第一篇：我们面对的中国文化
我们面对的中国文化
我们是中国人，所以我们要弘扬中国文化。文化是复杂的现象，包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、以及创造人类社会的能力和习惯。简单的说起来，人类的文化活动大致可分为语言文字、宗教信仰、物质文明、社会组织和生活方式。
文化安全
根据去年的“端午节抢注”事件，可以从以下几点分析：
1、中韩两国对此事件的反应
在“端午节抢注”事件中，我们应该注意到文化保护，我们延续了几千
年的传统民间节日，却被韩国抢先申报端午节为本国非物质文化遗产，这是对中国人的一种耻辱，一种毁灭。韩国在历史文化领域对中国频频发起挑战。是韩国人有问题？还是我们自己出了问题？我们对自己文化的思考，不能让我们的东西都成为别人的。
2、韩国“抢注”的学理基础
韩国申报“江陵端午祭”，端午节是中国历史悠久的传统节日之一，距
今已有2500多年历史。该节日传入韩国后，逐渐融入当地文化特色。经过在朝鲜半岛1000多年的演变，已形成一套较为完备的、有韩国民俗特色的活动体系。事实上，“韩国在其申报书中也说明了江陵端午祭源于中国的事实，这对弘扬中华民族文化没有害处。”
3、中国面临严峻的文化安全态势
现代的人还没有完全意识到保护本国的非物质文化遗产，这足以说明
现在中国正面临着严峻的文化安全态势。我们是受过高等教育的中国人，不管我们学习什么专业，从事什么职业，我们都应该了解我们的往圣先贤，了解他们的所见、所思、所述。这不仅是我们的义务，更是我们的责任。其实我们的国家还是值得我们骄傲的，在世界文明学堂中，也只有我们中国的文化，中国的文明保留至今。
从余秋雨的《千年一叹》说起吧。《千年一叹》，正如歌词中所写：“千
年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。
埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在 提到印度的话，大家的心都在纠结着。一个国家贫穷落后不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死！这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢？最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢？以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。看完了各大文明古国，我有许多的感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。
为何只有中华文明连续走过五千年？奥秘何在？
从中我们是应该思考一下了，为什么只有中华文明连续走过五千年？而其他的国家没有延续？其中的奥秘又何在呢？值得提出的是：
1.中国二维平面构型的表意文字—汉字。
由象形而表意，始终与自然物保持联系，使得汉字具备一个潜在的特质——为人与自然、社会的沟通提供了一条通道。在人们的心目中，汉字是来源于自然和社会的，象形的早期文字是如此，后来“不象形的象形字”也是如此。书法之成为中国文化的一个重要组成部分，就是因为中国书法包含了中国人关于自然和社会的丰富认识，而不仅仅是一种纯粹形式美的创造。
2.中国人的宗教情结
对于中国人的宗教情结，正如林语堂所说：中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教，时至今日，许多传统是拦腰截断后又火速复辟了，中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于，85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动，却并不承认，或并不自知。其实“计划的结果不可能解决需求过剩的问题，只会导致供给短缺的制度化和长期化”，毕竟每个人心中，都有一道宇宙待解的谜。
这究竟是中华文明的幸运还是不幸呢？
就以选官制度为例：
汉代的察举制，汉代察举制度的创立为朝廷选拔出一大批德才兼备的人才，对汉代国家的巩固和强盛，对大一统国家的发展具有深远的影响。察举制作为汉代选拔人才和官吏最主要入仕数量最多的一 种选士制度，其主流无疑是进步的，但也不可避免的存在着一些错误与弊端。
魏晋六朝九品中正制，九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，甚至父祖官爵的高低也无关重要，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。后赵主石勒曾清定九品，石虎亦恢复雍秦二州望
族免役特权，但似乎并未设中正之职。北魏初、中期，未行九品中正制。崔浩曾欲恢复分别族姓的做法，因而被杀。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。
科举制度在隋唐成熟与完善之后，对其后的数百年中，为中国历代的统治阶层，培养、奉献了一大批官僚和士大夫，丰富并完善了封建社会的统治，使其最终达到了繁荣的顶锋。然而，在其后的几百年中，由于封建制度的不断衰落，清朝的统治在国内外各种力量的撞击下，风雨飘摇，逐步走向覆灭，而科举制度此时也已经无法被改革、突破，从而与封建制度一起走向了灭亡的命运。
文化荒漠
1.可笑可叹的错别字
文化乃国之利器。我们的文化软实力，究竟怎么样呢？有人说，我们的电影很不错，如“射雕英雄传”、“天龙八部”。静下心来想一想，有多少软实力呢？没有多少。这样说，有人不高兴了，看那些文化大奖多热闹啊！是的，着实很热闹，但热闹不是软实力，在热闹也丝毫掩盖不了文化的荒漠。
2.“文革”十年为核心的“毛泽东时代”
十年文化大革命和历次政治运动迫害至死30万人、300万人无端被关
进监狱或相当于监狱的劳改农场,使中国一至两代代表民族良知和智慧的精英几近消失。有许多知识分子，他们自以为很有知识，大摆其知识架子，而不知道这种架子是不好的，是有害的，是阻碍他们前进的。他们应该知道一个真理，就是许多所谓知识分子，其实是最无知识的，工农分子的知识是有时倒比他们多一点。毛泽东与周恩来等在知识分子问题的分歧，就像毛泽东和周恩来等在其他方面的分歧一样，以毛泽东占尽上风而告解决。如此一来，已经进入国家体制的知识分子，欲求金丝笼而不可得，等待着他们的只是牛鹏。斯文至此真的是扫地了。为什么中国没有世界一流大学？为什么当代中国出不了大师？这是很时髦的两个问题。在52、53年院系调整中，浙江大学、交通大学、同济大学等十余所大学的有关系科与复旦大学合并，尤其是从浙
大去了相当一批有实力的专家教授后，复旦大学这所在解放前并非第一流的综合性院校，成为这次院系调整中的受益者，一跃成为全国有数的大学。1956年5月2日毛泽东在最高国务会议上提出的“百花齐放，百家争鸣”的方针。该方针是以发展马克思主义和繁荣社会主义文化为目的的，是人民内部的自由在文艺工作和科研工作领域的表现，文艺工作者在为工农兵服务的。前提下，可以运用自己认为最好的方法来创作。在该方针的鼓舞下，文艺理论批评和文学创作逐步 活跃起来。
经由二十世纪两次大规模的针对传统文化的冲击和毁坏，当代中国人已经不知道何为文化，更不知道如何去珍惜和保护自己的文化，我们对文化太过于冷漠，无知太久，隔阂太深。只有走出文化荒漠，才能寻找到我们的文化之根。只有找到我们的文化之根，才能让我们的中国文化源远流长。
第二篇：今天,我们如何面对经典？
今天，我们如何面对经典？
——由电视剧《赵氏孤儿案》引发的讨论
2013-4-18 6:35:07来源：《 人民日报 》（2013年04月18日 24 版）41集电视连续剧《赵氏孤儿案》日前在中央电视台综合频道播出，收获了良好的口碑。历史题材电视剧近年备受青睐，但在数量与质量、制作投入与艺术水准方面尚未取得平衡，暴露诸多问题。在“穿越剧”、“雷人剧”以强势收视率抢占屏幕的今天，以严谨态度创作的《赵氏孤儿案》具有独特的价值。
本期“文化圆桌”邀请导演、评论家和电视台负责人从不同层面解读电视剧《赵氏孤儿案》，希望他们的感受和思考，对当下的电视剧创作有所裨益。
——编 者
张扬民族道义
阎建钢
《赵氏孤儿》是关于“道”和“义”的故事，中国人之所以对《赵氏孤儿》怀有特殊的情结，正是由于对“道”和“义”所含价值观与美学观孜孜不倦的探求。然而，这些传统的美德在如今的社会正慢慢被淡忘和抛弃。创作电视剧版《赵氏孤儿》，我仍然要强调它的价值观传达，要努力发扬中华民族千古不变的道义精神，期望该剧能让更多人知道“道义”二字的重要性。
我们的故事围绕着程婴救孤展开，通过一个人的命运发展，一群人的关系脉络，一种冥冥之中扣人心弦的“上天在看”的衡量标准，彰显以程婴为首的一群古代英雄以国家利益为重，大忠大义、舍生取义、不屈不挠、敢于献身的精神。其实，英雄并非天生就是英雄。人的一生，会经历很多事。不管走了哪条路，不管经历什么事情，人生的结点终会标明生命的质量。正如程婴，他是一个医者，一个悲天悯人的义士，一个视死如归的疯子，一个无怨无悔的丈夫；更是一个洞悉人性的智者，一个至仁至善的信徒，一个正义的践行者。屠岸贾在这部剧中也不是一个天生的暴徒，他是一个权臣，一个叱咤风云的政治家，当然也是一个慈爱的父亲，一个冷血的屠夫，一个惜才的伯乐。
《赵氏孤儿》有着广泛的国内外影响，这个家喻户晓的故事被多种艺术手段改编过。而它对我而言，是一种个人自觉，或者说是喜爱。只有自己喜欢才能够真诚，只有真诚才能换来喜欢和共鸣。想拍什么是我的个人选择，但我会为喜爱这个故事、喜欢这群人物的观众而拍。为了对得起这份喜爱，我不会做颠覆性处理，而是在史实基础上准确地强调它的价值观转达；我也不会不着墨于帝王斗争，而只是表现民生道义。我希望这部剧坚定不移、理直气壮地发扬中华民族千古不变的道义精神。当然，这里也会有爱恨纠葛、生死离别、武侠道义。我会重视再度创作的历史性、商业性、艺术性与新鲜感的结合。
忘掉历史是一个民族最可悲的事情。现在的很多年轻人多是通过电视剧了解历史，一个导演、一部戏必然要有文化责任，文以载道就是我们的责任。当年的大忠大义，当年的舍生取义，这种精神今天同样需要。文化的主流方向，是电视人不能忘却的。这个时代，人们需要一种精神，时代需要一股劲儿。我想让大家感受到一股精气神，看看我们的先人是怎么活着的，怎么做人的，那个时代的天是怎么撑起来的。我希望我们这个时代也孕育出这种英雄精神、英雄举止、英雄群体、英雄气概。在好看的故事中发掘与张扬历史上曾有的、能激发民族气节的精神酵素，呼唤已多有失落的国气、民气与人气，汲取于今有益的原始活力，传承精神基因，是娱乐任务也是文化使命。
（作者系电视剧《赵氏孤儿案》导演）
静心 敬心 精心
仲呈祥
纪君祥的《赵氏孤儿》是元杂剧的艺术经典，在时代语境下，我们当以何种态度对待民族艺术经典？静心、敬心、精心，是电视剧《赵氏孤儿案》带来的启示。
静心，与当下影视创作中普遍的浮躁、功利心态相对照，创作者沉下心来制作这部电视剧，很是可贵。敬心，创作者怀着对中国优秀传统文化，特别是对艺术经典的敬畏之心来改编，而不是消费它、解构它。精心，该剧不论编剧、画面
还是表演，都堪称精品力作。总之，最重要的一条经验是告诉我们要怀着对传统与经典的敬畏之情，精心改编，要以宁静的心态丰富、发展、深化经典作品至今仍有价值的道德伦理观念。
我反对打着现代观念的招牌，从逆势方向对“赵氏孤儿”进行解构和颠覆。我们民族的道德伦理和艺术是经过历史和人民的检验，一点一点支撑起来的，如果现在用大众传媒恶意地把一个个支柱去掉，这个大厦就会坍塌，我们的道德精神也就失去了根基。如果说从14世纪以来，一群先知先觉者举起了人的自觉的大旗，强调人的自觉，人的主体性，开了一代新风气，谱写了人类文化历史的新篇章，那么到了今天，我们应该举起人的文化自觉的大旗，开人类的新风气，为人类做出独特的贡献来。
艺术创作往往绕不开人性丰富与道德评判这一对矛盾。该剧的创作者自觉地避免过去二元对立、非此即彼的创作取向，以辩证和谐的思维来塑造人物。电视剧的后半段用了相当大的篇幅描述屠岸贾人性的丰富和复杂，他对妻子和儿子是真爱的，且爱得很深„„电视剧当然要立体生动地还原生活。这部作品的成功之处在于，尊重历史事实，在历史的基础上合理虚构、合情创作，从而使其成为一部可圈可点的优秀作品。
《赵氏孤儿案》里的程婴是一名时代精神的医治者。他的言谈举止、显现的智慧足以使得民族摆脱一种精神上的衰弱症、麻痹症。他所能治愈的是鲁迅先生当年所憎恶的民族性里“哀其不幸、怒其不争”的一面。这与今天，中央提出文艺作品当有利于提高民族精神素质，塑造高尚人格是一脉相承的。
（作者为文艺评论家、中国传媒大学艺术研究院院长）
国家媒体的文化担当
罗 明
根据经典元杂剧改编的历史题材电视剧《赵氏孤儿案》，在中央电视台综合频道黄金时段播出以来收视率节节攀升，由开播时的1.09%升到收官时的2.13%。播出前后引发社会各界的广泛关注，有媒体称赞该剧是首部“零负面”、“零差
评”、“零吐槽”佳作，引发观众对历史正剧的“饥渴症”，在如今“雷”剧扎堆的荧屏显得弥足珍贵。
去年，中央电视台提出“好戏出央视”的战略目标，《木府风云》、《火蓝刀锋》等一批定制剧通过精心创作、一套八套联动播出，连创收视纪录，获得良好的社会反响。今年，我们细化“好戏出央视”的内涵与外延，在价值引领和文化建设上坚守阵地，在运营机制和管理模式上突破创新，在创作标准上注重“高品质、高品位、高品格”，在播出格局上形成“月月有好戏、季季有大戏”。可以说，《赵氏孤儿案》也是“大戏出央视”的一次卓有成效的实践。
虽然该剧开播时收视遇冷，但随着剧情的推进，观众关注度和美誉度持续走高，收视增幅超过100%。连日来，数百家报刊围绕该剧进行评论报道，香港和美国的媒体也予以关注。新媒体上也是热议不断，论坛日转发量上万，微博日转发量上百万，视频点播率近亿。媒体评论，《赵氏孤儿案》虽并不抢眼，看过之后却被迅速吸引，归根结底是对其价值观的认同；虽是历史剧但同样具备现实意义，正与邪的较量一直存在，无非是大小而已；这样的精品剧，责任大于收视。这种“慢热”后的收视逆转和口碑爆棚，恰恰证明了《赵氏孤儿案》自身的精良品质和文化品格以及央视作为国家平台的影响力和公信力。
与以往一些改编作品侧重对历史、传统的拆解、重构不同，《赵氏孤儿案》对传统、经典怀有敬畏之心，没有过度消费历史，而是用细腻的情节设置、艺术化的人物形象、精湛的视听语言去丰富、发展、深化经典作品的当代价值，在生死、得失、忠义、权谋、亲情、救赎、昭雪之间诠释道义、彰显气节。不刻意取悦、不使劲吆喝，却获得广泛关注、高度认同，说明大忠大义的悲壮和大美大善的情怀在民族血脉中绵延不绝，虽延宕数千年，却依然能引发强烈的审美共振。创作编播这样的作品，高度契合了央视的文化诉求和精品意识。
历史唯物主义认为，人类的精神文化活动，反映人类某一民族在这一历史阶段的价值体现与实践追求，当今普及千家万户的电视剧艺术，正是这种价值体现与实践追求的外化形态与载体，如何运用电视剧教化引领受众进行高级层面的欣赏与享受，是在娱乐化文化泛滥的今天，主流媒体必须自觉担当的使命与责任。《赵氏孤儿案》的选择与播出说明央视对主流价值导向的坚守和民族先进文化的弘扬。
今年是中国电视剧诞生55周年，电视剧至今蔚为大观，数万集的年产量足让我们成为电视剧生产大国，但离“电视强国”距离尚远。在社会价值多元的背景下，“穿越之风”未平息，“戏说历史”又大行其道，恶搞剧、雷人剧在“唯收视率、唯广告效益”的行业生态中“野蛮生长”，并有垄断荧屏版面、绑架观众审美之势。电视剧作为人民群众主要精神食粮，首先呈现的应是其文化属性，其次才是商业属性，良性的电视剧创作播出应该是文化价值、社会价值和经济价值的高度统一，三者不可偏废，更不可本末倒置，这也符合全球文化事业、文化产业发展的规律。
中央电视台在推进国际一流媒体建设的征程中，始终坚守国家媒体的文化担当。“好戏出央视、大戏出央视”的提出与实践，既是我们自身媒体建设的一个路径尝试，也是央视在电视剧领域的一种文化姿态。
（作者系中央电视台总编辑、副台长）
第三篇：中国文化_守住我们的根
中国文化——守住我们的根
文/戴 廉
9月3日至9月5日，在由中华民族文化促进会举办的“2004文化高峰论坛”上，60多名海内外学术界、文化界的名流聚集到一起，讨论的焦点正是“全球化与中华文化。”
当今世界，现代化的浪潮是游戏规则国际化、经济全球化、市场一体化，中国如想在世界舞台上保住自己的位置，更需要她的儿女学会如何适应国际环境，如何整合自己、健全自己、发展自己，而不是消灭自己。这就需要有传统文化的根基。
当代中国人的文化困惑
改革开放起步时，我们的民族文化传统已经基本在“文革”期间被架空了。处于传统真空中的中国人在陡然面对外来文明时，不可避免地表现出种种不成熟甚至是焦灼的心态。
失去了对传统的敬意和温情，中国传统的民俗节日，如春节、元宵、端午和中秋，都在现代化和城市化运动中日益凋零，作家朱大可说：“人们已经看到，元宵节被用来推销糯米汤圆，由此逐步退化为汤圆节；端午节则被用以推销粽子，由此逐渐演变成粽子节；中秋节则被用来专门进食月饼，结果退化成了月饼节。”
因为习惯于像上一辈知识分子那样对传统进行批判，中国的年轻学者可以言必称亚里士多德，却对孔子、孟子、庄子充满了陌生感。哈佛大学中国历史及哲学讲座教授、哈佛燕京学社社长杜维明在接受《瞭望新闻周刊》记者采访时所说：“我们现在一批年轻学者去西方学习先进思想，汲取了很多智慧，但是由于文化底蕴不够，因为没有根源，他们所吸收的并不是自己的智慧，而只是像浮萍一样随波逐流，跟在西方学者的背后。”
刘梦溪说，五四时期的知识精英们虽然对传统进行了毫不留情的批判，但他们同时又是受过传统熏陶的 身处全球化大潮中的中国人，只有重新评估、定义和守住自己的文化之根，才能在全球化的浪潮中找到自己的身份定位。与此同时，挖掘和弘扬传统文化中的精华，对于当下的中国而言还有着更多的现实意义。有十足中国文化味道的从业人员，而六七十年代成长起来的现在的中青年一代，长时间身处于大小传统齐遭毁坏的环境中，没有机会接受传统文化典范的熏陶，他们身上的文化含量累积得不够，难免精神气象显得淡薄而不够从容，不够厚重。
至于如今的少年和儿童，教他们的老师大都对民族固有文化知之甚少，流俗的电视文化，浅薄的搞笑，逻辑错乱的“脑筋急转弯”占据了他们大部分课外时间。他们错把猪八戒、孙悟空当作中国的文化传统，以为“康乾盛世”比现在还要好。“没有了传统的支撑，如今的生活时尚，是一切层面追求和国际接轨，而五四所主张的‘西化’主张反而成了光说不练的小儿科了。”
更为重要的是，因为无论是学术界还是民间都存在着与传统的断裂，中华文明已经难以做到和其他文明平等对话。现在已经很少有人能够回答“当代中国的核心文明是什么？中国的主流文化是什么”？而这些在许多学者看来，正是中国与西方平等对话的基本条件。
网上的一篇评论写道，“‘末代皇帝’的西方摄影师拍宫廷时用了大量的俯拍镜头，紫禁城在这样的镜头下显得温情脉脉，与高贵或尊严无关，这里的一切都是可供赏玩的。现在的许多中国人仍自觉或不自觉地将自己置于这样的镜头下，供人赏玩而不自知。看看雅典吧，这个西方文明的发源地，看看他们是怎样诠释自己的文明的。开幕式有太多的人物典故寓意，有几个东方人能看懂？但是他们演绎得震撼人心，让人不由地心生仰慕与敬重„„”
没有传统文化依托，失去了平等对话基础的一些中国影视文学作品，或多或少带上了一种迎合的味道，然而，“如果只是投其所好，你喜欢小脚我给你小脚，你喜欢鸦片我给你鸦片，你喜欢文革的残酷我给你文革的残酷，照这个思路去做只能助长让西方来定义我们的趋势”。台湾作家龙应台这样说。
守住文化的根是生存的必要
在“2004文化高峰论坛”上，记者遇到了一对退休的普通市民夫妇。他们从朋友那里得到了论坛召开的信息，便赶到了现场。来之前他们生怕自己不够格，因为对所谓的“全球化和中国文化”这样的深奥问题从未涉猎。但却有一种冲动促使他们一定要来看看。今年55岁，退休前一直从事行政工作的鲁女士对记者说，在退休的这几年里，夫妇俩游览了全国大大小小的名胜古迹，被中国的传统文化深深吸引。她说她年轻的时候把这一切都当作“四旧”，但是现在，当她看到中国越来越像西方，当她走在现代化的街道上，在舶来的超级市场购物的时候，又有了一种焦虑：中国的特色是什么？什么东西才是中国自己的？
身处全球化大潮中的中国人，只有重新评估、定义和守住自己的文化之根，才能在全球化的浪潮中找到自己的身份定位。与此同时，挖掘和弘扬传统文化中的精华，对于当下的中国而言还有着更多的现实意义。
传统文化中的精华，首先是对抗传统文化中糟粕的良好武器。五四时期的知识分子认为传统可以像包袱一样被丢掉，杜维明说“这是太乐观了”，因为有一些封建遗毒已经进入到我们的血液和骨髓，像噩梦一样成为国民下意识中的一部分。要想消除这些负面的因素，则必须充分张扬中华民族的核心价值，用中华民族文化中的一些精髓的部分来与糟粕对峙。
对于中国的对外开放，发掘传统文化中的精髓也是必要的条件。在杜维明看来，继承、扬弃、引进、排斥，这四个问题本应同时解决，形成一个良性的循环。但现在，我们把四个问题变成了两个，只剩下扬弃和引进，甚至有些时候就只剩下引进，却把中国自己的东西全部打倒，这样就会进入一种困境。“你对传统基本是比较粗暴的，你想把他忘掉了，这样你不光不能对峙其中的糟粕，你对引进来的外来文化的理解也一定是肤浅的。”
除了中外学者，与会者中还有不少从事创作实践的艺术家，比如中国油画学会主席詹建俊、著名导演谢晋、话剧演员焦晃、澳门乐团首席指挥邵恩。可以说，这些艺术家一生中的大多数时间都在学习和从事从西方引进的艺术形式，但他们在接受《瞭望新闻周刊》记者采访时也都感叹：“传统太重要了！”
一棵大树，自己的根基扎得越深，抵抗自身肌体病毒的能力才越强，吸收外界的养分也才会越充分。这是北京大学哲学系教授汤一介在论坛上打的一个比喻。与这个比喻相呼应的是，刘梦溪认为，我们不能只把传统当作时髦的“怀旧情绪”，而要当作一种“生存的必要。”
然而，学者们在强调传统的重要，强调根源性的同时，也担忧另一种倾向——以为中华文化可以解决一切的问题。“21世纪将是太平洋的世纪，是中国的世纪”，他们认为这种说法不仅不切合实际，而且会助长不健康的狭隘民族意识，相反，我们需要将民族的根源性和面向世界的包容性结合在一起。“中国目前在根源性和开放性两个方面都做得不够。”杜维明说。
重新清理文化家底
“春节觉得没意思，喜欢过圣诞节；中秋节不好玩，喜欢在感恩节吃火鸡，虽然不知感谁的恩”。有学者如此概括年轻一代对待中国传统文化的态度，还有学者把这些归结为全球化对年轻一代的入侵。
但另一个看似奇怪的现象是，在全球化不可阻挡的趋势下，近年来，在许多大学，有关中国传统文化的讲座却受到了热烈的欢迎。此次论坛的最后一天，王蒙、杜维明、汤一介、吴祖强、梅葆玖等十几位文化人与高校大学生的交流也受到了高度关注。
一位学者不由感慨，“实际上，我们年轻的一代非常渴望寻找到精神认同感。”
网上年轻一代对雅典奥运会闭幕式8分钟演出的“讨伐”本身也意味着，把开放视作一种不可更改的守则的他们也渴望建立一种民族自信心，希望由北京所展示的中华文化能够和由雅典展示的西方文明进行平等的对话。所以，他们把矛头指向了张艺谋。然而，在对张艺谋的“媚俗”进行批判之后，令他们感到茫然的是，当他们在网络上进行争论的时候，却发现，他们当中鲜有人能够清楚地回答“到底什么才是中华5000年文化的精髓”这样看似基础的问题。
网络上的年轻人把问题抛给了学者。但从“2004文化高峰论坛”的情况来看，中国学术界对这一问题的回答也是歧见丛生，莫衷一是。许多与会者都感到，学者们从宏观角度对全球化与中华文化的讨论往往显得有些大而无当，而这种大而无当本身更加说明了我们与传统的隔膜。
于是，与会者们达成了一个共识——当务之急是重新整理我们自己的文化。
作家冯骥才说：“我最近看一个报纸经常说年轻人只知道过情人节、过圣诞节却不知道过端午节，过重阳节，那么年轻人问你端午节有什么形式有什么活动，重阳节有什么形式，你能回答吗？我们节日的方式和载体比玫瑰花更有魅力吗？更能够打动别人的心吗？我们把自己节日卖给商家叫黄金周了，我们鞭炮禁放了，我们过年年夜饭动员老百姓到饭馆定饭，我们把自己的节日一个一个抽空了，怎么能怨怪我们的年轻人？”
冯骥才认为，“我们应该研究、整理自己的传统文化，只有当我们自己能够在相当的高度上把握住自己的文化，能够真正了解我们自己文化的时候，我们才能说我们不怕全球化。否则，我们无法跟世界对话，我们无法提升我们的文化，也无法发展我们的文化。如果我们对自己文化的家底都搞不清楚，对自己的文化一知半解，我们当然害怕全球化。”
来源：《瞭望》
第四篇：面对危机 我们怎么办
面对危机 我们怎么办？
1、统一思想，提升信心，2008年12月21日，温家宝冒雨来到重庆市说：“我总说这句话，冬天总会过去，春天总会来的，太阳也总要出来的。我相信，渡过这个难关，我们一定会生活得更好。”我讲是信心，其实危机就是来自信心的缺失。信心不足，导致了危机蔓延。如果能够建立起这种信心，挺过这个危机，那我们未来应该说更加光明的。大家可以读一读任正非的华为的冬天。信心从何而来？我们认为，认清形势，对困难有清醒的认识和科学的判断，是树立信心的基点。国人目前的信心不足，与某些人对冲击的夸大和渲染、制造紧张空气有关，这也就是我们要作以上分析的用意。当然，我们这样说，并不意味着对目前的困难和问题可以掉以轻心。这里用得上毛泽东经常说的话，对困难，要战略上藐视，战术上重视。在战略上，我们要有决心、有信心，有战胜一切困难而不被困难压倒的气概；在战术上，我们要高度重视，要细心、耐心，要有百折不挠的韧性战斗精神。
2、变危机为机遇，为‘春天’的到来做好准备。
从长远来看，市场低迷期过去，便会出现一个快速发展期。所以我们要将眼光放长远，提早谋划长远的发展战略。从长远来看，市场低迷期过去，便会出现一个快速发展期。所以我们要将眼光放长远，提早谋划长远的发展战略。
不仅要过冬还要发展。如果能够把握好这次危机，我们修内功炼，我们能够跨越成长周期向新的S成长曲线迈进
3、危机是管理创新的契机，我们要静下心来，过去我们生产很忙，业务很繁忙。这时候我们有时间静下心理审视管理是否到位，分析我们业务流程分析体制上存在什么问题，实施一些管理创新。比如说梳理我们管理流程和运作模式，增强我们体制，加强一些核心能力建设，组织结构倾向于垂直一体化调整，可以做一些管理培训，吸纳一些别的企业流出来的人才，那么也加强我们IT能力建设。利用这次机会可能是我们实现战略升级和转型机会，需要勇气也需要选得准，看得准，去调整我们战略为我们产业机构升级做好准备。
第二，旅游酒店业应对金融危机要突出提高服务产品质量、加强特色化、细微化、品牌化服务，树立企业形象和城市整体旅游服务品牌形象，以吸引更多客源，创造更多商机；
就必须大力开拓新资源以弥补经济危机带来的客源缺口。
。“土豆效应”最早由英国统计学家罗伯特·吉芬发现，1845年爱尔兰发生灾荒，土豆价格上升，但土豆需求量反而增加了。这一现象在当时被称为“吉芬难题”，也称“土豆效应”。
第五篇：面对高考,我们信心百倍
面对高考，我们信心百倍
今天距离高考还有11天，我希望11天之后，高三的学哥学姐能精神振作，信心百倍的走进考场。
三年，弹指一挥间，这个地方见证了我们所有人的成长。这片土地，承载了我们太多的快乐与辛酸。
我想这最后的十几天是黎明前的黑暗，是飞向自由前的挣扎。在这最后的时刻，不要去计较你曾经挥霍和浪费的，要为自己而战。请抛弃你的胆怯和迷茫，打起你的精神，做最后的拼搏。圈出每一个能得分的考点，就如同英雄联盟上的防御塔，一个个的摧毁他们。在这最后关头，拿出你打网游时的毅力去学习，我相信会有意想不到的收获。
很多人都说，现在大局已定，而等待着他们的是高考的尘埃落定。现在，正是你们的机会，趁着别人喘息之际，你们已经更往前赶了一步，距离成功更近了一步。你们的每一分钟，都要用来追赶；你们的每一分力气，都要用在走向高考的路上！
你们应该为自己而骄傲，现在的你们是世界的中心，你们是万众瞩目的考生，这种荣耀对于你们来说一生只有一次。尽管它依旧会如流星般快速划过，但是已经在夜空中绽放了最后的光芒。有没有人记得这并不重要，重要的是这十天将永远铭刻在每一个奋斗到最后的战士心中，成为你们一生的回味！
丢掉任何的杂念，战胜一切恐惧，忘掉所有的疲惫，咬紧牙、沉住气。在漫长的一生中，生命遭遇的战斗，远远不止是这一次考试。但是，那又怎么样？此刻，高考才是你唯一的战场，唯有经历这样的洗礼，你才算是一个真正的中国学生——这是我们每个选择学习的人都不可逃避的命运。
物竞天择，你们是硕果仅有的骄傲。看一看周围，想一想你曾经的同学，有多少在你们的面前黯然出局，而你们已经坚持到了现在，那就继续坚持吧！为自己的高中生活画上一个重重的惊叹号！
你们不需要调试心里，所有的心理疏导仅仅是欺骗弱者的谎言！你们只需要去战斗，从醒来到睡去，在梦中也要回忆。让每一分钟都在背诵和解题中度过，你就没有任何机会叹息，也没有任何机会疲倦。
我们的信念是不到最后决不放弃，到了最后也不能放弃。喝彩总是留给战胜自己的人，只有战胜了自己，才有可能战胜别人！要从千军万马中杀出一条血路，这就是高考！高三的学哥学姐们不要再关心你们是否能考上，你们要做的就是无休止的复习，以饱满的精神去迎接高考。
2014年高考近在咫尺，接踵而来的就是2015、2016年高考。时光飞逝，同学们，珍惜剩下的时间吧！熬过黑夜才会有日出，再拼一年或是两年，为自己博一个美好的未来！人们常说梦想是常开不败的花，同学们为了理想的大学而奋斗吧！每天多一点辛苦、多一点认真、多一点努力，把全部的精力投入在学习上，那么高考必定会是属于你的疯狂！
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。我代表高
一、高二全体师生预祝2011级德才考生在2014年高考中取得圆满成功！我相信在我校全体师生的共同努力下，德才的莘莘学子必定会再创佳绩，德才的明天必定会更加灿烂辉煌！
2014年5月26日
佟凤伟班郭岳琳
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