旅游规划之无锡梅里旅游规划方案

第一篇：旅游规划之无锡梅里旅游规划方案

【原创】熊大寻策划机构整理江南第一古镇--梅里梅里古都，也可以把它叫做古镇，被人们称作“江南第一古镇”，原来是商末周初及吴越春秋时代，吴国人的都城所在，旅游规划之无锡梅里旅游规划方案。它的历史源远流长，从泰伯奔吴开始。泰伯是周太王古公亶父(周朝的开国皇帝)的大儿子，周文王是二儿子。泰伯可能由于生育能力的问题导致他没有后，但是他的品德比较高尚，就想让位给他的二弟仲雍。由于周朝制度是嫡长子继承制，泰伯为了让位给他弟弟，就千里奔吴，跑到了江南地区来躲避麻烦。那个时代的江南还是未开发的地区，草莽之地，大泽龙蛇。那个时候是水乡泽国，水是很多的，“江南千条水，云贵万重山”嘛。可惜的是由于地脉发生了变化，现在都看不到了。泰伯到这了个地方教人民周理、歌乐。在这里大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。这个地方就是梅里，他在一片没有文化的高地上建立了都城。现在这里和中国成千上万的乡镇一样，平凡到只能是无锡边上的一个集镇，而且它的旁边就是飞机场和高新区，所以早已不见往日的面貌，已经没有古风了，完全就是在伯渎河和泰伯庙的旁边找一块空地来重建这个古镇。原来的规划是300亩，在听了我们的建议后更改了这个规划，而且政府看起来也是下了决心的，把他们原计划自己居住的小区都拿过来一起用，凑成了500亩的体量，来配合我们这个目标。这个项目是在完成了规划后已经快进入施工阶段才想起找我们来做策划，还好可以做些修改，如果已经完全建好了，那我们真就无能为力了。所以当天我见到他们的领导就跟他们讲了这么一个观点，江南有两大特色，一个是才子，一个是古镇。江南最不缺乏就是才子和古镇。同里、周庄、西塘、乌镇、南浔，数不胜数，周边都是中国知名的古镇。如果再在一个工业园区的旁边，一个高楼林立之地，来建一个古镇就没有意义了。像同里、西塘、周庄这些地方，周边都是鱼米之乡，田园风光。而梅里古都周边都是现代化的集镇，你怎么跟人家比。所以，按常规思路来做这个项目，出生就意味着死亡，肯定没戏，要想成功，必须要用超常规思路来做，要做让人非来不可的产品。待续.在策划梅里古都之前，先要梳理一下周文化。周礼是怎么来的?为了发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用，周公首先对其神学观念加以修正，提出“明德”、“敬德”的主张，通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。周礼的出台周朝至春秋时候，那时候人们还没有太多教化的，还是野蛮人的习俗，古代的风俗都是比较粗陋的。一到节假日，人们就聚集在桑树林里，露台边上，男女之间互相追逐，嬉戏打闹，随性野合。万世师表孔子就是这种野合的产物，孔子的父亲据说是鲁国大将叔梁纥，但只是据说，现实中的孔子没有父母，作为一个私生子，他饱受了人们的冷漠和歧视，他知道了不规范礼仪，不规范人文造成的结果是非常糟糕的，所以他制定了礼仪规范，制定了一些章法，所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等。提出了“克己复礼”的主张，要求在全社会恢复周礼。就这样，儒家学派的三大宗师孔子、孟子、荀子，又继续对周礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，“以礼定分”，消患除灾。以后历朝就把他们的一些观点搞成了国家的一种制度，把他确定了一套完整的制度。即古代的六艺，就是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。从周朝开始，就制定了宗法制和嫡长子继承制，这套东西经过发展，千百年来在中国民间形成了祠堂、文庙和城隍庙等系列教化体系，这三件封建时代留下的宝贝，堪称中国社会最重要的三种东西，但是今天全都被破坏掉了。第一个是祠堂，宗庙。过去的人都是家族群居的，一个族群聚集在一个村落。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。祠堂是给人孝道教化的作用，要认祖归宗，尊老爱幼。祠堂很重要，它是我们的社会细胞最重要的纽带。让人从小就知道遵纪守法，谁要是犯了错，不需要公检法介入，全族人就可以在祠堂里收拾你，规划方案《旅游规划之无锡梅里旅游规划方案》。不仅是肉体惩罚，更重要的是精神惩戒，因为一人犯错，全家人都抬不起头来，这是很厉害的！第二个是文庙。文庙起到了师道的教化作用，告诉人们要尊敬老师，不像现在，那时候父母带孩子拜师要先向老师磕几个响头，所以孩子都特别的尊重老师。一日为师终身为父，终身尊敬老师最后就延伸为终身尊敬帮助过自己的人，所以古人讲义气、重情义，社会风气自然就好得多。所以那个时候的教化太重要了。第三个是城隍庙。是讲因果教化的。现在都看不见了，城隍庙一进去就看到十八层地狱的画像，在那里供的是阎王，就是为了讲因果报应的。所以那个时候的人不敢做坏事，因为做了坏事要受惩罚，上刀山，下油锅等等，让人从小就看，看多了就会有敬天畏神的心理，也就是伦理学讲的畏惧心，让人不敢做坏事。不像现在，人不重情义、没有畏惧心，所以社会风气就坏了。所以古代封建社会的这三件法宝是非常厉害的。无锡这个地方自古产锡，东汉以前叫有锡，东汉以后没锡了，就取名无锡。因为青铜是锡和铜的合金，所以东汉以前，青铜名剑大部分产自江南，都是从无锡这个地方出去的。越王勾践剑、吴王阖闾剑、干将莫邪剑、鱼藏剑等等，古代著名铸剑大师如欧治子、莫邪、干将都是这里出来的。正是因为古代无锡地区出现大量的锡，所以才能够开创青铜剑的辉煌时代。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，无锡的锡文化和吴钩(青铜剑)文化，如果能巧妙地体现到古镇建设中，必然为项目注入灵魂。这个地方的历史是很有特点，比较典型的是泰伯“三让天下”。开辟万古江南，三让两家天下。这是泰伯一生功绩的绝佳概括。正因为开江南，让天下的功德，所以孔夫子给了泰伯一个美誉“至德”--最高的道德。司马迁将他列为“世家第一”。泰伯在这个地方开创了吴文化，其后的历史演进中产生了孙子兵法，孙武斩妃、伍子胥建苏州、勾践卧薪尝胆等吴越争霸的故事。所以梅里这个地方的历史，决定了它可以做出一些与其他江南古镇不一样的东西，因为它有帝王的文化，而其他的江南古镇都是民间文化。那么我们怎么把帝王文化的精髓放进来?我们给它策划了一个最核心的东西--无锡的锡宫。这个灵感来自我在无锡打出租车，我问开车的师傅“无锡有没有锡?”，他回答我“凡是外地来的人十有八九都会问这个问题。”然后我再到网上一搜“无锡有锡吗?”，竟然有几十万条信息。可见这是一个人人都想了解的问题。那么，我们为什么不可以拿来大做文章呢?何况无锡本身的锡文化就是其一大特色。我们在古镇里造一个锡宫，用锡和其他金属的合成。本身也符合梅里作为古都城的的历史，是都城肯定得有宫殿。这个宫殿如果按常规来做，那是在糟蹋纳税人的钱，因为一定没戏！但是做成中国唯一的锡宫就不得了，人人都会先睹为快！策划要赋予项目概念和卖点，旅游产品策划是无概念不生，无卖点不活。关于“三让天下”：所有的地方都在争，而这个地方却在让。对于这个“让文化”分两个层次来解读：第一个层次，我们做一个转化，三让天下，其实我们卖的就是道德，而不是让，是一种德，孔子盛赞泰伯为“至德”，这个荣誉前所未有，把它封为“中华德圣”，开辟江南和三让天下的功绩别人都超不过他，我们可以办一个中国德文化节来放大这个点。第二个层次，“让”从人生的道理来讲，其实也是一种舍得。因为他舍弃了周朝的天下，开辟了江南，所以在江南被万世崇拜，而且有泰伯文化节，都是本地老百姓自发组织的。没有他这一让，那么江南的开发可能还要晚得多啊。在明清时期，中国的资本主义萌芽就产生在江南，在苏州杭州这一带，即江南的中心区域，出现过“机户出资，机工出力”的现象，机户就是企业主，他们出资金，机工就是纺织工人，他们来出力干活，出现了这样的一种雇佣关系，资本主义早期的模式就在这里诞生了。如果没有泰伯开路，就不会有这个资本主义萌芽。这里的资本主义萌芽开花结果成熟后又孕育了什么呢?洋务运动。曾国藩，李鸿章，张之洞，左宗棠主导的洋务运动，其主要的工厂如江南制造总局，安庆机械所等大部分产生在这一带。而且这里还出现了大批近现代的实业家，像中国商父盛宣怀、状元企业家张骞，同时也是个倡导“实业救国”和“教育救国”的爱国商人。包括无锡的容氏家族，面粉大王、织造大王等，这些全部都是在江南一带出现的。所以这个该怎么理解?泰伯三让天下让出了历史功德，让出了千古美德。人生就是个辩证法，人生得到如果算正数，失去如果算负数，终其一生二者相加等于零。这就是佛教讲众生是平等的原理，人生是有失必有得，有得必有失。蒋介石就是个例子，他虽然失去了天下，但是他也得到了两样东西，第一个是儿孙满堂，第二个是夫妻白头偕老。所以，“得失”不是个实践论的问题，而是个认识论的问题。

第二篇：旅游规划方案之梅里旅游规划方案

--天下第一锡宫(根据熊大寻报告会整理)梅里旅游规划背景：梅里古都，也可以把它叫做古镇，被人们称作“江南第一古镇”，原来是商末周初及吴越春秋时代，吴国人的都城所在，旅游规划方案之梅里旅游规划方案。它的历史源远流长，从泰伯奔吴开始。泰伯是周太王古公亶父(周朝的开国皇帝)的大儿子，周文王是二儿子。泰伯可能由于生育能力的问题导致他没有后，但是他的品德比较高尚，就想让位给他的二弟仲雍。由于周朝制度是嫡长子继承制，泰伯为了让位给他弟弟，就千里奔吴，跑到了江南地区来躲避麻烦。那个时代的江南还是未开发的地区，草莽之地，大泽龙蛇。那个时候是水乡泽国，水是很多的，“江南千条水，云贵万重山”嘛。可惜的是由于地脉发生了变化，现在都看不到了。泰伯到这了个地方教人民周理、歌乐。在这里大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。这个地方就是梅里，他在一片没有文化的高地上建立了都城。现在这里和中国成千上万的乡镇一样，平凡到只能是无锡边上的一个集镇，而且它的旁边就是飞机场和高新区，所以早已不见往日的面貌，已经没有古风了，完全就是在伯渎河和泰伯庙的旁边找一块空地来重建这个古镇。原来的规划是300亩，在听了我们的建议后更改了这个规划，而且政府看起来也是下了决心的，把他们原计划自己居住的小区都拿过来一起用，凑成了500亩的体量，来配合我们这个目标。梳理周文化在策划梅里古都之前，先要梳理一下周文化。周礼是怎么来的?为了发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用，周公首先对其神学观念加以修正，提出“明德”、“敬德”的主张，通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。周朝至春秋时候，那时候人们还没有太多教化的，还是野蛮人的习俗，古代的风俗都是比较粗陋的。一到节假日，人们就聚集在桑树林里，露台边上，男女之间互相追逐，嬉戏打闹，随性野合。万世师表孔子就是这种野合的产物，孔子的父亲据说是鲁国大将叔梁纥，但只是据说，现实中的孔子没有父母，作为一个私生子，他饱受了人们的冷漠和歧视，他知道了不规范礼仪，不规范人文造成的结果是非常糟糕的，所以他制定了礼仪规范，制定了一些章法，所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等。提出了“克己复礼”的主张，要求在全社会恢复周礼。就这样，儒家学派的三大宗师孔子、孟子、荀子，又继续对周礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，“以礼定分”，消患除灾。以后历朝就把他们的一些观点搞成了国家的一种制度，把他确定了一套完整的制度。即古代的六艺，就是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。从周朝开始，就制定了宗法制和嫡长子继承制，这套东西经过发展，千百年来在中国民间形成了祠堂、文庙和城隍庙等系列教化体系，这三件封建时代留下的宝贝，堪称中国社会最重要的三种东西，但是今天全都被破坏掉了。第一个是祠堂，宗庙。过去的人都是家族群居的，一个族群聚集在一个村落。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。祠堂是给人孝道教化的作用，要认祖归宗，尊老爱幼。祠堂很重要，它是我们的社会细胞最重要的纽带。让人从小就知道遵纪守法，谁要是犯了错，不需要公检法介入，全族人就可以在祠堂里收拾你，规划方案《旅游规划方案之梅里旅游规划方案》。不仅是肉体惩罚，更重要的是精神惩戒，因为一人犯错，全家人都抬不起头来，这是很厉害的！第二个是文庙。文庙起到了师道的教化作用，告诉人们要尊敬老师，不像现在，那时候父母带孩子拜师要先向老师磕几个响头，所以孩子都特别的尊重老师。一日为师终身为父，终身尊敬老师最后就延伸为终身尊敬帮助过自己的人，所以古人讲义气、重情义，社会风气自然就好得多。所以那个时候的教化太重要了。第三个是城隍庙。是讲因果教化的。现在都看不见了，城隍庙一进去就看到十八层地狱的画像，在那里供的是阎王，就是为了讲因果报应的。所以那个时候的人不敢做坏事，因为做了坏事要受惩罚，上刀山，下油锅等等，让人从小就看，看多了就会有敬天畏神的心理，也就是伦理学讲的畏惧心，让人不敢做坏事。不像现在，人不重情义、没有畏惧心，所以社会风气就坏了。所以古代封建社会的这三件法宝是非常厉害的。到了近现代，一系列的活动把中国传统的根基都丢掉了，把文言文丢掉了都变成了白话文，中国文字的魅力就在于繁体字。简化字实行，把中国古老的形声、会意、象形全部废掉了，以前的繁体字，光看字就可以知道大致的意思，现在全部搞不懂了。所以做为周礼的传承者，泰伯到了蛮荒之地，通过断发纹身，教人歌唱、歌颂来传播周礼，教化民众，在梅里这个地方开发了江南第一个都城。到了春秋时期的吴越争霸，吴王阖闾，越王勾践相继成为春秋五霸，创造了江南文化在古代历史上的第一个高峰。无锡这个地方自古产锡，东汉以前叫有锡，东汉以后没锡了，就取名无锡。因为青铜是锡和铜的合金，所以东汉以前，青铜名剑大部分产自江南，都是从无锡这个地方出去的。越王勾践剑、吴王阖闾剑、干将莫邪剑、鱼藏剑等等，古代著名铸剑大师如欧治子、莫邪、干将都是这里出来的。正是因为古代无锡地区出现大量的锡，所以才能够开创青铜剑的辉煌时代。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，无锡的锡文化和吴钩(青铜剑)文化，如果能巧妙地体现到古镇建设中，必然为项目注入灵魂。这个地方的历史是很有特点，比较典型的是泰伯“三让天下”。开辟万古江南，三让两家天下。这是泰伯一生功绩的绝佳概括。正因为开江南，让天下的功德，所以孔夫子给了泰伯一个美誉“至德”--最高的道德。司马迁将他列为“世家第一”。泰伯在这个地方开创了吴文化，其后的历史演进中产生了孙子兵法，孙武斩妃、伍子胥建苏州、勾践卧薪尝胆等吴越争霸的故事。所以梅里这个地方的历史，决定了它可以做出一些与其他江南古镇不一样的东西，因为它有帝王的文化，而其他的江南古镇都是民间文化。那么我们怎么把帝王文化的精髓放进来?我们给它策划了一个最核心的东西--无锡的锡宫。这个灵感来自我在无锡打出租车，我问开车的师傅“无锡有没有锡?”，他回答我“凡是外地来的人十有八九都会问这个问题。”然后我再到网上一搜“无锡有锡吗?”，竟然有几十万条信息。可见这是一个人人都想了解的问题。那么，我们为什么不可以拿来大做文章呢?何况无锡本身的锡文化就是其一大特色。我们在古镇里造一个锡宫，用锡和其他金属的合成。本身也符合梅里作为古都城的的历史，是都城肯定得有宫殿。这个宫殿如果按常规来做，那是在糟蹋纳税人的钱，因为一定没戏！但是做成中国唯一的锡宫就不得了，人人都会先睹为快！网上可以同步做些宣传“无锡有锡吗?”引起争论，进行炒作。最后把“无锡拟建锡宫”的新闻抛出来，舆论马上分为两大阵营，一派赞成建设，无锡历史上就是靠锡文化出名的嘛；另一派反对，名字都叫无锡了，哪里来的锡?争议产生传播，两个人坐而论道，没人理你；两个人当街吵架，百人围观；两个人拳脚相向，全城观战。骆马湖更名马上湖，就是这个效应。锡宫做出来有什么好处呢?中国有句话叫“官封九锡”，指的是做官做到三公的水平，相当于国务院总理了。吸引公务员要来看一看；另外“锡”字是由“金”和“易”两个字组成，象征“得金易”。吸引商人也来摸一摸、拜一拜，自然发财就容易了。待续.详情参考熊大寻策划机构网站楼主好像发重了，这个也是梅里哟！

第三篇：中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案

来源于熊大寻策划机构熊大寻策划机构为梅里做了“天下第一锡宫”的旅游规划定位，中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案。同时，在旅游规划方面，借助网络，使得梅里出现马上湖之效应。梅里古都是“江南第一镇”。但是现在这里和中国成千上万的乡镇一样，平凡到只能是无锡边上的一个集镇，而且它的旁边就是飞机场和高新区，所以早已不见往日的面貌，已经没有古风了，完全就是在伯渎河和泰伯庙的旁边找一块空地来重建这个古镇。在此仅将部分定位摘要奉上，详情可参考新浪论坛现奉献部分城市旅游规划方案之全纪录熊大寻策划机构/文香格里拉旅游规划方案：2002年熊大寻对梅里雪山的旅游规划案被提升为大香格里拉旅游的总体战略方案，影响达50个州县！本次旅游规划中，熊大寻策划机构结合香格里拉拟策划“梅里雪山文化节”的契机，把梅里雪山定位为“香格里拉的标志和中心”，这一定位抓住了梅里雪山的精髓，并且完成了我们借香格里拉发展大势的初衷。借此，将宗教节日、旅游庆典、招商引资和探险活动串联起来，打造成一台盛世大典。井冈山旅游规划方案：策划指导规划，没有策划指导的规划则是乱划。同理，旅游策划指导旅游规划。熊大寻考察过井冈山景区后，对其重新进行旅游规划，项目定位为“国脉井冈，成功之山”。在旅游规划方面，围绕这一定位延伸出多个景点，诸如“一唱雄鸡天下白”“唤起工农千百万”“井冈魂”等。遵义旅游规划方案：2007年6月应遵义市政府的邀请，熊大寻策划机构对遵义进行了整体旅游规划。遵义旅游规划方案完成后一举获得中国旅游策划金奖，并得到了遵义市领导的高度评价。在旅游规划方面，熊大寻策划机构通过考察，从众多资源中找出城市的指纹定位：国运之都，转顺之城；国运之都，中国会都；国运之都，长征之都。围绕这一定位，规划了众多旅游生态链。其余还有很多城市旅游规划解决方案，敬请期待。详情参考熊大寻策划机构网站www.xiexiebang.com姚安旅游规划方案：2008年6月，熊大寻策划机构应云南姚安县政府邀请，对姚安进行整体旅游规划。经过艰苦的规划和反复论证，最终，熊大寻策划机构姚找出了城市的指纹--中国福地，福禄之城；将其旅游资源进行梳理整合，与此同时还根据新发现的旅游景点规划设计了一系列丰富的活动。姚安旅游规划案得到了姚安县政府领导的高度评价，成为姚安旅游招商引资的一大法宝。成都旅游规划方案：四川自古有“天府之国”的美誉，成都更是这天府之国的精神聚会之所，规划方案《中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案》。本次文殊院旅游规划项目，熊大寻从道教的起源和城市发展的历史进程中对成都进行了妙解，将该旅游规划项目定位为“中国都市第一禅林”--全国最大的禅文化主题商业街区，同时以此为名片，打起“休闲之都”的大旗，独创一种新的历史文化保护和商业开发经营模式。江川旅游规划方案：江川有许多旅游资源，美丽的抚仙湖就在江川县，但其旅游资源很散，缺乏有效的规划整合，也缺乏城市的指纹。熊大寻策划机构根据策划的“三个一”唯

一、第一、专一原则，将江川的旅游规划定位为--海上生明月，天下山水城。但是，这是长期定位，仅此还不足以震撼世人，江川文化旅游还需要阶段性定位。“海上生明月”让人认知还需要假以时日，挂靠云南十八怪，借船出海，打造“云南十八怪，江川十八奇”的城市品牌。石屏旅游规划方案：熊大寻策划机构经过对石屏进行整体旅游规划，将“清泉石上流”作为长期的形象口号，并结合李怀秀兄妹的原生态唱法，使得石屏成为“中国原生态歌舞之乡”实现云南省历史性突破！石屏旅游规划实施半年后，石屏游客大增，足见规划成功！桂平旅游规划方案：桂平旅游资源最吸引力的还是山水风光、自然生态。因此，桂平旅游要取得成功，必须规划一条独特路子来，桂平旅游规划究竟应该如何突围?熊大寻策划机构为桂平旅游规划形象定位为：“桂平天下奇！桂平十八奇！”。另外，熊大寻策划机构还发现了桂平震惊世界的新的奇观：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！桂平旅游规划策划项目在广西省府南宁南博会期间全面发布，引起到巨大轰动！同以往我机构规划的大理、香格里拉等案例一样，又一个城市在我们的旅游规划下又将迅速引爆，获得跨越式发展。怒江旅游规划方案：一个城市和区域的发展，规划定位和形象定位至关重要。熊大寻策划机构本次在怒江旅游规划项目上摒弃其原有的“东方大峡谷”等缺乏力度的形象口号，而是将怒江旅游规划定位为伊甸园这一王牌，找到了多方依据，为怒江找到了其核心指纹。其中，旅游景点规划上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“乐”四味旅游良药，怒江新奇的卖点又多了一处。昆明旅游规划方案：2004年，熊大寻应邀对昆明市进行旅游整体战略规划，“昆明天天是春天”除了贩卖气候外，春天的内涵和外延并没有得到深入的发展，熊大寻本次在昆明旅游规划项目上首次运用商业魔式策划。打出“昆明天天狂欢节”，“昆明天天是春天”的口号，全力打造“狂欢昆明”的新形象。同时，将旅游作为资产来经营，规划了诸如累计旅游等级、发行旅游信用卡、门票预存等一系列推广方式，让昆明一搏游客眼球。

第四篇：旅游规划方案之遵义旅游规划方案

熊大寻策划机构--来源：全球品牌网一个革命老区的旅游规划怎么做?在熊大寻对遵义进行详细的旅游规划策划钱，遵义也做了很多旅游规划工作，但前面做了半天还是没有找到城市的指纹，旅游规划方案之遵义旅游规划方案。一个城市的定位犹如一个人的指纹，它是最能代表和识别一个城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它当作城市的形象定位，相反是这一切的抽象、整合和升华，这样才能找到一个城市百年不变的定位，这就是城市的指纹。做旅游规划之前必须能够找到城市的指纹才可开展下一步工作，否则就是浪费纳税人的钱！熊大寻策划机构考察完遵义之后，发现了一些问题：第一个问题是：城市形象定位乏力：遵义市拥有“国酒之乡、红色经典”的形象口号，但是这明显不是遵义的指纹，这里有三个道理：一是遵义真正的城市指纹是遵义会议、突破乌江、四渡赤水、娄山关战役等长征文化的精华，国酒只能居其二，以“国酒之乡”定位明显以轻代重；二是“国酒文化”仅限于茅台酒厂和茅台镇，缺乏真正的酒文化内涵，酒文化远远没有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之国酒是用来喝的，用来旅游，缺乏支撑，以现状来看很难成为旅游精品；三是现在对遵义红色旅游资源的定位，只限于用“红色经典，锦绣遵义”来表达，远远没有挖掘出遵义在红色旅游中的地位和份量来。遵义市的遵义会议会址、突破乌江、四渡赤水、娄山关战役、国酒茅台、海龙囤古堡、十丈洞瀑布、万亩竹海等有其一即可称为天下奇观，聚集在一起更可称之为天下大观！但遵义市的资源与知名度严重不匹配。目前遵义会议会址一年仅有游客60万人，游客多为区域周边游客，游客到遵义看一眼会址和茅台镇就转身离去，在市里很难停留一天至两天，旅游经济只是初级的门票经济。一流的旅游资源只有三流的旅游知名度和旅游经济效益，名与实的落差是巨大的。遵义市的旅游资源及稀缺性人们知之甚少。旅游要作为一个城市的支柱产业，必须达到GDp的8%以上，但遵义目前的旅游业只占GDp的2%左右，还存在较大差距。第二个问题是：城市空间狭小，城市资产不活第一、城市面积太小，这是遵义能否现代的一个基础问题。我们评价一个城市的现代化水平，主要是看这个地方的城市建设。如果城市面积小了，城市建设不可能太现代化--因为成本过高，很多人也会觉得没有必要。就以遵义市红花岗区为例，全区面积近700平方公里，但城区市区面积只有的十分之一。这就很大程度地限制了城市发展的空间，所以城市发展缓慢。由于山地城市的限制，城市基础规模小，功能不完善，对农业人口及外来人口的吸引力和承栽力不强。以现有城市空间来拉动200万城市人口的建设，属“小马拉大车”力不从心。第二，城市资产不活，目前遵义房地产市场炒铺居多，炒房较少，商铺销售容易，招商难，原因还是在于外来人口不足，城市居民消化能力有限。房地产开发看似热闹，但整体均价仅为1800元/平米左右，这是因为对土地的调控较松，放量较大，地价偏低造成。因为城市人口总量和消费水平限制，土地经营利益不大，炒作空间较小。所以，温州炒房团和江浙炒房团曾进入过遵义，但未作试水就望而却步。第三个问题是：旅游缺乏整合，红色旅游不火随着安顺和黔东南的先后崛起，地处黔北的遵义却处在一个尴尬的境地，既无省会贵阳依赖行政、交通和经济中心的便利，成为贵州旅游的中转地。又无安顺的的先天优势成为首要旅游目的地，成为贵阳的城市配套的假日休闲地也难，因为气候和环境同质化程度较高。人们谈起遵义绝大多数只能想起遵义会议，人们对遵义的认识还仅停留在：遵义=遵义会议，遵义的其他旅游资源的数量及稀缺性人们知之甚少。赤水、茅台和娄山关大多数人根本不知道在遵义，导致遵义旅游基础单薄。从旅游角度来看，遵义会议名气很大，遵义旅游名气很低，原因就在于此。遵义的旅游资源与旅游知名度严重不匹配。另外，遵义有长征文化、生态文化、酒文化和地域文化，品种过多，主次难分，在长征文化还没有形成强大的突破口，打开遵义旅游的局面时，四大文化品牌一拥而上，往往造成形象混乱，不知所云，反而吸引不了消费者。因此，遵义旅游要先做减法，后做加法，当主力品牌形成强大的影响力之后，再分步推出其他分品牌，保持持续的吸引力，这才是解决之道。遵义旅游最需要的是一是整合资源，形成一个统一的旅游概念和主题，既不能只有遵义会议，又不能搞大而全；二是红色旅游要与普通老百姓产生紧密关系，要回答一个问题：别人为什么一定要来?红色圣地对公务员和官员有吸引力，但对市场经济充分发展的今天的人们，它的吸引力在哪里?需要升华和延伸遵义会议的意义和功能，让遵义与消费者产生紧密关系，非来不可！根据上述理念，熊大寻策划机构用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正确定位来。第一个错误的定位是“国酒之乡”茅台酒是很响亮的品牌，但用它作为城市形象问题会有很多问题：一是企业产品一旦受市场规律影响或自身出问题，就会影响城市品牌；二是酒是用来喝的，用来旅游就成问题了；三是遵义的知名度来自遵义会议，而不是茅台，遵义会议才是遵义的核心形象。第二个错误的定位是“红色经典，绵绣遵义”红色经典，除了遵义还有许多，绵绣遵义，同质化太高，总之这句话可以用在井冈山、韶山、西柏坡等红色旅游区，此定位不具备三性第三个错误的定位是“转折之城，转运之城”这一定位应该说还是抓住了遵义的核心，但是，“转折”和“转运”的含义对游客有很大的阻碍，因为好运转坏运也是转折，顺风转逆风也是转折。第四个错误的定位是“转折之城，幸运之旅”“转折之城”不利之处同上，幸运之旅，这有马上变现的意思，按这句话的理解是在旅游遵义的过程中，就会遇到幸运的事，这会造成一个大问题：游客在游玩遵义的一两天中，绝大多数人不会遇到幸运的事，反而难免遇到磕磕碰碰，那么“幸运之旅”就会变成欺诈消费者行为。而“转顺”和“从此转顺”不给你马上变现的感觉，是旅游遵义之后才转顺，因此不会不良反应。第五个错误的定位是“古播州名城，清沙滩文化”遵义的古代历史文化在贵州可数一数二，但最多是省级冠军，放到全国就排不上号了。第六个错误的定位是“绿色遵义，生态家园”这种口号更没有特色可言，这是给城市居民宣传口号，对外无用。上述定位都被否定了，最后熊大寻策划机构给遵义提出了它的城市形象定位：国运之都，转顺之城国运之都，中国会都国运之都，长征之都为什么这样定位?因为遵义只有定位于“国运之都，转顺之城”才是真正的城市指纹所在。遵义会议的真正意义集中体现在《党史》所高度概括的“三个挽救”上“挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命”，遵义会议的真正意义不仅仅是大转折，而是改变了中国的国运。中国自1840年开始国运急剧衰退，进入了历史的最低谷，如此一直延续到近一百年后的1935年遵义会议，从此中国国远开始大转折，从最低谷走出，打开了局面，直到今天迎来了中华民族的伟大复兴和中华盛世，再次走向历史的高峰。这一切的转折点，就在遵义会议。所以说，遵义是名副其实的“国运之都，转顺之城”。在这里要注意一个问题就是，遵义不能简单地定位于“转运之都”，因为好运转坏运也是转运，这会让人在旅游遵义时产生顾忌。也不能简单地定位于“幸运之都”，这太娱乐化，会损害遵义厚重的红色文化的价值和形象，并且会把我党拔乱反正、扭转乾坤的伟力扭曲为“幸运”，所以，只能用“国运之都”来概括，既有大气魄，并且也能吸引人来沾沾国运。而“转顺”比“转运”更直接、更有吸引力，并且没有负面的歧义。更准确的表达了旅游遵义能给人带来好运势的意图。另外，把遵义会议提升为“国家之会”、“国运之会”，并且“娄山关战役”可归纳为“突破难关”，“四渡赤水”可归纳为“渡过险滩”，“突破乌江”和“四渡赤水”可归纳为“拔开乌云见赤日”之“拔云见日”的转顺之词，以“国运之都”为先导，倡导借国运兴企运、借国运兴家运、借国运兴己运、借国运兴财运的理念，通过“旅游遵义，人生大利；遵义开会，事业大顺”的消费观念诱使游客和会客到遵义来，将遵义打造为一个“中国会都”吸引人们来这里开会，振兴会议经济，因为会议经济是旅游经济的高级形态，产生的经济效益也是最大的。依托遵义作为山水园林城市、避暑之都的优势，以及遵义会议的巨大影响力，把遵义打造成为“国运之都，中国会都”，形成“喝国酒、聚国会、借国运”的旅游及会议经济生态链，规划方案《旅游规划方案之遵义旅游规划方案》。根据遵义的城市定位，我们为其量身定做了旅游定位：旅游遵义，从此顺利连泰山近来都把“五岳之首，中华之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可见祈福文化对人的吸引力之大。在遵义，我们结合遵义会议打造“转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系：”，遵义老城背依龙山面向凤凰山，中间是湘江，有“龙凤呈祥(湘)”的转顺之意，与“遇难呈祥”是同意，足以说明遵义是一个转顺之城。邓小平也是在遵义会议从受排挤压制，转为走上了党的重要领导岗位，并且邓小平于1958年11月二到遵义，并于20年后领导了中国第二次大转折--改革开发，遵义可谓是“两代伟人崛起处，百年中国转折点”，再次证明遵义是中国的“国运之城，转顺之城”在《新华网》的文章报道中我们看到这样的描述：遵义会议不仅是中国共产党政治生命中的一个极为重要的转折点，也是邓小平政治生命中的一次重大转机，是邓小平革命生涯中的一个新开端。遵义会议期间，邓小平被正式选举为中央秘书长。邓小平在后来谈到这次会议时指出：“遵义会议纠正了机会主义路线，毛泽东同志作为党的政治领袖，把党引上了正确的道路。”邓小平在我们党最危难的关头，坚决拥护毛泽东主政，纠正机会主义路线，为把我们党引向正确道路，建立了不可磨灭的功勋。遵义会议在邓小平的政治生命中，也是一个极其重要的转折点。遵义会议以后，邓小平重新回到党中央重要的工作岗位上，协助中央领导开展工作。从此，他充分发挥了自己的才干，开始了他后来更为光辉的战斗历程。为此，我们为遵义制定了红运文化体系转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系，以此支撑“旅游遵义，从此顺利”的形象定位。中国自古有“手气转顺”、“运势转顺”、“仕途转顺”、“诸事转顺”等说法，将“娄山关战役”可归纳为“突破难关”，“四渡赤水”可归纳为“渡过险滩”，“突破乌江”和“四渡赤水”可归纳为“拔开乌云见赤日”之“拔云见日”的转顺之词。以“国运之都”为先导，倡导借国运兴企运、借国运兴家运、借国运兴己运、借国运兴财运的“转顺”理念，将红色旅游产品整合起来，形成一个完整的转顺体系，不到娄山关，你的人生就突破不了难关，不到赤水河，你的人生就渡不过险滩，不到遵义会议会址也就不能命运转顺。另外还必须从茅台镇出发，顺着赤水河走廊一直走到赤水市，为什么?因为这是一条中国最著名的酒文化长廊，中国一半的名酒都出产在这个长廊：茅台、董酒、习酒、郎酒、珍酒、泸州老窖、小糊涂仙等等，因为这是一条酒的长廊，所以就有了“长长久久”的意思，我们就告诉游客，你不仅要把命运转顺了，还要来这里走一趟，这样才能红运长久！据此，我们再开发“红运当头”的红军帽作为旅游纪念品，开发民间普遍流传的“红军菩萨”玉雕旅游纪念品，以此将红色旅游与人们发生紧密关系，促成红色旅游的空前大发展，以此创造红色旅游的“遵义模式”。为什么要这样定位?根据我们做旅游和经营城市的经验，现代旅游和城市营销，已从产品营销的诉求经历了质量、功能诉求到情感、价值诉求的转变。大众旅游最初就是为了游览壮丽的山河和名胜古迹，在经过一直持续的观光游之后进入了由体验、休闲为主题所构成的全新旅游时代。体验自然，享受生活，放松心情，将是未来旅游消费的主流。所以旅游城市通过营销想传达的信息不仅仅是无限风光和人文景致，更重要的是与消费者建立情感共鸣，满足游客情感价值方面的需求或欲望。与游客的需求或欲望对接，进行相应的情感诉求，才能维系并加强与消费者的情感对接与沟通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此诉求浪漫的旅游目的地都会成为女性游客的首选，因为它们使女性游客从感观和心理上能体验到一种浪漫，达到女性所注重的情感诉求。男性注重的是新奇，诉求新奇的景区自然红火起来。而不管男女老少，都无一例外对命运最为关心，因此“转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系：”就有了广大的市场。西南铝总经理赵世庆说：“去年西南铝召开十一五规划工作会，最初考虑在遵义或赤水举办，后来却放在了重庆的统景，因为我们看中一统美景的寓义，遵义是一定要去的，但要放在企业发展的关键和转折阶段。”一个会议地址的选择，必须讨个好口彩，这是许多老总和政府官员普遍想法。众多会议竞相选在重庆，大多数人是看好重庆“双重喜庆”的好彩头。所以，“旅游遵义，从此顺利”，不仅是遵义独特的红色文化和城市指纹的最佳概括，更重要的是具有极强的煸动性，并且完全符合历史事实。堪称绝妙！这个“从此顺利”怎么形成一个完整的旅游体系呢?我们是这样来一一对应的：转顺文化--红运文化--红色传奇文化旅游体系：娄山关--赤水河--遵义会议会址--茅台镇至赤水市(酒文化长廊)(国运山)(国运河)(国运之都)(国运长久)突破难关--渡过险滩--从此顺利--红运长久让娄山关、乌江、赤水成为继遵义会议会址之后的必游景点，形成转顺体系，引导游客这样一个旅游观念：不走到位，运势不顺。让世人尽知遵义是国运之城，娄山关是国运之山，赤水河是国运之河，赤水自古是一条运河，堪称“红运之河”，通过转顺旅游体系，将“贵阳-遵义-仁怀-赤水-泸州”这条红色旅游精品线成功打通盘活。打造“中国红色旅游第一线”的品牌。原来游客到了遵义看完遵义会议会址，立即就离开遵义，一天都留不住。现在不同了，我们的“转顺文化”体系一推出，你必须把所有主要景点玩完，才能离开遵义。你再也不是直奔遵义会议会址，而是要听我们的安排了。因为我们的宣传资料、导游和旅游社会告诉你，你要先游娄山关，要先突破人生的难关，然后去渡赤水河，渡过人生的险滩，之后才能去遵义会议会址，因为，突破难关、渡过险滩后，人生才能转运，从此顺利。是不是游完遵义会议会址就可以走了?不行！因为只是命运转顺，长不长久也很重要，所以最后还得去走一趟茅台和赤水的中国酒文化长廊。如此一来，游客必须待个三四天，这样经济效益就会翻几倍！开发“红运当头”的红军帽旅游纪念品酒文化长廊--红运长久从茅台镇沿赤水河至习酒厂公路护栏上，设酒品牌长廊，将遵义及贵州、四川当地酒品牌通过大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸边，形成世界最长的品牌长廊。与世界上最长的石刻龙建筑群体、美酒、河摩崖石刻一起构成一首气势磅礴的壮观景象，对应我们设计的“红运长久”、“长长久久”的转顺旅游体系，吸引恋人和结婚族到此旅游，以祈求好运、讨个好彩头赤水--红运河--运长廊--长酒文化-久除了上述的主力产品策划外，我们还发现遵义有一个景点很有意思，他就是他山。遵义余庆县松烟镇蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡抚钱邦艺在《他山记》里写道“宇内山石之奇，无过川黔楚粤，而蒲村为最也”，他山以奇石荟萃而闻名，但是作为一个旅游景点来讲其知名度远不足为道，怎么策划呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把这个景点炒作起来，奇石荟萃的他山刚好对应“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以与玉石相媲美，这样不仅把这个“他山”在哪里?这个千古之谜也解开了，更厉害的是还能把它的石头炒作起来，文人雅士来之，必花数百元带“他山之石”回去留念，以备他日能攻玉，这个旅游产品不得了！(遵义市四套班子听取熊大寻对遵义的总体策划汇报，策划方案获得一致通过，并且得到高度评价，市政府领导宣布：随后中科院和同济大学将按照熊大寻策划机构的总体策划方案进行遵义城市规划。)更多旅游规划方案：旅游规划方案之宁海旅游规划方案旅游规划方案之射洪旅游规划方案旅游规划方案之怒江旅游规划方案

第五篇：旅游规划方案之怒江旅游规划方案

熊大寻/文一个城市和区域的发展，旅游规划定位和形象定位至关重要，旅游规划方案之怒江旅游规划方案。熊大寻策划机构本次在怒江旅游规划项目上摒弃其原有的“东方大峡谷”等缺乏力度的形象口号，而是将怒江旅游规划定位为伊甸园这一王牌，找到了多方依据，为怒江找到了其核心指纹。其中，旅游景点规划上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“乐”四味旅游良药，怒江新奇的卖点又多了一处。熊大寻策划机构提出的“怒江就是伊甸园”的策划思路，已获得怒江州州委书记段跃庆的高度认同，段书记已邀请熊大寻策划机构正式对怒江进行整体策划，到时我们就打“伊甸园”这张牌。现在云南省旅游投资总公司和美国的规划机构全部叫了暂停，必须等熊大寻的方案出来后，在熊大寻的指导下才能做规划。熊大寻策划机构通过学术资料研究、实地考察论证、资源整合策划、专家交流坐谈等方式，丰富并完善“怒江就是伊甸园”的依据，打造与之对应的多个景点景观及文化旅游产品，对“伊甸园”的概念形成旅游支撑体系，同时还提供完整的低成本、高效率的快速引爆策划方案，达到迅速让怒江成为世界一流旅游品牌的战略目的。熊大寻策划机构对怒江的策划，将登上世界旅游策划的最高峰。

一、伊甸园在怒江的定位依据怒江的定位必须要能回答和概括怒江的五大世界级资源：一是世界级生物资源、二是世界级旅游资源，三是世界级文化资源，四是世界级水电资源，五是世界级矿产资源。“东方大峡谷”、“三江并流”这两个定位也无法回答和概括这五大资源。

1、伊甸园的特征与怒江吻合根据我们对〈〈圣经〉〉、〈〈山海经〉〉等书籍的研究，结合我们对怒江初步考察和研究的结果来看，怒江大峡谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣经》中关于“伊甸园”的描述。比如伊甸园有几大特征：第一是四季皆春，气候宜人，是一个植物王国；第二是狮子、大象、老虎和人类共处，是一个动物王国；第三是有四条大河贯穿全境(怒江除了三江并流还有独龙江)，并且极富矿产资源；第四是周围很多高山终年积雪不化。这些条件，全世界只有怒江大峡谷具备，并且只有“伊甸园”才能回答和概括怒江上述的三大特点和五大资源。

2、怒江就是人类的伊甸园另外，学术界已有大量证据证明：生活在伊甸园中的亚当和夏娃，就是中国的伏羲和女娲，而兰坪的黄帝故里和伏羲诞生在中国西南事实表明，怒江很可能是东西方文明的发源地，怒江就是人类的伊甸园！旅游的最高境界就是“伊甸园”！伊甸园轰动连带效应(不鸣则已，一鸣惊人)“伊甸园”这个概念有1000年的历史的积淀，而“香格里拉”只有70多年的历史，可想而见，怒江打“伊甸园”的牌，威力将会比“香格里拉”更强大十倍！怒江不怒则已，怒则雷霆之怒！怒江不鸣则已，鸣则一鸣惊人！怒江通过“伊甸园”这一定位，将会一举成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且将为云南旅游打出最重要的王牌！使云南成为世界旅游的王国！怒江--伊甸园，将成为全世界旅游王国的王冠！伊甸园，是东西方人类的发源地，是人类和谐相处的乐园，规划方案《旅游规划方案之怒江旅游规划方案》。怒江高举这杆大旗，不仅具有强大经济效应，更具有强大的政治意义。怒江是多民族和谐相处、多文化和谐交融、多宗教和谐共存的伊甸园，“伊甸园”的定位说明了怒江是：东西方文化的原生地、东西方文化和谐交融的地方，怒江是东西方文化共生共长的代表，怒江是和谐社会的体现，怒江是和谐世界的代表。为什么说怒江就是伊甸园呢?通过策划论证，熊大寻策划机构为“怒江就是伊甸园”找到了十七大证据(此处暂略，内容很精彩，详情参考熊大寻策划机构网站)

二、产品策划除了给怒江定位“伊甸园”，熊大寻策划机构还在考察时现场就为怒江做了旅游产品策划。“喜石”、“怒江”、“哀石”、“乐土”“飞来石”变“喜石”飞来石：“这块巨石飞来时，当地民办学校的校长也住在三合院里，他和大家都吓了一跳但都没有受伤，之后不久，单身多年、四十多岁的校长突然找到了另一半，幸福的结婚了。因为他以前收养了不少孤儿，所以当地人说是他感动了上天，天赐了姻缘报答他。”熊大寻说，要把“飞来石”重新策划包装，因为“熟悉产生轻视”，全国那么多飞来石，根本不会有人对它感兴趣。熊大寻策划机构来给它换一种说法，它应该叫“喜石”，以下是四个原因：一是几千吨的巨石从天而降，恰恰落在院子中央，没有伤到一个人，可见这是块“喜石”而不是“灾石”；二是大难不死有后福，老校长因此获得姻缘，可谓“喜从天降”；三是公石和母石天地相交，龙凤相配，叫“喜石”绝佳；四是整个景点就像一个汉字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交错的土房子就构成一个“土”字，公石和母石摞在一起外形像个“吕”字，加上两块巨石中间长出的泥土和草，刚好是“喜”字中间的“、、”，这样一来所有物件正好形成一个“喜”字，这不就是“喜石”的最佳解释吗?“哀石”熊大寻不等他高兴完毕，马上又有了新思路。熊大寻说，“喜石”不远处的江边上还有一个巨大的“鬼石”，也是远近闻名的一块奇石，据史载和当地人讲，鬼石下面压着许多鬼魂，半夜经常听到鬼哭。熊大寻说你们也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局长问“为什么?”。熊大寻说：“怒江本身就有一个怒字了，现在喜石也有了，鬼石改为哀石，丙中洛这块圣地就是尘世中的乐土。如此一来，喜怒哀乐全部皆全。熊大寻策划机构赋予怒江旅游一种全新的消费理念，旅游怒江首先要经历喜石、怒江和、哀石，象征着经过这三大人生体验后，最后再到达大峡谷尽头的丙中洛乐土，摆脱红尘，立地成佛！这样怒江将又增加一大新奇诱人的卖点！”云南的四大王牌，熊大寻策划机构已策划了大理、香格里拉，加上现在的怒江，熊大寻策划机构共帮助云南打出过三张王牌。政府和老板在项目上投几个亿、十几个亿把水烧到九十九度，但还是生水，我(熊大寻)投入这一度的无形资产，就能让项目从量变到质变。这个无形投资就是：注入高明的策划概念。怒江就是伊甸园，人类的发源地