XX艺术节论坛组工作总结

第一篇：XX艺术节论坛组工作总结

用精湛服务写下无名精彩

——XX艺术节演艺论坛部论坛工作小组服务工作记实

在相关部门的协同支持下，论坛工作小组全体同志全身心的投入，精心的谋划，精心实施，竭成合作，化解困难，应急应变，以饱满的热情和高效的优质服务，赢得了文化部领导的高度赞扬，用孙家正部长的话说：“文化部长论坛会议开得很顺利很圆满，我很满意感谢，XX对论坛做出的精到而细致的安排”。

一、制订方案、超前谋划

自今年4月接到文化部关于XX艺术节部长论坛筹备工作通知书之后，我们在论坛部领导垢直接指导下，在借鉴佛山和省十六运筹办工作的经验的基础上，制订了XX艺术节部长论坛服务保障实施方案，经领导审阅后报送文化部得了认可，特别是主会场内外环境设计、文化部领导要求非常之高，为了实现这一高标要求，我们面对全市进行了创立设计单位的比照筛选，以招标的方式选择了合作伙伴，非凡公司中标后，组织精干力量进行认真设计，在我组先后四次提出修改意见的基础上，初定的第五套方案向文化部呈报。6月中旬文化部外联局副局李新与亚洲处副处长来通了解筹备工作时，审阅方案后，李新副局长说：这套设计 — 1 —

真不错，想不到XX的设计理念和创意并不比上海、北京差。领导的肯定对同志们来说是一次莫大的鼓励，大家的工作热情更加高涨，筹备工作的九大块48个小项目的准备工和按分工得到了有效的推进和分步落实。

二、强化细节、无缝对接

XX论坛工作小组是XX方面的责任主体，同时他又是文化部XX艺术节驻通会务工作机构的配合单位，在这样高要求、高标准、高层次服务中，如何做到既要认真做好配角又要很好的体现主动精神，我们的理念是：不计名列，不计得失，当好配角就是主角，服务工作中关注所有的细节，将所有工作实施均要实现无缝对接。理念是行动的指南，将其付诸行动方显务实本色，以接团为例，我们首先对参与接团的人员进行涉外礼仪特别是日韩两国风土民俗的知识培训，对接团用车的车内环境及保洁工作、备用饮水、小食品，湿中纸及小包装盒都一一做的精心准备，接团人员着装，往返行走的路线等方面都进行细致全面的考虑，为了让外国客人有宾至如归之感，对日韩代表团入住的别墅分别以富士山、雪岳山命名，营造出一种良好的迎宾氛围；二是赠送外宾礼品的挑选，负责这项工作的同志对相关单位送达的小样一一审选，从质地到花型及工艺分别提出要求，定样后从近二百套的样式中精心筛选了18件，这18件赠品无论从什么角度审视，几乎找不到瑕疵，这种严谨的作风和做

法得到了文化部礼宾司负责人的赞扬；三是应急应变，受台风“圣帕”的影响，韩国代表团和文化部团组一行赴通的行程进行了调整，应对这一变化，接团组迅速作出反映，在规定的时间内按调整要求顺利完成了接团迎宾任务，确保9月20日中、日韩部长论坛按时举行。三国文化部长参加园博园开幕式及梅园雕塑揭幕植树活动是文化部长论坛一个亮点活动，为让这一活动的四个点的时间衔接不出现误差，我组先后三次对现场进行考察和模拟，将每一个活动段的时间和过渡需要的时间精确到分秒。19日晚6点接到文化部领导的指令，需在部长论坛主会场增加三面中日韩三号国旗，保证在20号9点在中、日、韩文化部长论坛会议上使用。接到指令二话不说，立即与上海、南京等城市进行联系。经过几十个长途电话的沟通，终于与南京的一个专卖店获得了联系，经磋商对方在我们规定的时间内将旗送抵XX，当三面旗帜立位于部长论坛主背景前时，时针已指向零晨三点。

此外，在会议急需用品，赠于国外友的礼品的调整等方面都在第一时间及时化解了应急应变的需求，且实现了零差错和无缝对接，本组工作人员应急应变的处置能力得到文化部亚洲处领导的充分肯定。

三、忘我工作，乐于奉献

在筹备工作最后一个月，特别是最后工作的冲刺阶段，全组

12位成员始终保持了良好精神状态，朱志强同志的妻子9月19日恰逢40岁生日，生日晚宴只能通过电话来表达祝福和惬意，会期三天中该同志每天都工作到零晨3—4点，顾惠冬同志9月20日儿子抵沪赴日本求学，作为母亲本应为其送行，但为了工作，她只能含泪在通话别。宗实同志负责车辆调度和住宿安排和调剂为使这项工作不出现任何环节上的疏漏，他连续四天四夜坚守在会议驻地，无论白天黑夜都及时按领导要求做好车辆调度工作。18日韩国一位来宾要先期抵达上海，需要我方赴沪接机，经过多方努力，在无车辆派出的情况下，张红同志主动与家属联系，借调出入境检验检疫局车辆即赴上海，顺利将国外来宾接抵XX。在迎送日、韩文化部文化代表团的过程中，顾翔、张红认真、热烈、周密、细致，日本的文化部长在浦东机场出境回国时向我方送行人员连道六声感谢，透过友人的感激之情，再一次让我们感受到中、日、韩乃至亚洲的文化交流在这金色的秋天，又一次绽放出绚丽的色彩。

文化部长论坛是XX艺术节的核心活动，是国际性区域多边的文化交流盛会，本组工作人员为有机会参与盛会的服务而自豪，为在服务种尽心尽责出色完成任务而自喜，更为在这种高层的盛会服务中接受锻炼和考验而荣耀。

第二篇：XX艺术节剧场演出组工作总结

剧场演出组工作总结

剧场演出是亚艺节的主要内容，国内外艺术团体在各演出场所同时上演各自的精彩剧（节）目，中日韩艺术之花四处绽放，是人民群众享受这次文化盛宴的重要途径，充分体现“艺术的盛会，人民的节日”，为亚艺节增光添彩。

一、工作任务明确

剧场演出组的主要任务是负责安排和接待好由文化部外联局邀请的韩国国立唱剧团、中日韩亚洲乐团、日本青年座话剧团、日本狂言和中国昆剧合演团、缤纷韩国艺术团等五个国外艺术团体及江苏省歌剧舞剧院、湖北舟舟交响乐团的演出活动及吃住行等各项工作。以上七个国内外艺术团体共有430人，演出设备上百吨。我们要根据各艺术团体的演出剧（节）目、演员阵容和对舞台设备的要求，结合我们XX的实际条件科学合理地安排接待好，我们经过实地考察、仔细分析研究，最后将中日韩亚洲乐团、缤纷韩国艺术团、江苏省歌剧舞剧院、湖北舟舟交响乐团安排在XX更俗剧院；日本青年座话剧团安排在市文化宫世纪影城；日本狂言和中国昆剧合演团安排在XX大学主校区大学生活动中心；韩国国立唱剧团安排在如皋大剧院演出。共演出11场。

二、组织领导到位

接受任务的各单位高度重视亚艺节剧院演出工作，尤其是接 — 1 —

待国外艺术团体的单位，更加仔细、谨慎。相应成立了领导工作机构。如皋市委、市政府成立了由姜永华市长为组长、市委常委、宣传部长谢新民、副市长张元健为副组长的领导小组，组成了有文化、广电、公安、教育、卫生、新闻媒体中心、供电等十多个部门参与的工作任务领导班子。市委书记陈惠娟亲自批示，要求相关部门、相关人员密切配合，各司其职，各负其责，确保演出活动万无一失，为如皋争光，为XX争光，为国争光。市总工会成立了由市人大副主任、市总工会主席张毓余为组长、市总工会副主席钱祥圣、主席助理陈志祥为副组长的领导小组，下设环境整治组、后勤接待组、剧场保障组、宣传协调组、安全保卫组。XX大学党委领导亲自挂帅，由校办、宣传部、团委、后期、现教中心、学工处、保卫处等组成演出组、接待组和保卫组。XX更俗剧院总经理吴炜一线指挥，各工作小组职责分明。以上各单位都认真制定工作方案，把工作细化到每一个具体环节、每一个时间段和每一个责任人，确保每一项、每一个细节时时有人管、事事有人抓、环环紧相扣，不留任何空白点，不出任何差错，切实做到精力到位、责任到位、措施到位、工作到位。

三、工作措施落实

剧场演出组自今年3月份开展工作以来，做了大量的协调、联络等各项工作，主要矛盾在于国外艺术团体此次带来是大型的精典剧（节）目，有的剧团光道具等演出设备就有两个集装箱，而我们演出场所的舞台设施等不能满足他们的要求，但各接待部

门还是积极创造条件，从中做了大量的工作、尽量满足外方的要求。市总工会领导亲自督战，帮助解决难题，投入资金对舞台进行装修改造，添制设备尽量满足演出需要，为了确保安全，对消防管道、舞台用电等做了大量的协调和改造工作，确保不出任何问题。韩国国立唱剧团一行74人到如皋大剧院演出，他们也觉得如皋市委、市政府的高度重视，热情的接待，周到的服务，让他们感到温暖。虽然如皋大剧院是我市目前最新、最大、设备最全的剧院，但他们还是满意，尤其提出要提供96路雅马哈调音台，这在全省也找不到，与韩方再三协调租借其他调音台代替，他们一点不让步，不能提供就无法演出，我们马上与中演公司商量，多方打听，终于在上海一家公司找到这种调音台，我们立即联系，请求这家公司的支持，他们从另一个重要演出场所，将这台调音台调换下来给我们使用，我们立即安排车辆将调音台按时运到如皋，保证演出顺利进行。为了协调各场演出，不知走了多少条路，打了多少个电话，熬了多少个夜晚。在耐心细致地做劝说工作的同时，还要有科学的思维方式出主意，提出指导性意见，化解和缩小矛盾，确保演出顺利进行。

XX大学在去上海机场接日本狂言剧团的时候，适逢台风经过，接待组紧急制定预案，在上海预定宾馆，使剧团人员食宿有保障。后来，不断了解气象信息，在确保安全的前提下，克服困难，如期把剧团接到XX。

剧场演出的第一场是开幕式前（9月17日）韩国国立唱剧

团的《清》，最后一场是闭幕式后（9月25日）日本青年座话剧团的《文那啊，从树上下来吧》，在这期间，我们每天奔波于各演出场所，安排好演出的有关工作，在演出取得圆满成功，拆台后，往往是12点多钟，我们才能放心地回家。

虽然剧场演出组责任大、任务重、矛盾多、人手少，我们还是以昂扬的斗志，饱满的热情克服了种种困难，圆满完成领导交给的剧场演出任务，向亚艺节组委会和全市人民交上一份满意的答卷。

剧场演出组

二○○七年九月二十七日

第三篇：XX艺术节宣传策划组工作总结

XX艺术节宣传工作的初步总结

在我市举办的XX艺术节，是在中外文化交流中具有重要影响的艺术盛会，也是迄今为止我市承办的最高规格的国际性文化活动。艺术节期间，我市还同时承办了江苏省第五届园博会等五项重大活动，这对宣传工作提出了非常高的要求。我部按照市委、市政府提出的“举全市之力、倾全民之情，努力把本届亚艺节办成激情、热烈、圆满、和谐的艺术盛会”的总体要求，高点定位、全面谋划、统筹兼顾、协调配合，完成和超额完成了组委会批准实施的九艺节宣传方案及县（市）区广场演出的各项工作任务。

一、立足于“早”，全面谋划宣传工作格局

年初，九艺节XX市筹备工作领导小组刚一成立，我们就按照九艺节的总体工作要求，经过前期调研、活动策划、反复论证、明确责任主体等几个重要环节，确定了新闻宣传、社会宣传、环境宣传三位一体的《XX艺术节筹备阶段宣传工作方案》，按照3个重要时间节点（即倒计时200天、100天、30天），4个重要阶段，3个推进领域（即新闻宣传、环境宣传和社会宣传）等3个参照系进行策划编制，形成了从3月份开始至九艺节开幕的整体新闻宣传推进方案，并以筹备工作领导小组的名义下发给相关部门与单位，成为九艺节XX市筹工作领导小组成立后发出的第一个文件。围绕这一整体方案，我部又出台了分类指导的相关实施意见和任务分解书，形成了三位一体、整体推进、全面造势的 新闻宣传格局。

在三位一体的格局中，我们将媒体宣传作为九艺节宣传的重中之重，把搞好九艺节报道工作摆在整个新闻宣传的突出位置，对市直媒体提出了全方位、立体化、多角度的宣传报道要求，从倒计时30天开始，让各家市直媒体制定每一天的宣传方案，任务细化到天、责任落实到人。在做好市直媒体宣传计划的同时，我们还积极争取中宣部、文化部，及省委宣传部的支持，中宣部和省委宣传部分别对中央和省主流媒体提出了关于九艺节宣传的报道要求，这为九艺节在全省乃至全国产生广泛影响打下了重要的基础。

二、立足于“广”，着力营造社会宣传氛围

会徽、主题口号、宣传画等是本届艺术节的主要文化标志符号。我部吸取去年省十六运文化标志符号征集的经验，专门制订了九艺节会徽、主题口号和宣传画的征订工作方案，在多个媒体和网络刊播征集启事。在面向社会公开征集的同时，向省内外知名广告设计公司定向邀请设计，用公开征集和定向征集两条腿走路的办法，既扩大了九艺节的影响，又保证了征集作品数量和质量的要求。到截止日，共收到来自省内外的亚艺节宣传口号应征作品18545条，应征节徽作品168个，应征宣传画47幅（组）。我部先后组织相关方面专家组成评审委员会对应征稿件进行了认真细致的评审，确定了会徽和宣传画入围作品（主题口号由文化部直接确定为“心的期待，新的未来”），并报请市筹备 领导小组和文化部确认。最后的会徽入选作品，将亚艺节固定标志与XX市市树——广玉兰盛开的花朵有机融合，象征着本届艺术节是各文艺团体争奇斗妍的盛会。节徽中相邻花瓣相交形成“X”，“X”与圆形花蕊一起构成人的外形，手牵手则象征着亚洲各艺术团体间的友谊。“X”与花茎“I”构成罗马数字“IX”，表示本届亚艺节是第九届。文化部领导也评价，这是亚艺节固定标志和会徽图案结合得最好的一个。入选的宣传画精选了中、日、韩艺术国粹，给人一种美的享受；画面视觉冲击力强，且喜气时尚。会徽、宣传画和文化部确定的主题口号推出后立即受到社会各界的好评，产生了较强的号召力，扩大了九艺节的影响力。

为提高全体市民“办好九艺节，当好东道主”的热情，我部与崇川、港闸、开发区三区宣传部联手，在街道、乡镇和社区，组织了大量以九艺节为主题的知识竞赛、演讲比赛、板报比赛等活动，在全市上下营造关注九艺节、支持九艺节、参与九艺节的浓厚氛围。

根据宣传方案的要求，我部委托市史志办精心编印了XX艺术节宣传画册《和歌谐舞》，该画册成为“五大活动”期间相关活动组委会赠送来宾的“抢手货”。根据市委主要领导的要求，我部组织抽调人员，完成了《今日XX――中国作家看XX》、《聚焦XX》、《光荣与梦想》及《中央媒体集中报道XX文明城市创建工作报道集》等书籍的编印，并作为资料赠阅“五大活动”来宾。这些宣传品应时应景，质量高，受到来宾的欢迎。

三、立足于“靓”，精心实施周边环境布置

营造浓厚的环境氛围，是迎接九艺节宣传工作的重要组成部分。按照分工负责的工作思路和组委会确定的环境布置方案，我部与市城管局等部门分工协作，按照倒计时的三个节点和四个时间段，策划确定环境宣传的媒体和投放量，按时间节点，分别在重要路段、主要广场发布了45幅、面积达10000多平方米的以九艺节为主要内容的大型公益广告；在九艺节主要活动区域，制作了1500多对路灯吊旗广告；在窗口单位大量张帖宣传画5000套；在400多辆出租车、100多辆公交车和工农路10多个公交站台上制作了九艺节宣传广告，在社区街道等重要部位悬挂标语、彩旗6000面（条）。

市区五大出入口、各大广场的环境布置由市城管局负责实施，体育会展中心内的环境布置由我部委托市无限广告公司实施，他们克服台风等恶劣天气的影响，在九艺节开幕前保质保量完成了最后阶段环境宣传任务，为九艺节开幕营造了浓厚的环境氛围。

四、立足于“新”，全面提升舆论引导水平

新闻媒体是九艺节宣传工作的主阵地、主渠道，我们把搞好九艺节新闻报道工作摆在了整个宣传工作的突出位置，确保报道精彩纷呈，出新出彩。为发挥好新闻媒体的引领作用，我们积极与中央、省、市各级媒体保持密切联系，按照新闻宣传方案，既当策划者，又当组织者，精心策划和组织了多项重大活动，为媒体报道提供了丰富的新闻素材，较好地发挥了舆论引导作用。

对外宣传亮点不断。一是注重前期造势，在韩国首尔举办 “XX文化周”、派出新闻采访团赴日韩和港澳台采访，发回了大量日韩和港澳台文化艺术、风土人情等方面的报道，为九艺节在XX的成功举办预热。二是精心组织九艺节新闻发布会。与文化部办公厅新闻处密切协作，于8月23日在北京成功召开了XX艺术节新闻发布会。来自人民日报、新华社、中央电台、中央电视台等在京的60多家海内外媒体参加发布会。在海内外为九艺节在XX的成功举办造势。三是在中央电视台四套《中国新闻》黄金时间段，制作播放九艺节形象宣传短片，共计播出150多次，扩大了九艺节和承办地XX在海内外的影响。四是按照筹备领导小组批转的宣传方案的要求，在《新华日报》、《扬子晚报》、香港《大公报》、《新华每日电讯》（未支付费用）、《欧洲时报》（配合市外办）、《中国文化报》（文化局实施）等有较大影响的报刊上，策划、编辑了九艺节宣传专版。

对内宣传出新出彩。从筹备领导小组成立到九艺节开幕有200多天的时间，要形成一个个的宣传高潮，引导工作节奏和人们关注的目光，这是摆在我们面前必须面对的课题。为此，我们在倒计时200天、100天、30天、九艺节开幕等重要时间节点和重大事件中，与各新闻单位一起进行策划，与相关部门协调组织有关活动，在媒体上推出了一浪高过一浪的宣传热潮。一是动态报道及时准确，围绕组委会工作机构紧张运转，九艺节形象标志征集、发布，志愿者选拔、培训、宣誓，社会各界赞助、支持九艺节，全市上下以一流环境迎盛会等内容，进行了及时充分的报道。二是专栏专题引导聚焦。各家媒体都推出了一批精品特刊、专栏、专题等，充分运用各种报道形式和手段，浓墨重彩宣传九 5 艺节的全景全貌、盛事盛况。在这200多天时间里，《XX日报》、《江海晚报》先后推出九艺节特刊5个、专版29个；XX电台、XX电视台、XX广播电视报共推出九艺节专题（专栏）报道30多个。精心打造、精心制作的特刊、专版和专栏、专题，不断将九艺节的新闻宣传推向阶段性高潮。三是全方位、多角度报道盛会盛况。九艺节开幕后闭幕前，是整个盛会举办的最重要、最紧张，也是最关键的时段。因是五大活动同时举办，各类分支活动内容繁多。为此，各新闻单位细分任务到人、实行挂图作战，在确保重点活动重点报道的同时，做到其它活动无遗漏、全记录。据不完全统计，截止到九艺节闭幕，市直新闻媒体在九艺节宣传报道中，共计发稿1200多篇。

五、立足于“喜”，“濠滨夏夜”营造浓烈的文化氛围

从6月底到9月底，本部牵头，由市总工会、建设局等承办的“濠滨夏夜”，分三个阶段，共计演出25场，其中本部协调市总工会等以“演艺论坛部”名义组织的演出21场。观众达十五万人次。各场演出在“心的期待、新的未来”这一主题下，结合地域特色，汇聚了多种时尚元素，新编创了很多极具创意、形式新颖、令人耳目一新的作品，并为适应广场文艺演出的特点，设计了各类极具互动性的歌舞、说唱、快板等观众喜爱的节目。为进一步提高演出的质量，广场演出评委组不辞辛劳，奔赴各县（市）区对节目进行指导、审查，既对整场演出做到总体把握，又确保将节目的地域特色与艺术性、群众性的紧密融合。主题鲜明、风情各异的演出，不仅展示了江海文化的深厚底蕴，而且为亚艺节营造了热 烈、浓重的喜庆氛围，体现了“艺术的盛会、人民的节日”的办节主旨，让广大市民群众充分感受到了艺术节的魅力，成为艺术节一道亮丽的风景线。赢得了广大市民的一片叫好声。国家文化部相关领导也盛赞“濠滨夏夜”广场演出，“是XX公共文化服务体系与国际性艺术盛会有机结合、共生互长的成功尝试”。

六、立足于“细”，精心认真做好记者接待工作

走天下、通天下、评天下是新闻记者的职业特点，挑剔是不少记者的思维特征。加上这次来通参加九艺节报道的记者层次高、水平高、眼界也高，单是新华社就派出了总社国内部、对外部、国际部和江苏分社的10名记者，报道阵容强大。为做好记者的服务工作，我部提前制定了记者邀请和接待工作方案，确立了为记者提供全天候、全方位、全过程“三全”服务的理念和要求，各个服务环节都明确专人负责。为确保不延误记者发稿，新闻中心每天开放到午夜12时，开闭幕式当天，开放到凌晨2时。活动期间，记者如有特殊要求，只要拨打工作人员的手机或会务组房间电话，新闻中心就可提供24小时的服务；因“五大活动”在同一时间段举行，新闻中心每天主动收集并及时向记者提供资料；因活动较多，对记者来不及参加的活动，新闻中心就将相关情况撰写成稿，供记者参考；为确保每位记者采访顺利、身心愉悦，我们根据记者工作特点，延长用餐时间，并在晚上10时至11时提供夜宵服务，并利用采访间隙，组织开展了记者夜游濠河和参观游览狼山风景区、XX博物苑、城市博物馆等活动。央 视四套一位女记者来通后突发急病（肠粘连），我们联系附属医院为其提供了精心的诊断和周到的服务（景为民书记亲自安排治疗），并妥善安排护送回京。走南闯北、参加过多次国际国内大型活动报道的记者们为工作人员热情周到细致的服务所叹服。原本一些只想参加完开幕式就回的记者，推掉了其它采访活动，专心在通报道九艺节为主的“五大活动”。

质量高低看比赛，影响大小看宣传。九艺节的成功举办和良好效应产生，离不开新闻宣传的造势和引导。回顾九艺节新闻宣传工作的紧张而忙碌的历程，我们觉得有以下亮点值得一提。

一是重要媒体报道明显份量更重、版面更好。人民日报除刊发了九艺节开幕、文化部长论坛等重要活动报道外，还专门为九艺节开幕配发了评论；中央电视台在多档文化专题节目中对九艺节相关活动进行了报道，新闻联播还播发了九艺节开幕式消息。央视制作的时长20分钟的九艺节专题片不日将播出。新华日报、扬子晚报对本届艺术节报道非常支持，报道数量、深度报道稿件、所发版面及位置都明显超过以往大活动。接下来，《新华日报》还将策划推出以“文化提高XX竞争力”为主题的重头专版报道，为本届亚艺节宣传画上一个圆满的句号。

二是图片发稿数、落地数明显增多。图片报道具有很强的视觉冲击力，而且，精彩的图片报道更容易被其它媒体转载。根据文化部建议，在记者邀请时，我们就有意识多邀请重要媒体的摄影记者。因此，本届艺术节图片报道的数量和质量都有明显上升，而精彩图片在其它媒体转载、落地的数量也明显增加，据不完全统计，截止到9月26日，各媒体共刊发九艺节图片200多张，《河北日报》、《新疆日报》等多家省级平面媒体都采用了九艺节的图片新闻，在更大范围内扩大了九艺节影响，提高了XX的知名度。

三是网络宣传明显增加。作为新兴媒体，网络在人们日常工作和生活中的影响越来越大。在组织九艺节对外宣传时，我们有意识强化网络宣传。我们在“中国江苏网”专门开设了九艺节专题，全面、系统和及时地反映九艺节筹备和举办过程的动态，并对开幕式进行了网络直播。人民网、新华网及新浪、搜狐、网易等各大门户网站，都转载了大量九艺节报道。

四是少花钱多办事、不花钱也办事的意识明显增强。和往年大活动相比，今年宣传这块的预算和实际支出都有明显下降。但我们策划实施的宣传项目，无论是覆盖面、还是影响力，都要优于往年。按照原定方案和预算，九艺节宣传经费需要300多万。我们想方设法，通过老朋友、老关系的支持，以及通过社会化的运作，少花钱多办事，不花钱也办事，将本届艺术节的宣传经费压缩了100多万元。比如说香港《大公报》、《新华每日电讯》、《欧洲时报》等刊发的九艺节专版，都没有花组委会一分钱。

第四篇：组工论坛实施方案(定稿)

岱岳区“组工论坛”建议方案

一、目的意义

为深入贯彻落实科学发展观，进一步强化对十七届五中全会精神的领会，按照中央建设学习型政党的要求，结合我区转方式调结构的重要战略部署，建议由岱岳区委组织部牵头，各乡镇（街道）、园区、部分区直部门协同参与，共同搭建岱岳区“组工论坛”交流平台。

通过创办“组工论坛”，能够促进不同部门组工干部之间的经验交流，促进组工系统内各科室之间的沟通协调和业务对接，从而提升整个组工系统的工作效率。进一步强化组工干部能写、能说、能干三项基本功训练，有效提升组工干部的业务能力、表达能力、协调能力和创新能力。

二、论坛时间及参与人员

1、论坛举办时间：每周周五下午机关学习时间

2、论坛参与人员：区委组织部机关全体人员；乡镇（街道）组织委员、组织干事；部分区直部门政工（人事）科长

3、论坛举办地点：岱岳区委组织部会议室（或远程教育中心会议室）

三、论坛内容

前期论坛主题以组织工作为主，后期主题选定范围可拓展到岱岳区中心工作、部分部门中心工作，甚至是自然、科

技、历史、文艺等方面。

四、论坛形式

1、登台讲演，评述业务。科室负责任人立足科室职能总结梳理工作的基础上，将本部门的规章制度、业务流程等内容做成PPt课件或者采取述职报告的形式，进行业务评述。

2、开坛设讲，区分角度。工作开展取得成功经验的科室，其负责人采取专题报告或讲授说课的形式与其他干部交流经验，在“一人讲，大家问”互动方式基础上，由部领导担任评委，增设“评委点评”环节，丰富表现形式；部领导就组织部门如何贯彻落实科学发展观、如何提高选人用人公信度、如何切实抓好基层组织建设等主题开坛讲课；组工干部也可以就自己擅长的科技、文学等方面知识充分准备，开坛讲课。

3、专题培训，开展研讨。邀请市委组织部研究室和县委通讯组负责人到“组工论坛”，分别就组工信息、新闻通讯等各种体裁文章举办写作技巧专题讲座，结合具体文章传授创作心得；根据阶段重点设置相应主题，邀请专家学者围绕生活哲学、经济管理、社交礼仪、摄影技巧等方面的内容进行授课，全面提升组工干部综合素质；针对工作中的薄弱环节和难点问题，组织职能相近或业务交叉的科室负责人进行专题研讨，提出改进方案并进行可行性分析。

4、情景模拟，角色把握。精心挑选社会当下热点问题，可组织正反双方进行辩论，也可采取情景模拟的方式进行决策分析，全面分析事件原因背景，剖析当事人的心理，预判事态发展，及时做出合理决策；模拟“部门一把手”角色，着重阐述工作的开展思路及方式，重点分析制约工作的瓶颈及破解难题的方法。拓宽思维领域，提升综合能力。

5、集中学习，组织考核。各类党政理论及重大会议和重要文件落实都要组织专题学习。组织部研究制定考核方式和细则，可采取知识竞赛、文章评比、演讲比赛等方式进行。研究制定奖评规则，根据考核结果，进行适当奖励。

6、参观试点，借鉴经验。组织参与论坛的组工干部对于本区或兄弟县（区）的党建示范单位、转方式调结构试点单位等进行参观学习，学习先进的工作经验，结合本单位实际情况，谈感受，写打算。

五、方法步骤

1、主题确定。区委组织部干部监督管理科、组织科及研究室研究确定每周论坛主题，报部领导审批。

2、形式选取。待部领导批复后，根据确定的主题，选定适合的论坛形式。以电子邮件或书面文件的形式通知论坛参与人员，内容包括：此周论坛的具体时间、内容、主题等。

3、总结反馈。每期论坛结束后，每位参与论坛的组工干部，将参与此次论坛的感触收获、心得体会或批评建议等，形成文字资料，发送组织部指定邮箱，以便组织部做好信息

收集和备案工作。

六、其他相关事宜

1、论坛的标志设计、会场布置、资料发放、签到等会务工作由组织部各相关科室协同完成。

2、远程教育中心工作人员做好相关的影像记录和宣传报道工作。

2010年11月4日

干部监督管理办公室

第五篇：语文组教师论坛（精选）

语文组教师论坛

——儒家文化的精华与人文教育

主题：儒家文化

人文教育

语文教学

学校育人

导言

（王秀滨）：各位领导、各位同事：

大家好。今天我们语文组论谈的的题目是《儒家文化的精华与人文教育》。在论坛内容丰富多样的今天，我们组为什么会确定这个话题呢？

应该说是施校长给了我很大启发，在这学期期末的时候，施校长给我组留了个任务：给学生讲一下《论语》。希望能通过讲授《论语》对学生进行人文教育，我欣然应允，而且是非常欢迎。

一个民族有一个民族的历史，每个民族也都有其经得起时间考验，被世代传承的文化、财富和精神资源。从精神层面讲这也就是一个民族赖以自立于世界民族之林的根基所在。

在西方，道德伦理的源泉是宗教，虔诚的宗教信仰为社会的道德伦理提供了最可靠、最丰富的源泉。当人的灵魂陷入误区、走投无路时，听到教堂的钟声，听到教堂那和谐、优美的赞美诗的歌声，人的灵魂便得到了净化。而现在的中国，影响了中国人的心理气质、行为方式，造就中华民族民族性格的道德源泉——儒学却被人们淡忘了、抛弃了。

过去我们常说：“经济基础决定上层建筑”。中国也有句古话叫“仓廪实而知礼节”，但从现实的角度看，也许是相反的，不是经济上去了，做人的水准相应也提高了。所以无论在什么情况下，做人的标准不能改变，尤其在中国社会转型期道德失序的当今，道德的完善和发达的经济同样重要，或者说道德完善尤为重要。作为已被历史证明了的我国传统文化，对中华民族的形成和发展产生过巨大凝聚力的儒学精华，不正应当回到当今中国人的精神生活之中吗！

基于此，我们确定论题不得不思考，不得不研究这样一个问题，就是：儒家思想到底给中国人留下了什么？当然儒家思想包含很多方面：政治儒学、学术儒学、民间儒学等等，我们感到儒学最有价值，至今我们仍然需要的，那就是它与中国人的文化气质有关，说得直白些，包含着做人的根本准则。

最后我们围绕怎样做人，确定了四个方面分四个小组展开论谈，作重点研究：

1、诚信仁爱

2、自强不息

3、孝悌

4、以德交友 下面围绕第一题作中心发言的是主校高一学年老师。

(滕举祥)：倡导“诚信”的道德追求

诚信守实是中华民族的传统美德，是中国文化追求的理想人格。在中国传统道德中，“信”是五常之一，“诚”是五常之本，百行之源。“诚”具有最高的道德境界。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺，把“信”作为人的立身之本。将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。儒家认为，人无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”

(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。

(2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。这就是说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”从这些话里，可以看出，孔子的良苦用心，他要给人以生存的技能，适应社会生活的策略，同时还给人以安身立命之本。不信再读一读他老人家的话，想一想吧。

子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

此外孔子还认为，诚信是立国之本，是治国的重要政治原则；诚信是完美人格的道德前提；诚信是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重，相互理解，相互信任的精神纽带。

孔子所说的安身立命之本的信念，在生命中真正地融化与根植，则要敞亮一腔风光霁月的襟怀，开放一颗超尘的心灵，去感悟、体验。君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》“先行其言而后从之。”（《为政》）。凡事能推己及人，即“己欲立而立人”。

(赵彬杰)：诚信缺失案例

先看一组数字：

据统计，近年来中国每年订立的合同约40亿份，而履约率只有50％，经济合同失效问题严重。由于企业间不讲信用，互相拖欠货物构成连环债链的资金总额达3000到4000亿元，占全国流动资金的20％。同时，社会整体缺乏信用风险防范手段，特别是信用传递、披露机制不健全，使得假冒伪劣现象猖獗造成直接经济损失2000亿元。再看几个事例：

1、一度泛滥安徽阜阳农村市场的“无营养”劣质婴儿奶粉，自去年5月以来，已使229名婴儿营养不良，其中轻中度营养不良的189人。经国务院调查组核实，阜阳市因食用劣质奶粉造成营养不良而死亡的婴儿共计12人。

2、近日广州市出现了“假酒中毒”事件，不法分子竟然用工业酒精勾兑出散装白酒残害了一个又一个无辜的生命。截止到17日，广州毒酒事件的中毒人数达到了56人，死亡人数也上升到11人。

3、西安宝马假彩票事件中，承包商与公证员勾结作假，偷梁换柱，谋取私利，失信于人。

4、河南镇平高考舞弊案**未了，河南濮阳县第三中学又爆出一起高考舞弊案——濮阳县三中高考舞弊案，濮阳县多名教师涉嫌参与高考舞弊。现共有80余名监考教师此前已被隔离3天接受封闭调查。

5、前不久《焦点访谈》节目暴光了发生在成都市的一起打着慈善公益演出的旗号，实质上进行彻头彻尾商业演出的丑闻。组委会宣扬的将捐给失学儿童、孤寡老人、困难家庭的所有门票收入，最终却一分不剩的落入了演出中间商和一些演义明星的口袋。

6、在看看中央台的《每周质量报告》节目，曝光的金华火腿敌敌畏事件、葡萄酒勾兑事件、火锅石蜡底料事件、福彩“双色球”舞弊事件，哪一个不是诚信缺位的恶果？

《礼记·儒行》中认为，“不宝金玉，而忠信以为宝。”不把黄金与美玉看成宝贝，而把忠诚与信义的品质当作宝贝。

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实，守信一向是中国人引以自豪的品格。“言必信、行必果”、“人以诚为本、以信为天”，中华优秀文化熏陶了我们几千年。人们讲求诚信、推崇诚信，诚信之风早以融入了我们民族文化的血液，成为中华文化基因中不可或缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡、人们突然发现，诚信在消退，“拜金”在滋长，“利益”取代了美德，诚信让位于欺诈，就连被称为净土的校园，考试作弊、欺骗老师、家长等不诚信的现象在部分同学身上也屡有发生。有识之士在高呼，我们的诚信发生了危机，我们的传统美德哪去了？

是啊，诚信的理念是传统的，也是现代的。无论是做人，是学习，还是发展市场经济，诚信都是最基本的准则，是为人的底线，是品牌的生命。人们常讲，诚信生金。山东海尔集团从10多年前抡起锤子砸毁自己生产的上百台有质量缺陷的冰箱起，诚信便造就了“海尔”今天中国家电行业龙头老大的地位和打造国际知名品牌的前景；因而 人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。我国政府在2001年颁布的《公民道德实施纲要》中就强调指出；在全社会倡导“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，这既是对社会，也是对自然人的要求.人达不到最起码的诚信要求，更谈不上推己及人，仁爱他人。

那么我们怎样才能养成诚信的品格呢？我认为这需要做到知、行、情的统一。

所谓“知”，就是要知道哪些现象是诚信的表现？哪些不是诚信的？要知道丢失诚信，小则有无以立人，大则有贻误国家的危害。

所谓“行”，即从学习、生活中的每一件小事做起，言行一致、表里如一，规范诚信的行为。

所谓“情”，即通过认知和行为，不断深化对诚信的认识，加强情感体验，激发诚信情感的取向，最终形成诚实守信的高尚品格。

然而作为一名教师，他的诚信体现在要信守教师这一职业所代表的诺言，爱岗,是对教师的工作岗位充满热爱之情；敬业,是对所从事的教育事业具有强烈的 使命感和责任感, 教师爱岗敬业,必须通过关心爱护全体学生来体现，说的直白些，就是责任心的问题。教师关心爱护学生是高度政治责任感和爱岗敬业的表现,是一种博大而深厚的爱。热爱学生是教师职业道德的精髓,是教师最宝贵的职业情感,没有爱就没有教育。要坚持爱生如子，确立正确的师生观，建立民主和谐的师生关系，公正、平等地对待学生。尊重学生人格，维护学生的合理要求和合法权益。正确对待每一个学生的发展潜能，探索和提供适合学生发展的教育方法和途径，让每个学生都能走上成才之路。坚持一切为了学生，为了学生的一切，要以爱心和诚心对待学生，做到日常生活像母亲一样慈爱，行为训练像父亲一样严格，心理疏导像姐姐一样亲切，传道授业像哲人一样博学，讨论问题像朋友一样真诚，纠偏改错像奶奶一样耐心，把师爱洒向学生的心田，满腔热情地为学生健康成长服务，自觉成为学生的良师益友，争做受学生欢迎的教师。学高为师，身正为范。身教重于言教，老师信守诚信的行为也是对是学生最直接的教材之一。

但是一名教师仅完成作为自然人的要求是远远不够的，他还要承担育人的重要使命。在失信已经成为顽疾的今天，加强青少年诚信教育意义深远。现在的孩子，若干年后将走上社会，他们的信用意识如何，他们是否具有仁爱之心，将直接关系到我们民族的生存状态。因此，诚信、仁爱等道德建设从孩子抓起，犹如筑大厦之前夯实地基。

在台湾，小学的《生活与伦理》、初中的《公民与道德》所遵循的德目，仍然是民国初年孙中山先生提出的“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。这也是台湾地区的广大民众所共同遵循的“公民道德”。

在新加坡，政府高度重视以道德教育为基础的价值观建设。这种建设的着眼点，一是基础文明，二是从青少年抓起。李光耀认为，修身、养性、齐家，对朋友以诚相待，效忠国家等等道德价值观，历经数千年的考验而不衰值得弘扬，不应该随意搅乱社会的人伦关系。因此，他提倡“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。新加坡政府把这八种美德作为“治国之纲”。

为了帮助学生学习《儒家伦理》，更加形象生动地把握中华民族的文化传统和东亚价值观，新加坡课程发展署于1987年编写了《他们走过的路》--儒家伦理辅助读本，分中

三、中四两册，包括40个人物故事。其中有36个人物是中国的，从尧、舜、禹到孙中山，有爱国主义者屈原、苏武、班超、岳飞、文天祥、顾炎武、王夫之、黄宗羲、秋瑾和詹天佑；有中国古代道德典范关羽、包公和司马光；有历代儒学大师孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、朱熹和王阳明；有古代著名学者、诗人、科学家华佗、杜甫和李时珍。

诚信为重，黄金为轻，金子有价而诚信无价。我们每个人都应该为诚信守望，聚沙成塔才能建立真正的诚信社会。让我们在人生的道路上以诚信为伴，与诚信同行。

（徐爱丽）从儒家思想看当今教育

如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这句话至少表明，这些当代人类的才子，科学的巨匠们，对诞生于中国这个东方的文明古国的人类文明伦理和人文科学的重要性是何等的重视！在已经到来的高科技的电脑网络信息时代，人们可以登上月球，飞向宇宙，甚至能“克隆”自身，但人类的生存却离不开中国两千五百年前的教育家——孔子，留给我们的一部《论语》。

中国历代皇帝都想万世一系，但都没有做到。在中国，只有一个无心插柳的人做到了“万世一系”。而他不是帝王，只是一个教师。此人姓孔名丘，世称孔子。中国最具魅力的教师，非孔夫子莫属了。从孔子那个时代到至今，已经有2500多年，虽然在中国的历史上有过三次大规模的“反孔批孔”，然而“孔孟之道”仍是中国数千年绵绵不绝的浩然正气，是世界文明史的宝贵财富。孔子的善良、正义、仁爱、良知、真诚、坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。一九八八年一月，当代三分之二的诺贝尔奖得主共七十五人聚会巴黎，发表了一个宣言。宣言的第一句话就是：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这些当代人类的先驱对孔子的崇拜由此可见一斑。

“幼无名师”乃人生第一大憾事。可想而知，教师的魅力是如此之大，而教师的魅力到底从何而来？。

教师的人格魅力

“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这句话深深地震撼了我！

为探讨教师与青少年的关系，广州市穗港澳青少年研究所在广州市区进行了一项“教师与青少年”的调研。调查结果表明，对于“教师应具有热情、诚实、公正等人格特征，比其是否具备很好的专业素质重要”这一说法，表示“赞同”的学生占77.2％，不同意的占11.2％。可见，今天的学生认为，教师的人格魅力比其专业素质更重要。

有一位姑娘，毕业后当了一名女教师。她长得很美，走到哪里，哪里的人就会为她眼睛一亮。她的学生，特别是男学生，更希望得到她的喜爱和重视。女教师十分喜欢班上一个名叫罗斯的小男孩，因为他学习成绩突出，而且很守纪律。老师便安排他在毕业典礼上致词，并亲吻了他，祝愿他走向成功之路。

可是，这一吻却引起了一位低年级男孩的嫉妒，他觉得也应该让老师吻一下。他便和老师说：“我也要得到你的一个吻。”老师很惊讶，问他为什么。小男孩说：“我觉得自己并不比罗斯差。”

女教师听了，微微地笑着，摸摸他的头说：“可是，罗斯的成绩很好，而且很守纪律。”女教师接着说：“如果你能和罗斯一样出色，我也会奖给你一个吻。”

小男孩说：“那咱们一言为定。”

小男孩为了能得到老师的那个吻，发奋学习，不多时，他的成绩提高很快，而且全面发展。全校都知道这个小男孩很出色，他真的得到了那个美丽的女教师的一个吻。

这个小男孩名叫亨利·杜鲁门，他最高的职位是美国总统。当年的美国人都知道这位女教师的名字，还有她最伟大的吻。陶行知说过，真教育是心心相印的活动。伟大的师爱对一个人的影响是终生的。这就是为什么那么多人，虽已人到中年，却始终不能忘怀中小学时代的老教师之所以有魅力，最根本的原因就是教师是“善与爱”的代表。在孔子的学说中，“仁义”是其精髓。孔子对学生的体贴入微、关怀备至至今仍传为佳话。家贫的，他多方接济；有疾病的，他去看望。他在与所有学生交往中，态度谦和，平易近人，敞开心扉。学生对他的深厚感情，终身不忘。

教师的“爱心”源于其“善心”。一位哲学家一次问他的学生们：“世界上最可爱的东西是什么？”学生听了，争先恐后地站起来回答，各抒己见。最后一个学生回答道；“世界上最可爱的东西，是善。”那哲学家说：“的确，你所说的„善‟这个字包含了他们所有的答案。因为善良的人，对于自己，他能够自安自足；对于别人，他则是一个良好的伴侣，可亲的朋友。”善良、诚恳、坦率，都是宝贵的财富，这种财富要比千万的家产有价值得多。如果一个人能够大彻大悟、尽力去为他人服务，他的生命将来也必定有惊人的发展。人生的美德再也没有比和气、善良来得更宝贵了。

针对现代文明带来的威胁和挑战，1990年，二十多个国家的专家学者在北京聚会，召开了“面向21世纪教育国际研讨会”，会议提出，必须以极大的努力建立一个与21世纪相适应的伦理规范。这个规范对人们的总体要求是“学会关心”，即“关心自己，包括关心自己的健康；关心自己的家庭、朋友和同事；关心他人；关心社会和国家的社会、经济和生态利益；关心人权；关心其它物种；关心地球的生活条件；关心真理、知识和学习。”

这八个“关心”，实际上倡导的是一种和谐的世界观，既包括人与人的和谐，人与自我的和谐，又包括了人与自然的和谐。正象一首歌中唱的那样，“只要我们人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

宽容与公正

假设我们要从以下四个候选人中选择一位来造福全世界，你会选择哪一位呢？先来作一些对比： 候选人A：

*笃信巫医和占卜家 *有两个情妇

*有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒 候选人B：

*曾经两次被赶出办公室 *每天要到中午才肯起床 *读大学时曾经吸食鸦片

*每晚都要喝一夸脱（大约一公升）的白兰地 候选人C：

*曾是国家的战斗英雄 *保持着素食习惯

*从不吸烟，只偶尔来点啤酒 *年轻时没有做过什么违法的事 侯选人的D：

*学校给他的评定不怎么好。在他念过书的学校档案室里找到的旧记分册，他的化学成绩评为3分，而物理、代数和几何成绩也是3分。

*早在中小学就善于利用女生的好感。从五年级起与女同学接吻。*在大学二年级时差一点被除名。*是一位摔跤运动的高手。

是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢？千万不要以为这是个容易的选择，现在让我们来揭晓答案，看看你选了谁„„

候选人A是富兰克林·D·罗斯福；候选人B是温斯顿·丘吉尔；候选人C叫做阿道夫·希特勒；侯选人D是普京。

在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边上散步。他一边沿着海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条，甚至几千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。

男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他正在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看着他一次又一次地拯救小鱼儿们的生命。

终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百、几千条小鱼，你救不过来的。”

“我知道。”小男孩头也不抬的回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”

“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条„„”

正因为有教师的存在，“问题学生”的生活从此有所不同——教师可以使他们的生活变得更加美好。

陶行知先生曾提出“泛爱”的教育理论，教师不能只爱几个“好学生”，而因该“爱满天下”。他还大声疾呼：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

（王秀滨）：听了第一小组的论述，从同志们热烈的掌声中，我感受到了大家对他们论述内容的认可。也看出了他们准备得很充分。关于诚信仁爱，我们教育工作者在平时的教学中都应注意对学生加以教育引导。下面我们欢迎第二小组展开论述。作中心发言的是分校高一学年老师。

（杨丽华）：中国古代哲人认为，人生天地之间，是天地的精华，应该“与天地合其德”，人的精神应兼容天地的德行。两千多年前的《周易·象传》就已总结性地提出“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族自立于世界民族之林的中华精神。

传统文化的作用有两重性：传统文化中的精华塑造、培育积极向上的民族精神；传统文化中的缺陷、糟柏造就消极、落后的国民习性。民族精神是一个民族共同具有的、稳定的心理素质和精神品质，是一个民族特有的精神风貌。民族传统文化的精华是民族精神形成和发展的基础；民族精神是民族传统文化的历史产物，是民族传统文化的精髓所在。

中华民族民族精神的核心主要包括： 第一，坚韧不拔、自强不息的主体精神；第二，崇尚和谐统一的价值取向；第三，重义轻利、顾全大局的行为规范。

可以见得我们的民族精神的主体就是自强不息。

（李维东）：“天行健，君子以自强不息”(《象传·乾卦》)，这是《易传》提出的著名命题，“健”即运行不止，亦即刚健有力之意；“自强不息”即主动努力向上，决不懈怠，要求“君子”具有勤奋地、不懈地从事某一事业的精神。这在中国文化史上，激励着后世奋发有为的知识分子，成为他们立身处世的重要原则。当然，自强不息的思想，较早可以追溯到《尚书》那里，但《论语》中的相关材料则更多，《述而》篇中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“为之不厌，诲人不倦”等语，与“君子以自强不息”语意相近。孔子又提倡“刚毅”“刚毅木讷近仁”(《论语·子语》)，对此孔子的学生有不同的发挥，影响后世较大的是曾子的话：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)这里的“仁”是刚性的，“君子”或“士”，只有去掉种种不正当的私心后才能使“仁”挺立起来，具备了刚毅的精神，君子便能在对“仁”的追求中，永不止息地前进。孔子自己也是践履了这种精神的，所以守门人称孔子为“知其不可而为之者”(《论语·宪问》)。

（朱静丽）：在人类所发明的一切事物中，书籍实是最大的奇迹之一。书中自有过去时代的灵魂，当以往作者的肉体消失时，逝去的人们所想的、所欲达到的，仍完整地保存在书中，好些雕成了木板的东西，以一种永恒得以接近的客体，把古人与今人的心灵连接起来。在中国文化史上，《四书》就是把过去与现实连接起来的、具有永久魅力的著作。虽然诠释者历代不乏其人，但影响最大的当数朱熹。不可否认的是，朱熹是一个在众多的学术领域中，一个有着自己独特见解的学者。这很大一部分体现在他的《四书章句集注》上，而其背后则是一种“自强不息”的精神。

朱熹在注释《四书》时，无疑是受到了孔子及其在《论语》中所宣扬的“自强不息”思想的影响，并身体力行于著书立说之中，同时朱熹又对此作了新的阐发，他以“不进止皆在我而不在人”去诠释求知过程中的“自强不息”，已涉及到人的主体性问题。人的主体性，从根本上说，就是指人同客体的相互作用中所表现出来的创造性、能动性和自主性，客观物质或客观实在，固然是客体，但客体不限于此，任何精神产品一旦产生之后，作为主体的认识对象，也是属于客体的范畴的。任何学说、思潮、著作，作为人类精神产品，其客观性不仅表现它的物化形态上，而且也表现在它的客观内容上。《大学》、《中庸》、《论语》与《孟子》，这四部习称《四书》的著作，对朱熹来说，是琢磨了多年的精神客体。“其止吾而止”，“其进吾自进”，是指人的主体性中的自主性,自主性是主体的人的本质力量的表现，是主体发挥其能动性和创造性的前提，是主动进取、积极有力的内在潜力。

（吴迪）：自强不息精神是儒家贡献于中华民族的一份有积极意义的财富。《孟子·告天下》上讲“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。所以动身忍性，曾益其所不能。”现代中学生普遍缺乏用于向上、积极进取、永不懈怠的精神，没有什么可以震动他的心志，没有什么可以坚韧他的性格。当然，这种惰性不可能增加他们的才能，作为教师的我们要有意识的培养学生自强不息的精神。一个人可以做到他想做到的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力，即使慢，驰而不息。纵使落后，最终会有回报。自强意识的确立，会使人产生一种强烈的责任感、使命感和坚定的进取精神。它不但造就了为后世称赞的无数的德行卓著的正人君子，而且造就了为数众多的学者、思想家，产生了相当数量的熠熠生辉的鸿篇巨著。

（崔淼）：牛顿曾说过：“我之所以能够取得巨大的成功，是因为我站在了巨人的肩膀上。”透过这句话，我们不难看到，前人的智慧都能给予我们的思想一养料。而儒家思想可以说是一种积极向上的思想，它使人具有一种向上的内驱力。

“天人合一”思想强调人在天地间的作用，即“天行健，君子当自强不息”这种有为的思维方式。儒家认为，“天地之性人为贵”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，万物之本。天生之，地养之，人成之”。人上参天地，下化万物，把天地万物按照一定的规则运行起来，与天地一同合理地运转。只不过要求人在有为的时候，要爱天爱地爱人，做到既有所作为又与之和谐相处，不损害天地和他人，达到人与天地自然、人与人、人与自身德性的和谐统一，这样的自强不息是我们所追求的。

（朱虹）：以上，我们组的成员主要从哲学领域谈了自强不息精神的体现。此外，自强不息精神同样体现在国家建设、教育教学方面。中国文化的基本精神之一就是自强不息。《易传》讲,“天行健,君子以自强不息”,“天地之大德曰生”,这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的精神,鄙视“饱食终日无所用心”的人生态度,他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《论语·述而》)。如果说,这只是知识分子和上层人士自强不息、积极有力思想的表现,那么,“人穷志不短”,“刀子不磨要生锈,人不学习要落后”等民间俗谚,则反映了自强不息精神的普遍化和社会化。正是这种精神,凝聚、增强了民族的向心力,哺育了中华民族的自主精神、反抗压迫的精神,以及不断学习、不断前进的精神。如果将自强不息的精神运用到教育教学中去,那将充分调动发挥我们的积极性、自主性和创造性,增强团体的向心力和凝聚力,使整个教育系统充满活力地向前发展。

（王兴华）：中华民族传统文化具有很强的整合性，其凝聚力基因之一就是自强不息。《周易·乾·象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，亦即不断地向前运行发展是 自然界的规律，人们应以此为榜样，刚强不屈，奋勉向上，决不停止。刚健有为，自强不息的思想，集中反映 了中华民族朝气蓬勃、奋发向上的顽强生命力，坚韧不拔、决不懈怠的开拓和进取精神。在长期的历史发展中，正是这种自强不息的进取精神，激励着中华儿女奋发向上，与各种艰难困苦作不屈不挠的斗争，为民族独立 和民族发展作出了不懈的努力。也正是这种自强不息的精神，凝聚和增强了民族向心力，哺育了民族的自立精 神和进取精神，为民族凝聚力的形成和发展提供了基本动力。

（许智慧）：从当代的实践活动来讲，我们党在领导我国人民进行社会主义现代化建设的进程中，非常重视从中国优秀传统文化中吸取营养。比如，我们的先哲观察宇宙万物的变动不居提出了“天行健，君子以自强不息”的思想。这一思想一直是中国人民变革创新、努力奋斗的精神力量。中国古代文明的发展，是中华民族艰苦奋斗、自强不息的结果。近百年来，为了摆脱半殖民地半封建的历史境遇，为了实现中华民族的伟大复兴，中国人民进行了艰苦卓绝的斗争，并且对自强不息精神作了创造性发展。

在中国传统文化中，不会也不可能有我们现在实践过程中所需解决问题的现成答案。对于任何一种真理性认识，我们都不能机械地生搬硬套地拿来和现实生活对号入座，而是要在传统文化与当代实践之间架设一座桥梁，也就是开辟一条两者相结合的路径。

（申宇）：我们组今天论坛的主要问题是“自强不息”的精神。我想它是一个系统工程。需要全体教师的参与努力，而且不可能一蹴而就，要坚持不懈，营造一种气氛，少数人忙乎和短期行为都不可能奏效，而行之有效的方法之一就是将这种精神的打造渗透到学科教学中去。从思想入手不能空泛提出要求，根据学生思想认识上的具体问题，有针对性地引导。让学生通过一些具体的、实实在在的事例来领悟。辨别是非、善思，确立正确的人生观、价值观。思想教育不能简单化，一旦发现学生认识的偏差，不能采取高压政策，劈头盖脸的一顿训斥，使学生有话不敢说，而应该让学生把自己得想法毫无保留地说出来。畅所欲言才能说真话，说真话才能交流，沟通，才能纠偏纠误。因此在改革开放，教学革新的今天，我们要提倡自强不息。

（王秀滨）：自强不息是中华民族的精神之魂。历代文人墨客、政界要人，都以各种形式歌颂过它，以各种方式贯穿过它，可以说它是一个人成长过程中不可缺少的精神支柱。愿我们在座各位老师都能在各自教学中体现这种精神，并传扬这种精神。下面我们欢迎第三小组展开论述，作中心发言的是主校高二学年老师。

（周欣欣）：中华民族，是以儒家道德为根基。而这其中，孝悌之道又是最基础的，爱父母，爱兄弟姐妹，才能进一步升华为爱民族、爱国。一个不爱自己父母的人让他爱国恐怕也是假的。爱的感情源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，他的感情最深沉、最执著。

（王欢）：夫孝，德之本，教之所由生也。孝悌之道，对于提高个人的人格理念，稳定社会人心，政通人和.....都有着无可取代之作用。清朝就是以孝治天下，效果就是很好的。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”

（刘亚靖）：翻阅一下“四书”和其他古代典籍，尤其是《孝经》，最容易让人确信，中国人十分重视孝顺。且不说《三字经》中“香九龄，能温席”的典故，《二十四孝图》，它讲述的故事在中国可谓家喻户晓。其中讲到东汉的一位少年，六岁时随父亲去拜访一位朋友。他发现，那人家里的桔子特别好吃，于是，就像一般的中国人一样，偷偷地塞了两个桔子在袖筒里。但在他告辞鞠躬时，桔子掉了下来，气氛变得十分尴尬。可是，这位少年非常镇静，他马上跪在主人面前，说了两句令其名声留传千古的话：“家母喜欢吃桔子，我是拿给她的。”他的父亲是当时的一位高官，在西方人看来，这孩子不可能没其他机会为他的母亲弄到桔子，但在中国人眼里，他却成了典型的孝子，因为小小年纪就能够为母亲着想，晋代也有一位少年，因为父母没有蚊帐，就想出了一个绝妙的权宜之计，每天早早地上床，整夜静静地躺着，一动不动，甚至连扇子也不摇一下，为的是让家里的蚊子都来叮自己，好使父母能睡个安稳觉。与他同时代还有一个少年，在家里很不受继母的喜欢，可他的继母有个爱好，就是喜欢吃鲤鱼，但在冬天又弄不到。于是，这少年就不加思索地脱去衣服，躺在冰上。冰下的一对鲤鱼看到这情形，大受感动，就钻了个冰窟隆，跳了上来，以供他那暴戾的继母享用。

（王欢）：在《论语》第二章，我们发现，孔子对孝作出了几种不同的解释。在不同的情况下，他的解释也不同。第一次是在鲁国一位名叫孟懿的官员请教时，他只简单地说了句：“无违。”意思很容易理解，就是“不违背”，那位官员自然也是这样理解的，可是，孔子和他的同胞一样，也具有“拐弯抹角的天赋”。他并不亲自对孟懿作出解释，而是直到后来，他的弟子樊迟驾车送他时，才又重提这件事。樊迟听了，自然问他：“夫子，您是什么意思呢？”孔子就抓住这个机会，作出了如下解释：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”毫无疑问。孔子强调对父母要事之以礼，否则，只照顾他们的身体，就无异于把他们当成马、狗来看待了。

（王欢）：上面的论述表明，中国人的孝顺观主要是应该依从父母的愿望，满足他们的需求。在中国，这是个古老的观念，孔子曾明确地说：“今之孝者，是谓能养。”这也说明他感到当时与古代已大不相同了，而他对古代则心往神驰，希望复古。夫子的这些言谈已过去好多世纪了。可他的教诲已深深地渗入到中国人的骨髓中。如果今天他仍活着的话，我们深信，他会更坚定地说：“今之孝者，是谓能养！”

（刘亚靖）：刚才，我们谈了许多关于“孝”的内容，下面我们再来说说“悌”。什么是“悌”呢？悌由孝而来，它的意思是对兄长的敬爱，古时候，当父母不在时，兄长便等同父母的地位，所以又有“长兄如父”的说法。

孔子的弟子有若曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（3）！”中国古时也把“孝悌忠信礼义廉耻”作为君子必修的八种品德，可见，孝悌在中国的传统文化中占相当重要的地位，那么，在现今社会，孝悌是否全无作用呢？

（王欢）：当然不是, 孝悌在我们这个提倡儒家文化的社会主义国家更应发扬光大，我们不能忽视对中学生的孝悌教育。

（王欢）：等一下，前两天，母亲节，许多孩子给父母买花，这不算孝顺吗？

（周欣欣）：这是表面现象而已，他们并不真正懂得孝悌的含义。在我们班就有这样的一名学生，他的母亲在浴池做一名搓背工人，他觉得这让他很没面子，所以，回到家中就把自己关在卧室里，除了吃饭，绝对不出来，更别提和父母交谈沟通。虽然这名学生通过老师的教育已经认识到了自己的错误，但我们却可以看出，一部分学生甚至相当一部分学生认为不顶撞父母就是孝顺，节日里买件礼物买束花就是孝顺，其实，他们并不真正懂得孝悌的含义。

（王欢）：的确如此，现在的许多孩子并不重视和父母之间的沟通，平时也很少和父母讲话，更不用说那些和父母顶嘴，甚至大打出手的了。

（周欣欣）：不仅是孝，悌也有同样重要的地位，现今的孩子都是独生子女，那么这种孝悌就要引申为对同学、对同辈人的友爱之情。

（刘亚靖）：的确如此，孝悌教育在中国当代教育中是势在必行的。但我们不可能拿出大块的时间去和学生讨论这样的问题，我们的语文教材是一个丰富的宝藏，其中浸润、氤氲着传统文化中的孝悌风度和尊老爱幼的品格，我们在教学中怎能轻易而随便地放过这些文以载道的生动感性的材料，将它大卸八块为“字、词、句、章、语、修、逻、文”呢？出现这种失误，不仅使我们的语文教学成为单纯应考的工具，而且反应出我们“语文观”的巨大偏差，甚至可以说是根本性的错误！孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”把道德修养放在文化知识的前面。

（王欢）：我校举办了大型的母亲节征文活动教育学生懂得母爱，爱自己的母亲，用实际行动来报答父母的养育之恩。教育学生懂得博爱，爱天下所有的母亲，用实际行动做好人做好事，通过这一活动许多同学发出了母爱是世界上最伟大、最崇高最无私、最圣洁的爱的心声。

事实是最有说服力的，儒家文化给我们的学校，给我们的学生播洒下人类品德的光辉，这光辉将使学生终生受益，使社会安宁而祥和。

（周欣欣）： “儒”字，它是“人”字加“需”字组合而成的，使人人所需的文化、知识与修养。儒家的思想文化不属于哪个国家，哪个阶级，那个帮派，哪个社会。任何人，任何阶层，任何种族都可陶俑。它是一种文化，一种思想，它属于全世界、全人类。在“有教无类”的前提下，“人人可为尧舜”。

（王秀滨）：“孝”是一个涉及到我们每一个人的道德品质问题，我们人类世代繁衍，亲情融融，不能不说是人类与生俱来的“孝”在其中起到传承的作用。当代青年缺乏传统的“孝悌”教育，他们可能会为父母买一些物质东西，但却不知道陪父母聊聊天，打打牌，捶捶被，刷刷碗也是一种孝道，而且是父母最需要的一种“孝”。希望“孝悌”能成为当代中学生长久关注的品质。

下面我们欢迎最后一个小组，进行“以德交友”的论谈，主研讨的是分校高二学年老师。

(盛志晶)：记得有一位哲人曾经说过：“德者，得也，得事宜也。”这就是说，一个人要取得成就，首先要具备良好的德行，处理好人与人之间的关系。只有这样，才能使自己和他人均有所得，内得于己，外得于人。

在社会生活中，人们对人才的要求，往往把“德”摆在首位，如“品学兼优”、“德才兼备”、“德艺双馨”、“德智体美”等等。正如古人所云：“百行以德为首。”只不过是，不同时代、不同阶级、不同阶层的人道德观不同罢了。而且，江泽民同志也指出：“德育是素质教育的灵魂。”今年2月，党中央总书记胡锦涛同志又把未成年人思想道德建设提到了事关国家和民族前途的战略高度。

（周婷）： 其实，人生在世，每个人都有几个知心的挚友。朋友，恰如航海路上一颗永远耀眼的明灯。先哲云：“结有德之友，绝无义之交 ”、“亲贤学问，所以长德也”。由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。儒家的精髓即是“仁”，儒家的交友准则即“以德交友”，下面仅就《论语》而言，将其梳理为以下几个部分。

朋友的作用

(盛志晶)：人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“„„有朋自远方来，不亦乐乎？„„” 朋友有时是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，可以说，纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐！

（张聃）： 人除了智慧外，友情算是上天所赋予人类的最好的礼物了。那么如何选择朋友呢？孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。提倡“以德交友”，那么在选择朋友时首先：就得注重交友的思想品德。人的思想有时候是极容易动摇的，人与人交往初始是思想上的碰撞，他在某种程度上会潜移默化的感染你，影响你，这便是“近朱者赤，近墨者黑”这里的朱和墨主要是指人的品德，修养。所以，在现实社会生活中，存在着不同的交友方法，产生的情况也截然不同。交有德之友，在日常交往中不断增进友谊，成了知心朋友；交丧德之友，经不住坏朋友的诱惑，就会步入歧途，甚至走向犯罪。

（韩霜）：其次，要有正确的交友观。如何交友是一个严肃的问题。交友要建立在平等友爱、诚实守信的基础上，具有志同道合的思想，有奉献而不是索取的德行，有患难与共的牺牲精神，有是非分明的原则立场。这样的交友具有圣洁、高尚、无私、伟大的特点。具体实践中应注意把握好“四多”，即多交穷友少结富友，多交下友少攀上友，多叫学友慎交玩友，多交诤友不交谄友。

（周婷）：在“四多”中最重要的注意要多交诤友。古人云：“诤者，能直言规谏之友也。”大量事实证明，无论是做领导工作的，还是一般群众，交“诤友”，无疑有利于完善自己，对事业、对自己有益无害。历史上一些有建树的开明君主，就很注意交诤友。如唐太宗李世民把宰相魏征作为自己不可多得的诤友和镜子，能“以人为镜”，陈毅同志曾作过这样一首诗：“难得是诤友，当面敢批评。”诤友之所以难得，大概就在于此。作为成长中的学生会不断的犯错误，：“人非圣贤，孰能无过。”有错误不可怕，怕的是自己不察，又无人指出。而多交诤友，便可以避免错误或减少错误。要交诤友，至少应注意三条：一要正视自己、力戒骄傲；二要豁达大度，力戒心胸狭隘；三要平易近人，力戒摆架子。一位哲人说过：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，凉解去护理。”愿人们能以此鞭策勉励自己，去努力实践以德交友，多交诤友的崇高品行和思想境界。

（张洋）：人生在世，如何交友，是一个严肃且不可忽视的问题。许多青少年由于交友不慎，踏上了犯罪的不归之路；许多优秀的领导干部由于择友不慎而滚鞍落马，这些让人心痛的场景再次警示人们：与人相处，贵在以德待人。其具体表现为：

首先，朋友相交重在一个“信”字。子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。

（周婷）：其

二、对朋友要宽容。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”等道德评价，就是这一品德的体现。朋友的价值在关键时刻才最能显现出来，在朋友有难或犯错时才最需要帮助朋友。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括：“尊贤而容众，嘉善而矜不能”；“己所不欲，勿失与人”；“择其善者而从之，责其不善者而改之”“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。

(盛志晶)：其

三、让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。在与朋友交往中也要发扬“让”这种美德。

（张聃）：其

四、以诚相见。中国人在人际交往中十分看重“心诚”，由此有“待物莫如诚”的古训。而这一点正是“以德服人”的重要内容。故“开诚，布公”，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。

（韩霜）：其

五、守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果”。说话算数，言行一致，讲究信用。“一诺千金”、“一言九鼎”等成语，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信用在中国人心目中的价值和地位。

（张洋）：最后，要把握好与朋友的距离。俗话说：距离产生美。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套，但那并不是亲密无间。古语曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。

（周婷）：在现实生活中，以德交友可谓是意义重大。交一个有德之友不仅会使你的生活变得多姿多彩，而且也会使你的事业有更好的促进。倘若你交上了一个丧德之友，不仅会影响你正常的生活，甚至会断送你的前程。

这几天上网便看到了这样两个由于交友不当而导致犯罪的案例：

案例1：南京市一看守所里有一名17岁嫌疑人小力，他两年前，同宿舍6个同龄的同学成为好朋友，好“哥们儿”。这6个所谓的“好哥们”平日里就不安于学校严格的管理，常溜出去“闲逛”。日子久了小力也染上了一些恶习，开始和他们一起喝酒抽烟。这样的挥霍常使他们手头拮据，最终走上了偷窃的道路。

案例2：海南省凤翔监狱未成年犯罪嫌疑人李某，17岁，初中毕业，家境较好。由于交友不慎，14岁染上毒瘾，一年吸掉家产数万元。无奈的父母将他锁在家中，他打开锁逃离家门。为了吸毒，李某先后贩毒4次。2002年11月，被判处有期徒刑3年。

由以上两个案例可以看出，交友不慎，害人害己危害社会。在当今多元化的社会环境中，青少年由于种种兴趣、爱好和自我成长发展追求，自愿结伙的心理需要是合理的，也是应该保护的。青少年必须要运用自己的辨别力正确地把握自己，家长、老师也责无旁贷地要给与他们必要的引导和关心。青少年可塑性大，交好朋友，互相帮助，提高大家；交坏朋友，互相感染，一起堕落。说句老生常谈的话：青少年交友要谨慎。

（张聃）：换言之，只有在德的基础上交成的朋友才会促进自身发展，并且对人民的事业有益。“近朱者赤，近墨者黑”这个道理我们都再明白不过了，也自然知道同类事物彼此吸引，相通相容，同时又互相影响。所以和某一种人相处久了，慢慢就会变得和他有些相象。和成功的人在一起，慢慢会受到影响，言谈举止、行为处事会学到他的一些方法；和开心的人在一起，就会逐渐变得开心；和品德高尚的人在一起，自然会不知不觉增加修养。原因是，人与人之间通过意识、潜意识等等途径不断地在交换信息。你所接触的环境决定了你的思想格局。

（张洋）：那作为祖国未来的青少年一代就更应该在交友上交有德之友，完善自身，这样才能担负其建设祖国的重任。应效仿共产主义的创始人马克思和恩格斯那样的友谊，他们志同道合、患难与共，亲密合作长达四十年之久，在彼此的合作中不仅提升了自身修养而且还成就了伟大的共产主义事业，可以称得上是以德交友的典范。由此也更能说明以德交友对于一个人的发展，乃至社会的发展有着何等重要的意义！

（韩霜）：在教育教学中，我们可以利用一切条件、一切方式和手段来渗透给同学们以德交友的思想。比如，我们可以通过开主题班会，帮助学生树立正确、科学的交友观；通过张贴条幅、出黑板报、墙报，使学生提高认识，在交友上有明确的是非观念；通过个别谈话，具体解决学生在交友中的不对或不慎的问题；我们还可以结合课文分析不失时机的渗透，这既是我们教学中德育渗透、情感教育、人生观培养的要求，也是培养高尚交友观的良好机会。比如昨天听了王秀滨老师的《廉颇蔺相如列传》一课，其中讲到廉颇“负荆请罪”时，王老师在解释完成语意义之后，很自然地就说：“我们在与人相处时，难免会犯错误，犯错误不要紧，但一定要勇于承认，这才是真正的男子汉。要是做了错事不能正视、不敢承认，这样的人，我永远不佩服。”而且，王老师还举了一个向学生承认错误的例子。我觉得这种抓住点滴细节，巧妙渗透的方式，往往比枯燥的、正式的理论讲解更有效。那么，推而广之，我们可以借助恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，讲述马、恩之间伟大的友谊，两位伟人在事业上的互助、情感上的支持；借助雨果的《巴尔扎克葬词》让学生了解19世纪法国文坛两颗璀璨的明星，了解他们情谊的真挚、心地的坦诚、境界的高尚等等。最重要的是，老师要在言行中率先垂范，不但要以德交友，而且要以德待人、以德处事，让学生感受到全方位的德育教育。唐太宗有句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”我想，倘若我们教师能以《论语》为镜，就可以成为学生学习的一面“镜子”，成为他们的榜样。

（张洋）：以德交友，其益甚多；(盛志晶)：交友失德，必受大害”

（韩霜）：的确，人无德不立，国无德不兴。以德交友，则人兴、家兴、国兴！

（张聃）：《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，还希望能和各位同仁交流、探讨。

（王秀滨）：刚才四个讨论组对儒学中的四个方面展开了深入地探讨分析。我觉得还是那句话“儒家文化博大精深”。作为教育工作者，我们在给学生讲授儒学的同时，其实对于自身来说也是一种学习和提高，并且使自己的灵魂得到了净化，我们要以这次论谈为契机，在以后的教学中我们要为创建我校的特色校园文化而努力奋斗，开动脑筋，踏实肯干，将博大精深的儒家文化发扬远传，为我校的将来负责，为我校的历史负责！

语文组教师论坛

——儒家文化的精华与人文教育

哈尔滨市第十四中学

2004年7月