语文组有效教学论坛汇总123（合集）

第一篇：语文组有效教学论坛汇总123

有效的教学

理想的课堂（新）

梁：语文教学不仅是一门技术，更是门艺术。要想打造有理想的课堂，教学首先要有效。何谓“有效”？我想是指教师在这一段时间的教学后，学生所获得的进步或发展，它强调的是学生学的效果。如果学生不想学或者学生没有什么收获，即使教师教得很辛苦也是无效教学;同样，如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。

那么，如何才能打造有效课堂？专家学者众说纷纭，老师们也会各抒己见。诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，看看我们语文组年轻靓丽的陶丽丽老师有何看法？

一、集体备课保障课堂教学有效性

陶：首先我认为集体备课保障课堂教学有效性。

梁：打团队之牌，筑合作之墙，这是我们学校提高教师修养和业务水平的准则之一。

陶：集体备课对大家来说不还要考虑是一个新鲜的名词，集体备课的实行到了今天，具体做法，具体形式，备课的内容大家都了解，也都在做，这里我就不详细说了。

下面我就只想结合我们学校的几点做法，谈一谈在集体备课中我最大的收获与体会。用两句话概括------交流出智慧，集体赢得课。

一、交流出智慧

互相交换苹果，结果还是每个人一个苹果，互相交换思想，每个人就是两个思想。年轻的语文教师个个都是学校的主力军，她们之所以能够快速成长最得益的也就是源于集体备课。首先集体备课正确的把握了对教材的理解，使教师备课更透彻了，更准确了。在把握重难点的问题上，教参上可能有若干种意见，可是经过集体备课的交流研讨，我们可以根据自己对教材的理解设定出更符合教学特点、学生特点，更能得到好的教学效果的重难点问题。明确重难点之后，我们还要备学习方法。我们四步教学法，这种课堂开放性很大，以学生自主学习，合作展示为主。

梁：那么，我们在备课的时候还要备如何设计学生自主学习的方式？用什么方式引导学生自学？如何使学生的自主学习更加有效？教师的点拨怎样更及时，更巧妙？

王：我们的语文课以学生的品味赏析为主，在学生的认识和表达水平的基础上，如何使我们的语文课更有课文味，针对不同文体的教学方法，我们在集体备课的时候也会认真商榷，商量出一条路子来，便会有的放矢，比如诗歌怎样学？叙事散文怎样学？小说怎样学？古今中外诗歌怎样学？

田：再比如，不同体裁文章的写作方法怎样指导？怎样讲评？等等，我们都会在集体备课时商量出试行的方法，然后回去实践然而再讨论，总结出具有操作性的方法，大家再继续探索完善，这是我们备课的某个小方法。陶：另外，我们都是以小组为单位在课上进行学习并且展示学习成果的。我们的学习小组，每组四人，层次不同。我们在备课的时候会针对某一节课的内容备出我们学生活动怎样分层，怎样汇报。什么样的问题值得大交流，大展示，哪个问题小交流，小展示，什么问题只交流不展示，哪个问题不交流不展示，各个梯度的问题怎样设计引导什么层次的学生回答。这样在课前备足学生活动方式，课堂呈现出的就不是那种学生像蜜蜂采蜜一样满场飞，处处都小组讨论，是个问题就小组汇报展示的场面，热热闹闹，华而不实。一节课有动、有静、有分层、有思考空间，每一个层面都有展示的地方。

王：3.关于一堂课的问题设计在备课中也是重要部分，主问题的设计是相对于课堂教学中这些过多，过细，过浅，过滥的问题而言的。它在课文教学中起主导作用，所以每次集体备课的时候，我们都很重视备好主问题，研究这节课的主问题是什么，这样的课堂就更加清晰。

田：在《孤独之旅》的备课中，以前我自己备的时候就完全按照人物，情节，环境来讲，那时公开课上的特沉闷，学生毫无兴趣，等到这次又讲这篇文章时我们在备课的时候就集体研究设计主问题“杜小康的孤独体现在哪里”“这还是一场怎样之旅”。这样的主问题一经抛出，学生们便很明确的走入文本，快速的找到了离家、孤单、寂寞、迷茫、无人陪伴等对孤独的体会，在这种考验中，杜小康变得坚强，勇敢，成熟了，所以也是成长之旅。

梁：这个主问题的设计，既深入的引导学生理解探究了小说的主题，也将小说中刻画人物的方法及环境描写的作用进行了有效的赏析，问题简单有效，学生学得也游刃有余。

陶：所以说：集体。集体备课精准引路，我们才能赢在课堂，上出高效率的课。集体备课是一个新老互助，共同学习，进步的方式，它是促进团队共同发展的有效措施之一，只要踏踏实实的去做，去求索，语文教学之路定会越走越宽。

梁小结：水本无华,相荡乃至涟漪;石本无火,相击而生灵光。集体备课最大的有效性就是在这个平台上,教师能进行智慧碰撞,敞开心扉,交流思想。集体备课是集中大家的智慧，引导教师加深对教材的理解、优化教学设计、提高课堂教学效益的一条重要途径。

梁：集体备课能保障课堂教学有效性，那么我们又如何提高课堂教学的有效性？ 我们语文组依据实际学情并结合我校设立“大面积提高教育教学质量的有效课堂实验研究”的总课题。尝试和探索了“四步教学法”在语文教学中的运用。接下来要交流的话题是语文四步教学法提高教学有效性，下面由勤恳务实的王素芳老师首先和大家进行交流。

二、语文四步教学法提高教学有效性

王： 语文课堂改革模式是语文四步教学法：“预习——探究——展示——检测”。

1、教学模式四步法实施步骤：

（1）预习：传统的预习，学生只是看一下课本，抓不住重点，只是走一下形式，不能提高学生的学习兴趣，往往起不到好的作用。学案，变“灌”为“导”，有利于提高学生的学习兴趣和学习效率，使学生有一种学习的动力。学生有了合作学习的习惯，课后也能经常在一起探讨学习中出现的问题，做到了相互促进、同共进步的可喜局面。而导学案能明确告诉学生学什么、怎样学，能让学生在预习的过程中能落到实处，学生带着学案上的问题看书，自己能解决的问题自己完成，标出自己尚存的疑问，带着问题走进课堂，在课堂中找到解决问题的方法，有意识地培养自主学习的能力等等。

田：(2)合作探究：课堂上小组内相互讨论，既促进了学生的学习兴趣，又融洽了同学之间的关系。教师在学生合作学习中适时、适当地进行点拨，引导学生掌握学习的方法，充分体现了为学生为主体，以教师为主导的课堂教学模式。

陶：下面我针对合作探究深入谈谈： “小组合作学习”是课堂教学中充分发挥学生主体作用的一种有效方法，也是当前引导学生主动学习的重要途径。课堂中利用小组合作学习既可以提高单位时间中学生学习、交往、表达的频度与效率，优势互补，又有利于培养学生探究意识和合作精神，也有利于发展学生口语交际和解决问题的能力。

王：经过研究实践，我们觉得合作学习宜采用异质分组的原则，也就是将男生和女生、本学科学习较好的和有一定困难的、性格内向的和性格外向的分到一起------教师应充分考虑学生的不同特点，尽量使小组内的成员具有不同的特点。因为在这样的合作小组中，通过合作，可以达到互补，使不同水平和具有不同特点的学生在合作中相互促进，实现所有的学生都获得充分发展的目的。

田：我们发现有些小组合作学习时，只给了1——2分钟的合作时间。试想，一个小组最起码有4人，在2分钟的时间内，是无论如何不能保证每个学生都能得到充分交流和表现的机会。有足够的时间是合作学习有效性的必要保证。

梁：在合作学习中，教师不作“壁上观”，而是组织者、引导者、参与者、激励者。教师深入到每个小组，认真倾听大家的发言，适时与小组成员进行交流，这更有助于每个学生在短时间内获取更多的知识。

陶：(3)展示：展示环节使学生听、说、读等各项能力都得到了充分的训练。在展示过程中学生还可以质疑、答疑，互评互判，通过学习活动发现伙伴的优点，以此相互激励、相互提高。在班级展示中，各组达成共识的学习问题不作为重点。各组存在分歧或在组内展示新生成的问题是质疑、讨论的重点。一个小组展示之后，其余小组可以质疑、补充。学生展示内容既是教师设定习题解析，也不限于课本，深化教材的内容。如本课给你的思考、启迪、借鉴等；教师适当点拨、激励。

田：(4)课堂检测:目的是巩固刚刚学习的语文知识和技能，还可以出一些与本课知识相关的练习，借此达到活学活用、举一反三的目的。“反馈检测”是为了实现“堂堂清”。检测的目的是看基础知识、基本技能、核心概念等是否每个学生都掌握了。有没掌握的要当即采取措施补救。具体的检测方法可以是当堂练习，老师逐一批改；也可以是组内互相批改或者组间互相批改；还可以是组内学习对子先相互检查，组长再复查，教师巡回检查。

王（小结）：实施“四步教学法”模式一段时间之后，班级语文课堂面貌发生了明显的变化。课堂气氛自由活跃，充满了自主、合作、探究的因子。学生对于语文学习的态度也发生了很大变化，都乐于学语文了，至少没有厌学的了；另外学生的自学能力和合作水平都有明显提高。学生的语文成绩有了一定的提高。

梁总结：语文组对四步教学法进行了不懈的研究实验，期间虽然走了一些弯路，但是对我们有效教学的研究还是起到了巨大的推动作用。提高了教学的有效性。

三、简约语文教学彰显语文教学有效性

梁导：“简约并不简单”有效教学要求教师的教应该力求用最简约的语言拉动学生最丰富的情感体验，学生的学应该力求用最短少的时间读出“简约”背后的深刻。“轻负担、高效益”的简约课堂无疑是使课堂达到事半功倍的有效的教学方式。接下来我们探讨的第三方面：简约语文教学彰显语文教学的有效性。先请追求唯美的田红老师发言。

简约教学 让语文课堂丰美

田：陶行知先生曾说过：“凡做一事，要用最简单、最省力、最省钱、最省时的法子，去收获最大的效果。”构建简约课堂，追求“真实、有效、简单”的课堂境界，是有效教学的呼唤，也是新课程改革的内在要求。

陶：语文教学，要努力追求用最简约的方法和手段，引领学生走近复杂丰富的语文，让学生学得轻松、扎实，进而幸福地徜徉在语文的途中。这幸福，首先需要让语文从繁复走向简约。

王：语文名家余映潮老师，他的评课标准有30个字。一思路明晰单纯。二提问精粹实在。

三品读细腻深入。四学生活动深入。五课堂积累丰富。积累是语文教育之魂。积累是青少年成长的园地。

他告诉我们教材是美丽的语言，思想，能力的海洋，教材是陪伴学生最长时间的书，教材是极其珍贵的教学资源，所以我们让课堂简约而丰美，才能体现教学智慧，让学生有所得，有所思，爱上语文。

梁：语文课承载着太多的‘使命’，语文课必须反璞归真，体现一种‘简约之美’。正所谓‘简简单单教语文，扎扎实实促发展’。所以，在45分钟的语文课堂上，要课堂导入简明，课堂提问简要，教学目标简约，教学环节简化，教学媒介简单，教学用语简要，合为“五简”。

田：一、课堂导入应简洁明了些，抓紧课堂时间，用短短几分钟就抓住学生心理和情感，设疑，激趣，深深吸引住学生，激发学生的求知欲，快速引导新知探究。做到既简约又有效。切不可在导入上花费大量时间，影响新知识教学。

陶：二、课堂提问简要，提高课堂效率。

课堂时间是固定的，一旦教师提问的时间多了，学生独立思考读书的时间必定减少。语文是一门实践性很强的学科，非常强调个体的实践。教师要引导学生亲近文本，做文本的知音，就必须留出整块时间给学生。时间怎么留？应当从减少提问开始。一节语文课，教师涉及课文内容的问题，一般不要超过5-6个。教师要尽可能紧扣教学主目标，让孩子们通过与文本的充分对话、自主感悟之后才能回答的问题。

梁：也可以无问题，抓住关键字。比如王君老师的《老王》，以关键字“活命” 一线串珠。

王：

三、教学目标简明：教学目标要科学、可测。“伤其十指，不如断其一指。”一堂课彻底解决一两个学生切实需要解决的问题，真正给学生留下点东西，比浮光掠影、蜻蜓点水、隔靴搔痒的教学要有效得多。精简目标，让每一个环节都深入而扎实。简约的课堂去掉了许多浮华和急功近利，语文非本质的东西少了，学生得到了更多的语文本质的东西——感悟语言，积累语言。

田： 例如《桥之美》一课，有一位老师在引导学生整体感知、理清文章思路的基础上，把重点放在通过赏析描写桥之美的优美画面，学习掌握文本的语言特点上。无论是学生阅读文本、搜集信息、赏析评价、思考交流、写作练笔等等，都是围绕教学目标展开，都是为了突出赏析语言这个教学重点进行。这样，一节课时间，主要精力都在引导学生赏析语言，学习语言，运用语言，对于文章主旨的理解领悟也一步一步地深化。

陶：四 教学手段简化，静心研读文本。

冷静反思我们的教学，是否热闹有余而宁静不足，是的，我们课堂就是缺少那一份“静”界。而简化教学手段，就是用最有效，最直接的方法去改变这种现状。

比如设计自己读一读，一起读一读。划一划，说一说值得欣赏的句子，问一问疑难的句子。我们看到去年北京来的老师的课堂上，读书是安静的，没有什么热闹的场面。

王：阅读教学最质朴的要求就是让孩子们专心地读书，静默地读书，自由而不受外界干扰地读书，即自然状态下读书，学生能从阅读中体会快乐和启发，获得基本鉴赏能力，增强对生活的感悟能力，提升自己的精神境界。然而，现在学生的课堂阅读基本是“戴着镣铐跳舞”，少有真正的心灵自由。各种各样的“活动”代替了学生潜心品读，深入体悟，自主表达，课堂上没有让学生静思，细读的空间，教师主导着学生，学生已没有自由阅读，自由思考的权利，更别谈惊喜和体会。

梁：语文课繁琐的教学手段可以少些，再少些，课堂需要宁静。对于文本，只有静静地阅读，细细地品味，才能走进文本，感知文本，智慧的火花才会绽放得更加舒展艳丽。这种成效，老师的各种“活动”是无法代替。

田：五

教学媒介简单。“乱花迷人眼”，现实中的语文教学，多媒体在展示它的优越性的同时，也无不在暴露出它的弊端。归结起来，当今使用多媒体教学不当而产生的最大弊端表现在以下两个方面。

（一）削弱了学生的语言运用能力。

（二）禁锢着学生的思维想象力。所以要恰当使用多媒体，不做多媒体使用巨人。

陶：总之，着眼于学生的未来，让学生的今天是充实的，有所得的，兴趣盎然的，他们的未来才是美好的。

梁：综上所述，课堂教学的有效性虽然表现在不同层次上，在不同的角度会有不同的阐述，不同的个体，也会有不同的观点，但从评价内容的角度来说，一节好课必定要在融洽地氛围中让学生积极主动地参与学习，必定要体现出学科的特色，也一定离不开教师出色的预设和处理课堂教学的能力。多种元素都能在课堂教学中完美整合,就会是有效的课堂教学,就会打造出理想的课堂!

第二篇：语文组教师论坛（精选）

语文组教师论坛

——儒家文化的精华与人文教育

主题：儒家文化

人文教育

语文教学

学校育人

导言

（王秀滨）：各位领导、各位同事：

大家好。今天我们语文组论谈的的题目是《儒家文化的精华与人文教育》。在论坛内容丰富多样的今天，我们组为什么会确定这个话题呢？

应该说是施校长给了我很大启发，在这学期期末的时候，施校长给我组留了个任务：给学生讲一下《论语》。希望能通过讲授《论语》对学生进行人文教育，我欣然应允，而且是非常欢迎。

一个民族有一个民族的历史，每个民族也都有其经得起时间考验，被世代传承的文化、财富和精神资源。从精神层面讲这也就是一个民族赖以自立于世界民族之林的根基所在。

在西方，道德伦理的源泉是宗教，虔诚的宗教信仰为社会的道德伦理提供了最可靠、最丰富的源泉。当人的灵魂陷入误区、走投无路时，听到教堂的钟声，听到教堂那和谐、优美的赞美诗的歌声，人的灵魂便得到了净化。而现在的中国，影响了中国人的心理气质、行为方式，造就中华民族民族性格的道德源泉——儒学却被人们淡忘了、抛弃了。

过去我们常说：“经济基础决定上层建筑”。中国也有句古话叫“仓廪实而知礼节”，但从现实的角度看，也许是相反的，不是经济上去了，做人的水准相应也提高了。所以无论在什么情况下，做人的标准不能改变，尤其在中国社会转型期道德失序的当今，道德的完善和发达的经济同样重要，或者说道德完善尤为重要。作为已被历史证明了的我国传统文化，对中华民族的形成和发展产生过巨大凝聚力的儒学精华，不正应当回到当今中国人的精神生活之中吗！

基于此，我们确定论题不得不思考，不得不研究这样一个问题，就是：儒家思想到底给中国人留下了什么？当然儒家思想包含很多方面：政治儒学、学术儒学、民间儒学等等，我们感到儒学最有价值，至今我们仍然需要的，那就是它与中国人的文化气质有关，说得直白些，包含着做人的根本准则。

最后我们围绕怎样做人，确定了四个方面分四个小组展开论谈，作重点研究：

1、诚信仁爱

2、自强不息

3、孝悌

4、以德交友 下面围绕第一题作中心发言的是主校高一学年老师。

(滕举祥)：倡导“诚信”的道德追求

诚信守实是中华民族的传统美德，是中国文化追求的理想人格。在中国传统道德中，“信”是五常之一，“诚”是五常之本，百行之源。“诚”具有最高的道德境界。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺，把“信”作为人的立身之本。将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。儒家认为，人无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”

(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。

(2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。这就是说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”从这些话里，可以看出，孔子的良苦用心，他要给人以生存的技能，适应社会生活的策略，同时还给人以安身立命之本。不信再读一读他老人家的话，想一想吧。

子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

此外孔子还认为，诚信是立国之本，是治国的重要政治原则；诚信是完美人格的道德前提；诚信是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重，相互理解，相互信任的精神纽带。

孔子所说的安身立命之本的信念，在生命中真正地融化与根植，则要敞亮一腔风光霁月的襟怀，开放一颗超尘的心灵，去感悟、体验。君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》“先行其言而后从之。”（《为政》）。凡事能推己及人，即“己欲立而立人”。

(赵彬杰)：诚信缺失案例

先看一组数字：

据统计，近年来中国每年订立的合同约40亿份，而履约率只有50％，经济合同失效问题严重。由于企业间不讲信用，互相拖欠货物构成连环债链的资金总额达3000到4000亿元，占全国流动资金的20％。同时，社会整体缺乏信用风险防范手段，特别是信用传递、披露机制不健全，使得假冒伪劣现象猖獗造成直接经济损失2000亿元。再看几个事例：

1、一度泛滥安徽阜阳农村市场的“无营养”劣质婴儿奶粉，自去年5月以来，已使229名婴儿营养不良，其中轻中度营养不良的189人。经国务院调查组核实，阜阳市因食用劣质奶粉造成营养不良而死亡的婴儿共计12人。

2、近日广州市出现了“假酒中毒”事件，不法分子竟然用工业酒精勾兑出散装白酒残害了一个又一个无辜的生命。截止到17日，广州毒酒事件的中毒人数达到了56人，死亡人数也上升到11人。

3、西安宝马假彩票事件中，承包商与公证员勾结作假，偷梁换柱，谋取私利，失信于人。

4、河南镇平高考舞弊案**未了，河南濮阳县第三中学又爆出一起高考舞弊案——濮阳县三中高考舞弊案，濮阳县多名教师涉嫌参与高考舞弊。现共有80余名监考教师此前已被隔离3天接受封闭调查。

5、前不久《焦点访谈》节目暴光了发生在成都市的一起打着慈善公益演出的旗号，实质上进行彻头彻尾商业演出的丑闻。组委会宣扬的将捐给失学儿童、孤寡老人、困难家庭的所有门票收入，最终却一分不剩的落入了演出中间商和一些演义明星的口袋。

6、在看看中央台的《每周质量报告》节目，曝光的金华火腿敌敌畏事件、葡萄酒勾兑事件、火锅石蜡底料事件、福彩“双色球”舞弊事件，哪一个不是诚信缺位的恶果？

《礼记·儒行》中认为，“不宝金玉，而忠信以为宝。”不把黄金与美玉看成宝贝，而把忠诚与信义的品质当作宝贝。

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实，守信一向是中国人引以自豪的品格。“言必信、行必果”、“人以诚为本、以信为天”，中华优秀文化熏陶了我们几千年。人们讲求诚信、推崇诚信，诚信之风早以融入了我们民族文化的血液，成为中华文化基因中不可或缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡、人们突然发现，诚信在消退，“拜金”在滋长，“利益”取代了美德，诚信让位于欺诈，就连被称为净土的校园，考试作弊、欺骗老师、家长等不诚信的现象在部分同学身上也屡有发生。有识之士在高呼，我们的诚信发生了危机，我们的传统美德哪去了？

是啊，诚信的理念是传统的，也是现代的。无论是做人，是学习，还是发展市场经济，诚信都是最基本的准则，是为人的底线，是品牌的生命。人们常讲，诚信生金。山东海尔集团从10多年前抡起锤子砸毁自己生产的上百台有质量缺陷的冰箱起，诚信便造就了“海尔”今天中国家电行业龙头老大的地位和打造国际知名品牌的前景；因而 人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。我国政府在2001年颁布的《公民道德实施纲要》中就强调指出；在全社会倡导“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，这既是对社会，也是对自然人的要求.人达不到最起码的诚信要求，更谈不上推己及人，仁爱他人。

那么我们怎样才能养成诚信的品格呢？我认为这需要做到知、行、情的统一。

所谓“知”，就是要知道哪些现象是诚信的表现？哪些不是诚信的？要知道丢失诚信，小则有无以立人，大则有贻误国家的危害。

所谓“行”，即从学习、生活中的每一件小事做起，言行一致、表里如一，规范诚信的行为。

所谓“情”，即通过认知和行为，不断深化对诚信的认识，加强情感体验，激发诚信情感的取向，最终形成诚实守信的高尚品格。

然而作为一名教师，他的诚信体现在要信守教师这一职业所代表的诺言，爱岗,是对教师的工作岗位充满热爱之情；敬业,是对所从事的教育事业具有强烈的 使命感和责任感, 教师爱岗敬业,必须通过关心爱护全体学生来体现，说的直白些，就是责任心的问题。教师关心爱护学生是高度政治责任感和爱岗敬业的表现,是一种博大而深厚的爱。热爱学生是教师职业道德的精髓,是教师最宝贵的职业情感,没有爱就没有教育。要坚持爱生如子，确立正确的师生观，建立民主和谐的师生关系，公正、平等地对待学生。尊重学生人格，维护学生的合理要求和合法权益。正确对待每一个学生的发展潜能，探索和提供适合学生发展的教育方法和途径，让每个学生都能走上成才之路。坚持一切为了学生，为了学生的一切，要以爱心和诚心对待学生，做到日常生活像母亲一样慈爱，行为训练像父亲一样严格，心理疏导像姐姐一样亲切，传道授业像哲人一样博学，讨论问题像朋友一样真诚，纠偏改错像奶奶一样耐心，把师爱洒向学生的心田，满腔热情地为学生健康成长服务，自觉成为学生的良师益友，争做受学生欢迎的教师。学高为师，身正为范。身教重于言教，老师信守诚信的行为也是对是学生最直接的教材之一。

但是一名教师仅完成作为自然人的要求是远远不够的，他还要承担育人的重要使命。在失信已经成为顽疾的今天，加强青少年诚信教育意义深远。现在的孩子，若干年后将走上社会，他们的信用意识如何，他们是否具有仁爱之心，将直接关系到我们民族的生存状态。因此，诚信、仁爱等道德建设从孩子抓起，犹如筑大厦之前夯实地基。

在台湾，小学的《生活与伦理》、初中的《公民与道德》所遵循的德目，仍然是民国初年孙中山先生提出的“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。这也是台湾地区的广大民众所共同遵循的“公民道德”。

在新加坡，政府高度重视以道德教育为基础的价值观建设。这种建设的着眼点，一是基础文明，二是从青少年抓起。李光耀认为，修身、养性、齐家，对朋友以诚相待，效忠国家等等道德价值观，历经数千年的考验而不衰值得弘扬，不应该随意搅乱社会的人伦关系。因此，他提倡“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。新加坡政府把这八种美德作为“治国之纲”。

为了帮助学生学习《儒家伦理》，更加形象生动地把握中华民族的文化传统和东亚价值观，新加坡课程发展署于1987年编写了《他们走过的路》--儒家伦理辅助读本，分中

三、中四两册，包括40个人物故事。其中有36个人物是中国的，从尧、舜、禹到孙中山，有爱国主义者屈原、苏武、班超、岳飞、文天祥、顾炎武、王夫之、黄宗羲、秋瑾和詹天佑；有中国古代道德典范关羽、包公和司马光；有历代儒学大师孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、朱熹和王阳明；有古代著名学者、诗人、科学家华佗、杜甫和李时珍。

诚信为重，黄金为轻，金子有价而诚信无价。我们每个人都应该为诚信守望，聚沙成塔才能建立真正的诚信社会。让我们在人生的道路上以诚信为伴，与诚信同行。

（徐爱丽）从儒家思想看当今教育

如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这句话至少表明，这些当代人类的才子，科学的巨匠们，对诞生于中国这个东方的文明古国的人类文明伦理和人文科学的重要性是何等的重视！在已经到来的高科技的电脑网络信息时代，人们可以登上月球，飞向宇宙，甚至能“克隆”自身，但人类的生存却离不开中国两千五百年前的教育家——孔子，留给我们的一部《论语》。

中国历代皇帝都想万世一系，但都没有做到。在中国，只有一个无心插柳的人做到了“万世一系”。而他不是帝王，只是一个教师。此人姓孔名丘，世称孔子。中国最具魅力的教师，非孔夫子莫属了。从孔子那个时代到至今，已经有2500多年，虽然在中国的历史上有过三次大规模的“反孔批孔”，然而“孔孟之道”仍是中国数千年绵绵不绝的浩然正气，是世界文明史的宝贵财富。孔子的善良、正义、仁爱、良知、真诚、坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。一九八八年一月，当代三分之二的诺贝尔奖得主共七十五人聚会巴黎，发表了一个宣言。宣言的第一句话就是：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这些当代人类的先驱对孔子的崇拜由此可见一斑。

“幼无名师”乃人生第一大憾事。可想而知，教师的魅力是如此之大，而教师的魅力到底从何而来？。

教师的人格魅力

“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这句话深深地震撼了我！

为探讨教师与青少年的关系，广州市穗港澳青少年研究所在广州市区进行了一项“教师与青少年”的调研。调查结果表明，对于“教师应具有热情、诚实、公正等人格特征，比其是否具备很好的专业素质重要”这一说法，表示“赞同”的学生占77.2％，不同意的占11.2％。可见，今天的学生认为，教师的人格魅力比其专业素质更重要。

有一位姑娘，毕业后当了一名女教师。她长得很美，走到哪里，哪里的人就会为她眼睛一亮。她的学生，特别是男学生，更希望得到她的喜爱和重视。女教师十分喜欢班上一个名叫罗斯的小男孩，因为他学习成绩突出，而且很守纪律。老师便安排他在毕业典礼上致词，并亲吻了他，祝愿他走向成功之路。

可是，这一吻却引起了一位低年级男孩的嫉妒，他觉得也应该让老师吻一下。他便和老师说：“我也要得到你的一个吻。”老师很惊讶，问他为什么。小男孩说：“我觉得自己并不比罗斯差。”

女教师听了，微微地笑着，摸摸他的头说：“可是，罗斯的成绩很好，而且很守纪律。”女教师接着说：“如果你能和罗斯一样出色，我也会奖给你一个吻。”

小男孩说：“那咱们一言为定。”

小男孩为了能得到老师的那个吻，发奋学习，不多时，他的成绩提高很快，而且全面发展。全校都知道这个小男孩很出色，他真的得到了那个美丽的女教师的一个吻。

这个小男孩名叫亨利·杜鲁门，他最高的职位是美国总统。当年的美国人都知道这位女教师的名字，还有她最伟大的吻。陶行知说过，真教育是心心相印的活动。伟大的师爱对一个人的影响是终生的。这就是为什么那么多人，虽已人到中年，却始终不能忘怀中小学时代的老教师之所以有魅力，最根本的原因就是教师是“善与爱”的代表。在孔子的学说中，“仁义”是其精髓。孔子对学生的体贴入微、关怀备至至今仍传为佳话。家贫的，他多方接济；有疾病的，他去看望。他在与所有学生交往中，态度谦和，平易近人，敞开心扉。学生对他的深厚感情，终身不忘。

教师的“爱心”源于其“善心”。一位哲学家一次问他的学生们：“世界上最可爱的东西是什么？”学生听了，争先恐后地站起来回答，各抒己见。最后一个学生回答道；“世界上最可爱的东西，是善。”那哲学家说：“的确，你所说的„善‟这个字包含了他们所有的答案。因为善良的人，对于自己，他能够自安自足；对于别人，他则是一个良好的伴侣，可亲的朋友。”善良、诚恳、坦率，都是宝贵的财富，这种财富要比千万的家产有价值得多。如果一个人能够大彻大悟、尽力去为他人服务，他的生命将来也必定有惊人的发展。人生的美德再也没有比和气、善良来得更宝贵了。

针对现代文明带来的威胁和挑战，1990年，二十多个国家的专家学者在北京聚会，召开了“面向21世纪教育国际研讨会”，会议提出，必须以极大的努力建立一个与21世纪相适应的伦理规范。这个规范对人们的总体要求是“学会关心”，即“关心自己，包括关心自己的健康；关心自己的家庭、朋友和同事；关心他人；关心社会和国家的社会、经济和生态利益；关心人权；关心其它物种；关心地球的生活条件；关心真理、知识和学习。”

这八个“关心”，实际上倡导的是一种和谐的世界观，既包括人与人的和谐，人与自我的和谐，又包括了人与自然的和谐。正象一首歌中唱的那样，“只要我们人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

宽容与公正

假设我们要从以下四个候选人中选择一位来造福全世界，你会选择哪一位呢？先来作一些对比： 候选人A：

*笃信巫医和占卜家 *有两个情妇

*有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒 候选人B：

*曾经两次被赶出办公室 *每天要到中午才肯起床 *读大学时曾经吸食鸦片

*每晚都要喝一夸脱（大约一公升）的白兰地 候选人C：

*曾是国家的战斗英雄 *保持着素食习惯

*从不吸烟，只偶尔来点啤酒 *年轻时没有做过什么违法的事 侯选人的D：

*学校给他的评定不怎么好。在他念过书的学校档案室里找到的旧记分册，他的化学成绩评为3分，而物理、代数和几何成绩也是3分。

*早在中小学就善于利用女生的好感。从五年级起与女同学接吻。*在大学二年级时差一点被除名。*是一位摔跤运动的高手。

是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢？千万不要以为这是个容易的选择，现在让我们来揭晓答案，看看你选了谁„„

候选人A是富兰克林·D·罗斯福；候选人B是温斯顿·丘吉尔；候选人C叫做阿道夫·希特勒；侯选人D是普京。

在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边上散步。他一边沿着海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条，甚至几千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。

男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他正在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看着他一次又一次地拯救小鱼儿们的生命。

终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百、几千条小鱼，你救不过来的。”

“我知道。”小男孩头也不抬的回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”

“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条„„”

正因为有教师的存在，“问题学生”的生活从此有所不同——教师可以使他们的生活变得更加美好。

陶行知先生曾提出“泛爱”的教育理论，教师不能只爱几个“好学生”，而因该“爱满天下”。他还大声疾呼：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

（王秀滨）：听了第一小组的论述，从同志们热烈的掌声中，我感受到了大家对他们论述内容的认可。也看出了他们准备得很充分。关于诚信仁爱，我们教育工作者在平时的教学中都应注意对学生加以教育引导。下面我们欢迎第二小组展开论述。作中心发言的是分校高一学年老师。

（杨丽华）：中国古代哲人认为，人生天地之间，是天地的精华，应该“与天地合其德”，人的精神应兼容天地的德行。两千多年前的《周易·象传》就已总结性地提出“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族自立于世界民族之林的中华精神。

传统文化的作用有两重性：传统文化中的精华塑造、培育积极向上的民族精神；传统文化中的缺陷、糟柏造就消极、落后的国民习性。民族精神是一个民族共同具有的、稳定的心理素质和精神品质，是一个民族特有的精神风貌。民族传统文化的精华是民族精神形成和发展的基础；民族精神是民族传统文化的历史产物，是民族传统文化的精髓所在。

中华民族民族精神的核心主要包括： 第一，坚韧不拔、自强不息的主体精神；第二，崇尚和谐统一的价值取向；第三，重义轻利、顾全大局的行为规范。

可以见得我们的民族精神的主体就是自强不息。

（李维东）：“天行健，君子以自强不息”(《象传·乾卦》)，这是《易传》提出的著名命题，“健”即运行不止，亦即刚健有力之意；“自强不息”即主动努力向上，决不懈怠，要求“君子”具有勤奋地、不懈地从事某一事业的精神。这在中国文化史上，激励着后世奋发有为的知识分子，成为他们立身处世的重要原则。当然，自强不息的思想，较早可以追溯到《尚书》那里，但《论语》中的相关材料则更多，《述而》篇中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“为之不厌，诲人不倦”等语，与“君子以自强不息”语意相近。孔子又提倡“刚毅”“刚毅木讷近仁”(《论语·子语》)，对此孔子的学生有不同的发挥，影响后世较大的是曾子的话：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)这里的“仁”是刚性的，“君子”或“士”，只有去掉种种不正当的私心后才能使“仁”挺立起来，具备了刚毅的精神，君子便能在对“仁”的追求中，永不止息地前进。孔子自己也是践履了这种精神的，所以守门人称孔子为“知其不可而为之者”(《论语·宪问》)。

（朱静丽）：在人类所发明的一切事物中，书籍实是最大的奇迹之一。书中自有过去时代的灵魂，当以往作者的肉体消失时，逝去的人们所想的、所欲达到的，仍完整地保存在书中，好些雕成了木板的东西，以一种永恒得以接近的客体，把古人与今人的心灵连接起来。在中国文化史上，《四书》就是把过去与现实连接起来的、具有永久魅力的著作。虽然诠释者历代不乏其人，但影响最大的当数朱熹。不可否认的是，朱熹是一个在众多的学术领域中，一个有着自己独特见解的学者。这很大一部分体现在他的《四书章句集注》上，而其背后则是一种“自强不息”的精神。

朱熹在注释《四书》时，无疑是受到了孔子及其在《论语》中所宣扬的“自强不息”思想的影响，并身体力行于著书立说之中，同时朱熹又对此作了新的阐发，他以“不进止皆在我而不在人”去诠释求知过程中的“自强不息”，已涉及到人的主体性问题。人的主体性，从根本上说，就是指人同客体的相互作用中所表现出来的创造性、能动性和自主性，客观物质或客观实在，固然是客体，但客体不限于此，任何精神产品一旦产生之后，作为主体的认识对象，也是属于客体的范畴的。任何学说、思潮、著作，作为人类精神产品，其客观性不仅表现它的物化形态上，而且也表现在它的客观内容上。《大学》、《中庸》、《论语》与《孟子》，这四部习称《四书》的著作，对朱熹来说，是琢磨了多年的精神客体。“其止吾而止”，“其进吾自进”，是指人的主体性中的自主性,自主性是主体的人的本质力量的表现，是主体发挥其能动性和创造性的前提，是主动进取、积极有力的内在潜力。

（吴迪）：自强不息精神是儒家贡献于中华民族的一份有积极意义的财富。《孟子·告天下》上讲“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。所以动身忍性，曾益其所不能。”现代中学生普遍缺乏用于向上、积极进取、永不懈怠的精神，没有什么可以震动他的心志，没有什么可以坚韧他的性格。当然，这种惰性不可能增加他们的才能，作为教师的我们要有意识的培养学生自强不息的精神。一个人可以做到他想做到的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力，即使慢，驰而不息。纵使落后，最终会有回报。自强意识的确立，会使人产生一种强烈的责任感、使命感和坚定的进取精神。它不但造就了为后世称赞的无数的德行卓著的正人君子，而且造就了为数众多的学者、思想家，产生了相当数量的熠熠生辉的鸿篇巨著。

（崔淼）：牛顿曾说过：“我之所以能够取得巨大的成功，是因为我站在了巨人的肩膀上。”透过这句话，我们不难看到，前人的智慧都能给予我们的思想一养料。而儒家思想可以说是一种积极向上的思想，它使人具有一种向上的内驱力。

“天人合一”思想强调人在天地间的作用，即“天行健，君子当自强不息”这种有为的思维方式。儒家认为，“天地之性人为贵”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，万物之本。天生之，地养之，人成之”。人上参天地，下化万物，把天地万物按照一定的规则运行起来，与天地一同合理地运转。只不过要求人在有为的时候，要爱天爱地爱人，做到既有所作为又与之和谐相处，不损害天地和他人，达到人与天地自然、人与人、人与自身德性的和谐统一，这样的自强不息是我们所追求的。

（朱虹）：以上，我们组的成员主要从哲学领域谈了自强不息精神的体现。此外，自强不息精神同样体现在国家建设、教育教学方面。中国文化的基本精神之一就是自强不息。《易传》讲,“天行健,君子以自强不息”,“天地之大德曰生”,这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的精神,鄙视“饱食终日无所用心”的人生态度,他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《论语·述而》)。如果说,这只是知识分子和上层人士自强不息、积极有力思想的表现,那么,“人穷志不短”,“刀子不磨要生锈,人不学习要落后”等民间俗谚,则反映了自强不息精神的普遍化和社会化。正是这种精神,凝聚、增强了民族的向心力,哺育了中华民族的自主精神、反抗压迫的精神,以及不断学习、不断前进的精神。如果将自强不息的精神运用到教育教学中去,那将充分调动发挥我们的积极性、自主性和创造性,增强团体的向心力和凝聚力,使整个教育系统充满活力地向前发展。

（王兴华）：中华民族传统文化具有很强的整合性，其凝聚力基因之一就是自强不息。《周易·乾·象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，亦即不断地向前运行发展是 自然界的规律，人们应以此为榜样，刚强不屈，奋勉向上，决不停止。刚健有为，自强不息的思想，集中反映 了中华民族朝气蓬勃、奋发向上的顽强生命力，坚韧不拔、决不懈怠的开拓和进取精神。在长期的历史发展中，正是这种自强不息的进取精神，激励着中华儿女奋发向上，与各种艰难困苦作不屈不挠的斗争，为民族独立 和民族发展作出了不懈的努力。也正是这种自强不息的精神，凝聚和增强了民族向心力，哺育了民族的自立精 神和进取精神，为民族凝聚力的形成和发展提供了基本动力。

（许智慧）：从当代的实践活动来讲，我们党在领导我国人民进行社会主义现代化建设的进程中，非常重视从中国优秀传统文化中吸取营养。比如，我们的先哲观察宇宙万物的变动不居提出了“天行健，君子以自强不息”的思想。这一思想一直是中国人民变革创新、努力奋斗的精神力量。中国古代文明的发展，是中华民族艰苦奋斗、自强不息的结果。近百年来，为了摆脱半殖民地半封建的历史境遇，为了实现中华民族的伟大复兴，中国人民进行了艰苦卓绝的斗争，并且对自强不息精神作了创造性发展。

在中国传统文化中，不会也不可能有我们现在实践过程中所需解决问题的现成答案。对于任何一种真理性认识，我们都不能机械地生搬硬套地拿来和现实生活对号入座，而是要在传统文化与当代实践之间架设一座桥梁，也就是开辟一条两者相结合的路径。

（申宇）：我们组今天论坛的主要问题是“自强不息”的精神。我想它是一个系统工程。需要全体教师的参与努力，而且不可能一蹴而就，要坚持不懈，营造一种气氛，少数人忙乎和短期行为都不可能奏效，而行之有效的方法之一就是将这种精神的打造渗透到学科教学中去。从思想入手不能空泛提出要求，根据学生思想认识上的具体问题，有针对性地引导。让学生通过一些具体的、实实在在的事例来领悟。辨别是非、善思，确立正确的人生观、价值观。思想教育不能简单化，一旦发现学生认识的偏差，不能采取高压政策，劈头盖脸的一顿训斥，使学生有话不敢说，而应该让学生把自己得想法毫无保留地说出来。畅所欲言才能说真话，说真话才能交流，沟通，才能纠偏纠误。因此在改革开放，教学革新的今天，我们要提倡自强不息。

（王秀滨）：自强不息是中华民族的精神之魂。历代文人墨客、政界要人，都以各种形式歌颂过它，以各种方式贯穿过它，可以说它是一个人成长过程中不可缺少的精神支柱。愿我们在座各位老师都能在各自教学中体现这种精神，并传扬这种精神。下面我们欢迎第三小组展开论述，作中心发言的是主校高二学年老师。

（周欣欣）：中华民族，是以儒家道德为根基。而这其中，孝悌之道又是最基础的，爱父母，爱兄弟姐妹，才能进一步升华为爱民族、爱国。一个不爱自己父母的人让他爱国恐怕也是假的。爱的感情源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，他的感情最深沉、最执著。

（王欢）：夫孝，德之本，教之所由生也。孝悌之道，对于提高个人的人格理念，稳定社会人心，政通人和.....都有着无可取代之作用。清朝就是以孝治天下，效果就是很好的。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”

（刘亚靖）：翻阅一下“四书”和其他古代典籍，尤其是《孝经》，最容易让人确信，中国人十分重视孝顺。且不说《三字经》中“香九龄，能温席”的典故，《二十四孝图》，它讲述的故事在中国可谓家喻户晓。其中讲到东汉的一位少年，六岁时随父亲去拜访一位朋友。他发现，那人家里的桔子特别好吃，于是，就像一般的中国人一样，偷偷地塞了两个桔子在袖筒里。但在他告辞鞠躬时，桔子掉了下来，气氛变得十分尴尬。可是，这位少年非常镇静，他马上跪在主人面前，说了两句令其名声留传千古的话：“家母喜欢吃桔子，我是拿给她的。”他的父亲是当时的一位高官，在西方人看来，这孩子不可能没其他机会为他的母亲弄到桔子，但在中国人眼里，他却成了典型的孝子，因为小小年纪就能够为母亲着想，晋代也有一位少年，因为父母没有蚊帐，就想出了一个绝妙的权宜之计，每天早早地上床，整夜静静地躺着，一动不动，甚至连扇子也不摇一下，为的是让家里的蚊子都来叮自己，好使父母能睡个安稳觉。与他同时代还有一个少年，在家里很不受继母的喜欢，可他的继母有个爱好，就是喜欢吃鲤鱼，但在冬天又弄不到。于是，这少年就不加思索地脱去衣服，躺在冰上。冰下的一对鲤鱼看到这情形，大受感动，就钻了个冰窟隆，跳了上来，以供他那暴戾的继母享用。

（王欢）：在《论语》第二章，我们发现，孔子对孝作出了几种不同的解释。在不同的情况下，他的解释也不同。第一次是在鲁国一位名叫孟懿的官员请教时，他只简单地说了句：“无违。”意思很容易理解，就是“不违背”，那位官员自然也是这样理解的，可是，孔子和他的同胞一样，也具有“拐弯抹角的天赋”。他并不亲自对孟懿作出解释，而是直到后来，他的弟子樊迟驾车送他时，才又重提这件事。樊迟听了，自然问他：“夫子，您是什么意思呢？”孔子就抓住这个机会，作出了如下解释：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”毫无疑问。孔子强调对父母要事之以礼，否则，只照顾他们的身体，就无异于把他们当成马、狗来看待了。

（王欢）：上面的论述表明，中国人的孝顺观主要是应该依从父母的愿望，满足他们的需求。在中国，这是个古老的观念，孔子曾明确地说：“今之孝者，是谓能养。”这也说明他感到当时与古代已大不相同了，而他对古代则心往神驰，希望复古。夫子的这些言谈已过去好多世纪了。可他的教诲已深深地渗入到中国人的骨髓中。如果今天他仍活着的话，我们深信，他会更坚定地说：“今之孝者，是谓能养！”

（刘亚靖）：刚才，我们谈了许多关于“孝”的内容，下面我们再来说说“悌”。什么是“悌”呢？悌由孝而来，它的意思是对兄长的敬爱，古时候，当父母不在时，兄长便等同父母的地位，所以又有“长兄如父”的说法。

孔子的弟子有若曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（3）！”中国古时也把“孝悌忠信礼义廉耻”作为君子必修的八种品德，可见，孝悌在中国的传统文化中占相当重要的地位，那么，在现今社会，孝悌是否全无作用呢？

（王欢）：当然不是, 孝悌在我们这个提倡儒家文化的社会主义国家更应发扬光大，我们不能忽视对中学生的孝悌教育。

（王欢）：等一下，前两天，母亲节，许多孩子给父母买花，这不算孝顺吗？

（周欣欣）：这是表面现象而已，他们并不真正懂得孝悌的含义。在我们班就有这样的一名学生，他的母亲在浴池做一名搓背工人，他觉得这让他很没面子，所以，回到家中就把自己关在卧室里，除了吃饭，绝对不出来，更别提和父母交谈沟通。虽然这名学生通过老师的教育已经认识到了自己的错误，但我们却可以看出，一部分学生甚至相当一部分学生认为不顶撞父母就是孝顺，节日里买件礼物买束花就是孝顺，其实，他们并不真正懂得孝悌的含义。

（王欢）：的确如此，现在的许多孩子并不重视和父母之间的沟通，平时也很少和父母讲话，更不用说那些和父母顶嘴，甚至大打出手的了。

（周欣欣）：不仅是孝，悌也有同样重要的地位，现今的孩子都是独生子女，那么这种孝悌就要引申为对同学、对同辈人的友爱之情。

（刘亚靖）：的确如此，孝悌教育在中国当代教育中是势在必行的。但我们不可能拿出大块的时间去和学生讨论这样的问题，我们的语文教材是一个丰富的宝藏，其中浸润、氤氲着传统文化中的孝悌风度和尊老爱幼的品格，我们在教学中怎能轻易而随便地放过这些文以载道的生动感性的材料，将它大卸八块为“字、词、句、章、语、修、逻、文”呢？出现这种失误，不仅使我们的语文教学成为单纯应考的工具，而且反应出我们“语文观”的巨大偏差，甚至可以说是根本性的错误！孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”把道德修养放在文化知识的前面。

（王欢）：我校举办了大型的母亲节征文活动教育学生懂得母爱，爱自己的母亲，用实际行动来报答父母的养育之恩。教育学生懂得博爱，爱天下所有的母亲，用实际行动做好人做好事，通过这一活动许多同学发出了母爱是世界上最伟大、最崇高最无私、最圣洁的爱的心声。

事实是最有说服力的，儒家文化给我们的学校，给我们的学生播洒下人类品德的光辉，这光辉将使学生终生受益，使社会安宁而祥和。

（周欣欣）： “儒”字，它是“人”字加“需”字组合而成的，使人人所需的文化、知识与修养。儒家的思想文化不属于哪个国家，哪个阶级，那个帮派，哪个社会。任何人，任何阶层，任何种族都可陶俑。它是一种文化，一种思想，它属于全世界、全人类。在“有教无类”的前提下，“人人可为尧舜”。

（王秀滨）：“孝”是一个涉及到我们每一个人的道德品质问题，我们人类世代繁衍，亲情融融，不能不说是人类与生俱来的“孝”在其中起到传承的作用。当代青年缺乏传统的“孝悌”教育，他们可能会为父母买一些物质东西，但却不知道陪父母聊聊天，打打牌，捶捶被，刷刷碗也是一种孝道，而且是父母最需要的一种“孝”。希望“孝悌”能成为当代中学生长久关注的品质。

下面我们欢迎最后一个小组，进行“以德交友”的论谈，主研讨的是分校高二学年老师。

(盛志晶)：记得有一位哲人曾经说过：“德者，得也，得事宜也。”这就是说，一个人要取得成就，首先要具备良好的德行，处理好人与人之间的关系。只有这样，才能使自己和他人均有所得，内得于己，外得于人。

在社会生活中，人们对人才的要求，往往把“德”摆在首位，如“品学兼优”、“德才兼备”、“德艺双馨”、“德智体美”等等。正如古人所云：“百行以德为首。”只不过是，不同时代、不同阶级、不同阶层的人道德观不同罢了。而且，江泽民同志也指出：“德育是素质教育的灵魂。”今年2月，党中央总书记胡锦涛同志又把未成年人思想道德建设提到了事关国家和民族前途的战略高度。

（周婷）： 其实，人生在世，每个人都有几个知心的挚友。朋友，恰如航海路上一颗永远耀眼的明灯。先哲云：“结有德之友，绝无义之交 ”、“亲贤学问，所以长德也”。由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。儒家的精髓即是“仁”，儒家的交友准则即“以德交友”，下面仅就《论语》而言，将其梳理为以下几个部分。

朋友的作用

(盛志晶)：人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“„„有朋自远方来，不亦乐乎？„„” 朋友有时是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，可以说，纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐！

（张聃）： 人除了智慧外，友情算是上天所赋予人类的最好的礼物了。那么如何选择朋友呢？孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。提倡“以德交友”，那么在选择朋友时首先：就得注重交友的思想品德。人的思想有时候是极容易动摇的，人与人交往初始是思想上的碰撞，他在某种程度上会潜移默化的感染你，影响你，这便是“近朱者赤，近墨者黑”这里的朱和墨主要是指人的品德，修养。所以，在现实社会生活中，存在着不同的交友方法，产生的情况也截然不同。交有德之友，在日常交往中不断增进友谊，成了知心朋友；交丧德之友，经不住坏朋友的诱惑，就会步入歧途，甚至走向犯罪。

（韩霜）：其次，要有正确的交友观。如何交友是一个严肃的问题。交友要建立在平等友爱、诚实守信的基础上，具有志同道合的思想，有奉献而不是索取的德行，有患难与共的牺牲精神，有是非分明的原则立场。这样的交友具有圣洁、高尚、无私、伟大的特点。具体实践中应注意把握好“四多”，即多交穷友少结富友，多交下友少攀上友，多叫学友慎交玩友，多交诤友不交谄友。

（周婷）：在“四多”中最重要的注意要多交诤友。古人云：“诤者，能直言规谏之友也。”大量事实证明，无论是做领导工作的，还是一般群众，交“诤友”，无疑有利于完善自己，对事业、对自己有益无害。历史上一些有建树的开明君主，就很注意交诤友。如唐太宗李世民把宰相魏征作为自己不可多得的诤友和镜子，能“以人为镜”，陈毅同志曾作过这样一首诗：“难得是诤友，当面敢批评。”诤友之所以难得，大概就在于此。作为成长中的学生会不断的犯错误，：“人非圣贤，孰能无过。”有错误不可怕，怕的是自己不察，又无人指出。而多交诤友，便可以避免错误或减少错误。要交诤友，至少应注意三条：一要正视自己、力戒骄傲；二要豁达大度，力戒心胸狭隘；三要平易近人，力戒摆架子。一位哲人说过：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，凉解去护理。”愿人们能以此鞭策勉励自己，去努力实践以德交友，多交诤友的崇高品行和思想境界。

（张洋）：人生在世，如何交友，是一个严肃且不可忽视的问题。许多青少年由于交友不慎，踏上了犯罪的不归之路；许多优秀的领导干部由于择友不慎而滚鞍落马，这些让人心痛的场景再次警示人们：与人相处，贵在以德待人。其具体表现为：

首先，朋友相交重在一个“信”字。子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。

（周婷）：其

二、对朋友要宽容。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”等道德评价，就是这一品德的体现。朋友的价值在关键时刻才最能显现出来，在朋友有难或犯错时才最需要帮助朋友。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括：“尊贤而容众，嘉善而矜不能”；“己所不欲，勿失与人”；“择其善者而从之，责其不善者而改之”“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。

(盛志晶)：其

三、让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。在与朋友交往中也要发扬“让”这种美德。

（张聃）：其

四、以诚相见。中国人在人际交往中十分看重“心诚”，由此有“待物莫如诚”的古训。而这一点正是“以德服人”的重要内容。故“开诚，布公”，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。

（韩霜）：其

五、守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果”。说话算数，言行一致，讲究信用。“一诺千金”、“一言九鼎”等成语，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信用在中国人心目中的价值和地位。

（张洋）：最后，要把握好与朋友的距离。俗话说：距离产生美。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套，但那并不是亲密无间。古语曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。

（周婷）：在现实生活中，以德交友可谓是意义重大。交一个有德之友不仅会使你的生活变得多姿多彩，而且也会使你的事业有更好的促进。倘若你交上了一个丧德之友，不仅会影响你正常的生活，甚至会断送你的前程。

这几天上网便看到了这样两个由于交友不当而导致犯罪的案例：

案例1：南京市一看守所里有一名17岁嫌疑人小力，他两年前，同宿舍6个同龄的同学成为好朋友，好“哥们儿”。这6个所谓的“好哥们”平日里就不安于学校严格的管理，常溜出去“闲逛”。日子久了小力也染上了一些恶习，开始和他们一起喝酒抽烟。这样的挥霍常使他们手头拮据，最终走上了偷窃的道路。

案例2：海南省凤翔监狱未成年犯罪嫌疑人李某，17岁，初中毕业，家境较好。由于交友不慎，14岁染上毒瘾，一年吸掉家产数万元。无奈的父母将他锁在家中，他打开锁逃离家门。为了吸毒，李某先后贩毒4次。2002年11月，被判处有期徒刑3年。

由以上两个案例可以看出，交友不慎，害人害己危害社会。在当今多元化的社会环境中，青少年由于种种兴趣、爱好和自我成长发展追求，自愿结伙的心理需要是合理的，也是应该保护的。青少年必须要运用自己的辨别力正确地把握自己，家长、老师也责无旁贷地要给与他们必要的引导和关心。青少年可塑性大，交好朋友，互相帮助，提高大家；交坏朋友，互相感染，一起堕落。说句老生常谈的话：青少年交友要谨慎。

（张聃）：换言之，只有在德的基础上交成的朋友才会促进自身发展，并且对人民的事业有益。“近朱者赤，近墨者黑”这个道理我们都再明白不过了，也自然知道同类事物彼此吸引，相通相容，同时又互相影响。所以和某一种人相处久了，慢慢就会变得和他有些相象。和成功的人在一起，慢慢会受到影响，言谈举止、行为处事会学到他的一些方法；和开心的人在一起，就会逐渐变得开心；和品德高尚的人在一起，自然会不知不觉增加修养。原因是，人与人之间通过意识、潜意识等等途径不断地在交换信息。你所接触的环境决定了你的思想格局。

（张洋）：那作为祖国未来的青少年一代就更应该在交友上交有德之友，完善自身，这样才能担负其建设祖国的重任。应效仿共产主义的创始人马克思和恩格斯那样的友谊，他们志同道合、患难与共，亲密合作长达四十年之久，在彼此的合作中不仅提升了自身修养而且还成就了伟大的共产主义事业，可以称得上是以德交友的典范。由此也更能说明以德交友对于一个人的发展，乃至社会的发展有着何等重要的意义！

（韩霜）：在教育教学中，我们可以利用一切条件、一切方式和手段来渗透给同学们以德交友的思想。比如，我们可以通过开主题班会，帮助学生树立正确、科学的交友观；通过张贴条幅、出黑板报、墙报，使学生提高认识，在交友上有明确的是非观念；通过个别谈话，具体解决学生在交友中的不对或不慎的问题；我们还可以结合课文分析不失时机的渗透，这既是我们教学中德育渗透、情感教育、人生观培养的要求，也是培养高尚交友观的良好机会。比如昨天听了王秀滨老师的《廉颇蔺相如列传》一课，其中讲到廉颇“负荆请罪”时，王老师在解释完成语意义之后，很自然地就说：“我们在与人相处时，难免会犯错误，犯错误不要紧，但一定要勇于承认，这才是真正的男子汉。要是做了错事不能正视、不敢承认，这样的人，我永远不佩服。”而且，王老师还举了一个向学生承认错误的例子。我觉得这种抓住点滴细节，巧妙渗透的方式，往往比枯燥的、正式的理论讲解更有效。那么，推而广之，我们可以借助恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，讲述马、恩之间伟大的友谊，两位伟人在事业上的互助、情感上的支持；借助雨果的《巴尔扎克葬词》让学生了解19世纪法国文坛两颗璀璨的明星，了解他们情谊的真挚、心地的坦诚、境界的高尚等等。最重要的是，老师要在言行中率先垂范，不但要以德交友，而且要以德待人、以德处事，让学生感受到全方位的德育教育。唐太宗有句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”我想，倘若我们教师能以《论语》为镜，就可以成为学生学习的一面“镜子”，成为他们的榜样。

（张洋）：以德交友，其益甚多；(盛志晶)：交友失德，必受大害”

（韩霜）：的确，人无德不立，国无德不兴。以德交友，则人兴、家兴、国兴！

（张聃）：《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，还希望能和各位同仁交流、探讨。

（王秀滨）：刚才四个讨论组对儒学中的四个方面展开了深入地探讨分析。我觉得还是那句话“儒家文化博大精深”。作为教育工作者，我们在给学生讲授儒学的同时，其实对于自身来说也是一种学习和提高，并且使自己的灵魂得到了净化，我们要以这次论谈为契机，在以后的教学中我们要为创建我校的特色校园文化而努力奋斗，开动脑筋，踏实肯干，将博大精深的儒家文化发扬远传，为我校的将来负责，为我校的历史负责！

语文组教师论坛

——儒家文化的精华与人文教育

哈尔滨市第十四中学

2004年7月

第三篇：语文组有效学习课题

《语文课堂学生“有效学习”的研究》

课题开题报告

下营中学

2013年7月

语文课堂学生“有效学习”的研究课题开题报告

一．语文有效学习课题的背景、特征

1．背景分析

人们明确地提出，教学不仅是艺术也是科学。教学不仅有科学的基础，而且还可以用科学的方法来研究，其核心问题就是教学的效益性。

早在1978年，叶圣陶先生就指出：“以往少慢差费的办法不能不放弃，怎么样转变到多快好省，总要在不太长的时期内得到切实有效的改进。”20多年过去了，特别是在新课改以来，语文教学尽管改革不断深化，课堂的人文性有所加强，但语文教学少慢差费、效率低下的现状仍没有得到根本性变革。

我市2006年秋全面进入高中新课程实验，已经有不少学校和教师对新课程标准下课堂有效教学问题进行了初步的探讨。但就面上而言，高中语文课堂仍然滞留于传统语文教学的框架之内，学生未能真正动起来。在具体的语文教学实践中，高中语文教学的任务，课堂有效教学的目标、途径和方法还不太清晰，我们的语文课堂教学还有大量的矛盾和困惑，因此有必要启动本课题的研究工作。

2．课题特征

有效学习的基本特征有：

（1）坚持“以学生为本”，面向全体学生。从学生的实际情况出发，为学生发展提供他们所需要的教学服务。强化自主学习，让学生真正成为课堂活动中的主角。教师应成为教学活动的组织者、合作者和参与者。

（2）关注教育教学效益。围绕“用较少的师生的精力和时间，取得较大的进步和发展”这一宗旨，关注学生思考、学习的过程；关注学生在课堂教学中的情感体验；全方位地提高学生的有效学习效率。使学生的基本学力、个性优良品质、创新精神与实践能力得到有效的发展。

（3）教师实施反思性教学。需要老师自觉养成经常反思与总结的好习惯，做到天天反思、堂堂反思，不断地追问“自己的教学有效吗”？“有没有比我这种做法更有效的教学”？“今天的教学是成功了还是失败了，成功在何处，失败在哪里？原因是什么”？等等。反思是有效教学的基本前提。

（4）需要教师具备优秀的素质。教师要加强学习，要学习教育、教学、心理、管理及其它学科的知识，使自己从人格到学识都能够得到学生的尊敬，教学艺术和风格教学具有较强的感染力。需要教师掌握有关的策略性的知识，充实和提高相应的新的教育教学技能。有效教学教学与学习同步，与研究同步，学生发展的过程应该就是教师成长的过程。

在有效教学的四个主要特征中，教师优秀的素质是基础，面向全体学生是根本出发点，教师反思是教学的重要步骤，教育教学效益是最终的目的。

二．“语文有效教学研究”课题的研究目的、内容与方法

1． 目的： 在新课改的背景下，新的语文课程标准对语文学习的目的、任务和途径提供了更接近语文本体规律的阐述。本课题的研究目的是，期望在先进的教育理念指导下，在认真总结传统语文教学经验的基础上，在新课改的教学实践中，根据语文学习的规律，认真反思语文教学低效甚至无效的原因，运用科学的方法，改进在语文教学的过程中的无效操作，研究、探索、创新语文有效教学的方法和途径，全面提高学生的语文素养，促进语文教师专业发展。

2．内容： 语文教学内容和语文教学过程的各个环节，都可以作为研究的对象。教学内容包括作文教学、阅读教学、研究性学习、校本课程等等。课堂教学过程包括：有效备课策略、有效教学设计（教学目标的确立、教学内容的选择与取舍、教学方法的选择等）、教师课堂文化建设、学生的学习规律、辅助教学手段的运用、教学的评价策略研究等与提高语文教学有效性相关的其它因素。这其中需要特别强调的是，无论选择哪方面的研究内容，采取哪种研究方式，必须以研究学生的语文学习过程和学习方法为前提，以提高学生的学习效率为目的。

三．课题研究实施策略与方法

（一）认真开展无效教学现象研究

要进行有效学习的研究，首先要分析现有教学过程中的无效现象与原因，特别注意分析教学理念和教学过程，找到问题症结所在，进而有的放矢地解决无效教学的问题，促进有效教学研究和实施。

（二）把我校“四步骤，八环节”教学模式落实在实处

有效教学是一种理念，更是一种实践。结合有效教学的要求，我们研究确立了有效教学的基本模式，每位教师要发挥这种基本模式的引领作用，引领广大学生在课堂学习的过程中认识有效教学的基本规律，并勇于实践不断丰富。

（三）开展“预习、探究、总结”的实践活动

“预习、探究、总结”，就是课前根据教师提供的学案进行自学，积累基础知识，探究思考问题，课上师生交流，在老师帮助下总结规律，直至达到效果满意为止。通过该项活动，提高学生学习的效率，形成自学的习惯，以“积极、有效、高质量”为学习标准，不断提高有效教学研究、实施的效果和水平。

四、课题研究实施步骤

第一阶段：准备阶段2013年6月——2014年10月

组织选题开题，提出课题研究方案，明确任务和分工。各位参加研究的教师自主提出

研究目标，写出研究计划，讨论通过后备案。

第二阶段：实施阶段2014年11月——2015年4月

第三阶段：结题阶段2015年5月——2016年7月

课题完成后，各子课题研究教师必须按时总结并提交全面、翔实的课题研究材料，并向课题主持人申请结题。

课题结题由课题主持人组织课题组成员进行研究总评，并上报教研室请专家审评。

五、课题组成员

课题主持人：郑乐芬

研究组成员：杨赛明闻志英

张志远王春生

每个人承担的任务：

郑乐芬：高效课堂教学方法的研究

张秀凤：高效课堂教学方法的研究

杨赛明：新课程理念下的高效教学

高明芬：信息技术与课堂教学的整合闻志英：转变角色提高课堂效率

李海清：双效课堂与能力培养

孟冠祎：课堂模式与高效教学

郑乐芬：优化作文教学的过程

张志远：如何提高课堂效率

王春生：高效课堂模式的研究

六、预期成果

1．课题研究报告。

2．相关教学论文及案例。

3．优秀课例课件光盘等

孟冠祎 高明芬 张秀凤李海清

第四篇：语文 有效教学

初中语文“有效教学，和谐课堂”第一次集中答疑

一、语文教学在促进学生可持续发展上，可以从哪几个方面入手？

１．激发兴趣，让学生热爱语文 ２．面向全体，关注差异

３．教给方法，培养自学能力 ４．交流合作，培养合作精神

二、在语文教学中，怎样正确处理教与学的关系，充分发挥师生双方的主动性和创造性？

一方面要发挥学生学习的主动性和创造性，变被动的接受学习为主动的探究学习。而学生的自主学习是有条件的。这些条件在以往的接受学习中，往往被教师剥夺了，现在要一一还给学生。这些条件主要有以下几个。

一个是学习语文的兴趣。有了学习语文的兴趣，并且使这种兴趣长久地保持，学生就一定“爱学”语文。

一个是学习语文的自信心。学生如果能不断地体验到成功的快乐，就会对语文学习充满自信，就一定能“学好”语文。

一个是学习语文的方法、习惯。学生如果在大量的、自主的语文实践中，渐渐领悟、习得，积累了一些好的学习方法，养成了一些好的学习习惯，甚至学会运用适合自己的方式学习语文，学生就真的“会学”语文了，实现了叶圣陶先生所期望的“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”的理想境界。

另一方面，要发挥教师教学的积极性，教师要创造性地进行教学，以指导学生“爱学”语文，“学好”语文，“会学”语文。

三、如何处理好课堂教学中的“导”与“学”的关系，教学过程与结果的关系？

1、教学过程是学习主体（学生）和教育主体（教师、环境）交互作用的复杂过程。在这个过程中，教师的“导”是进行有效教学的重要手段，所谓“导”，从宏观上来说，意味着教育是有方向和有目标的，教师对学生的成长负有道义上的责任，受教育者是有自由意志和人格尊严的、具体的、现实的个体。从微观上来讲，“导”就是引起学习主体注意和唤起学习者的学习需要，使教学要达到的目标和形成共识，激活学习所必需的先前经验，规划学习领域并提供适当的学习资源，引出作业并适时提供作业正确性的反馈，促进保持和迁移。从这个意义上讲，在课堂教学中，教师必须致力于“导”，服务于“学”，引导学生通过内部动因，自主地经过注意、观察、记忆和情感去主动感知客观事物，最大限度地挖掘自身的学习潜能，使其在积极主动地获取知识的过程中，发展智能，生长新知。

但是，目前课堂教学的现实是年级越高，学生举手发表自己见解的人却越少，这种现象除了学生方面的原因外，与老师未能创造有效认知的氛围有着很大的关系。要改变这种状况，我们必须构建以学生为主体的教学活动，一是要转变教育教学观念，如果总认为教学中什么都重要，不抓重点、难点，不精讲、精练，不注重培养学生的认知方法和进行认知策略的指导，你的课讲得再好，也没有实质性的意义。二是要充分调动学生学习的积极性、主动性和创造性，使学生最大限度地参与教学过程，让学生通过质疑、解疑，促使其积极思维，形成良好的习惯和能力。

在课堂教学中，要实现“导”与“学”的最佳结合，必须创建新型的教学活动形式，转变师生的角色：变教师的教为主为学生的学为主；变教师的主导、指挥为引导、服务；变学生被动学习为主动探索；变教师单向活动为师生多向互动的教学活动；变课堂教学中的精英参与为大众参与；变学习活动只重视课堂为课前、课堂、课后并重。例如在进行语文、政治、历史、地理等学科的教学过程中，采取“阅读预习、小组讨论、合作交流、知识小结、作业检测”的五步学习法，越来越成为有效教学的重要模式，在这种课堂教学活动中，教师的“导”主要体现在：重视研究学法，使教法适应学法；重视教学活动中认知能力的培养；教师角色变为学习活动的参与者、主持者，成为诊断学生的认知障碍，并帮助学生分析妨碍认知的因素及应采取的对策的指导者。通过建立激励机制、学习反馈机制、学生自主评价机制以及学习“共同体”，把学习的自主权交还给学生，尊重学生的主体地位，鼓励并注重培养学生的批判意识和怀疑意识，鼓励学生对书本的质疑和对老师的超越，赞赏学生独特性和富有个性化的理解和表达，大胆让学生去尝试、去实践、去探索，针对学生提出的问题，进行指导、调控、激励、点拔，从而提高学的质量和效率，实现导与学的统一。

2、注重结果的教学是指在教学活动中，以授、受知识为中心，以提高成绩为教学的直接目的，以追求升学率为宗旨的教学行为，在这种接受式的教学活动中，学习内容是以定论形式直接呈现出来的，学习对象是知识的接受者，学习的心理机制是同化，教学的基本模式就是考什么教什么，教什么学什么，把形成知识结论的复杂过程变成了单调乏味的条文背诵，从源头剥离了知识与智力的内在联系，这无疑是课堂教学的一条狭窄的、片面的发展之路，极大的窒息了学生的思维和个性，摧残了学生的学习兴趣和热情，不仅不能促进学生发展，反而成为了学生发展的阻力。

注重过程的教学就是在教学活动中，以问题探究为中心，以能力培养、开发学生潜能为重点，以发展学生的综合素质为宗旨的教学行为，在这种教学活动中，学生是根据自己先前的认知水平和当前的学习状态等因素，在体验知识的产生过程中，去主动建构自己新的认知结构，这也是课程改革的本质所在，因此，我们必须重视教学过程在形成认知能力中的重要作用，善于根据学生的元认知能力、当前的学习状态，优化设计教学过程，创设学生主动参与、探索发现、交流合作的学习活动环境，例如在教学活动中，利用图片、电教、多媒体等手段增强教学的直观性、趣味性、幽默性；利用名人名言、诗词等增强艺术性、思想性；巧妙运用以上要素把抽象的问题具体化，深奥的问题通俗化，枯燥的问题趣味化，让学生在讨论探索活动中，体验学习；在游戏活动中，内外认知；在模拟活动中，知行结合，使听、说、读、写、算、推理、思维等学习能力得到全面发展，并形成极富个性的认知能力。

四、语文课的导入，可运用哪些方式？

导入是一堂课的开始，它是一堂课效果好坏的关键，在一堂课中，新课导入得好，能激发学生的情感和学习兴趣，收到先声夺人、引人入胜的教学效果。导入新课要讲究艺术和方法。初中语文课导入新课，我认为可以从以下几方面入手。

第一，直接导入法

直接导入法，是一种开门见山，直接入题的导入方法，如：《天上的街市》，教师可直接讲：今天，我们学习郭沫若先生写的诗--《天上的街市》，接着就板书课文标题及作者。

第二，复习过渡法

复习过渡法，是指建立在复习前一节课所学知识的基础上按教学内容的要求而导入新课的方法。例《“挑战者”号追思》，教师可以这样导入，前面我们学了《美“挑战者”号航天飞机升空爆炸》，知道了美国“挑战者”号航天飞机升空后爆炸，这一事件引起了世界的关注和震惊，为什么会令世界都关注和震惊呢？同学们回想一下，作者是从哪此方面来叙述这次事件的？（要求学生回答有关内容）然后教师作小结：在震惊之余，人类对太空的探索是止步不前还是一往直前，义无反顾？《“挑战者”号追思》将给我们很深的启示。

第三，设疑导入法

设疑导入法，就是教师一上课，就创设一种问题情境，使学生把注意力迅速集中到所要解决的问题上来。如《万紫千红的花》的导入。教师可这样导入：“花儿是美丽的，朱自清在《春》这篇散文中有两句精彩的描写：‘桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。’看，这绚丽多彩的花的世界真是美极了，这‘红紫烂漫’的春天，充满生机和活力。可‘花为什么有那么多的颜色？它的形成、变化的原因是什么呢？’”请同学们思考并回答以上问题。

第四，演示实验导入法

演示实验导入法就是用直观的教具进行实验。语文课中的实验是很少的，因此这种导入能使学生迅速地集中了注意力，还会留下深刻的印象。而实验的内容恰是对课文内容的印证，学生易于理解和记忆，并能发挥学生的主体性作用。如《死海不死》，教师把两只装着水的烧杯放在讲台上，这两只烧杯大小相同，水位一样。教师说：这节课，我们做个实验。你们看，这是一个普通的鸡蛋（教师把手里的鸡蛋给大家看），“现在我把它放在第一个烧杯里，你们看，怎么样？”“沉下去了”学生们回答。“我把它拿出来，放在第二个烧杯里，怎么样？”“没全沉。”“半沉半浮。”学生们七嘴八舌“是的，半沉半浮，为什么呢？”“水有问题”有学生说。“是的，水有问题。水有什么问题呢？谁愿意到前面来尝一尝？”一位学生走上前来，从两个烧杯里各喝了一口水。他告诉大家：“第一个烧杯里的是淡水，第二个烧杯里的水咸极了。”教师说：“第二个烧杯里的水里放了大量的盐，是超饱和食盐水。让我们设想一下，如果有这么一个湖，含盐量特别高，人下到湖水里会怎么样呢？”“会浮起来。”许多学生回答。教师说：“这可不是天方夜谭，世界上确有这么一个湖，叫死海。今天我们就来学习这一课--《死海不死》。”

第五，介绍性导入法

介绍、说明而导入新课的方法。如：在讲授《挖荠菜》时，教师可介绍：在我国南方的许多地方，流传着“三月三，地菜煮鸡蛋”的说法。地菜就是荠菜，在很多年纪稍大的人心中，这是一种很好吃的菜，现在吃过的同学不多。荠菜是和一种生命力旺盛的草本植物，以我们今天的口味，这是一种有苦味的草，但在几十年前的旧中国，它却是穷人的救命草。今天我们将要学习的课文《挖荠菜》，就反映了这种生活。

第六、故事导入法

故事导入法就是指将新讲授的内容融于故事中，形象生动，简单明了，使学生在不知不觉中进入学习状态的方法。如《提醒幸福》一文的导入，教师可从下面的故事入手：

有这么个笑话，从前有个老婆婆，她有两女儿，小女儿开伞铺，大女儿开染坊。天晴了，老婆婆很着急，因为小女儿的伞卖不出去；天下雨了，老婆婆也很着急，因为那个染坊的女儿晒不干布。后来有人来对老婆婆说：“你真是幸福啊，天晴了，你的大女儿赚钱，天阴了，你的小女儿能赚钱，你真是幸福的老婆婆呀。”老婆婆自己一想还真是这么回事，于是开始天天快乐了。

首先，本来觉得很伤心的事，换个想法就不同了，你生活中有没有这种事？

不用展开讨论，不用说得很多，总之还是有的。比如有的同学有同父异母的妹妹，本来觉得她分享了自己的爱，可一想别人都没有妹妹，只自己有，不也是很好的事吗？

其次，你想老婆婆的忧虑有没有道理？她的快乐是不是源于别人的提醒？

忧虑当然也有道理，但快乐确实是源于别人的提醒。

可见，生活中确实有必要提醒自己及时享受幸福，不要让幸福从自己的身边跑掉。这个道理有位女作家用很漂亮的语言说出来了，就是今天我们要学习的《提醒幸福》。

第七，音乐导入法

音乐导入法是指先让学生听音乐，再让学生从音乐中感受到我们所要学习的有关内容。如：《在声音的世界里》的导入，教师放一段《梁祝》的音乐，请学生闭上眼睛静静地听，听完后请说说在听这段音乐时他们感受到了什么，或者想到了什么？（重在让学生感受，回答不强求一致。）

大家感受到的不尽相同，但我们可能发现，一旦沉浸于音乐，音乐便会牵动我们的心灵，激发我们的情感。今天我们学习的这篇文章--《在声音的世界里》，便是当代作家王蒙在音乐世界中的感悟。

第八，多媒体教学设计法

现代媒体技术的发展。为语文课教学注入了新的活力，可运用多媒体教学技术来增强教学的趣味性、直观性。如讲《纪念白求恩》一文，我们可以用投影仪放映《白求恩大夫》中白求恩在小庙里给伤员做手术而遭敌机袭击的情景，或投影出小学课文《手术台就是阵地》一文的实况，让学生更多地了解白求恩，以多媒体的课件来导入新课，确实能增强学生学习语文课的趣味性与直观性。

总之，一堂课的成功，必须注重导入新课的艺术。导入新课的方法很多，但在选取导入方法时要实事求是，具体问题具体分析，并作精心的设计，灵活的掌握，只有紧扣课文的主体内容或主题，艺术地吸引或集中学生的思维才能使教学效果最佳。

五、什么叫教学反思？

1、教学反思的涵义

教学反思是教师以自己的教学活动过程为思考对象，来对自己所做出的行为、决策以及由此所产生的结果进行审视和分析的过程，是一种通过提高参与者的自我觉察水平来促进能力发展的途径。

这里所说的反思与通常所说的静坐冥想式的反思不同，它往往不是一个人独处放松和回忆漫想，而是一种需要认真思索乃至极大努力的过程，而且常常需要教师合作进行。另外，反思不简单是教学经验的总结，它是伴随整个教学过程的监视、分析和解决问题的活动。

2、教学反思的过程

教师反思的过程是怎样的呢？有人以经验学习理论为基础，将教师反思分为以下四个环节：具体经验→观察分析→抽象的重新概括→积极的验证。在此过程中来提高教师的反思能力，从而也提高他们的教学能力。

（1）具体经验阶段

（2）观察与分析阶段

（3）重新概括阶段

（4）积极的验证阶段

3、教学反思的成分

教师要对哪些方面进行反思呢？教师反思应包括以下三种重要成分：

（1）认知成分

（2）批判成分

（3）教师的陈述

4、教学反思的方法

教师应当怎样对自己的教学进行反思呢？布鲁巴克等提出了以下四种反思的方法：一是反思日记。在一天的教学工作结束后，要求教师写下自己的经验，并与其指导教师共同分析；二是详细描述。教师相互观摩彼此的教学，详细描述他们所看到的情景，对此进行讨论分析；三是实际讨论。来自不同学校的教师聚集在一起，首先提出课堂上发生的问题，然后共同讨论解决的办法，最后得到的方案为所有教师及其他学校所共享；四是行动研究。为弄明白课堂上遇到的问题的实质，探索用以改进教学的行动方案，教师以及研究者合作进行调查和实验研究。它不同于研究者由于外部进行的旨在探索普遍法则的研究，而是直接着眼于教学实践的改进。

六、关于文本的多元解读

阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。只有倡导多元化的文本解读，才能真正让学生张扬个性，完善人格，提高综合素养。多元解读能让学生拥有独特的感悟，迸发多彩的灵性，唤醒潜在的生命意识。但是，越来越多的语文课堂，由于对多元解读的过热追捧，对独特体验的过分珍视，而漠视文本自身存在并呈现的意义，任由学生误解、曲解作品的内涵。这就导致了多元解读的无序和浅薄。其实，多元解读应有界，不能随心所欲、漫无边际地乱解乱读。

（一）多元解读应立足文本 文学作品蕴含丰富，只有走进文本，才能产生独特的体验和感受，进而与文本对话，最终发表自己独特的见解。这样生成的东西才符合文本的价值意义取向。对文学作品的多元解读，不是乱读，不能脱离文本中心，文本意义的不确定性不能理解为任意性。我们常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但是，这“一千个”总还是哈姆雷特，而不会是麦克白斯或李尔王。提倡多元解读文本，尊重学生的个性体悟与发现，并不意味着简单肯定学生不成熟甚至错误的解读。漠视文本的客观存在和教学内容的价值取向，无原则地认同学生对文本的解读，任由他们带着肤浅甚至错误的理解走出课堂，这是对多元解读理念的误读与曲解，也是语文教师的失职。

（二）多元解读应有界限

文以载道，文本总是承载着一定的价值取向，教师应充分引导学生对文本进行合理的解读，使学生的思维在正确的方向上合理发散。所以在阅读教学中，教师应注意以下情况。

1.忌断章取义。文本的意义受作者、历史条件、社会思想、风俗习惯等因素的制约，以及学生认识水平、生活阅历的限制。要正确解读，首先要整体感知文本的意义，如果拘泥于一句一段，很可能只见树木，不见森林，对文本产生曲解。如教学《心声》时，有的学生认为李京京是个爱出风头爱逞能的学生。他们这样评价是因为他们没有从文本中体会到李京京的情感及处境，没有认真分析对李京京的心理描写。

2.忌架空分析。由于学生的人生感悟不够深，思想认识不高，虽然他们在课堂上积极发言，但不难发现，他们对文本意义的解读往往有些浅薄，不够深刻。如教学《曹刿论战》，有的学生认为“公与之乘”，说明庄公礼贤下士，“公将鼓之”，“公将驰之”，这很可能是庄公在考察曹刿的战术水平。学生之所以有这些颇似有理的分析，是因为他们忽视了文本基础。因此，在阅读文本，评判人物时，教师要指导学生首先要吃透文本，把握作者的思想倾向，领悟作者的价值取向，这样才不至于游离于文本之外，随意发挥，模糊文本的“真义”。

多元解读不是多元价值观，也不是多元标准，在解读文本时，教师在肯定学生的创造性思维之余，也要及时对其价值取向给予纠正，不然，优秀文化将无法传承，审美价值观也将被颠覆。

（三）多元解读需教师理性指导 很多教师由于受后现代主义的影响，在贯彻“学生为中心”的同时迷失了自我，忽略了自身的主导地位，一味地无原则地迁就学生。其直接体现是不管学生回答正确与否，都给予热情的赞扬，似乎唯有如此方能真正体现多元解读论，体现学生主体论。这样做是错误的。教师始终是平等对话的首席，对学生的解读要理性指导。

1.合理引导学生进入文本。教师可在学生解读文本之前，对作者生平、作品写作背景、当时的社会风俗等进行必要的介绍，给学生正确的引导，以避免学生误读或曲解文本。如教学《风筝》时，教师要对鲁迅的生平及思想、当时的社会背景进行介绍，以便学生更好地解读“我”和“弟弟”的性格特点，挖掘作品的内涵。有时教师有必要介绍一些文学风格、美学原理等，如教学古典文学作品时，让学生懂得中国古代文学运用的古典原则及古代的哲学思想，学生就不会说鲁智深是法盲了。

2.引导学生科学求证。多元解读可以培养学生的创新能力，使学生获得对文本的新认识，这不是说只要不是同文本毫无关系的解读都是合理的，都应当受到尊重，得到表扬。试想，如果按照这样的理念引导学生解读文学作品，那不就等于直接告诉学生“文本的解读可以是任意的”了吗？那还要我们教师做什么？因此，我们在鼓励学生大胆说出对文本的理解的同时，更要引导学生去小心求证，说出解读的理由和根据，从而在师生共同求证中接近文本本身，揭开文本的要义。

3.引导学生学会交流，达成共识。在解读文本的过程中，教师既要让每一个学生充分拥有发表意见和看法的机会，更要引导学生学会倾听，学会交流，学会切磋，要让学生学会在认真倾听他人观点，与他人切磋争辩中达成共识，找到问题的最佳答案。在课堂教学中，我们常看到这样的现象：学生发言很积极，都能主动阐明自己的观点，就是不能认真听其他同学发言，而老师呢，总是微笑着对每一个学生的意见都表示“赞赏”，而不是鼓励引导学生进行交流沟通，还美其名曰这才是民主的课堂，这才是新课程理念所倡导的课堂。其实这是一种虚假的“民主”，因为看似每一个学生都得到了尊重，都有了畅所欲言的机会，但这样做有可能给学生造成这样的误解：包括自己在内的每一个人的观点都是正确的，都是“真理”。最终结果是，“热闹”的课堂上学生什么都没有得到。正确的做法是，教师在鼓励学生发表自己意见的同时，引导学生交流切磋，在此基础上找到合理的解答。

总之，我们不排斥多元解读，也尊重学生的个性，鼓励学生创新，但多元不等于无界，尊重不等于盲从。多元化的个性解读只有立足文本，并坚持正确的价值导向，才能在具体的实施过程中保持应有的张力和魅力。

有效教学理论认为，教学就其本体功能而言，是有目的地挖掘人的潜能、促进人身心发展的一种有效的实践活动。新课程下的语文教学，其效果如何，关键在于语文教师。

在这里需要探究的是课堂教学效果的高低到底取决于语文教师的哪些能力。有效的教学行为应该是用最少的人力、物力和时间，取得最佳的教学效果。所谓“有效”是指通过语文教师一段时间的教学之后，学生获得新的具体的进步或发展。而这种有效性，受多种因素的制约，比如语文教师的专业知识、教学能力、学生原有的学习能力、态度、教材的内容与结构方式等。但在这诸多因素中，我们尤其要强调语文教师的主导作用。

一、教学理念和教学策略

1、转换教学角色。语文语文教师由教学过程的操作者、主宰者变为引导者，学生由被动的接受者变为学习的主人。

2、充分相信学生。语文教师应全方位“放权”，相信学生，让学生明确目标后自己去读书，自己去提出问题，自己去做题，自己总结方法和规律等。

3、丰富教学形式。以利于学生自主学习，可采用的形式有：(1)自主式。以问题引路，学生自主学习、探究新知，辅之以语文教师精讲导学。(2)讨论式。语文教师出示讨论题目，学生定向阅读教材，随后分组讨论，最后全班交流。(3)辩论式。语文教师提前布置辩论题目，确定正反两方．学生预习并查找资料，然后在课堂上展开辩论，最后由语文教师点评小结。

二、语文教师提高课堂教学有效性的兰种能力

1、语文教师的积极倾听能力是有效教学的基本能力。

实践表明，优秀的语文教师无一例外都是耐心的倾听者。教学的本质在于交流，教育的过程是教育者与受教育者相互倾听与应答的过程，能否与学生沟通是衡量教学效果好坏的标准。

为了实现教学的有效性，语文教师应该逐步做到从对学的关注转向对人的关注，从对结果的关注转向对过程的关注，从对独自的关注转向对教学对话的关注。正如一句古训所说：“顺听学生的意见与心声，就像你希望学生倾听你的意见与心声那样。”

2、语文教师的不断反思精神是有效教学的重要标准。

正如有的教育学者认为：“有效教学既是一种技术或策略，同时也是一种观念。它要求每位语文教师超越一般的、共同的技术，不断地反思自己的日常教学行为。”有效教学需要语文教师具备反思的意识和能力。比如有的语文教师教了三十年的书还教不好，这不是水平和能力的问题，而是他将一种教学方法重复了三十年；有的语文教师只教了三年却教得很好，因为当用第一种教法感到效果不好时，他就开始反思自己的教学过程。然后摸索第二种教法、第三种教法„„”最后就会找到有效的教学方法。这说明善于批判反思的语文教师能够从自己过去的经历中学习，他知道每一次面对新的学生就会带来新的挑战。

通过关注学生对教学的反应，并根据教学情境，及时调整教学内容和改进教学方法；通过倾听学生的意见或建议，不断地有意识地反思自己的教学过程，从而避免重犯之前的教学错误。从一定程度上来说，语文教师的批判反思能力的高低应成为判定语文教师教学是否有效的重要标准。

3、语文教师的教学效能感是有效教学的动力保证。教学效能感的概念在理论上来源于“自我效能”的概念。教育专家认为，自我效能是指个人自己对在特定情境中是否有能力去完成某个行为的期望。它包括两个成分，即结果预期和效能预期。专家同时指出，一个人可能相信某种行为会达到自己所期望的结果(结果预期，但他不一定能达到)。人的行为主要受人的效能预期的控制，个人对某种行为觉察到的效能感，不仅影响着个体处理；同时还约束了自己的行为方式，也影响着他的努力程度和情绪体验。

语文教师的教学效能感指语文教师对自己影响学生学习行为和学习成绩的能力的主观判定。是语文教师的自我评价能力的表现，它能极大地影响和改变语文教师的教学行为。研究表明，教学效能感是学生学习成绩的重要影响因素，与他们的教学效果存在密切的关系。如果语文教师对自己上的课都没有信心与兴趣，又何谈让学生对该课程感兴趣呢？

实践也进一步证明了效能感高的语文教师在完成教学任务以及教好学生等方面表现得更为出色。他们在课堂教学中，能够注意对全班学生的指导，不断探索新的教学方法；在指导学生时，这些语文教师往往表现得比较民主、能够鼓励学生自由探索解决问题的方法；当学生失败时，这些语文教师表现得很有耐心，他们会通过重复问题、给予提示等方法来促进学生对知识的理解。对他们来说，教学是一门行为艺术，每节课都是一次表演。因此，从语文教师教学的动力角度考虑，语文教师的教学效能感是解释语文教师教学动机的关键因素，它影响着语文教师对教育工作的积极性和教学有效性的发挥。

总之，优秀语文教师对教学质量的追求是永无止境的，成功的教学是一个不断试验和终生学习的过程。怎样实现有效教学是当前提高教学质量的一个重要课题，它向我们语文教师提出了一个新的要求：需要不断研究教育科学理论，不断反思自己的教学实践，倾听学生的意见，提高教学效能感，不断探索有效教学的途径，完善有效教学的能力。

第五篇：2010语文组--课堂有效教学方法研究

“有效课堂教学模式与方法的研究”

课题实施方案

船营区第二十五小学

一、课题研究的背景与意义

（一）课题提出的背景 背景一：

当前全球已进入知识经济时代，知识经济使人才竞争、科技竞争进入白热化状态，人才的背后是教育，教育的影子是科技，科技和经济的根基在教育，教育竞争才是根本的竞争，从某种意义上讲知识经济其实就是教育的经济。因此，一个无法回避的现实问题便摆在我们教育工作者的面前，当前教学在培养人才方面是否真的有效?于是教学的有效性问题便被凸现出来，在教学中要植入有效教学的理念和策略，以适应时代发展对高素质人才培养的要求。

背景二：

新课程实施已近四年了，大家对先进的教育理念也能说上一二三，各级各类公开教学中课改的味道也很浓，但是部分老师在平时教学中又回到了习惯了的老路上去，课后靠“磨”来提高教学质量，教学效益不高。这样教师教得无味，学生学得无趣，教师教得辛苦，学生学得痛苦。高耗低效，缺乏策略，成为教与学比较突出的问题。解决这一问题的关键就是要系统地开展有效教学的研究，努力形成有效教学模式体系，指导学生进行有效学习，最终达到教学效果的最优化。

（二）课题研究的意义

面对知识经济对人才的需求和学校的发展，我们在“一切为了学生发展”的办学宗旨下，选择了“有效课堂教学模式与方法的研究”的课题，在有效的教学策略、有效的学习方式以及有效的教学评价等方面开展深入的研究，形成具有个性特色的小学有效教学策略体系和评价体系。这对于提高课程改革的实效性、提升教师自身的素质以及促进学校发展都具有很高的实践意义。

通过本课题的广泛而深入地研究，全面提升全体教师的整体素质，全面提高课堂教学效益，全面关注每一位学生的进步和发展，不断提高学校办学的品位，从而跻身于省实验小学的行列。

二、国内外同一领域研究现状

有效教学的理念源于20世纪上半叶西方的教学科学化运动，“有效教学”的提出还是当时“教学是艺术还是科学”之争的产物，逐渐引起了世界各国教育界同仁的密切关注。

“有效教学”是学校教学活动的一个基本追求，夸美纽斯从减少教师的重复劳动角度考虑有效教学，提出“班级教学规模”，实现一个教师可以同时教很多学生的目的。杜威从“人的问题”、“教育与生活”的关系等视角来考虑有效教学的出路，提出了“教育即生活”、“教育即成长”、“教育即经验的改造”，由此开发出来的教学方式和学习方式，纠正了传统教育中流行的教学方式，这在当前新课程改革中显示出它的魅力。但是它是一种“浪漫主义”的理想教育。当前有效教学实验及其研究越来越强调“设计意识”（或“教学设计”）和“反思意识”（或“教学反思”），越来越强调课堂教学改革不是一种教学方法或教学技术的更新和调整的事情，它需要在“教学理念”（或“教学信念”）的支持下展开教学设计。在“教学设计”上有效教学大体有三种取向：一是科学主义（以加涅的“设计教学思想”为代表）；二是建构主义（以杜威的“参与者知识观”为代表）；三是多元智能（以“加德纳的理论”为代表）。

有关有效教学的理论和实践在国内已有一定的基础。华东师范大学课程与教学研究所博士崔允漷在《有效教学策略的建构》中，对有效教学策略的理论和教学三阶段的实施策略作了一定的阐述。高慎英和刘良华在《有效教学论》中对有效教学的进行了理性和实践两个层面进行了阐述。孔企平教授在《新课程理念与小学数学课程改革》一书中，对有效教学的特征、原则和研究的具体内容也进行了阐述。同时也积累了许多有效教学的实践经验，如“自学辅导教学”、“八字教学法”、“尝试教学法”、“情境教学”等。

从国内外专家学者对有效教学理论的具体论述中可以发现：两者都比较关注学生的进步和发展，教学效益的提高，以及教师的反思意识和效果的可测性或量化。但国外学者比较侧重于从学校、家庭、社会三个方面进行整体的把握，所做的研究理论普遍性很强，但缺少实践的针对性。而我国学者现在比较关注新课程观念下有效教学策略和转变学生学习方式的研究。然而，在具体的实践操作中，同样缺乏针对性，未能形成操作性强的教学策略和评价策略，且集中在中学层面，小学层面的研究还刚刚开始。

三、课题研究的理论依据

1、建构主义认为：“学习不应该被看成是对于教师授予知识的被动接受，而是学习者以自身已有的知识和经验为基础主动的建构活动”。也就是说学习是学习者主动建构自己知识经验的过程，是通过新经验与原有知识经验的相互作用而不断充实、丰富和改造自己已有知识经验的过程。在建构主义教学模式下，教师应该是教学环境的设计者，课程的开发者，学生学习的组织者、指导者和促进者。强调学习过程应以学生为中心，注重互动的学习方式，师生是建构知识过程的合作者，从这些新的视角出发，开发新的教学方法，谋求教学效果的高效益。从根本上讲，有效教学应该是一种建构性教学、策略性教学、真正关注学生的自主性，同时也体现教师主体性的教学。

2、多元智能理论：“多元智能”则认为每个人除了语言和数理逻辑智能以外，至少还有其他５种智能——“空间智能”、“音乐智能”、“人际智能”、“内省智能”、“身体运动智能”等。“多元智能”理论的创始人加德纳有一句名言：“每个孩子都是一个潜在的天才儿童，只是经常表现为不同的形式。” 我们在教学过程中，首先应在合理分析每个学生的语言、逻辑、运觉、节奏、交际、自省等多元智能的基础上充分备课，形成有效教学的准备策略。其次应在以创新为目标，以问题为中心，以自主探究为基调，科学选择教学内容，设计教学过程，形成有效教学的实施策略。最后应围绕学生的多元智能的发展进行多元化教学评价，形成有效教学的评价策略，事实上有效教学就是学生多元智能得到有效发展的教学。

3、科学主义的代表人物加涅认为：有效教学的最佳途径，是根据所期望的目标来安排教学工作，因为教学是为了达到特定的教学目标而教学的。加涅把一个人的学习结果分为认知、动作技能和态度三方面，认知结果又包括三个方面：言语信息、智慧技能、认知策略。在教学中关注学生全面的发展：尤其是注重学生“大智慧”基本学习能力、创造力的发展，提倡“一切为了学生的发展”，为学生的未来发展而奠基；注重学生情感、态度、品质的发展；关注教师的发展，倡导“在教育教学中享受人生的真谛”，与学生一起成长。

4、巴班斯基的教学过程最优化理论：巴班斯基认为：“教学过程最优化是在全面考虑教学规律、原则、现代教学的形式和方法，该教学系统的特征以及内外部条件的基础上，为使过程从既定标准看来发挥最有效的（即最优）作用而组织的控制。”其中有两个最为重要的标准：一是效果、二是时间。效果是以限定的时间标准为前提的，在有限的教学时间内通过合理的组织教学过程得到最大教学效果，在原有的基础上得到最大限度的全面提高，不仅要知识，而且要能力，更要情感与态度得到提高和发展。

四、有效教学策略的基本原则：（1）关注学生。（2）关注发展。（3）关注过程。（4）关注研究。

目前，国内典型的研究是把课堂的有效教学分为基础性与发展性两个纬度： 基础性：包括①是否能把握教学内容的定位；②是否注重个别差异；③教师的表述是否清晰，包括言语概念式表述、案例领悟式表述和图式结构式表述；④是否有效地使用教育资源。

发展性：①是否能灵活运用、选择和编制教学计划；②是否运用启发式使学生积极投入到课堂教学(如开放性提问，适当的幽默，鼓励冒险精神等)；③课堂教学能否体现互动和开发的要求，老师能否尊重学生，唤起学生的自律意识，能否容许学生个体专长的课外开放；④是否具有科学思维和创造性。这两个纬度的缺点是：①把研究过多地囿于课堂教学范畴，就课堂教学谈课堂教学，看不到教学与其他外界系统(如政策、管理乃至社会)的联系。②标准过于宽泛，缺乏可操作性与指导性。

五、研究的目标

本课题以现代教育学与心理学理论为指导，从有效教学的特征入手，不断优化课堂教学，重在课堂教学模式与方法上的实践与创新。关注学生的学习过程，关注教学效益，建构有效教学的策略和评价体系，促进教师、学生和学校的共同发展。具体目标分为三个方面：

一是通过课题研究进一步明确小学有效课堂教学的模式与方法，探索总结一套适应新课程改革的小学有效教学策略体系，形成学校有效教学特色。二是通过课题研究建构有效教学评价体系，科学地将定量与定性、过程与结果有机地结合起来，全面地评价学生的学习成绩和教师的工作实绩。三是通过课题研究改变学生学习方式，促进学生积极主动地参与教学活动，实行师生互动、生生互动的自主探究性学习，使学生掌握学习方法，提高学习的能力，使学生具有良好的人文精神和合作竞争能力，具有良好的创新精神和实践能力，从而成为会学习会创造的智慧型人才。

六、研究的内容

1、以常态的课堂教学的有效性为主题，使之不断发展、优化。

2、增强问题意识，使“问题意识”教学研究向纵深开展。

3、通过新模式，方法的研究促进学生自主学习、合作探究、主动发展，从而提高学生的学科能力和综合素质。

4、从校本科研入手，把小课题研究与“构建有效课堂，高效课堂”有机结合核起来，切实解决新课程课堂教学中的实际问题。

七、研究方法

行动研究法 文献研究法 调查研究法

1、本课题以案例研究法和行动研究法为主

案例研究法是对典型的课堂教学案例进行分析研究，归纳整理出相应的教师有效的教学行为方式。

行动研究法即在教与学的过程中，边实践，边探索，边检验，边总结，边完善，把研究与实践紧密地结合起来，最终形成一套系统的有效教学策略体系。

2、本课题以文献分析法和调查法为辅

文献分析法作为学习理论、收集信息的主要方法，其中信息资料主要来源于教育理论书籍、报刊杂志以及网络下载的相关资料等。通过对这些资料信息的分析与研究，可达到准确地界定课题研究的价值性、可行性及关键概念的内涵与外延，并制定研究目标与实施方案，在课题研究过程中修正研究的方向等目的。

调查法主要调查本课题研究之初小学有效教学的现状、师生理解情况以及对研究过程中、研究之后的状况进行详细跟踪调查，为研究的顺利进行提供事实性依据。

八、实施途经

1、本课题将分三个层面展开研究：教学准备策略、课堂教学实施策略和课堂教学评价策略。

教学准备策略是指教师在课堂教学前所要处理的问题解决行为。一个教师在准备教学时，必须要解决下列问题：学习活动是否建立在学生已有经验的基础上，教学新知识之前，首先必须激活学生长时记忆中相关的原有知识；动机是有效学习的前提核动力，情境是学习动机产生的保证。把所学知识与一定的真实任务情境挂起钩来，让学生独立或合作解决情境性的问题，在真实（或拟真）、具体的情境中，学生产生学习动机，主动积极地去建构知识的意义。

2、课堂教学实施策略是指教师为实施教学方案而发生在课堂内的一系列行为，它可以分为主要教学行为、辅助教学行为与课堂管理行为。

3、课堂教学评价策略主要指对课堂教学活动过程与结果做出的一系列的价值判断行为。评价指标围绕本校教学过程中存在的问题设计，着眼于学生在课堂中的表现，课堂评价可通过两条途径来实施：专家、同行的评价评价和学生、家长的评价。

定期交流内容：a、本课题的实用性在哪些地方表现出来？b、某一节课、某一个知识点你采用了何种优化策略？取得了什么成果？有效性体现在什么地方？c、进行案例分析，一堂有效课或无效课给你的启示是什么？d、汇集“课堂观察个案表”和“课堂评价表”的信息，探究有效教学的策略。e、撰题研究报告和论文，进行公开点评。

九、课题组织管理

总课题负责人 赵华 甘泽杰 组长 张兰

组员 邱理 周艳凤 张蕾 曲华 朱蕾 石晶 陈光 王大成 李健 范铁周 彭波 刘水清 乔梁 孙威 王巍 关键 田佳鑫 宋阳 袁世凤 朱珊珊

十、实施步骤

本课题实施拟定为三年，基本过程与设想如下：

（一）课题构建阶段（2006年05月—2006年09月）

（二）课题研究的全面实施阶段（2006年10月—2008年03月）

（三）课题总结结题阶段（2008年04月—2009年04月）

预期研究成果形式及完成时间

一、出版课堂教学教案专辑（2007年11月）

二、出版课题相关论文、反思、案例（2008年4月）

三、撰写课题总结报告（2009年4月）