第十二届中国科协年会第十一分会场[大全五篇]

第一篇：第十二届中国科协年会第十一分会场

第十二届中国科协年会第十一分会场

全球气候变化与气象水文海洋观测研讨会会议

（第一轮）通知

各位理事、会员、团体会员及有关单位：

全球气候变化与气象水文海洋观测研讨会将于2010年11月1-3日在福建省福州市举行，本次会议作为中国科协第十二届年会的第11分会场，与中国科协第十二届年会的其他31个分会场一起举办。现将会议有关具体事宜通知如下：

1．会议主办单位：中国科学技术协会。

2．会议承办单位：中国仪器仪表学会。

3．会议组织单位：中国仪器仪表学会气象水文海洋仪器分会、中国气象局气象探测中心、水利部水文局、国家海洋技术中心、北京航空气象研究所、福建省气象局、南京信息工程大学、江苏省无线电科学研究所。

4．征文有关要求

1)、主题: 全球气候变化与气象水文海洋观测。

2)、征文范围

⑴气候变化与新型气象水文海洋仪器与观测方法的研究； ⑵气候变化与气象水文海洋仪器的新理论和新技术的研究； ⑶新技术在气象水文海洋仪器的观测、通讯等方面的运用； ⑷新型气象水文海洋仪器的监测网络系统；

⑸气象水文海洋仪器的标准、规范和计量检定技术； ⑹气象水文海洋仪器实验技术和技术札记等有关文章。

3)、征文要求见“中国科学技术协会文件（科协发学字

[2010]11号）附件2”。

4)、重要提示：

⑴论文投递截稿日期为2010年8月1日，截止日期以后投递论文将不能收录年会论文集。

⑵投稿地址通过第十二届科协年会网络平台（http://2010.cast.org.cn）注册个人信息并提交论文。同时提供论文打印稿、电子版及报名表，邮寄至：

边泽强，北京市海淀区中关村南大街46号 中国气象局气象探测中心(邮编：100081)。E-mail: bianzq@cma.gov.cn。

⑶论文请严格按照征文要求的格式要求书写，不符合格式要求的论文将无法收录。会议将编印论文集，并评选优秀论文。

5．参加会议的代表请于8月1日前填报报名表（见“中国科学技术协会文件（科协发学字[2010]11号）附件4”）通过电子邮件发至：bianzq@cma.gov.cn。联系人: 边泽强，北京市海淀区中关村南大街46号 中国气象局气象探测中心(邮编：100081)；Tel:010-68406866***。

6．会议代表每人交纳会议费1000元；理事长单位会议费10000元；团体会员单位会费2000元；赞助会议的企业，需要安排展览的会议费5000元，仅参加交流的会议费3000元。

7．会议的具体安排和地点另行通知。会议食宿自理。

附件：中国科学技术协会文件（科协发学字[2010]11号）

中国仪器仪表学会

中国仪器仪表学会气象水文海洋仪器分会

2010年5月20日

第二篇：中国科协年会志愿者工作总结

中国科协年会志愿者工作总结

我是一位石家庄铁道大学2010级学生，我叫赵聪蕾，作为此次第十四届中国科协年会年会的一名志愿者，我感到无比的荣幸和自豪。在这场以“科技创新与经济结构调整”为主题的科技盛会中，我们辛苦着，但最重要的是我们收获着！8月31号到9月2号，团省委在石家庄铁道大学举办了第十四届中国科协年会志愿者培训会，对我们五百名左右的志愿者进行了全方位的培训。通过培训，我了解了年会的整体情况，该要掌握了我省省情，系统提升了科学素养，了解了我省历史文化，掌握了志愿服务技巧，整体提升了志愿服务能力，奠定了为与会院士专家提供更专业周到服务的坚实基础。

此次培训会我印象最深两句话是：一句是“再累也要微笑，再苦也要坚持”，这是上海世博会志愿者半年志愿服务工作经验的精华；还有一句是“在实践中长才干，在实干中长才能”，这是年会会务组的领导和我们一起开志愿服务分享会时说过的。

第十四届中国科协年会是在9月7日到9月10日举办的，在此期间，我是负责河北宾馆贵宾接待的一名志愿者，下面主要针对贵宾接待我谈一下我的工作总结，主要分为四点：

一、自身内在素养和外在形象

第十四届中国科协年会在河北石家庄召开，作为一名石家庄的大学生，我们青年志愿者的形象代表着石家庄青年的面貌，代表着河北大学生的素养，甚至代表了中国大学生的形象，所以我们要时刻注意自己的形象。微笑是世界的通行证，所以任何时候都要微笑着接待任何人，还有就是礼仪规范，做到尊重、真诚、宽容、适度。我们一定要保持良好形象，以真诚的态度热情服务，做好河北石家庄形象的展示者和宣传员，向中外来宾展现当代大学生的精神风貌。

二、两用三注意

“两用”是指用情、用心。我们要用我们最真挚的感情，最饱满的热心来为与会院士专家服务，让他们感受到河北大学生的精彩风貌。“三注意”是指注意安全、注意身体、注意细节。安全包括个人人身财产安全及所服务对象的安全；身体是革命的本钱，我们要注意饮食和休息，只有我们有健康的身体，才能做到更好的服务；细节决定成败，细节成就特色，我们要注意细节，来为大会的成功

召开奉献一份力量。

三、做好信息反馈工作

我们仅仅是一名大学生，很多时候会不知道接下来怎么做，这时候就要做好信息反馈工作，及时与贵宾服务组的领导反映情况。还有就是和对接单位要保持联系，有院士的任何信息都要双方商量，不能一意孤行，双方都不清楚的话，要和会务组汇报，告诉贵宾的信息一定要是最准确的信息。

四、辛苦着收获着

志愿服务工作有时候会很累，但是活动贵在坚持，不要忘了“再累也要微笑，再苦也要坚持”，而且要时刻记着我们在收获：学到了新知识，提高了正确的道德认识，磨练了意志，收获了友谊。

在这次志愿者活动中，我深深地体会到了并用自己的实际行动践行了“奉献 友爱 互助 进步”的志愿者精神，这种精神将是我今后的学习生活乃至工作中的一笔重要人生财富。志愿者是伟大的，同样是平凡的，我们在平时的生活中也可以做到，让“奉献 友爱 互助 进步”的志愿者精神感染生活中的每一个人、让青春的光彩照亮身边的每一个人。

2012年9月12日

石家庄铁道大学 电气与电子工程学院赵聪蕾

第三篇：十个年会学术交流优秀分会场受表彰

十个年会学术交流优秀分会场受表彰

11月30日，第十二届中国科协年会学术交流分会场互评、总结表彰会议在京召开。中国环境诱变剂学会、中国茶叶学会等10个学会举办的年会分会场被评为年会学术交流优秀分会场，受到年会办公室表彰。年会办公室主任、中国科协学会学术部副部长刘兴平，年会办公室副主任、国际联络部副部长李秀亭及各分会场承办单位负责人共70余人参加了会议。会议由年会办公室副主任、中国科协学会服务中心副主任王江宏主持。

根据学术交流优秀分会场评选表彰工作方案，会议首先进行优秀分会场互评工作。本届年会的学术交流活动共设31个分会场，有29个分会场申请参加了优秀分会场评选活动。29个分会场承办单位对各自分会场活动情况分别进行了汇报，其它分会场承办单位从“会议组织筹备情况”、“会议交流情况”、“会议特色与创新”三方面对该申报单位进行互评打分，年会办公室根据《中国科协年会学术交流优秀分会场评选表彰办法(试行)》，本着公正、公平、公开的原则，依照分会场总分(自评＋互评＋综合考评的加权总分)评选出第十二届中国科协年会优秀分会场。

中国环境诱变剂学会承办的环境危害与人类健康防护研讨会、中国茶叶学会承办的茶叶深加工学术沙龙、中国通信学会与中国电机工程学会承办的信息通信技术(ICT)与智能电网研讨会、中国可持续发展研究会承办的中国低碳发展之路研讨会、中国地质学会承办的21世纪中国矿产资源保障能力和前景学术研讨会、中国林学会承办的全球气候变化与碳汇林业学术研讨会、中国城市规划学会承办的低碳规划：创建城市美好未来论坛、中国食品科学技术学会承办的东西方传统食品现代化与食品安全国际研讨会(国际)Food safety issues inglObal traditiOnal fOOdindustriali zation、中国自然辩证法研究会承办的创新思维方法与低碳经济论坛、中国地理学会承办的城市发展与和谐社会建设学术研讨会等10个学术交流优秀分会场受到年会办公室表彰。

学会学术部副部长刘兴平代表年会办公室和学会学术部对各分会场组织单位为本届年会所付出的辛勤劳动表示衷心感谢，并对本届年会学术交流组织工作及成效给予了充分肯定。对下一届分会场组织筹备工作他提出了五方面要求：加强总体策划，开展专题调研，积极推动年会分会场组织工作改革；进一步突出年会学术交流学科交叉特点，鼓励全国学会之间、全国学会与相关单位联合承办分会场，做到形式联合与学科交叉的有机统一；遵循学术会议基本规律，突出学术灵魂和专家主体提高学术交流质量和实效；积极稳妥开展分会场评优工作，进一步完善评价体系；积极参与第十三届分会场申报工作，鼓励申办国际分会场。

中国科协优秀分会场评选活动采用承办单位申报，自评、互评与综合考评相结合的方式进行。会议召开前，年会办公室已经完成了分会场申报、自评和综合考评工作，本次会议主要是请各申报单位进行分会场互评打分，完成20％互评分数的评定，分会场考评最终分数＝自评得分×10％＋互评得分×20％＋综合考评得分×70％，最后依照分会场总分产生出第十二届中国科协年会优秀分会场(数量不超过分会场总数的三分之一)。

学会学术部学会服务中心供稿

第四篇：第十四届中国科协年会xx镇工作方案

第十四届中国科协年会xx工作方案

第十四届中国科协年会（以下简称年会）将于2012年9月8日至10日在石家庄市举办。为认真落实省、市、县筹备工作动员大会精神，做好年会的服务保障工作，根据《第十四届中国科协年会xx县工作方案》，结合我镇实际，特制定本方案。

一、指导思想

坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，立足服务年会、借力年会，以昂扬的精神状态、一流的服务标准、务实的工作作风，认真做好我镇各项服务保障工作，为年会顺利召开做出应有贡献。

二、工作目标

1、扎实推进环境综合整治工作。重点加大国省干道两侧及其他重点部位容貌环境整治力度，以扎实推进洁净乡村工作为抓手，切实改变全镇“脏、乱、差”现象，进而为全镇百姓创造一个环境整洁、出行方便、生活舒适的整体生活环境。

2、进一步加强信访稳定工作。按照“属地管理”和“谁主管、谁负责”的原则对全镇的重信、重访进行全面梳理，强化包案责任，因案施策、多措并举，力争在破解信访难题上有较大突破，实现大多数重信重访案件“案结事了、息诉息访”。要把信访工作做到前面，坚决杜绝上县到市赴省进京上访、非正常上访。

3、切实做好安全生产工作。要继续开展集中大检查，严格按照“四不放过”原则，针对安全生产中的薄弱环节和突出问题，提高执法效能和监管水平。力保从现在到年会期间无安全生产隐患发生，无安全生产事故发生，为全镇的经济社会发展创造一个良好的环境。

三、保障措施

1、加强领导。镇成立第十四届中国科协年会xx服务保障领导小组，专门安排各项工作全面推进；领导小组下设办公室，具体负责日常事务，确保高标准、高质量的完成年会保障任务。

2、高度负责。全镇上下把年会保障工作当做一项政治任务，以高度负责的态度抓好各项工作落实。要严格按照方案规划与要求，扎实、快速、有效地开展工作，并定期开展自查、自改工作，确保各项措施落实到位。

3、广泛宣传。要把开展年会保障工作与我镇经济社会发展结合起来，发展为惠及广大人民群众的实事工程。要充分运用各种舆论工具，加强教育，广泛宣传，使之家喻户晓，努力营造全镇干部群众团结一致、人人参与年会保障工作的良好社会氛围。

附：第十四届中国科协年会xx服务保障领导小组及办公室成员名单

第五篇：中国经济思想史学会第十二届年会论文

中国经济思想史学会第十二届年会论文

斯密的“两个人”假设与司马迁的“两者”描述

武汉大学经济与管理学院 严清华 何 芳

[摘要] 根据斯密的理论假设，市场经济中最值得关注的是“两个人”：一个是市场活动的主体，其本质特征是理性“经济人”；另一个是管制市场的政府，其角色定位有如“守夜人”。无独有偶，我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为“两者”：一是社会经济的活动者，他们都是忙碌奔波的“利者”；一是社会经济活动的管理者即政府，其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的“善者”。斯密的“两个人”假设与司马迁的“两者”描述既有同工异曲之妙，又有交相辉映之趣，比较二者，我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示。

[关键词] 经济人 守夜人 利者 善者

一、斯密假设和司马迁描述的理论基础

（一）斯密假设的理论基础：自然秩序论

“自然秩序”本是法国重农学派的理论概念，斯密吸取了重农学派的自然秩序理论，认为自然界存在着一种天然的秩序，“坚信自然规律一直是古典学派的信条”，并认为“这些规律不但不与个人自由相悖，而且是它的直接结果之一。它们是使一切自由人紧密结合起来的自发性纽带”①。在斯密等人眼里，自然界、自然物、自然状态等等一切最初存在于人类的纯天然的东西的变化都是遵循着一定的规律的，这些规律的存在是客观的，有其必然性。斯密在其代表作《国富论》中频繁使用“自然”一词，其内涵首先指的是“物”，“物”是天然的、物质世界或自然物本身所拥有的东西；但它并不排斥“人”，“人”被置于人类社会活动之中，其活动顺应市场的内在规律而不相违背，它们的共同特性是二者都具有客观性。

自然世界如此，经济世界也是如此。经济发展也同自然发展一样存在着一种天然的秩序，也有其客观规律。斯密认为，在社会分工和交换中存在着人们自觉遵守的行为法则，这 ① 夏尔·季德、夏尔·利斯特著，徐卓英等译：《经济学说史》（下册），北京：商务印书馆1986年版，第412页。种行为法则是纷繁复杂的社会现象背后不以人的意志为转移的客观力量。在这种客观力量指导下进行经济活动的自由放任的社会就是最符合人的利己本性的“自然秩序”。“自然秩序”是一种自我实现的秩序，它通过每一个当事人按照其对这一秩序的认识而在自由行事时表现出来，是每个人的自由活动所造成的必然结果。他把自然秩序作为社会经济秩序的依托，把经济规律所产生的经济秩序等同于自然规律所形成的自然秩序，认为这种秩序的形成也具有客观性、必然性，也是不以人的意志为转移的。斯密的“两个人”假设正是以这种自然秩序论为理论基础的。

（二）司马迁描述的理论基础：自然之验论

“自然之验”是指得到自然规律验证的活动与现象，其本质在于强调遵循客观规律。司马迁认为经济活动有其客观规律可循，“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下日夜无休时，不召自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”①。在司马迁看来，人类的经济活动就像流水一样有其自然规律，统治者不必对之进行干预，只要让人们各安其业、各从其事、各尽其能，物质利益规律就能自发调节人们的经济行为，促进生产流通事业顺利发展，使社会经济发展和利益协调自发达到一个较为均衡的状态。

司马迁相当重视市场力量或价格机能的作用，把人类为满足自身需要而进行的交换活动看作是一种不以人的意志为转移的符合客观规律的行为。在他看来，“物贱之征贵，贵之征贱”就是一种完成符合自然规律的现象。当一种商品价格贱时，通过市场机制的作用就会使之价格上涨；反之，当一种商品价格贵时，通过市场机制的作用就会使之价格下跌。商品价格上涨或下跌的中间因素是物品的供求状况，而根本诱因则是人们的利益驱动。当物品价格比较低廉时，人们从追求利益的需要出发，大部分都会去选购廉价物品并使其需求量上升，此时供应商就会提高物品价格以获取更高的利益，这就必然导致这种商品价格的上涨；反之亦然。司马迁认为这种现象出于人们的利己之心，会对经济起到自发的调节作用，符合“自然之验”。司马迁是把经济发展的历史和物质生产的历史当作不以人们意志为转移的自然史去看待的，强调了经济规律的客观性。这是司马迁“两者”描述的理论基础。

二、斯密的“经济人”假设与司马迁的“利者”描述

（一）斯密的“经济人”假设：市场经济中利益的理性追求者 ① 《史记·货殖列传》；以下凡引司马迁语而未另注出处的均见《史记·货殖列传》。“经济人”是指置身于市场经济中的利益的理性追求者。在《国富论》中，斯密并没有明确提出“经济人”这一范畴，但他认为每个人都以自利为追求目标，自利是一切经济活动的根本动力，一切商品交换都由每个参与者的自利动机所推动，每个人对职业的选择形成了自然分工，社会资源的合理配置也是由每个人的自利所造成的等等，诸如此类的描述已透露出明显的“经济人”理论气息，这正是后人将“经济人”假设的功绩归之于斯密的重要原因所在。

斯密的“经济人”假设蕴含了如下基本内容：

1．“经济人”从利己本性出发。斯密认为人性的本质是自利，人所追求的都是自己的利益，从人的本性中产生出的自利追求是合符规律的行为。他指出：“任何一个想同他人做交易的人，都是这样提议的。给我那个我想要的东西，你就能得到这个你想要的东西，„„我们期望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。我们不是向他们乞求仁慈，而是诉诸他们的自利心；我们从来不向他们谈论自己的需要，而只①是谈论对他们的好处。”在他看来，人们的一切社会活动和相互之间的交换都是出于自利心的驱使，他们不仅要明确自己的求利倾向，而且要承认他人自利心的合理性并利用他人的自利倾向来实现自己的目的。所以说，求利对于每个人来说都是一个既定的事实，不能予以否定。

2．“经济人”会促成社会利益的实现。在斯密看来，虽然每个人都有利己心，但在具体的经济活动中又都会受着一只“看不见的手”的指导，去达到一个并非它本意所要达到的目的，这种目的就是指对个人利益的追求最终促进了经济的发展。“的确，通常他既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。„„在此种情况之下，与在其他许多情况之下一样„„他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”②这样，每个人在经济活动中所考虑的虽然并不是整个社会的利益，然而他对自身利益的追求必然会引导他选定最有利于社会的途径并进而促成整个社会利益的实现。

3．“经济人”应该是理性的。“经济人”具有理性的性质是指一个正常的为自己谋生的人，他们正常的甘愿节省，正常的甘愿为某种金钱报酬而努力，或者是为自己买卖寻找最好的市场等。在交换中，每个人都希望自己的利益能达到最大，这种趋势就是一种理性行为。每个人都是各自利益最好的判断者，对所面临的一切目标和机会都会选择一种趋利避害的手 ①②亚当·斯密：《国富论》，唐日松等译，北京：华夏出版社2005年版，第13-14页。亚当·斯密：《国富论》，唐日松等译，北京：华夏出版社2005年版，第327页。段，以求取自己的利益的最大值。除此以外，“经济人”的理性行为不能与道德、法律背道而驰，亦即“经济人”的自利不能采用违背社会道德的卑鄙手段来实现。

（二）司马迁的“利者”描述：社会经济活动中的忙碌求利者

在司马迁的描述中，“利者”是指与生俱来在社会经济活动中忙碌奔波的求利者。司马迁认为逐利求富是所有人的共性，他描述了一幅栩栩如生的社会上各类人的“逐利图”：农、工、商等人的活动自然是为了“求富益货”；就是“深谋于廊庙，论议朝廷”的达官显贵，“守信死节，隐居岩穴”的清雅之士，也为的是“归于富厚”；至于“陷阵却敌”的军士，“攻剽椎埋”的少年，“走死如鹜”的侠士，“不择老少”的歌伎，“饰冠剑，连车骑”的游闲公子，“不避猛兽”的猎者，“博戏驰逐”的赌徒，“舞文弄法”的吏士等等，也无一不是“为财用”、“奔富厚”。在司马迁笔下，凡社会人士，不分贵贱，不分老少，无一不是在为逐利求富而忙碌奔波着，正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”

司马迁的“利者”描述主要包含以下内容：

1．求利是人与生俱有的本能要求。司马迁认为，求富之心人皆有之，它是人天生就具有并不经过后天学习的本能要求，即所谓“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”在他看来，人们求利的本能要求是天经地义的，人们为了追求自己的利益而生存，追求利益是人们赖以生存的条件。正是基于这一认识，故他在《史记·货殖列传》中，破天荒地专门为春秋末至汉初以经营手工业和商业而致富的人做传，记述他们的言论、事迹和经验，富者被视为一代楷模。也正是基于这一认识，因而他揭露那些为了求利而挺而走险的行为，包括“不避汤火之灾”，“不避法禁，走死地如鹜”，“不避猛兽之害”，“不避刀锯之诛”等，认为人们的这些行为也是出于对利益的追求。

2．求利途径和手段有正当与不正当之分。虽然求利是人们的本能要求，但并非任何求利行为都是正当的。他把求利分为三等：“本富”、“末富”和“奸富”。“本富”是指从事农业而致富，“末富”是指从事工商业而致富，“奸富”是指“弄法犯奸而富”，他的基本看法是“本富为上，末富次之，奸富最下”。“本富”和“末富”是通过农、工、商等经济活动来致富，是获取财富的正当手段，这类致富途径和手段是无可指责的；而“奸富”则不同，是应明确予以反对的，包括“劫人作奸，掘冢铸币”等，对于这种手段不能放任，应该严厉打击。

3．求利结果会导致贫富差距的出现。司马迁意识到人们的自发求富活动必然会导致不同的结果，有人成为巨富，有人又求而不得，仍然处于贫困状态，社会上不可避免地会出现贫富差距。他认为在市场竞争的条件下，这种差距的出现具有客观必然性，是人们个人能力 的体现，即所谓“巧者有余，拙者不足”。在他看来，富者，不是因为有人送给他们财产；贫者，也不是因为有人剥夺了他们的财产，出现贫富差距只是在于人们巧拙的不同。正是基于这一认为，因而他明确反对对富人进行各方面的限制，尤其反对夺富予贫。他的基本主张是“贫富之道，莫之夺予”，即不能够也不应该夺富予贫。因为富者是有能力的表现，贫者是无能力的结果，我们不能打击有能力的“巧者”而支持无能力的“拙者”；同时有能力的人只要有合适的条件就会成为富者，而无能力的人即使赐给他财富他也会最终丧失，即所谓“不肖者瓦解”，因而统治者决不能实施打击富者的政策。

三、斯密的“守夜人”假设与司马迁的“善者”描述

（一）斯密“守夜人”假设：政府在市场经济中的角色定位

依据“守夜人”假设，国家的主要任务是营造一个发展生产、积累财富的和平环境，防止外来侵略，维护国家治安，不必干预其他方面的发展。斯密是从市场经济发展的需要出发来对政府角色进行定位的，他的基本思想是在市场经济中人们在利己心的引导下，通过个体经济利益和动机的调整，经济活动就能够正常进行，社会总利益也能够得到实现，用不着政府直接干涉。

斯密的“守夜人”假设主要包含以下内容：

1．政府“守夜人”的基本职责。在《国富论》中，斯密描述了政府的“守夜人”职责，其主要职责有三项：一是“保卫本国社会不受其他独立社会的侵略与欺侮”；二是“尽可能保护社会所有成员不受其他成员的欺侮或压迫，即设立严正的司法机构”；三是“建立和维持某些对于一个大社会当然是有很大利益的公共机构和公共工程”①。

2．政府应在如何“守夜”上恪尽职守。斯密思考的重点不在政府是否是“守夜人”，而在政府应如何“守夜”这一问题上。在斯密所处的时代，连大英银行都是私人经营的，因而政府所能管的主要是国防、司法和公共设施等。斯密提出了关于政府“守夜”的各种建议。以国防为例，斯密分析了狩猎和游牧民族的全民皆兵，以及农业文明的业余战士模式，认为当时情况下不需要政府专项财政开支来维持国防，但是随着制造业的进步和军事技术的复杂，就必须要由政府抽税来维持装备纪律严明的常规军了。再如，斯密分析政府怎么去维持运河、道路等公共工程才能花费最小、最经济。他认为，运河的通行税与其让委员会负责倒不如像其他国家一样交给私人负责，这样效果更好；而道路的通行税则不一样，因为运河如 ① 亚当·斯密：《国富论》，唐日松等译，北京：华夏出版社2005年版，第507、508、516页。果修理不好是完全不能进行河上运输的，所以把道路交给委员会管理也并非下策。总之，斯密“守夜人”假设的重点是在国防、司法和公共设施等方面政府如何扮演好自己的角色。

3．“守夜”并不等于政府对经济活动撒手不管。实际上，政府仍需通过各种手段来干预社会经济发展。第一，实施管制。政府通过法规来干预市场，政府管制的出发点更多考虑的是社会价值而不是经济价值，范围包括酒类管制、食品和药类管制、劳动合同鉴定等。第二，运用财政手段。针对某些特定商品和特殊人群实施财政补贴或限制政策，如公共交通工具的补贴，老年人的补贴，还有在环境遭到污染时限制交通工具的使用等。第三，政府直接提供公共产品。如医疗，教育（中小学），农村的道路、桥梁以及供电供水的设施等。第四，实行收入转移。一种是与特定的支出相联系，比如买房，购房者可以享受政府的住房补贴，又如教育，上大学者可以享受大学提供的好处；再一种是不与特定支出相联系，而是针对某些特定人群实施的政策，如最低生活保障、养老保险等。

（二）司马迁的“善者”描述：政府履行职责的最佳选择

“善者”是司马迁对政府履行职责所做出的最佳选择的一种描述。他认为政府对于民间经济的发展可能会做出五种优劣不同的政策选择，而其中最理想的是“善者”所选择的顺应民间经济自由发展，以保持整个社会的安定与和谐的放任政策。各种政策选择的顺序依次是：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”其中，“因之”就是顺应民间经济的自由发展；“利道之”是对之加以诱导；“教诲之”是对之进行教化；“整齐之”是对之进行约束或限制；“与之争”是政府直接经营经济事业与民争利，这是最差的政策选择。

司马迁的“善者”描述主要包括以下内容：

１．“善者”应采用“因之”的放任政策。“善者”就是要让民间经济自由发展，而“因之”政策就是要遵循经济发展的客观规律。他主张放手商人活动，听凭人们追逐财富，发展生产，国家可以获得取之不尽的财富，他说：“汉兴，海内为一，开关梁，驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徒豪杰诸侯强族于京师。”这就是汉初实行的“因之”政策，它带来了经济的繁荣与发展。

２．“善者因之”并非政府放弃管理和干预。司马迁将程度不同的干预用“利道”、“教诲”、“整齐”等概念加以概括，并不绝然反对政府对私人求富活动进行必要的管理和干预，相反，他认为国家正常的管理和干预是符合事物发展的规律的。实际上，当国家面临自然灾害，社会经济不能正常运行时，政府采取一些干预措施就成为必要，亦即需要通过政府干预使得社会经济得以尽快的恢复和有序的运行。３．“善者因之”只是一种理想的政策选择。汪锡鹏认为：“司马迁‘善者因之’的思想是对工商业不加限制、听其自然发展的一种政策措施”，“文景时期，封建统治者对工商业实行的也不是什么‘因之’政策”，“司马迁对于工商业的态度前后相互矛盾”①。也就是说，司马迁的“善者因之”思想只是一种理想境界。

四、斯密假设和司马迁描述的比较与启示

（一）“两个人”与“两者”的简要比较

1．二者的主要内容与精神实质大体一致，有异曲同工之妙。

首先，二者均承认人类的利己本性，并认为其本性会影响社会的发展。人本自利，此为自然赋予，它的存在有其客观性与必然性。斯密认为，符合人们利己要求的一切措施都会适应自然的发展，人们追求自己的利益也会不自觉地推动整个社会经济的发展。司马迁也认为求利不是一件坏事，它对个人和社会都会带来积极效果。

其次，二者均认为国家不应干涉经济的发展，同时也不能完全放任其发展。承认人的利己本性，必然在经济上主张自由放任，反对国家干涉。尽管斯密被描述成自由放任经济政策的倡导者，但他从未否认过政府的作用。斯密把政府的基本职能视为经济自由的内在要求，在他看来，国防要比国富更重要，没有国家的独立和安宁，其经济的发展就失去了最为必要的保障。这点和司马迁的“国家无事”有相似之处。司马迁认为，汉初70年的经济迅速发展就是因为国家无事，无兵荒马乱，政治上也保持安定。所以他反对对商人的限制和打击。但他同时又认为经济过分自由发展会产生富豪兼并，竞相奢侈现象，出现“物盛而衰”的局面。因而，在《货殖列传》中，他对计然所讲的包括控制粮价以使“农末俱利”在内的各种干预措施给予了肯定和赞扬。

2．二者揭示了自由市场经济的内在规律与共同要求，有入木三分之奥。

二者均看到了在人们充分发挥个人的利己本性的前提下，自由市场的市场机制可以自发的调节利益关系，无需国家干预。斯密认为市场领域存在着一种自发力量，即“看不见的手”，它自发地调节和平衡经济主体在追求个人利益时的要求并促进整个社会经济利益的增进。司马迁也认为社会经济发展有其内在的动力，不需要谁去命令，自己就不停地运转。从其对价格机能的描述中既可看出，在他眼里物价变化与社会经济自动运行有着密切的关系。人们在努力追求自身利益的前提下，物价的变动起着调节作用，使整个社会经济有秩序的运行，实 ① 参见汪锡鹏：《评司马迁“善者因之”的经济思想》，载《江西社会科学》1991年第3期。质上就是看到价值规律对社会经济的自发调节作用。

3．二者基于东西方不同的历史文化背景，有特色各异、交相辉映之趣。

斯密假说产生于西欧资本主义开始兴起的时代，当时的英国已基本成为以工场手工业为主体的工业国家；而司马迁所处的时代，中国的封建经济制度还刚刚建立不久，商品经济还只是封建社会自给自足自然经济的一种补充形式，还远未孕育出资本主义的萌芽。因而，二者之间的物质文化和制度文化背景还存在着极大的差异。反映到精神文化层面上，斯密时代已出现了一种新的世界观，如牛顿力学揭示了宇宙万物在运动、引力、能量守恒的自然法则下达到均衡的机制，经济学说方面，在斯密之前不仅产生了西欧重商主义经济学说，而且出现了英国古典经济学的创始人威廉·配第等一批经济学家；而司马迁所处的时代，中国尚未出现近代意义上的科学家，在司马迁之前也没有一位像威廉·配第那样有影响的经济学家出现。

基于不同的历史文化背景，二者自然表现出各不相同的特色。相比而言，从出发点上看，前者即斯密假设似乎更注重于揭示近代市场经济“看不见的手”的内在驱动力，而后者即司马迁描述则在于谋求封建经济关系形成和确立时期的“商人地主的利益”①；从主要内容上看，前者似乎更注重于经济行为的利益性，而后者则更为关注经济行为的伦理性；从方法论上看，前者似乎更注重于理论推断与逻辑推演，而后者则更注重于事实陈述与实证分析。但二者却关注了同样的问题并做出了大体相同的阐述，呈现给世人一幅描绘市场经济内在关系与共同规律的亮丽图景，在今天看来，这幅图景堪称中西合璧，相映成趣！

（二）二者比较的现代启示 1．人之求利本性的启示

“经济人”与“利者”的核心在于“自利”和“理性”。在市场经济条件下，个人遵循市场规则来追求各自的利益，能够保证社会利益的实现。因而，从这个意义上说，求利本性是符合人类社会发展要求的。而且，求利本性应该排斥道德意义上的“自私”。因为自利并非纯道德意义上的“自私”。斯密和司马迁都面临过经济与道德的困境，其实这两者并不是互相排斥的。人就是一个矛盾的统一体，人的利己心与同情心作为一个相互对立的统一体存在于人的本性中。社会主义和谐社会提倡以人为本。作为社会的一分子，当代的理性求利者应该协调好当代利益与后代利益、个人利益与社会利益的关系，实现人类社会的可持续发展。这才是人的求利本性的最长远、最根本的利益要求与目标取向。2．政府角色定位的启示 ① 参见赵靖：《中国古代经济思想史讲话》，人民出版社1986年版，第288页。斯密和司马迁都有认为在遵循市场机制作用的前提下，政府干预必不可少。事实上，无论古代、近代，还是现代、当代，在市场经济的条件下，市场调节与政府调节都是不可或缺的，二相相辅相成，互为补充。只是从政府角色定位的角度来看，最为关键和重要的是要把握好政府干预的“度”。在我国转轨经济的条件下，相对于以前计划经济时期的政府而言，此时政府干预的范围应大大缩小，从“无所不管”转向“有限领域”，从“过度干预”转向“适度干预”，同时也要从公共服务方面的“缺少干预”转向“加强干预”，使之成为适应我国社会主义市场发展的有效政府。在目前情况下，我国政府需要重点从事的工作是：注重公共投资，加强基础性设施建设；实施合理的产业政策，提高产业结构的效率；解决地区发展不平衡问题，保持区域稳定发展；控制人口增长，大力开发人力资源；扩大社会保障的范围，提高其质量；保护自然资源和生态环境，以使政府职责得到正确有效的履行。

主要参考文献

[1] 亚当·斯密：《国富论》，唐日松等译，华夏出版社2005年版

[2]《史记·货殖列传》，中国古籍出版社1994年版 [3]严清华：《中国经济思想史论》，前进出版社2004年版 [4]石世奇：《中国传统经济思想研究》，北京大学出版社2005年版

[5]聂文军：《亚当·斯密经济伦理思想研究》，中国社会科学出版社2004年版 [6]胡宏斌、唐振宇、何继想：《“经济人”与现代社会》，云南大学出版社2004年版 [7]赵靖：《中国古代经济思想史讲话》，人民出版社1986年版 [8]王明信等：《司马迁思想研究》，华文出版社2005版

[9]雪里埋：《政府不能只当城市的“守夜人”》，载《中国经济时报》2004年4月22日 [10]汪锡鹏：《评司马迁“善者因之”的经济思想》，载《江西社会科学》1991年第3期

[11]吴俊培：《对斯密“廉价政府”的重新思考》，载《涉外财务》2005年第1 期