联邦德国历届政府都对当年希特勒的罪行表示忏悔。前总理勃兰特冒着零下17

度凛冽寒风拜竭华沙犹太人死难者纪念碑，在碑前双手合十下跪。历届政府都坚决禁止新纳粹活动，并针对一些反犹主义者为纳粹暴行开脱，专门修改刑法，宣布否认奥斯威辛集中营的屠杀事实是犯罪，将处以徒刑。所有这些都表明了德国对自己历史罪行的正视。赎罪也表现在战后德国为促进欧洲的统一与和平而努力，但在作这种努力时决不突出自己，而是尽量的默默无闻以避免刺激别国。在赔偿方面，不仅是政府对受害国的巨额赔款，还有教会和许多民间组织对大屠杀幸存者及亲属的赔偿。特别值得一提的是，联邦德国政府还每年在圣诞节前给世界各地仍然活着的集中营幸存者寄慰问信和供圣诞节用的圣诞礼物。至于普通德国人对那段历史的态度，在纪念世界反法西斯战争胜利五十周年之际，一位德国人表达的感受是很有代表性的。他说，他们至今为那段历史感到羞愧，走出国门，“尽量站在不显眼的地方”。

反观日本，日军早在二战爆发前就入侵我国，到二战结束，在我们国土上横行作恶达八年之久。但战后五十余年，日本从未有过象样的反省和悔罪表现。他们始终拒绝对受害者个人进行赔偿，且不断篡改历史，就在几年前由自民党议员组成的“历史研究委员会”编辑出版的书中甚至说，“日本是为了自卫而出兵亚洲”、“满洲不是中国领土”、“南京事件是虚构”。在日本，篡改历史既是政府行为，又有民间舆论的支持。不仅如此，日本政界要人年年参拜供奉有14个甲级战犯的靖国神社。在1995年8月15日，日本宣布无条件投降五十周年这一天，同时也是全世界纪念反法西斯战争胜利五十周年之际，身着当年军装的日本宪兵队和数十名海军队员在靖国神社吹着军号招摇过市，向中国和全世界示威；在纪念反法西斯胜利五十周年的第二年，执政的自民党外交调查会和外交部作出了要求外国领导人参拜靖国神社的荒谬决议。除这些之外还有一点尤其应该看到。这就是，在德国否认奥斯威辛集中营大屠杀事实的人要被追究刑事责任，但在日本受到追究的不是否认日军作恶的人，而是说出作恶真相的人。以公开发表日记来揭露南京大屠杀的东史郎受到起诉并且一再败诉就是最好的说明。

也许，日本对待历史的态度可以从他们缺乏反省的传统和民族性来寻求解释。但更接近事实的答案恐怕要从我们自身来寻找。我们的民族情绪很容易亢奋，奇怪得很，对曾经为害我国达八年之久，事后又不断以上述言行刺激我们的日本却异乎寻常地沉得住气，异乎寻常地“豁达大度”。我们在日本没有任何悔罪表示的情况下主动放弃了战争赔款；在七、八十年代，又没来由的作出“相逢一笑泯恩仇”的姿态，调动起报刊广电、小说、影视等各种手段，制造出中日之间的“蜜月”气氛，在国民中形成一股影响不小的“日本热”；我们也出于某种政治考虑而委屈道义，比如，把在任首相前刚刚以公职身份参拜过靖国神社的桥本龙太郎说成是“中国人民的老朋友”。而这位桥本还参加了编辑出版为日本历史罪责开脱辩护的书的那个“历史研究委员会”。在我国，受害者向日本索赔和抗议的民间行动也阻力巨大......。这种种做法淡化了民族苦难，模糊了道义界限和历史真相，加深了原本就普遍存在于国民身上的历史健忘症和道德冷漠症。所以，在我们这个深受日本侵略之苦的地方怪事连连，令有良知有血性的中国人无地自容。在纪念世界反法西斯战争胜利五十周年之际，据某大报作的“中国青年看世界”大型调查，有相当高比例的青年把日本评为“中国最友好的国家”。这一结果就够可悲了，更可悲的是该报事后妙笔生花的评论把高比例的青年选日本为“对中国最友好国家”说成中国青年能够“现实、冷静地对待今天的日本和中国的关系”。接下来，96年元旦，郑州又发生把二战时期日军得力杀人武器“大和”号、“武藏”号战舰模型摆上百货大楼玩具柜台的事件。最令我们难堪的是，这价格不菲、销售热火的侵略者战舰玩具是由我国厂家生产的，而且厂家还就战舰历史附有如下深情款款的文字介绍：“舰上官兵全部遇难”，“尽管战舰不存在了，但它的雄姿和风采将永远不会消失”。紧接着，又是一本充满媚日情结、叫做《中国可以说不》的书的出现。这本书憋足劲吹捧那个继续做着“大东亚共荣圈”美梦的石原慎太郎，憋足劲为日本的所谓“涤清战败意识”喝彩、叫好，公开取悦于日本那些拒不悔罪的军国主义分子。十几亿人的国家，有个把人如此，不足为怪。奇怪的是，这样一本书竟被权威媒体说成是代表了广泛的民意、尤其代表了中国知识分子对当代若干重大问题的见解、立场、情感和价值取向，不仅炒得大红大紫，而且一时间还享有了不受批判的豁免权。当年曾活跃着无数抗日英雄的冀中平原，如今，“七七”“九一八”这两个国耻日对当地青年?┟窭此担桓鲋皇恰芭＠芍嗷帷钡娜兆樱硪桓龈纱嘀皇Ｏ隆熬鸵ⅰ钡牟泼酝继谝庖濉３苏庵至钊诵暮睦肥б洌褂邪压碜颖魑滦Ф韵螅⒁怨碜有蜗笞跃印⒆造诺南伦鞅硌荩涸诎籽蟮碚庖坏蹦旯碜游薅癫蛔髦睾椭泄翊蚧魅湛苤Γ鲎馊湛芫昂驼降豆┯稳税缱鞴碜颖阌啊傲裟睢钡纳庠中寺。辉诶贾荩形杼梅裆缱鞴碜颖Ｑ嗅夤丝停幌妹乓欢攘餍腥湛苊保辉谑锥迹彻⒆ㄍ度毡救怂茫挠斐鲆桓霾唤补镏唤踩沼铮钊毡救吮鲋寥绻椋钪泄巳缌髀湟煜绲墓兄?......。历史健忘症和道德冷漠症即使在具有高知识水平的大学生中也相当普遍。

在这样一种相当多的人健忘、冷漠，相当多的人服膺于强力甚至崇拜强力，相当多的人为几个小钱不惜自践尊严的不良心态下，有人要拿“731遗址”去申报“世界文化遗产”，细想想，其实国人不该惊讶。真正会大吃一惊的是全世界，会大吃一惊的恐怕还有日本的军国主义分子，这可是他们连作梦也不敢想的好事。令全世界大吃一惊的则是我们这个文明古国的子孙对文化的无知，是我们模糊文化遗产和罪证之间界限的愚蠢，是对自己几千年文化遗产的败家子作风和以“申报”的荒诞之举拿自己的民族苦难开涮的态度。说“拿民族苦难开涮”，话不好听，但并不过分。这里又有一个比较。德国曾经有过辉煌的文化成就。但二战后回顾纳粹统治下那段专制、野蛮，人性法则遭到极度践踏的时期，人们普遍认为，那个时候，在德国人民的生活中没有发现文化，德国文化已经和“被迫逃离祖国的艺术家以及托马斯.曼等作家一起流亡到国外”了。德国文化因纳粹的倒行逆施而流亡了，我们却把侵略者遗留在我们国土上的作恶现场当“文化遗产”，无异于是说侵略者的铁蹄——其实，“731遗址”所负载的罪孽还远不是“侵略者铁蹄”的称谓所能表达的——给我们送来了文化！

四．“731遗址”该去何处？

文化遗产，特别是其中可列入“世界文化遗产”来善加保护的，都是人类已有创造力的体现和激发人们进行新的创造的知识和灵感源泉，是供人们了解过往文明形态的线索以及人类继往开来的历史活动中一个不应消诺幕方凇１；な澜缥幕挪俏耸挂延械木叽硇缘某删兔庥诒灰磐俏耸谷死嗟靡云毡榉窒怼６镏ぬ峁└死嗟氖欠缸镎嫦啵蔷荆侨死嘁Ρ苤匮莸摹！?31遗址”作为侵华日军反人类罪行的证据，它的合适去处是“罪证陈列馆”。“罪证陈列馆”与“世界文化遗产”可以共存，但它是作为后者的对立面而存在。通过诸如“731遗址”和“奥斯威辛博物馆”的罪证陈列，可以看到由于这些罪恶的发生，人被侮辱被践踏到了何等地步，文化被嘲弄被扼杀到了何等地步！

写到这里，想起智利新总统谈到将创造条件审判皮诺切特时说的一番话。他说：“全世界都以某种怀疑的眼光注视着我们，怀疑我们是一个民主和严肃的国家”。我不清楚，“731遗址”的申报目前是念头还是在付诸实施。但我希望它“胎死腹中”。要不然，“全世界会以某种怀疑的眼光注视着我们，怀疑我们究竟还有没有自尊”。果真如此的话，这将是不论提高了多少经济增长百分点，在世界的各种赛事中拿了多少奖牌也抵消不了的奇耻大辱。

注：①参见南方周末2000年9月28日和10月12日有关文章。

②南方周末9月28日林德建文。

③参见发展导报2000年10月20日《思想理论热点50题》第16题。

第二篇：731部队罪证遗址观后感

731部队罪证遗址观后感

2013年11月3日，我们乘坐着校车去了731部队遗址。一下车我就被这肃穆的氛围感染了，碎石子铺成的广场，正是这罪恶的源头。

侵华日军第731部队罪证遗址位于哈尔滨市平房区，占地面积610万平方米，二战期间，日本法西斯在这里建立了一支世界战争史上规模最大的细菌战部队，这里同德国纳粹的奥斯维辛集中营并称为世界两大灭绝人寰的杀人魔窟。侵华日军第七三一部队是人类历史上最大规模的细菌战部队，它在哈尔滨市平房区设立了生物武器研究、试验和生产基地，成为日军在东南亚战场进行生物战的指挥中心，其核心是人体实验及细菌战。

731部队罪证遗址设立于1936年，其所在地当年是禁区，飞机不准在上空飞行，火车经过这里时必须在前一站放下窗帘，如果有人误入这块禁区，等待他的便是生命的断头台，人们把这块神秘的地方叫做“六十里地国境线”。

在长达12年的时间里，日军在这里残害无数无辜百姓，仅在试验室内以活人做试验的惨案，就残杀中国人（包括现蒙古国人）、前苏联人至少3000名。

731部队罪证遗址是日本法西斯侵略中国的历史见证，是揭露侵华日军战争罪行和进行爱国主义教育的历史教材。

可恶并可恨的是日本政府迄今没有正式承认日军731部队在二战期间对战俘展开残忍的细菌和生物实验。

“冻伤实验”、“低温实验”、“病毒实验”等各种实验令人发指。日军七三一部队大量繁殖鼠疫、霍乱、伤寒、炭疽和赤痢等传染细菌，应用于研制杀人武器，并以当时的爱国人士及普通老百姓为对象，采取断水、干热、电击、人血与马血互换、人的肢体互换、冻伤试验等方法，进行惨绝人寰的实验。仅在1939年至1945年，就至少有3000人被当作试验材料惨遭日军杀害，而在侵华日军进行的细菌战中，遭到屠杀和残害的人至少30万人，堪比南京大屠杀。

在遗址内听了讲解员的解说，我知道了日军在当时实验室多么的惨无人道，几乎是视生命如草芥，用中国人民的生命换取实验数据，和生化武器实验的结果。后来我又参观了纪念墙，这里写着一个个受害者的名字，记载着日军所迫害的一个个鲜活的生命，令人深思，令人悲伤，日军的罪恶令每个参观者无不痛恨。也令我们感到和平的宝贵以及战争的残酷。

参观结束后，我深深的感受到只有通过强大自身才能保护自己，我们不能只是宣扬和平而不去发展国防，只有拥有强大的国防力量，才能使我们的国家不再受到欺凌，让中国人们得以重新站起，让这样的惨剧不在重演。

最后，我想说历史已经过去，我们所要做的不是复仇而是宽容，在这个和平发展的时代，只有中日双方不再敌视，而是共同合作，才能让我们的社会更快的发展，当然这也需要日方政府的觉悟以及责任心，而令人担心的便是这一点在今日的日本政府身上没有提高而是正在逐渐消失。

第三篇：文化遗产

文化遗产日 2005年12月22日，国务院发布《国务院关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护工作。其中一项重要举措就是：决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国的“文化遗产日”。

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想像力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是联结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。文化遗产是不可再生的珍贵资源。

中国文化遗产标志为“四鸟绕日”金饰图案。

图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。2013年6月8日是第8个文化遗产日,主题是:“文化遗产与全面小康”。主场城市在陕西省咸阳市。

宣传口号是：

保护历史根脉 留住共同记忆

珍爱人类共同遗产 守护民族精神家园

一天的关注 一生的行动

文化家底有多少 普查一下就知道

相约古都咸阳 穿越周秦汉唐

第四篇：文化遗产说明文

文化遗产说明文

文化遗产说明文1

首先，秦始皇陵作为我国最珍贵的文化遗产之一，其价值无可估量。

兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处，被誉为“世界第八奇迹”。为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等，提供了十分珍贵的实物资料，成为世界人类文化的宝贵财富。坑内的陶塑艺术作品是仿制的秦宿卫军。近万个或手执弓、箭、弩，或手持青铜戈、矛、戟，或负弩前驱，或御车策马的陶质卫士，分别组成了步、弩、车、骑四个兵种。秦始皇兵马俑整体风格浑厚，健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异，从中可以看出秦兵来自不同的地区，有不同的民族，人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。

曾在90年代，有人提出过，“卖几件文物来盖博物馆”。当时，有人大代表针对文物工作的窘境，提出“卖它一个兵马俑如何”的动议。这本身就是本末倒置的表现，博物馆就是为了更加良好的保护文物而兴建的，如果，出卖了文物，来盖博物馆，那这博物馆本身就一直悲哀和耻辱。秦始皇兵马俑本身就是一个整体，怎么能单纯因为其数量众多，就起了“倒卖几个又如何”的愚蠢无知的念头。破坏了这个完整的整体，于心何忍呢?在物质社会中，也同样不能将“卖”字作为文物工作改革的出发点和突破口。

文物是一个国家、一个民族历史的载体，是先民们智慧和创造力的见证。文物的特殊性在于其不能再生。我们固然听说过像梵高、毕加索画作等艺术奇葩在国与国之间拍卖过，但从未听说过有哪家国立博物馆的藏品沦落到拍卖场上的，至于拍卖珍藏了几个世纪的顶尖的馆藏文化则更是匪夷所思。任何人，都没有权利将整个民族的历史财富出卖。也没有任何人可以给兵马俑定位价格，这是无价之宝。

在20xx年，“陕西旅游”上市以8000万股“卖”掉兵马俑再次引发争议。按照陕西旅游股份有限公司的最初设想，“兵马俑”的上市借鉴的是“黄山旅游”(600054)的模式，将门票经营权通过租赁等方式进入股份公司，进而上市融资。其中目的是开发旅游，资金重组，但要强调的是文物有没有经营权，文物的所有权和经营权能否分离?这才是民众最为关心的问题所在。公司负责人一再强调不是“卖文物”，而是“卖门票”，以便于更好的保护文物。目前，这种“卖兵马俑”的方式，仍然是一个争议颇多的话题。

当文物变为买卖的媒介时，是否就降低了自身的品格呢?靠着祖宗的宝藏，来融资上市是否不够尊重历史呢?似乎这都是我们有待解决的观念谜题。

文化遗产说明文2

说起中国的文化遗产，大家肯定会赞不绝口，滔滔不绝地喃喃自语……有自然形成的石林，石头高低错落，奇形怪状，延绵起伏！不禁让人展开无限的想象和万分的激动！西安秦始皇陵兵马俑，美丽的敦煌莫高窟……多的.数不胜数。最令我震惊的是世界上规模最大，保存最完整的帝王宫殿——故宫，被誉为世界五大宫之首。故宫是清明两代的皇宫，先后有24位皇帝在此登基即位。它是无与伦比的古代宫殿建筑群。

故宫已有近六百年的历史，也许还有一些秘密，让我们一起来探索里面的奥秘吧！

故宫始建于明永乐四年（14）14竣工据说它是严格地按照《周礼—考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。施工中征集全国著名工匠10万多名，民夫100万，所用的材料都是来自全国各地。宫殿建筑均是木结构，黄琉璃瓦顶，青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。可想而知这项巨大的工程建造多么辛苦啊！故宫占地面积约72万平方米，建筑面积15.5平方米。故宫周围环绕着高13米，长3400米的宫墙，形成了长方形的城池，四角矗立着。墙外有52米宽的护城河环绕，犹如一个森严壁垒的城堡。

故宫由大小宫殿70多座，房屋9000余间组成。其中比较著名的太和宫和养心殿……故宫有4道门，故宫里的正大门是：有名的午门，它高大而雄伟，午门有五个门洞，从正面看似乎是三个，实际上还有两个掖门。

故宫以乾清门为界，分为外朝和内廷：外朝是皇帝行使权力，举行盛典的地方，内廷是帝后宫殿和后三室等，后面还有御花园。太和宫是故宫里较大的宫殿，它的屋顶正脊两端各有一排琉璃吻兽，稳重有力地吞住大殿的屋脊，我的妈妈是学建筑学的，她经常会跟我感叹太和宫建筑力学设计的精妙……在通往太和宫的石桥两旁，各有一个石雕狮子，此时此刻我的眼前突然浮现出皇帝登基时，几百名大臣们站在太和宫前的广场上等待着皇帝，行跪拜之礼的盛大场景。你知道吗，不光是皇帝登基，日常上朝，大臣们也需在此站立等候，以至于太和宫前广场的石板上，至今还留着大臣们日复一日踩出的脚印呢。

坤林宫是华丽而精致的象征，所以在明代时，这里是皇后的寝宫，也是祭祀的主要场所和皇帝大婚时的洞房。坤林宫有许多珍奇异宝和贵重的物品！每一件都雕刻的栩栩如生！

在妈妈的引导下，我最感兴趣的还是故宫的排水系统，为什么雨下得再大，故宫大殿前的广场和路面都不会积水？查找资料后原来是因为故宫在修建之时就设计了当时最先进的排水方法，而且每个排水孔都用精致的龙头装饰了一番与皇家宫殿的气势相辅相成。几百年后，当我再次看见经过大雨洗刷后的故宫，在雨过天晴后，竟然散发出一副晶莹剔透，与世无争的样子。

故宫的建筑气势雄伟，豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华，它不愧是栩栩发光的珍宝，人类劳动和智慧的结晶。

故宫还有很多奥秘等着我们探索。它把我带进了怀古的幽思中……

文化遗产说明文3

“非物质文化遗产节?”这可是一个新兴的节日，来到家乡亦不过只是短短五个年头。可就是这个新颖的节日，唤起了人们心中对古朴古韵的无限情感。

“嘀嘀哒——嘀嘀哒——”老街上敲敲打打，好不热闹。大红的花轿，敬业的轿夫，专业的司仪队，好像真的把我们带回了许多年前的那个大喜日子。人们聚在一旁，老人家们更是议论个不停“我们以前蔼—”，是啊，如果不是这样特殊的怀古节日，谁还能回忆起那快被遗忘的老时光?沿着老街继续前行，我发现类似的风俗节目还真不少。编箩筐的，制草鞋的，泥刻的，剪纸的……令人眼花缭乱。没有隆隆作响的大机器，只是手工制作，也能做出一份特别的精巧与细腻。

一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的头发，满布的皱纹，似乎都在宣告着主人所经历的风霜。可她非但没被无情的岁月所击垮，反而保持着一种历练后的轻巧。一个木架，几缕布线，你也许很难想象这怎么能织成一匹精细却又不失结实实用的布。可在老奶奶的手中，这起起，那勾勾，色彩鲜明的十二生肖像就应运而生。这条线连着那条线，那条线又压着这条线，细细的丝线一头连接着现代，而另一头的历史却好像与我们渐行渐远。

老奶奶身后是一幢古朴的小楼，里面展出的是许多楼主从各个地方搜寻来的古物。大到雕花木床，小到锅碗瓢盆，上面的图案无不精美细致，栩栩如生。就连乍看普通的木盆也有不平凡之处，所刻的八仙过海中八个人物神情各有不同。有的桀骜，有的不羁，有的和蔼，有的慈祥，简直要把这八位仙风道骨的仙家刻活了。

“以前的人可真聪明!”我发出由衷的赞叹。“那现代的人就不聪明了吗?”妈妈反问，我哑口无言。旁边一位不认识的叔叔却开口说话了，“不是现代人不聪明了，是我们在变懒!”

我们在变懒吗?确实，一系列工业文明机器的诞生，使我们忘记了手工，忘记了祖先的那份钻研与探索。可这些真的能代替一切吗?现代的技术也许模仿出它们的样子，却少了几分手工的灵动;可以做的比他们更丰富，更多彩，却又少了几分历史的古香古色。正如我无法推断出那些令人难以置信的手工杰作花费了制作者多少的时间与精力，在这年头，已经很少会有人这么“慢”的去做一件事了。

如今的我们渴望一切物质，但殊不知一种更加伟大的精神财富才是真正的遗产。我想，这也正是非物质文化遗产存在的意义之一吧!

文化遗产说明文4

今天，我们将参观秦兵马俑博物馆。秦兵马俑博物馆位于西安市东35公里处，在进入景区之前，我先给大家简单介绍一下秦兵马俑。

秦兵马俑是2000多年前秦始皇陵园的一处大型兵马俑陪葬坑，它以恢弘磅礴的气势，威武严整的军阵，形态逼真的陶俑向人们展示出古代东方文化的灿烂辉煌，无论建造年代建筑规模与艺术效果无不堪与世界七大奇迹媲美。在1974年3月西杨村农民们在打井的过程中发现的，这一发现发现震惊世界，1987年由联合国教科文组织列入“世界人类文化遗产”目录。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。1号坑东西长330米，南北宽62米，面积4260平方米。坑的最东端是面向东的武士，每排7个，共210个捅。他们是部队的前锋。前锋部队的后面为部队的主体，他们被排成38路纵队，站在11个坑道里。，在坑道的南、北、西三面备有一列面向外的武士。他们分别是部队的右翼、左翼和后卫。现在，1号坑已出土1000多件陶桶。根据推测。全部发掘完后。仅1号坑就将出土6000多个兵马桶。2号坑。它是由车兵、骑兵和步兵构成的曲尺形方阵。占地6000平方米。3号坑，它位于2号坑西边25米处。这个坑是1976年发现的。占地520平方米。

秦兵马俑一经面世，就以它撼人心魄的艺术魅力倾倒了现代人。无论武士还是军吏，都留有胡须。说到秦俑的美，千人千面的陶俑形象之美，使人回味无穷。他们中间有气宇不凡、魁梧稳健的将军;有威武刚毅、身经百战的军吏;更有神情各异、生动传神的士兵。他们或年轻幼稚，或老练深沉，或憨厚质朴，或聪明机警，或开朗洒脱，或神情凝重。他们身穿战袍的轻柔，衣褶(zhě)的飘动，飞扬的胡须，丝缕可辨的发髻，粒粒可数的鞋钉，都会使你感受到真实生活中的气息。

秦始皇——赢政早已去世2000多年了，但是，他的伟绩，以及现存的兵马俑留给人们的思考是什么呢?或者说，我们能从上述事物中吸取些什么呢?我想，敢创历史先河、为国家统一不惧死亡的铝赂和勇气是我们应该吸取和仿效的。一代伟人赢政横扫六国、统一中国的非凡气度和魄力仍不失为我们今天克服前进路上的障碍的巨大动力。一个民族。一个国家想要富强，没有这种气魄是不行的!

第五篇：文化遗产标语

齐心保护文化遗产 合力构建和谐社会

保护文化遗产功在当代 传承历史文明惠及子孙

保护文化遗产发展先进文化构建和谐社会

保护文化遗产从你我做起从现在做起

保护文化遗产实现经济社会可持续发展

文化遗产不可再生加强保护刻不容缓

给自己多点责任给后代多些财富

新农村建设必须加强文化遗产保护工作

文化遗产保护是经得起历史检验的政绩工程程保护我国非物质文化遗产是我们的共同责任

文化遗产日：一天的提醒 每一天的行动.保护为主 抢救第一 合理利用 传承发展.全面普查 摸清家底 点面结合 讲究实效.政府主导 社会参与 明确职责 形成合力.保护人类精神家园构建美好和谐世界

保护文化遗产守护精神家园

保护文化遗产人人有责享用精神财富家家受益

保护文化遗产人人有责构建和谐社会全民受益

保护文化遗产就是保护和发展生产力

保护文化遗产办好北京奥运

保护国家之根延续民族之魂

共有的遗产共同的家园

文化遗产——城村魅力之源，社会和谐之源

祖先的我们的子孙的——请保护文化遗产我们继承的遗产子孙还能看到吗

保文物、传文明，代代相传；小家庭、大社会，人人有责金山银山难买文化遗产

人类失去记忆，世界将一片荒芜——保护文化遗产保护文化遗产光荣破坏文化遗产可耻

严厉打击破坏文化遗产的违法犯罪活动

依法保护文化遗产加强执法监督力度

多留文化遗产少留精神遗憾

增强文化遗产意识告别急功近利开发

珍爱精神家园