第一篇：读《数学教育哲学的理论与实践》有感
读《数学教育哲学的理论与实践》有感
曹甸镇中心小学华生松
曾经听过很多专家的讲座，凡说到教师的专业发展之路的，必会提到教师要善于反思，刚开始工作的几年，没有时间反思，所有的时间花在模仿和适应上。工作五年以后，渐渐开始适应了教学工作，也有了自己的一点小经验，觉得完全可以轻松自如的驾驭学生，把学生能听懂，学生能会做，学生能考好做为自己最初的教育哲学，那时的课堂，也让孩子“自主探索、动手实践、合作交流”，但那是在公开课上才用的花样，那时，热衷的是模仿外在的操作，缺少的是新课程标准的本质。”如今，我工作十四年了，才开始学会了反思，学会了阅读，学会了思考，我开始知道了一个教师心中有什么，他看中的是什么，承现出来的就是什么样的一种价值取向，我开始知道了教师的发展必须是一种自主学习和提高的过程，要发展，必须要有教师行为的改变，而这种变化来自教师的内心，教师的发展必须是要有自我反思的过程。
【无论自觉与否，每个教师总是在一定的观念指导下从事自己的教学活动的。例如，每个数学教师对于什么是数学教育的主要目标总会有自己的主张，对于什么是决定学生数学学习成功与否的主要因素也会有自己的基本看法。而且，尽管所说的主张与看法未必得到了清楚的表述，甚至主体本身对此也未必具有清楚的意识，但是，这些主张和看法仍然会对他的教学工作产生十分重要的影响。从这样的角度去分析，搞好数学教学的重要一环就是应当促使广大教师对于自己的数学观和数学教育观等作出自觉的反思，从而不仅能够很好地实现由不自觉状态向自觉状态的重要思转变，也能由各种落后的、片面的观念向先进的辩证的观念转变。】
曾记得我们学校沈校长说过的一件事，一个教师要参加五级梯队的评选要上一节课，抽到的课正好是沈校长参加省比赛一等奖第一名的课，由是她把她的教案，课堂实录，课件，制作材料等等一应俱全的交给那位教师，满以为这位教师能够出色的完成这节课的教学，谁想到，这堂课最后还是效果不佳。
我们也经常会看到这样一种现象，外出听了特级教师的课，回来以后学校领导要求听课教师要上一节模仿课，但往往事与愿违的是即使是把特级教师的课堂录下来，一字一句的去模仿，很多老师还是上不出特级教师的味道，上不出特级教师的效果。
这是为什么呢？
我想，这就是一般教师和特级教师的差距，差距在哪里？在理念上，在主张上，在对这节课的基本看法上。每个人的学生观，价值观，教学观不一样，同样的一份教案就会有千
差万别的呈现。就看你眼里有没有学生，心中有没有学生，你对教学目标的把握是否到位，这些都会影响一个教师的教学行为。
这就是一个教师的教育哲学，无法传递，更无法模仿。
【教学教育哲学的研究应当集中于以下三个问题：第一，什么是数学？这也就是所谓的“数学观”。第二，为什么要进行数学教育？这就是所谓的“数学教育观”。第三，应当怎样去进行数学教学？这即是关于数学学习与教学活动本质的认识论分析，对上也可简称为“数学教学观”。】
这三个问题，没有标准答案，所以每个人心中一个自己的回答。我的回答是：数学，是一门大众科学，也是一种文化。数学教育，是为启迪学生的数学思维，激发学生的数学兴趣，培养学生的数学素养，使他们有数学思想，有数学方法，能用数学的眼光观察世界。我们不仅应高度关注学生解决问题能力的培养，也应十分重视学生提出问题能力的培养，即应帮助他们养成良好的问题意识。“教活”，就是让学生看到“活生生”的数学研究工作，而不是“死”的数学知识；“教懂”，就是让学生真正理解有关的数学内容，而不囫囵吞枣，死记研背；“教深”，则是指使学生不仅能常握具体地数学知识，还能领会内在的思想方法。我们不仅应当帮助学生学会“数学的思维”，而且也应学会“数学的谈论”与“数学地写作”。
第二篇：马克思哲学理论与实践
马克思哲学理论与实践
N080602209乐晓辉
【内容提要】本文揭示了马克思哲学与实践的关系，马克思哲学与实践对与时俱进的作用。四种基本内涵与形式，对马克思哲学与时俱进的动因与内容进行了全面而深入的阐述，认为马克思哲学与实践具有十分深刻的内在关系，相互依存，相互补充，理论指导实践，实践检验理论。马克思哲学与实践同作用于与时俱进，马克思哲学为与时俱进提供动因，实践则为与时俱进提供具体的实现形式，思哲学与实践促进与时俱进，思哲学与实践也与时俱进。
【关键词】马克思哲学理论实践与时俱进
【正文】
在人类历史发展的长河中马克思哲学起到了非常重要的作用，一切的实践都是这一伟大哲学理论的最好检验，中国共产党的每一个政策的决定，每一条措施的实施，每一个决定的议讨，无不以马克思哲学理论为依据，而中国的飞速发展，经济的持续据快速增长，各项政策的贯彻与实施，人民生活水平的不断提高也都证明马克思哲学理论在中国现代化建设中发挥着十分重要的作用。理论指导实践，实践检验理论，理论与实践有着十分密切的联系。
实践活动需要正确的理论来指导，理论是否能真正指导实践呢？
一切的历史典迹，一切的成功人士的艰辛路，一切生活的佼佼者，在任何一方面有所成就的人，每一个技巧的获得，每一个份经验的取得等等的一切，都是有正确的理论的指导才得以实现的，没有理论的指导一切的实践就像在黑夜里行进，没有一点光芒，看不到希望，所有的一切都是盲目的，经过无数次的失败也不一定能找到正确的方法和途径。每一位明智的盲人多会有一只好的盲犬，最少也会有一支好的竹竿开路，这就是理论，正确的理论。他是实践的眼睛，实践的灯塔，使夜行的一丝光亮。
有人这样论证理论指导实践是大错特错：实践第一性，理论第二性，理论怎么能指导实践呢？这是人们认识的又一个误区，西特勒有一套理论，拿它去指导实践，结果如何？是几百万犹太人和几千万其他人的死亡，代价惨重。理论一掌握群众，群众就成为理论的奴隶。所以理论从来没有被证明是正确的，永远是错误的。
在认识外部客观事物时，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束。这是因为还要对认识结果加以判定鉴别，看它是否是正确的。实践是检验理论的唯一标准。实践之所以能成为检验真理的唯一标准，这是有实践的特点和真理的本性决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确认识反映，他的特性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是要检验人的主观认识同客观实际斯否相符合，及符合的程度。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质的活动，具有直接实现性的特点。是不是真理还要通过实践的检验才能得出最终的证明。
理论和实践相结合才能与时俱进
站在人类思想和文化发展的一般规律的角度来看，每一种思想和学说体系都应与时俱进，与时俱进不是马克思主义的都有的。然而，当一种思想体系被确立为一个政党的指导思想且容易演变为教条主义时，一个社会的创新精神被抑制时，强调与时俱进就是十分必要的了。由此，把马克思哲学，实践相结合起来，对与时俱进有极强的促进作用，对推进马克思主义的创新和发展，就具有十分重要的意义。
不应把与时俱进当作一种套语和口号，说得多做得少，而应深入研究与时俱进的内涵、形式及其精神实质。
与时俱进的内涵：党的十六大报告对与时俱进的内涵作出了明确规定：“与时俱进，就
是党的全部理论 和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”这里强调了时代性、规律性和创造性。如果把这一规定转化为学术问题，从学术上加以研究，既需要解释和说明，又需要进一步补充和发挥。由此我们认为：所谓与时俱进，就是我们的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，符合人性发展要求，富于创造性。
体现时代性，也就是反映时代精神。问题是时代的口号。所谓体现时代精神，就是要 抓住具有普遍性和长期性且人们共同关注的问题，普遍性的问题从空间上体现时代精神，长期性的问题从时间上体现时代精神，人们共同关注的问题从认识主体方面体现时代精神。一般来讲，凡是具有普遍性和长期性且人们共同关注的问题，大都是时代精神的反映。
把握规律性。规律性都是以常规性、重复性、全局性的问题和现象表现出来的。凡是经常、重复、全局出现的问题和现象，大都反映着其深层背后的规律。经常、重复和全局出现的腐败现象，表明产生腐败现象的一个规律：没有制约的权力容易产生腐败。
符合人性发展要求。然而，资本主义社会也具有进步的一面，那就是它不断根据和反映人性发展的要求进行社会体系创新，由此取得了很大成就。改革开放以来，我们逐步认识到了人性问题的重要性，提出要分析和研究现实的人性，并在某些方面强调要符合人性发展和人性化的要求。然而，把符合人性发展要求作为一种理论和工作的原则、思路，还没有明确确立起来。因而，我们既强调理论和工作要把握规律性，又强调理论和工作要符合人性发展的要求。这是对十六大报告所规定的与时俱进的内涵的一种补充。
富于创造性。我们理解的创造性主要有四层含义：一是填补空白的原创或首创，提出 了新思想、新学说和新理论，开创了新实践、新事业和新局面；二是修正前人错误观点，纠正了前人错误的实践；三是对前人提出的命题、观点加以补充、充分说明、论证和 发挥，补充、丰富和发展前人的观点，把前人的实践推到一个新的发展阶段和水平；四 是把前人提出的观点和思想放在一个新的理论框架内重新加以系统的组合和定位，进而 分析和解决新问题，发挥新的功能，或是由片面的实践走向全面的实践。
这里，体现时代性、把握规律性和符合人性发展要求，是与时俱进的“时”，富于创 造性，是与时俱进的进。
实践上的与时俱进也具有四种形式：
一是使实践反映时代精神，达到时代所要求的水平，形成新的实践形态。我国革命时期的主要矛盾是中国人民同帝国主义、买办资产阶级、封建主义的矛盾，因而在实践上的首要任务是推翻三座大山，解放全中国，使人民翻身解放，夺取政权。然而，在中国共产党夺取政权以后的社会主义建设时期，其主要矛盾则是人民群众日益增长的物质文化的需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一矛盾决定了当前我党执政实践的首要任务就是大力发展生产力，增强综合国力，提高人民生活水平，也就是追求发展。
二是使实践符合发展规律的要求。如在我国传统计划经济时期，主要是权力配置资源，所以在实践上人们愿意做官，在对社会的控制方式上主要实行权威控制、人治管理，在人的价值实现方式上，一定程度上注重有“关系”就有位和先天给定论；随着我国实 行社会主义市场经济，资源便主要由市场来配置，所以在实践上便必然强调人们必须凭 自己的能力参与市场竞争，在对社会的控制方式上实行法制控制、民主管理，在人的价值实现方式上注重有为才有位(竞争)和后天生成论。
三是使实践符合人性发展的要求。如在管理实践方面，根据“经济人”的要求，实行物本管理，确立经济增长的发展观；反映“社会人”的要求，实行行为科学，实施社会 结构变迁的发展战略；适应“文化人”或“主体人”的需求，实行人本管理，实施以人为中心的综合发展战略或可持续发展战略。
四是使实践不断地创新。譬如：我国经济体制上由计划经济到市场经济；政治体制上 由过去过于集中的家长制走向民主法制，实行竞争上岗、能上能下、能进能出的干部人 事制
度，建立社会主义政治文明；文化方面由应试教育走向素质教育等。
马克思哲学与时俱进的动因
在从一般意义上对与时俱进的内涵与形式加以分析之后，我们再来着重分析与揭示马 克思哲学与时俱进的动因和内容。
马克思的哲学是与时俱进的。那么，马克思哲学为什么注重与时俱进呢?
首先超越旧理论进而要求马克思哲学必须建立新的理论，具有新的内容。马克思以前的德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学，大多力求建立一个标榜为绝对真理的一劳永逸的哲学体系，体系的保守性和封闭性特征比较明显。马克思认识到这种哲学的历史局限，努力批判、超越旧理论的保守性和封闭性。积极吸收具有时代先进性的一切理论成果，将其建成一个具有开放性的发展着的哲学。实践唯物主义的实践性和历史唯物主义的历史性，就表明马克思哲学具有开放性、历史性的特征。这种开放性和历史性，就要求马克思哲学必须与时俱进。
其次是现实人的发展呼唤马克思哲学必须反映人性发展的要求，具有新的前提。时代观 决定人性观，人性观影响哲学的发展。
再者时代精神要求马克思哲学必须时代化，具有新的形态。马克思站在时代前列，从而与时俱进地把直观唯物主义提升到实践 唯物主义的水平，把解释世界的哲学转换为改变世界的哲学，使哲学具备了新的历史形态。
最后科学的发展要求马克思哲学必须吸收科学发展的成果，具有新的形式。这就要求在整合各种实证知识的基础上对事物的整体及其内在联系进行综合研究，由此必然产生唯物辩证法的思维方式和辩证唯物主义。
实践为与时俱进提供形式，马克思哲学为与时俱进提供动因，不应把与时俱进当作一种套语和口号，说得多做得少，而应深入研究与时俱进的动因、形式及其精神实质，只有将他们结合起来，才能实现与时俱进。正确的理论提供正确的目标和强大的动力，而深刻的实践作为他的具体形式，而这一起实现与时俱进。
【参考文献】
[1]中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[M]。北京：人民出版社，2007。
[2]马克思恩格斯选集：第1卷[M]。北京：人民出版社，1995。
[3]马克思恩格斯选集：第2卷[M]。北京：人民出版社，1995。
[4]马克基本原理概论: 北京高等教育出版社，2007。
第三篇：读《能行教育理论与实践》有感
读《能行教育理论与实践》有感
在中小学教育中，普遍存在如下问题：教师重视理论知识的传授，轻视实践应用；只关心学生的学习成绩，不关心学生心理健康的成长；往往是抱怨的多，鼓励的少；说教的多，身教的少；教书的多，育人的少。这样造成了学校教育的畸型发展，不利于人才的成长，不适应学生发展的新特点；不适应时代发展的新变化；不适应素质教育的新要求。最近读了董诗明、王安龙主编的《能行教育理论与实践》感受颇深。本书有三大特点:第一是贴近现实。本书的内容来源于当今普通高中学生学习生活的第一现场,根植于广大教师教育教学的第一线,事例典型,贴近生活。学生读后如置身于高中的校园生活,生动真实;教师读后如临教育教学的生活场景,情趣盎然。第二是指导性强。本书注重实践性,材料的选择均是通过师生亲自实践,有代表性,有说服力,特别是在如何激发学生潜能、提高学习生活信心、展示自主自我、发展实践能力等方面给广大高中教育工作者提供了一个很好的借鉴,操作性强,便于学习运用。第三是论述全面周密。理论的论述有理有据,事例的举证真实典型,教育故事、成长故事、班会实录生动感人,体会心得人心人魂。全书从概述到理论研究、过程展现,再到故事、心得、后记,涉及面广,逻辑严密,环环相扣,浑然一体。
什么是能行教育，董诗明这样认为，“能”就是坚持和谐发展注重能力的培养，遵循教育规律，顺应人的本能；“行”就是强调教育者身体力行，引导学生自主践行，不断提高。能行就是对自己充满自信，相信我能行。能行教育，就是充分激发学生的信心，诱发学生志趣，催发学生的潜能，促进学生自我认识、自我教育、自我提高，使每一个学生在原有的基础上获得最大化发展的教育。
能行教育就是打开正处于青春期学生闭锁心灵的钥匙。能行教育是一种顺应时代潮流、充满人文关怀的全新教育理念。能行教育是发掘孩子生命潜能的教育，是打破传统功利色彩注重生命发光放彩的教育，它追求的是生命的自信与尊严，它倡导的是成长的快乐与喜悦。
第四篇：读《教育心理学：理论与实践》有感
读《教育心理学：理论与实践》有感
在参加嵊州市领雁工程培训期间，我得到了一本很好的书——《教育心理学：理论与实践》。《教育心理学：理论与实践》是美国著名的教育心理学家罗伯特·斯莱文撰写的堪称优秀的代表作。该书描述的是西方文化背景下的教育心理学，但其中所论及的基本理念、规律与方法等对目前中国的教育改革极具参考价值。斯莱文教授在美国长期从事教育心理学的研究工作，并置身于教育实践。他在合作学习、预防和救助学业困难、多元文化教育等方面的系统而深入的研究在国际上具有广泛的影响力。
我作为身处教育变革浪潮中的一名教师，比以往任何时候都更需要“有意识的教学”，需要对教育心理学原理更为清醒、透彻的认识，进而明智地运用于实践，改善教学。通过通读斯莱文教授的《教育心理学：理论与实践》，让我对教育有了进一步的深刻的认识，尤其是合作学习这一章节的论述让我受益匪浅。
合作学习是目前世界上许多国家都普遍采用的一种富有创意和实效的教学理论。它以异质小组为基本形式，以小组成员合作性活动为主体，小组目标的达成为标准，以小组成绩为评价和奖励，以大面积提高学生的学习成绩，改善班级内的社会心理气氛，形成良好心理品质和社会技能为根本目标。由于其实效显著，被人们誉为近十几年来最重要和最成功的教学改革。据此，我将我在小学英语教学中所做的一些尝试和感受和大家聊聊。
一、合作学习小组的划分
小组的组建是合作学习赖以开展的前提。因此，教师在对全班学生进行分组时，要进行认真的研究设计，按“组内异质，组间同质”的原则进行。所谓“组内异质”，即每个组中成员的组织能力，学习能力，学习成绩，性别，个性特点，思维活动程度都要均衡，建立相对稳定的学习小组，以保证组内各成员之间的差异性和互补性。“组间同质”即小组间的水平要基本一致，每个小组都应是全班的缩影或截面，从而保证各小组之间公平竞争的开展。
教师应在新学期一开始就根据学生的各自特点，将合作学习分组情况确定下来。在教学中根据教材特点，教学目的需要，以充分发挥学生的主体性为前提，适当应用各种类型的小组学习形式，使学生的学习主动性，创造性得到充分的发挥。
二、合作学习习惯的形成
任何学习方法的形成都不是一蹴而就的，需要一定时间的培养，需要老师耐心的指导。刚开始进行合作学习时（四人一组，其中一名优等生，两名中等生，一名差生），课堂纪律很难维持，学生会读的一下就读完了，读完就开始玩：不会读的学生要么就坐着不吭声，要么就吵个不停，老师让停下来，学生就好象没有听见一样。合作学习方法虽然好，但真正实施起来并不是一件容易的事，这需要老师热情耐心的对学生进行逐步培养。于是我决定采用鼓励的方法引导学生学会合作。
首先，我制作了一张以小组为单位的表格，用橡皮制作了一个五角星的印章，并买来了很多小贴纸，哪个小组若按老师的要求进行合作就能够得到五角星的印章一枚，达到十颗星，小组成员每个人得到贴纸一张，单个学生表现突出的也可以得到小贴纸，集到十张就可以到老师处领取奖品一份。这样就将小组合作与个体发展，合作与竞争紧密联系起来。这次合作学习我提出了第一个要求：合作学习时人人都得发言（由经民主推选，竞争上任的小组长具体负责）。经过一断时间的引导，学生逐渐形成一定的友好合作习惯。小组长告状的内容也由：“老师，他一直在玩。”“老师，他们说闲话。”变为“老师，他说不来。”由反映学习以外的事转为是否加入学习的问题上来了。这时，我又提出了第二个要求：互相帮助，共同进步。老师这时候可以通过课堂观察，找学生单独谈话等方式了解学生的自信心，给予更多的关爱，鼓励，多创造机会让他们表现，让弱势转化为优势，参与到小组学习中来。
总之，老师必须科学，合理，耐心地引导学生，采用循序渐进的指导方法，让学生逐步形成合作学习的习惯。
三、合作学习的目标性
合作学习是一种目标导向活动，他将传统的教师十分重视学术性目标而往往忽略学习合作交往技能培养与训练转变为在为教学目标服务的同时，发展学生的合作交往技能。如，在教学在教学Unit 5“What do you like?”时（人教社PEP Book1），我准备了一些食物的表格材料，发给学生人手一份（创设一个餐厅情景）。我拿出Frenchfries图片。问：“I like Frenchfries, What do you like？”一名学生答：“I like hamburgers。”我就在投影器的Name栏写上他的名字，并在hamburgers一栏打“√”。同样方式采访另两名学生，待同学明确目标后，提出要求：问答时必须用英语，2分钟内完成，看看哪个组配合最好，评出优胜组，谁采访的人数最多，评出最佳采访员，分别给予奖励。这时候学生的兴趣与热情都很高。两分钟后，教师放音乐结束采访（以学生熟悉的英文歌曲结束合作，既创造轻松和谐的课堂氛围，又能使学生马上安静下来）。请几组同学上台演示采访结
果，并评选出优胜组及最佳采访员。这样做既体现了小组合作精神，又促进了个体学生的进步（由过去的学生之间竞争关系转向合作与竞争相结合）。
四、合作学习的师生观(集体讲授→小组合作）
合作学习是从教学主要矛盾的分析入手来建立其师生观的。教学的主要矛盾实际上属于学生认识过程的矛盾，是认识主体与其客体之间的矛盾，学生的活动是教学过程中最主要的活动。因此，合作学习提倡教师当好“导演”，学生当好“演员”。教师要当好“导演”，学生要当好“演员”，处理集体讲授与小组合作的关系是关键。在教学形式上，合作学习强调以集体授课为基础，以合作学习小组活动为主体形式，力求体现集体性与个体性的统一。
以教学Unit 1 let’s learn(人教社PEP Book2)为例，在学生对watermelon peach pear orange有一定程度掌握的情况下，我就用“Tounching game”加以巩固。首先，将这四种水果的单词卡片贴到黑板上，叫两个学生到前面，每人一个苍蝇拍，下面的学生根据教师发音的口型，说出老师所说的单词（体现全体性），前面的同学看谁先将苍蝇拍拍对单词，即为获胜者。在几组集体合作，同学们明确规则后转入小组合作。总之，讲授过程应力求简要清晰，时短量大，高效低耗，能为后来的小组活动作铺垫并留有足够的空间。在合作学习中，教师要充当“管理者”、“促进者“、咨询者”、“顾问”和“参与者”等多种角色，巧妙运用生生之间的互动，把“导”与“演”进行分离与分工，把大量时间留给学生，使他们有机会相互切磋，共同提高。
总之，合作学习生生互助，有利于培养学生的自主性、独立性，培养学生善于听取别人意见的好品质，培养帮助别人、共同进步的精神，培养创新思维，激发兴趣。它是教学系统中尚待进一步开发的宝贵的人力资源，是教学活动成功的不可缺少的重要因素。但任何一种教学组织形式的改革和实验都不会尽善尽美，如何在教学初中中处理好班级授课与小组合作学习以及个别指导的互动性及相关性，如何中整体发展的情况下促进学生个体的发展，如何使小组合作学习在有限的时间内获得最好的学习效果等等，都有待于我们教师随着教学的深入做进一步探讨和研究。但可以确定我们不能处处、什么问题都用小组合作解决，否则学生就会觉得索然无味，就像对鲜美的菜肴，吃多了也会厌恶一样。
合作学习生生互动，若将师师互动作为教学的前导因素纳入教学系统，扩大教学系统的外延，效果将更佳。
如果大家静下心来仔细考虑一下，其实我们所做的一切都和最基本的的教育心理学规律有关系。让我来分析一下，首先，我应用了从教育心理学中学到的许多动机策略，比如，今年我第一次进行英语小短文教学时，我读了几篇由其他班级的学生写的比较优秀的小短文引入,通过让他们学自己想写的东西，通过举行“写作表扬会”,给全班同学读自己的作文以赢得赞许和好评等方式，来激励学生写作。斯莱文教授在《教育心理学：理论与实践》一书中经常谈到要适应学生的需要，我也是这样做的。我通过小组合作学习的方式，让大家从事写作活动、完成许多常规的课堂活动，这也解决了我的课堂管理问题。大家只要做个有心人不难发现：其实教育心理学在平时的教学中确实非常有用，教育心理学书上觉得有些理论化的、抽象化的概念实际上有助于自己对教学问题的思考。
斯莱文教授《教育心理学：理论与实践》一书确实值得一看，希望大家通过读斯莱文教授的《教育心理学：理论与实践》一书，对大家的实际教学有所帮助。
第五篇：读《生命与教育》有感
读《生命与教育》有感
宿师附小 李方静
当我拿到《生命与教育》这本书时，不看内容，只是题目就已经吸引了我。
当我静下心来，读其内容时，给我的感觉是那样的温暖。书中对生命的阐述深深地打动了我。我是一名老师，每天都能看到孩子们小小的肩膀背着重重的书包上学、下学，也了解他们一天的学习，以及周末家长带他们上各种班的情形。孩子真的很累，但老师和家长也都无奈，因为孩子将来要面对残酷的竞争，不从小抓怎么行？是啊，现实生活和我们的精神需求矛盾啦。这个矛盾的存在使得我在想：能有什么好的方法去解决这个问题呢？《生命与教育》这本书给了我很多启示，为了孩子健康地成长，我们要更多的去关注孩子那跳跃的生命。
书中写道：教育源于生命发展的需要，而长期以来教育却遮蔽了这种本源性的需求，而把教育的目的异化为知识、技能，这是一种本末倒置的做法。这应该是很多人能感受到的。在我们的教育中，课堂教学被从整体的生命中抽象和隔离出来，被简化为特殊的认知活动，对孩子的感受考虑的少了些。教育的起点是人的生命，教育必须依据生命的特征—有限性，无限发展的可能性与独特性，及其超越性。教育的过程应该是生命意义逐渐显现的过程，教育目的是使人从生存状态走向澄明的存在状态。存在的状态是开放、自由、创造及人我合一与物我合一的和谐状态。教育过程不仅仅是占有知识的过程，我们应注重教育形式是否影响了一个个鲜活的生命。
书中的第一章《生命：教育的原点》指出人具有种生命与类生命的双重性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。所谓自为，就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑教育是关键。教育，就是生命存在的基本方式。当然，这种存在，并不单单在于“活着”，而更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。因此，对生命来说，最基本的原点便是教育。因为教育对人的生命来说确确实实有着至关重要的作用。很多人因为教育改变了命运。
作者归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。面对这16个字，我们做到了多少？孩子们又失去了多少？如果我们能将这四个特征重视起来，并很好的融入到教育中去，我们的孩子一定会是一个心理健康，有上进心，关心他人，关心自己的人。我们的生活会更加和谐。
生命化教育还提出了“着眼于学生生命的长远发展”的命题。很多孩子由于老师的一句话而影响了他的一生，其中有积极的，也有消极的。对孩子评价是关注孩子生命成长的较好的途径，所以老师的评价对孩子要具有鼓励性。老师的教育对有的孩子来说能马上显现出来，1
有的孩子可能会在不久的将来显现出来，因此老师要关注每一个个体，倾注同样的感情。“教育的价值就在于为生命发展奠基。教育的过程就是生命不断积淀和否定、不断发展的过程。不断地受教育就是为了不断地发展。生命在发展中形成，也在教育中生成。”
在我们的工作中，尽管我们面对的是孩子，但是一样需要我们的尊重，因为再小的孩子也有人格也有自尊。我们要认识到那是一个个鲜活的生命。
《生命与教育》是一本闪动着生命气息的好书。这本书引导我去思考如何才是爱他们，怎样做才是真正爱他们，才是对他们的成长有力。在我的工作中这本书会给我很大的帮助，我想，这本书我不会读完后置之不理，当我遇到问题时，我会翻开它，为我指点迷津。一旦有时间我还会继续体味它、感悟它。
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