中国古代著名画家(全,打印、、（精选）

第一篇：中国古代著名画家(全,打印、、（精选）

中国古代著名画家

三国·晋·隋·唐

钟 繇 151407 晋 字长康，小名虎头。晋陵无锡

(今江苏无锡)人。《女史箴图》。《洛神赋图》 展子虔 约550673 唐 雍州万年（今西安）人，一作

榆林盛乐（今内蒙古自治区和林格尔）人。《步辇图》

李思训 651761 唐 字摩诘，太原祁（今山西祁县）

人。工草隶。尤工画山水。

韩 干 ？787 唐 字太冲，长安(今西安)人。休

子，仕至德宗朝宰相，封晋国公。《五牛图》 荆 浩 五代·后梁 字浩然，隐于太行山之洪谷，因号洪谷子。

关 仝 约907962 五代·南唐 源又作无，字叔达，江南钟陵（今江西进贤）人，有“山水鲁班”之称。

黄 筌 903？ 五代·南唐，建康句容（今南

京）人，能画冕服车器，尤工人物士女。顾闳中 五代·南唐 江南人，图绘宝鉴入宋非是。

事南唐元宗父子为待诏，善画人物。《韩熙载夜宴图》〉

周 昉 唐 字仲朗，历代名画记作景玄，长安（今

西安）人，善画道释、人物、士女，皆称神品。；《簪花仕女图》

宋 代

巨 然 北宋，僧，江宁（今南京）人。攻画山水，祖述董源，皆臻妙理。

李 成 9191026 本名中正，字仲立，华原（今陕

西耀县）人。《溪山行旅图》

燕文贵 9671067 字君谟，兴化仙游（今福建仙

游）人。工于书，真、行、草、隶皆优入妙品。文 同 10181101 北宋 字子瞻，自号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。

李公麟 10491107 北宋 自署姓名米或为芊，芾或

为黼。书画自成一家，世称米家山水，其为大米。

米友仁 10861135 宋徽宗。怠于政治，惟好书画，山水人物、花鸟墨竹，无不精工极妍。《红蓼白鹅图》《芙蓉锦鸡图》《柳鸦图》

李 唐 约10831161 宋 河阳（今河南孟县）人。山

水小景不迨，画犬猫亦佳。王希孟 10941185 宋 字千里，太祖七世孙。善

青绿山水及木石，兼工花卉翎毛，尤长于人物。马 远 11641194 南宋 画院待诏 钱塘（今杭

州）人，俗呼为暗门刘。“南宋四大家”之一。夏 圭 11951318 南宋 字所南，一作字忆翁，号所南，福建连江人，世家三山（今福州）。马 麟 南宋 所作《芳春雨霏图》，现藏台北故宫博

物院。

崔白北宋《禽兔图》（旧称《双喜图》）“南

宋四家”为李唐、刘松年、马远、夏圭。

元 代

钱 选 12391340 元 字彦敬，号房山老人。其

先回鹘（今维吾尔族）人，一生学米有不及而无过。

赵孟頫 12541355 字子久，号一峰，又号大痴道

人，晚号井西道人。元“四大家”。《富春山居图》

吴 镇 12801343 元 字敬仲，号丹丘生，别号

五云阁吏，天台（今浙江天台）人。

倪 瓒 13011385 字叔明，一作叔铭，号黄鹤山

樵，又署黄鹤山人、黄鹤樵者。元“四大家”。《青卞隐居图》、方从义 约13021416 字孟端，后以字行，号友石生、又号九龙山人。

戴 进 13881509 字启南，号石田，自称白石翁，清河书画舫谓初号玉田翁。

吴 伟 14591523 字伯虎，一字子畏，号六如居士，吴县（今江苏苏州）人。《落霞孤鹜图》 文徵明 1470？ 明 字廷振，一作廷孙，号乐愚，一作乐渔，鄞（今浙江宁波）人。

陈 淳 14821560 字实父，太仓（今江苏太仓）

人，移家吴县（今江苏苏州）。《桃源仙境图》《汉宫春晓图》

文 彭 14981593 字文清，更字文长，号天池，山阴（今浙江绍兴）人。

周 臣1611 明 董其昌 1555约1664 明

陈洪绶 15981680 清 字逊之，号烟客，又号西

庐老人、西田主人，江苏太仓人。“清四王”之首。

王 鉴 15981663 清 “清四僧”之一。明诸生，申后为僧，号渐江，一号无智，人称梅花古衲。髡 残 16121698 清 字二瞻，号梅壑，一号梅

壑散人，安徽休宁人，流寓江苏扬州。

樊 圻 16161689 清清代四僧： 弘仁（渐江）、髡残（石溪）、八大山人（朱耷）、石涛（原济）高 岑 16211717 清 字石谷，号臞樵、耕烟散人、清晖主人，江苏常熟人。“清四王”之一。吴 历 16321690 清 字寿平，武进(今江苏常州)

人。与“清四王”有“四王吴恽”之称。王原祁 16421707 清 僧人，俗姓朱，字石涛，号

大涤子，“清四僧”之一，与石溪并称“二石”。华 喦 16821749 清“扬州八怪”（金农、汪士慎、黄慎、李鱓、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）边寿民 16841772 清 金 农 16871753 清

郑 燮 16931755 清

冷 枚1724尝作《水仙图》 焦秉贞 1689尝写池上篇画意 任 熊 18221893 清

吴大澄 1835-1902 初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，精于鉴别和古文字考释，工篆刻书画 清·郎世宁（意大利）《百骏图》

近现代美术名家：齐白石（虾）张大千（山水）黄宾虹（山水 五笔七墨法）徐悲鸿（擅画马）林风眠（善画仕女）李可染（山水）黄胄（《百驴图》）李苦禅（擅画鹰）陆俨少（海派山水南陆北李）高剑父（新国画 岭南画派的创始人）

潘天寿（教育家）石鲁（长安画派 “中国的凡·高”）邵洛羊（“中国画应该姓中”，“中国画之美就美在笔墨”，“源不可忘，流不可断）

第二篇：中国古代文学史教案(全)

中国古代文学史教案

课程性质

中国古代文学史是中文系语言文学专业基础课程，为必修课。

教学目的

本课程的教学以马克思主义为指导，引导学生较全面地了解中国古代文学发展演变的历史过程，掌握关于各时期代表性作家、风格流派、经典作品、文学思潮等系统知识，并在必要的范围内增进对中国历史和思想文化的认识。通过学习，使学生不断提高文学、语言修养和审美情趣，提高阅读、分析、鉴赏古代文学作品的能力，并进一步提高对中国传统文化精神的理解，以求有益于学生的人格培养，为其将来从事社会文化工作打下扎实的基础；在教学过程中‘积极鼓励学生发扬独立思考的精神’培养学生对学术研究的兴趣，以促使一部分学生在本专业领域得到进一步的深造和发展。

先秦文学教案

教学时数:72学时 配套教材：

刘大杰 <<中国文学发展史>>

郑振铎 <<插图本中国文学史>>

袁行霈 <<中国文学史纲要>>

范文澜 <<中国通史简编>>

任继愈 <<中国哲学简史>>

朱东润 <<中国历代作品选>>

总 绪 论

本绪论主要介绍文学本位、史学思维与文化学视角；中国文学的演进和中国古代文学史三古、七段的分期等问题。

第一编 先秦文学

课时:2

绪论

第一节 中国文学的源头

一、传说时期的文学即远古歌谣与神话。

二、甲骨文与金文是今知最早的文字，也标志着书面文学的产生。

三、诗歌是古老的文学形式之一。

第二节 先秦文学的形态

一、先秦文学呈现出文史哲不分的综合状态。

二、先秦文学作者的流变。

三、“士”的出现。

第三节 先秦文化与先秦文学发展的轨迹一、二、三、四、原始文化与夏商文学。礼乐文化与西周春秋文学。百家争鸣与战国文学。楚地文化与楚辞

原始社会没有文字。有些反映原始社会生活的神话传说保存在后人的著作里，如“构木为巢”、“钻燧取火”等。商朝已经有了文字，如甲骨文、钟鼎文。由此可以推想夏代也有其文化和文学。殷商宗教迷信之风大盛，鬼神权威至高无上，出现了歌舞娱神的巫和掌文字记录的史这两种专职人员，促进了巫文化和史文化的发展。到西周时，巫史文化已经相当发达，保存到今天的文献资料有《诗经》中《大雅》、《周颂》中的部分诗歌，《尚书》中的《牧誓》、《大诰》、《无逸》等十多篇和《周易》中的部分爻辞。相传制礼作乐的周公是我国历史上的第一个文化伟人。反映西周末至春秋时代生活的著作主要是《诗经》中的《小雅》、《国风》与《国语》、《左传》。

“士”阶层从春秋末期形成，战国时代的士人不仅在学术领域里各张一帜，各树一党，各倡一说，形成了百家争鸣的局面；而且在政治、军事、经济等各方面也都各扶一主，各为一国。表面上是贵族执政，实际上起作用的乃是这些“士”人。学术上有儒、墨、道、法；政治上有合纵、连衡。

秦用法家思想治国，焚书坑儒，实行文化专制。

原始歌谣和神话。

先秦文学的主体部分是诗歌和散文。

诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。

散文主要包括历史散文和诸子散文。历史散文主要有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》；诸子散文主要有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。先秦的散文都是不同体裁的实用文，但由于其中有一部分写得相当活泼，很有文采，所以被后世当作文学作品传诵。

而楚辞则是具有鲜明地方特色的文学。

先秦的文学从其产生的时候起，就与现实政治、与社会人生有着紧密联系，并由此形成我国几千年的文学传统。中国文学与宗教的关系向来不大，这点与西方文学的差别相当明显。

第一章 上古神话

课时：8 教学目的与要求：通过本章教学使学生了解上古神话的产生与记录、其所蕴涵的民族精神及其思维特征、在后世的散失与演化，并能结合当代心理学、比较文学知识对神话作出新的阐释。

第一节

中国神话的产生和记录

一、神话是文学艺术的渊源，是我国古代文学素材和文学形象的宝库。

二、神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。

三、我国神话的保存及流传情况。

神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，原始思维也以万物有灵为核

心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。

我国神话具有多族多源的特点。一般所说的神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话。这些典籍主要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。其中，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，而且接近上古神话的原貌。我国神话原本应是很丰富的，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素，没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。

第二节 中国神话 及其蕴涵的民族精神一、二、三、四、有关解释天地开辟、万物起源的创世神话。

有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话。有关同自然力和权威进行抗争的神话。

有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。

五、神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后代文人及文学创作产生了很大影响。

第三节 上古神话的思维特征一、二、三、以己感物，具体、形象的思维，情感体验，隐喻和象征。

神话是我国非写实文学的源头。

想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。

我国上古神话有着自己鲜明的思想和艺术特色。在思想内容方面，其特色主要表现在： 第一，具有较强的现实性。我国上古神话是原始先民现实生活的反映，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况。神话中的著名英雄和大神，大都是杰出的劳动者和创造者，如盘古开天辟地，女娲炼石补天，后稷教民稼穑等皆属此类。从神话中，还随处可以看到先民同大自然斗争的具体情形，如鲧、禹、后羿等英雄面对自然灾害的侵袭威胁，他们与之顽强搏斗，并取得了重大胜利。神话里，还可以看到当时社会斗争的真实面貌，如黄帝与蚩尤之战，反映了部族间的斗争；刑天与帝争神，反映了部族内部的冲突。

第二，将人神化，重视人的力量和人的社会性，体现了中华民族的民族精神及民族性格。我国上古神话，无论是对世界的形成、人类的起源的“真”的探索，对勤劳、勇敢、正义、善良的善的礼赞，还是对崇高、粗犷、神奇、悲壮的美的歌颂，都是在很大程度上反映了先民重视人类自身的思想、情感和性格，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表现了他们立足现实人生、自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观精神。鲧被杀了，还破腹生禹，继承其未竟的治水大业；夸父死后，手杖竟化作邓林，继续造福苍生；女娃淹死在东海，冤魂却变作一只精卫鸟，誓志填海。这诸多死而不已、奋斗不息的神话形象，正是中华民族精神和民族性格的化身。

在艺术方面，首先表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征，对后世的艺术审美与创作发生了重大作用。

其次，对现实生活的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。他们一方面把自然力加以神话，一方面又敢于同它进行斗争。在原始生产生活的斗争实践中，他们积累了丰富经验，创造了无数神话中的英雄形象，逐渐形成了追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格。在此基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神。

再次，成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。先民们在万物有灵的思维基础上，常常把事物拟人化，并对对象进行奇特的想象和夸张描述。对于害人的怪物，他们总是将其描写得异常凶恶，如人形而牙长五、六尺的凿齿，牛形、赤身、人面、马足的猰貐；而对于人类有功的神或神性英雄，则将其神力予以大胆夸张，如女娲、后羿、禹、黄帝等都被描写得气魄宏大、威力无边。其他如共工怒触不周山（《淮南子·天文训》）、巨鳌戴山（《列子·汤问》）及《山海经》里种种殊方异物、奇人怪事的神话，都具有此艺术特点。

其四，体现了悲剧美与崇高美的统一。我国一些主要的著名神话，其主人公大都是悲剧角色，具有浓烈的悲剧色彩。但这些神话故事，又不是一悲到底，它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡，另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利，以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事，都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧，但他们牺牲是出于崇高的目的，这就使故事悲而不哀，悲而能壮，引起人们对牺牲者的崇敬，同时展示出光明和希望。因而，这类神话既富于悲剧情怀，又充满乐观向上的精神。

第四节 上古神话的散失和演化一、二、三、四、精读作品篇目：后羿射日(《淮南子·本经训》)、女娲补天((淮南子·览冥训))、鲧禹治水(《山海经·海内经》)、黄帝征蚩尤（《山海经·大荒北经》）

阅读作品篇目：精卫填海(《山海经·北山经》)、夸父逐日(《山海经·大荒北经》)、刑天断首(《山海经·海外西经》)、共工触山(《淮南子·天文训》)

备注：

1、将中国神话与古希腊神话作一对比，找出其异同。

2、将佛学中的神话与中国神话作一对比，找出其异同，进而认识两种文化的不同心理、地域基础，进一步探讨中国文化的渊源。

第二章 诗 经

课时：16 教学目的与要求：使学生了解有关《诗经》的基本知识，重点学习《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法，掌握《诗经》在后世的流传情况及不同时代对《诗经》的不同解释，从发展的角度看诗义的变迁。

第一节 诗经的编定和体制

一、《诗经》释名。

二、《诗经》是我国第一部乐歌总集。

三、《诗经》的收集和编订。对采诗说、献诗说、删诗说的评介。

四、《诗经》的构成、分类及风、雅、颂的含义。

五、《诗经》作品产生的年代和地域。

六、《诗经》的作者。

七、《诗经》的流传。鲁、齐、韩、毛四家诗。“今文”诗与“古文”诗。神话历史化。神话发展为仙话。神话作为文学的素材。神话原型对后世文学的影响。

《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞，先秦时代称“诗”或“诗三百”，西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也称为“三百篇”。

《诗经》是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的。

根据地域和音乐的不同，全书分风、雅、颂三大类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇。风诗多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。其中周颂31篇是西周时期的作品，鲁颂4篇是春秋前期鲁国的作品，商颂5篇，有人说是商代作品，多数人认为是春秋前期宋国人写的宗庙乐章。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。

《诗经》早在春秋时期已广泛流传。当时士大夫常在外交场合以“断章取义”的方式“赋《诗》言志。”儒、墨等学派把它作为授徒讲习的教科书。到了汉初，出现了齐、鲁、韩、毛四家诗。齐、鲁、韩三家属“今文诗”，西汉时立于学官，《齐诗》亡于三国时，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于宋。《毛诗》为毛亨、毛苌所传，属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，后由东汉著名经师郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》，历代研习者甚多，故得以流传至今。

第二节

诗经的内容

一、祭祀诗：全部收在三“颂”中。

二、颂赞诗：分布较广，大部分集中在二“雅”中。

《诗经》中出自公卿列士或乐官之手的庙堂及宫廷乐歌多属此类，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，如赞美天道深远、文王德行纯美遗惠子孙的《周颂·维天之命》。有的颂战功扬王威，如《商颂·殷武》歌颂殷高宗武力讨伐荆楚大获全胜的赫赫武功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。《大雅·江汉》赞美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之乱，战果辉煌，立功受赏。这类作品大都讴歌战争胜利，赞美将领功绩，主旨仍在宣扬帝王威德。还有一些颂宴饮赞嘉宾之作，实亦颂歌之一支。如《小雅·鹿鸣》、《小雅·南有嘉鱼》等。此类诗歌直露地反映王公贵族恣意享乐的生活，具有一定认识意义。

四、怨刺诗：多产生在西周末东周初。

这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，它主要产生于西周末年朝政腐败、礼仪废弛、统治者残暴荒淫的厉、幽时期及其以后，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作。有的借古讽今，如《大雅·荡》谏厉王应以殷鉴为戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒灭之”警戒今王。更多的作品是针贬时弊，指斥昏君。如《大雅·民劳》揭露了统治集团的残暴、欺诈、丑恶、昏乱，对人民的忧苦深表同情；《板》、《荡》直斥最高统治者违反常道，妄行政令，荒淫昏聩，使人民陷入苦难深渊。此外，还有一些以斥责奸佞为主题的怨刺诗，如《小雅·巷伯》等，亦颇引人注目。这些怨刺诗大都敢于直面人生，大胆揭露社会矛盾，表露了诗人忧国伤时的强烈忧患意识。

《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏风·硕鼠》直接把贵族统治者比作贪婪无厌的大老鼠，唱出奴隶们对剥削者的无比愤恨。《魏风·伐檀》》以委婉曲折的反语，复沓的手法，辛辣地讽刺了不劳而获的剥削者。《国风》》中的怨刺诗更多的是对统治阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲。如《邶风·新台》辛辣嘲讽了卫宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫乱伦丑行；《齐风·南山》讽刺了齐襄公和其妹文姜的无耻乱伦行为；《秦风·黄鸟》控诉了秦国暴君对无辜良善的杀害。

五、婚恋诗：绝大部分集中在“国风”中，几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段。其中描写家庭婚姻悲剧的弃妇诗最具社会批判意义。

《诗经》是较早较多涉足此题材的，占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。《诗经》中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女子，或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧，莫不丰富多彩，生动活泼，情真意挚，感人肺腑。其中写得最多的是情歌。如《周南·关雎》以河洲上雌雄和鸣的关鸠起兴，写一个男子对一个美丽姑娘的单恋，热烈而坦率。他醒着想，梦里也想，不惜以巫术和想象与自己心爱的姑娘结合。《邶风·静女》表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。《秦风·蒹葭》抒写对“在水一方”的“伊人”的缠绵悱恻、反复追寻，展现了主人公对爱情的深沉执著。

另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤。如《郑风·将仲子》写女主人公，强压着深挚的爱情，求其心爱的“仲子”不要翻墙折树来幽会，以免被父母、兄长或别人发现的矛盾心理；《邶风·柏舟》的姑娘则不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。

在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”，是最能反映社会问题的。如《邶风·日月》、《邶风·谷风》、《秦风·晨风》等皆属此类。其中最典型的是《卫风·氓》，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。

六、征役诗：散见于“风”、“雅”之中。徭役诗是役夫感叹身世之作。兵役诗大都有重大历史事件做背景。

这类诗与周王室的平叛、外族入侵和频繁的诸侯兼并战争有关，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋时代的，尤以后者为多。这些战争，给民众带来了沉重的兵役和徭役，因而反映征战、徭役和离乱给民众带来的灾难和痛苦也就成了《诗经》征役诗最重要的主题。如《豳风·东山》通过对参加周公东征归来的征人所见战后农村的破残景象，及他对家乡亲人思念的描写，揭示了战争给人民生活带来的苦难；《齐风·东方未明》写一个狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不宁；《小雅·何草不黄》控诉了兵役不息，征人劳瘁；《王风·君子于役》借山村农妇怀念久役不归的丈夫，揭露征役给百姓带来的无限痛苦。这些诗，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨。在《诗经》征役诗里，还有一类是表现爱国思想的作品。如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。《无衣》是秦国抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的战歌，它生动地表现了秦国人民团结御侮、同仇敌忾地爱国精神。《载驰》是著名女诗人许穆夫人写的，它表现了诗人心系祖国、急赴国难的爱国精神。《采薇》是周宣王征伐猃狁入侵时的作品。它虽也写到征人思归恋家的苦闷情绪，但更多的是写战士们在外敌入侵时同仇敌忾的昂扬奋勇精神。这些诗篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格调虽有所不同，但都表现了威武的气概和强烈的爱国精神。

第三节 诗经的艺术特点

一、反映现实生活、干预现时政治的创作倾向。

《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。它们通过对当时生产、劳动、战争、徭役、爱情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真实而形象地反映了当时的社会面貌，表达了民众的理想和愿望。

二、赋、比、兴的表现手法。

赋、比、兴的表现手法，是后人研究《诗经》时提出来的，也是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法。如《七月》，诗人按季节和物候变化，由春至冬记述了农奴一年的劳动过程，直陈其事。比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样。有明喻，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可转也”（《邶风·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓如蛾眉”（《卫风·硕人》）。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头。《诗经》中用兴大致有三种情况：一是起协调韵律的作用，如《秦风·黄鸟》开头的“交交黄鸟，止于棘”；二是起创造意境、烘托气氛的作用，如《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”；三是起象征、联想、比拟的作用，如《周南·桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的艳美。需要注意的是，《诗经》中，这三种手法常常结合运用。

三、借景言情的抒情方式。

四、齐中富于变化的语言特色。

复沓的章法是《诗经》的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙。如《王风·采葛》，全诗三章，只是更换了“葛”、“萧”、“艾”、“月”、“秋”、“岁”六个字，从采摘东西的变化和时间的递增，表现出思念的愈来愈强。从句式看，《诗经》中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齐中显出参差错落之美。

丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。如表示动植物的名词有373种，读之可使人博物多识。此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。

第四节 诗经的地位和影响

一、反映现实生活、干预现实政治的创作精神给后代诗人以极大的启迪。

二、赋、比、兴成为后世诗文最基本的表现手法，并影响后代一些文体的形成。

三、推动后代诗人向民歌学习，从民间文学汲取营养。

《诗经》是我国文学的光辉起点，其丰富的思想、高尚的审美情操和精湛的艺术手法，哺育了历代作家和诗人，影响至为巨大和深远。首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，以乐府旧题写时事的建安诗歌，倡导“风雅兴寄”的陈子昂的《感遇诗》，即事命篇的杜甫诗歌，以美刺手法因事立题的白居易的“讽喻诗”等等，都是对这种创作精神的直接继承。

其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎的手法，汉乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的《咏怀》，郭璞的《游仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜算子·咏梅》以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对《诗经》比兴手法的继承发展，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。至于其赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。赋体文学是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法。

再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发展的实际看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。

精读作品篇目：《关雎》、《卷耳》、《苯莒》、《静女》、《氓》、《君子于役》、《将仲子》、《溱洧》、《伐檀》、《硕鼠》、《蒹葭》、《无衣》、《七月》、《东山》、《采薇》、《生民》

阅读作品篇目：《汉广》、《击鼓》、《谷风》、《柏舟》、《载驰》、《伯兮》、《黍离》、《褰裳》、《风雨》、《子衿》、《鸡鸣》，《陟岵》、《鸱鸨》、《何草不黄》、《无羊》、《大车》、《北山》、《苕之华》、《绵》、《良耜》、《板》

备注：司马迁删《诗》说认为《诗经》三百零五篇孔子皆弦歌之，且许多音乐书籍有关于《诗经》的音乐，可结合音乐知识对其进行研究，可谓一全新的视角。

第三章 《左传》等先秦叙事散文

课时 ：16 教学目的与要求：了解先秦散文孕育发展的过程，掌握每个阶段的代表作品，重点了解其思想内容、艺术特色及其所内涵的先秦伦理道德文化观念。

第一节

从甲骨卜辞到《春秋》

一、先秦历史散文繁荣的背景：古代的史官设置和历史记载的出现。

二、先秦时期历史散文的大致发展过程。

我国历史散文的产生比说理性的诸子散文要早得多，它的发展与文字、史官的产生、发展有着极为密切的关系。我国文字和史官产生甚早，据考古发现和文献记载，夏代前夕已经产生。当时史官分左史、右史等。一般认为，左史记言，右史记事，各有所司。至春秋末战国之世，史官地位虽不如前，然各国诸侯看重修史，史官四散在诸侯，史籍大兴，出现了“百国春秋”，体例颇有融合。

先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。

先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价。使记叙记言声情并茂。

先秦历史散文的体例与艺术，对后世史书、散文、诗歌、小说、戏曲等都有重大影响。

第二节 《左传》的叙事与记言

一、《左传》的书名、作者及成书时代。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，原名《左氏春秋》，汉人也有称《春秋古文》、《左氏传》的。它绝大部分是在《春秋》经文基础上，进一步补叙其历史事件原委的，全书的体例、思想体系也大体与《春秋》一脉相承。其作者和成书年代，汉人认为是春秋末年的左丘明，现在一般认为是战国初年的史官或熟悉春秋历史的人所著，书中掺有后人附益。

二、《左传》的编写体例、记事的起迄年限及主要内容。

《左传》是我国现存第一部记事详赡的编年体断代史。其记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468）。它系统而具体地记载了春秋列国的政治、军事、外交、文化、风俗等重大事件，较真实地反映了这一时期的社会现实。在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向。诸如赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩；揭露和批判统治阶级的内部矛盾、残暴荒淫行为、列国间的频繁战争；宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等，但也有一些宣扬帝王将相创造历史的唯心史观、维护宗法制度、等级制度的思想，这是其历史局限。

三、《左传》与《春秋》的关系，《春秋》三传。

四、《左传》的叙事艺术特征。

《左传》又是一部文学价值很高的历史散文著作。其文学成就，首先体现在善于叙事上。其叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周详，头绪清楚，注意伏线、照应，重点突出。其叙事方法，也多种多样，有正叙、顺叙、倒叙、补叙、插叙、陪叙、明叙、带叙等二十余种，奇正变化，神妙难测。如僖公二十三年，写重耳出亡，以重耳活动为中心，精选能突出中心的事件，正叙、侧叙等交叉运用，将受玦、醉谴、观浴、反璧等生活情节穿插其间，写得详略有致，生动活泼。《左传》叙事最突出的是写战争。作者不重战争场面的具体描写，而总是围绕某一主题，侧重写战争的背景、战前准备、双方兵力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战略战术的运用、胜负的原因等与人谋有关的情节来描写，从而使文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张弛有致，环环相扣，结构谨严，层次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之战”、“城濮之战”、“邲之战”、“长勺之战”等大抵如此。另外，在战事叙写中，作者还善于穿插细节，以烘托气氛，增添波澜，交代重大契机。如“邲之战”写晋军战败逃亡济河争舟的细节即是一例。

其次，是《左传》的写人艺术。《左传》写到的人物达四千多，其中有王侯将相，也有学者、说客、宰竖、商贾，甚至倡优、役人、盗贼、侠勇等，写人范围较《尚书》、《春秋》远远扩大。这些人物，容貌、性格较鲜明的不下数百人。对同一类人，作者也多能突出他们的鲜明个性。如子产和晏婴同是开明的政治家，子产果敢明断，晏婴幽默机警。对同一

个人，有时注意到其前后性格的发展变化，如晋公子重耳由贪图享受、胸无大志到雄才大略一代霸主的变化。在刻划人物方面，作者也运用了多种多样的方法。或在矛盾冲突中揭示人物心理与性格特征，如崔杼弑君后，晏婴既不同情庄公又不想附和崔杼的处境和复杂心情的描写；或通过补叙情节表现人物性格，如“郑伯克段于鄢”结尾掘地及泉的情节；或以对比手法刻划人物，如晋献公宠妾骊姬谋害太子申生一段，对骊姬阴险毒辣和申生忠孝厚道的描写；或以细节描写深化人物性格，如桓公元年对宋华父督好色的描写。最常见的是通过人物的语言和行动表现人物性格，如“曹刿论战”中对曹刿政治远见和足智沉着性格的刻划。

《左传》的语言，简炼而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，极富表现力。无论叙述语言还是人物语言大都能如此。尤其人物语言中的外交辞令，许多是脍炙人口的名篇，如屈完对齐侯、展喜犒秦师、烛之武退秦师、王孙满论鼎、吕相绝秦等，或委曲婉转、陈述利害，或辞令激切、语挟风霜，均用辞雅正，曲尽人情，各得其妙。

第三节 国语

一、《国语》是战国初年编定的以记言为主的历史散文集，主要记载了春秋时期的史实。

二、《国语》的内容及思想。

与《左传》同时的另一部史书是《国语》，它是我国现存的第一部国别体史书。全书21篇242则，以记言为主，记事为辅，记事上起周穆王征犬戎（约前976），下止韩、赵、魏灭智伯（前453），计有周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语八部分。旧时称此书为《左氏外传》或《春秋外传》。宋以后多疑之，尚无定论。从内容与风格看，非一人一时之作，可能是战国初期史官汇集西周、春秋列国史官所记编选而成。

作为历史文献，《国语》对八国的政治、外交、军事等，都有详略不同的记述，通过所记内容，表现了编者对统治者的奢侈暴虐的批判态度，及对“重民”、“忠恕”、“天命”思想和农业生产的推重，同时兼容墨、道、法等诸家思想。

从文学角度看，《国语》不及《左传》语言含蓄丰润，叙事婉转多姿，风格前后统一。但作为记言为主的史书，它亦自有特色和成就。如风格多样，颇类战国子书；多用社会上层流行的口头语、俗语及政治用语，语言通俗自然，精炼俭省。尤其外交辞令和谏对之辞写来更是精彩纷呈，如著名的《召公谏厉王弭谤》。有些长篇议论文字，说理细密，分析精辟，层次清晰，章法严谨，向来为古文家所称道，如《叔向贺贫》。在人物表现上，《国语》也有突出之处，它已有将人物言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势。如记鲁叔孙穆子言行，记晋文公事迹等。同时注意到围绕中心、在矛盾中揭示人物性格及其发展，如对晋范宣子与人争田的记述。个别故事比《左传》的同样事件记载更曲折生动，如“骊姬谮杀太子申生”、“醉谴重耳”。有些场面描写，夸张渲染，气象宏伟，视野开阔，有声有色，先秦散文中较为罕见，如“吴欲与晋战得为盟主”。

第四节 战国策

一、《战国策》的性质、书名和主要内容。

二、《战国策》的编定、体例和卷数。

三、《战国策》的思想倾向。

《战国策》初时又叫《国策》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等，大约是秦汉间人杂采战国各国史官和私人所记存的史料编纂成的一部国别体史书。西汉末刘向加以整理，依国别按时序重新编订，去其重复，得33篇，定名《战国策》。

《战国策》全书分东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策。记事年代，上接春秋，下至秦并六国。其基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或说辞。在对列国统治集团间那些权谋、谲诈、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判了统治者的腐败与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗强暴的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。

第五节 先秦叙事散文的影响一、二、精读作品篇目：《左传》：《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》、《重耳出亡始末》、《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》、《秦晋崤之战》

《国语》：《召公谏厉王弭谤》、《叔向贺贫》

《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》、《冯谖客孟尝君》、《庄辛说楚襄王》、《鲁仲连义不帝秦》、《触龙说赵太后》

阅读作品篇目：《尚书》：《盘庚》、《无逸》 奠定了古代史传文学的传统。古代小说的源头之一。

《左传》：《展喜犒师》、《子产弗与韩宣子环》、《子产坏晋馆垣》、《齐晋鞌之战》、《晋灵公不君》

《国语》：《骊姬谮杀太子申生》、《勾践灭吴》

《战国策》：《苏秦始将连横说秦王》、《范雎说秦王》、《齐宣王见颜斶》、《苏秦说齐宣王》、《赵威后问齐使》、《楼缓虞卿论割地赂秦》、《莫敖子华对楚威王问》、《燕昭王求士》

备注：除了学习先秦散文的思想内容与艺术特色外，应充分注重其史学价值。

第四章 《孟子》《庄子》等先秦说理散文

课时:16 教学目的与要求：了解诸子散文的思想内容与艺术特色，对比其异同，掌握其哲学思想。

第一节 先秦说理文体制的逐步成熟一、二、三、诸子散文繁荣的背景和原因。诸子散文的主要流派和发展过程。诸子散文的总体特征。

四、《论语》的编定、体例、篇数、内容及流传情况。

五、关于《墨子》。

六、关于老子的生平和《老子》的作者、成书时间。

七、关于《吕氏春秋》。

春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。

先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀

子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。

先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。与之相应，文风上也各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。

先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。

第二节 《孟子》散文的艺术成就

一、孟子的生平。

二、《孟子》的作者、篇数和主要内容。

三、《孟子》的艺术成就。

《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子和其弟子万章等合著。全书七篇，每篇分上下。

孟子是孔子之孙子思的再传弟子，是孔子之后儒家学派的重要代表。曾仕齐为卿，游说滕、鲁，晚年退归邹，授徒讲学，著书立说。他主张“王道”、“仁政”，反对不义战争和横征暴敛；提倡“民贵君轻”，以民为本。他又倡言“性善”，重视个人后天的道德修养。

《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。他藐视帝王，有时近于狷介；鄙夷奸佞，有时近乎偏狭；争论文艺，有时近于偏颇；待人诚恳率直，有时近于天真。

《孟子》文章雄辩，充满论战性质，但又注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入彀，层层紧逼，步步追问，势不可当。如“齐桓晋文之事”，孟子巧妙避开齐宣王想了解“霸道”的心理，并逐步将话题转到“王道”上来，就近取喻，肯定齐王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他对“王道”的兴趣，然后才正面阐述自己的“王道”主张。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地。如“有为神农之言许行”章（《滕文公上》），批驳许行“贤者与民并耕而食”的主张即是如此。或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜。如“鱼我所欲也”（《告子上》）以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”的道理。

语言上，《孟子》不仅词彩华赡，痛快流利，而且感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出尔反尔”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等等，都成为成语，至今流传。

第三节 《庄子》哲学思想的诗意表现

一、庄子的生平。

二、《庄子》的作者、篇数及内、外、杂篇的区分。

三、《庄子》的主要思想。

四、《庄子》的艺术成就。

《庄子》是庄子及其门人后学的著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇7，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。

庄子是战国中期道家学派最重要的代表人物。曾为蒙漆园令，遍游楚、魏、赵、齐、鲁等国。家境贫寒，而又轻视官禄。熟悉各家学说，最服膺老子。他激烈批判现实的黑暗，非儒、墨及礼乐仁义。主张清静无为，顺应自然；提倡齐万物、一死生，追求绝对的精神自由；宣扬不谴是非、与世俗处。其思想对后世产生过深刻影响。

《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。如《逍遥游》为说明作者追求“无所待”的绝对自由的思想，全文用了大鹏、学鸠、蜩、斥鴳、朝菌、冥灵等众多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活动及现象的皆“有所待”比喻在物质世界里没有绝对自由，然后才得出自己的正面意见。至于以寓言说理，更是突出。《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。如“触蛮之争”（《则阳》），借触、蛮争夺蜗角，嘲笑了诸侯间争夺土地的战争，及其给百姓带来的巨大灾难；“庖丁解牛”（《养生主》），以解牛为喻，说明了养生的道理。

其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如“任公子钓鱼”（《外物》），“五十犗（健牛）以为饵，蹲乎

会稽，投竿东海”，鱼吞钩后，奋鬐抗争，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神”，惊心动魄，气象万千。所钓之鱼，竟能供大半个中国的人饱餐不尽。《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来尤为雄阔。它由“不知其几千里”大的鲲鱼变化而成，振翅而飞，竟“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，其境之壮，其思之奇，前所未有。

第四节 《荀子》和《韩非子》的议论文

一、荀子的生平。

《荀子》的书名、作者、编定及篇数。荀子的思想特点。

《赋篇》与《成相》在文学史上的地位。

《荀子》是荀况及其门徒所作，今本32篇，大部分为荀子自著，小部分出于他的门徒。荀子是与孟子齐名的儒学大师，其学说以孔子儒学为基础，批判性地吸取诸家之说，最大特征是以礼客法。他反对天命迷信，强调天人相分和“制天命而用之”。反对性善说，提倡性恶说，由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力。他弟子中著名的有韩非、李斯。

《荀子》文章主要是长篇专题性论说文，这些论文大都善于围绕题目或一定的中心，以类比、引证、比喻、排偶反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致，风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论，旁征博引、生动详尽地阐明了学习的重要性，以及学习的态度、途径和方法，结构严谨，说理透彻。尤其论述学习态度一段，一连用了九个比喻，从正反两方面反复论述学习贵在专心致志，想象丰富，形象生动。同时，这些比喻又重迭排列，整齐而流畅，气势充沛，音节铿锵。

《荀子》又有《成相》、佹诗和《赋篇》，属文学范畴。《成相》是用楚地民歌形式宣传政治主张的作品，为韵文。《赋篇》包括“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”五首小赋和所附“佹诗”二首。五赋以四言韵语为主，间杂散文，很象谜语，乃战国“隐书”一体，开了后世咏物赋及说理赋的先河。

二、韩非的生平。《韩非子》的篇数及作者。

《韩非子》是战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其中多为说理文，逻辑严密，分析透彻，条理分明，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭。如《五蠹》以洋洋洒洒近七千言的篇幅，指责五蠹之民对国家的危害，这是先秦论说文的进一步发展。另外，善于分析类比、归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐

明事理，也是《韩非子》的突出特点。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》上下、内外《储说》最集中。这些寓言，大多生动形象，合意深刻，发人深思，同时情节生动幽默，有较浓的文学色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“郑人买履”、“买椟还珠”（《外储说左上》）、“自相矛盾”（《难一》）等等。

第五节 先秦说理散文的历史影响

一、儒、道两家的人生观、价值观对后代知识分子思想的影响。

二、儒、道两家的文艺思想构成中国古代文艺思想的两大基石。

先秦说理散文确立了说理散文的体制和形象化的说理方式，其内容影响了后代很多种文体。

先秦说理散文的创作经验和艺术风格为后代散文家提供了借鉴，提供了丰富的文学语言范式。

精读作品篇目：

《论语》：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《楚狂接舆章》、《长沮桀溺耦而耕章》、《子路从而后章》

《孟子》：《齐桓晋文之事章》、《王顾左右而言他章》、《天时不如地利章》、《有为神农之言者许行章》、《齐人有一妻一妾章》

《墨子》：《公输》

《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章 《吕氏春秋》：《察今》 李斯：《谏逐客书》

《庄子》：《逍遥游》、《养生主》、《胺箧》、《秋水》(节选)《韩非子》：《五蠹》(节选)

阅读作品篇目：

《论语》：《季氏将伐颛臾章》、《阳货欲见孔子章》 《墨子》：《兼爱》、《非攻》

《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章

《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子见梁惠王章》、《汤放桀章》、《外人皆称夫子好辩章》、《鱼我所欲也章》、《民为贵聿》

《庄子》：《马蹄》、《则日》、《至乐》、《达生》、《天下》 《荀子》：《天论》、《成相》、《赋篇》 《韩非于》：《说难》、《难一》

备注：除认识其文学特色外，还应对比其哲学思想之异同。

第五章 屈原与楚辞

课时:14 教学目的与要求：了解楚辞产生的政治文化背景，学习屈原《离骚》的思想内容与艺术特色，认识其在文学史中的地位与作用及其对后世的影响。

第一节 楚辞产生的文化政治背景

一、多种文化的交融，北方文化对楚辞的熏陶。

二、楚辞与《楚辞》。楚辞的产生。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，是春秋以来楚国形成的独特地方文化的结晶。

楚国地方风物和文化习俗对楚辞的影响：地理、巫风、方言、地方音乐及民歌。战国晚期楚国的政治形势。

“楚辞”的名称，始见于《史记·酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。今存最早的注本是东汉王逸的《楚辞章句》。

“楚辞”具有鲜明的特点。它采用楚国方言，运用楚地声调，记载的是楚国的地理，描写的是楚国的风物，因而富有楚国的地方特色。它构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句曼长流利，灵活多变，有停顿、有延伸，委婉而多情致。比起《诗经》更富有表现力，既能曲尽缠绵宛转之情，又增强了抑扬顿挫的音乐美，更富有文彩。

《楚辞》是中原文化与楚文化相融合的产物。楚民族在殷商时代已接受了中原文化的影响，春秋战国时期，随着楚国的强大、兼并战争的日益加剧和列国间交往聘问之事的增多，它进一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、阴阳等思想及经典都传入楚国并产生影响。屈原曾多次使齐，身受中原文化的影响。如他诗歌中的“举贤授能”、“修明法度”的思想和大量的比兴手法，就是直接继承和发扬了儒法思想与《诗经》的传统。但对《楚辞》产生最直接影响的还是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌渊源甚古，《诗经》里的“二南”中已有一些带有楚地风物和语言特点的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《说苑》）、《接舆歌》（《论语》），战国时有《孺子歌》（《孟子》）。这些楚地民歌，句子参差灵活，多用“兮”字来加强节奏、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体格。其次，巫风文化的熏陶。楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化，在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动。祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。

第二节 屈原的生平和作品

一、屈原的生平。有关屈原经历、行踪的考察。

二、屈原的作品。屈原作品的真伪问题。一般认为《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》是屈原的创作。

屈原作品产生的年代。屈原作品解题。

屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正则，字灵均。战国后期楚国丹阳（今湖北秭归县）人，楚王宗室。他少年时受过良好的教育，具有卓越的才能和丰富的政治历史、天文地理、文学艺术等方面的知识。年青时，曾任楚怀王左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》），很受赏识重用。后怀王听信上官大夫靳尚等人的谗言，疏远了他，让他做三闾大夫，失去了政治地位。怀王在被秦国欺骗下，与齐国断交，兵败失地之后，一度又起用他，派他使齐修好。怀王24年，再次背齐合秦，不久把屈原流放到汉北。楚国因此先被“合纵”联盟攻击，又被秦国夹击，再次丧失国土。这种情况下，屈原再次被召回，在他的努力下齐楚联盟恢复。怀王死后，顷襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟泽畔，颜色憔悴，”却仍然心系祖国安危，哀叹民生多艰，写下了大量的诗篇。顷襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚国已不可收拾，悲愤地投汨罗江殉国。

屈原通晓诸子百家，对儒、法等家思想都有所吸收。他讲仁义、言民本、颂德政，崇尚尧、舜、禹、汤、文、武等古圣先王，同情和关心百姓疾苦。他追求“法度”、“绳墨”，称道秦穆、齐桓，主张选贤任能，要求变法治国。他一生始终以国家兴亡为念，有着强烈的爱国爱民的思想感情。

第三节 《离骚》

一、《离骚》解题，写作年代。

二、鲜明的爱国主义思想与忠君意识。热爱祖国，依恋故乡。强烈的政治倾向。高洁坚贞的人格精神。

鲜明的非现实精神，大量运用神话、想象、夸张等手法。

《离骚》是屈原的代表作，为我国古代最长的政治抒情诗。它作于诗人放逐汉北时，是他充满爱国激情的抒忧发愤之作。全诗分三部分：

（一）从开头至“岂余心之可惩”，抒写诗人的身世抱负、忠而被疏的痛苦心情和坚持理想、九死不悔的斗争精神，着重对往事的追溯；

（二）从“女嬃之婵媛兮”至“余焉能忍与此终古”，以女嬃詈原、陈辞于舜、上叩帝阍、历访神妃的情节，来表现诗人理想破灭的苦闷和不懈追求美政理想的执着，着重于幻想的驰骋；

（三）从“索藑茅以筳篿兮”到结尾，在现实与幻想的结合中，以问卜灵氛、决疑巫咸、决计远行、神游西天的情节，展示诗人去留的复杂矛盾心理。全诗的思想内容主要有三点：一是表达了诗人政治革新的要求和对“举贤授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表达了诗人热爱国家关心民生疾苦的强烈爱国激情；三是展示了诗人坚持正义、反对奸邪的高尚情操和九死未悔的斗争精神。

第四节 屈原的其它作品

《九歌》：巫祭文化。缠绵哀婉的风格。对唱的形式与戏曲的因素。《九章》：记事、抒情与写景。

《天问》：大胆的怀疑态度。对天帝神灵的蔑视和对历史领域中“天命”观的怀疑。《招魂》：哀婉之情，辞藻缤纷富丽。

第五节 楚辞的流变与屈原的地位

一、屈原以后的先秦楚辞作家的基本情况。宋玉的生平和作品。

《九辩》的思想内容和艺术成就。

二、屈原的地位。

精读作品篇目：

屈 原：《离骚》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》、《招魂》、《哀郢》 宋 玉：《九辩》

阅读作品篇目：

屈 原；《东君》、《少司命》、《河伯》、《涉江》、《怀沙》、《橘颂》、《天问》 宋 玉：《风赋》、《对楚王问》

备注：对比《诗经》与《楚辞》的不同，找出南北文化的差异，认识其作为中国文学史源头的意义与价值。

教学参考书：

1、《先秦大文学史》赵明主编·吉林：吉林大学出版社，1993

2、《先秦文学史》禇斌杰、谭家健主编·北京：人民文学出版社，1998

3、《先秦文学史参考资料》北京大学中文系中国文学史教研室编选·北京：中华书局，1962

4、《先秦诗鉴赏辞典》姜亮夫等编写·上海：上海辞书出版社，1998

5、《神话研究》茅盾著·天津：百花文艺出版社，1981

6、《先秦散文选注》罗根泽编，戚法仁注·北京：人民文学出版社，1958

7、《诗经今注》高亨注·上海：上海古籍出版社，1980

8、《论语译注》杨伯峻译注·北京：中华书局，1962

9、《庄子集释》郭庆藩辑，王孝渔整理·北京：中华书局，1962

10、《楚辞今注》汤炳正、李大明、李诚注·上海：上海古籍出版社，1996

汉魏晋南北朝文学教案

一、课程说明

本大纲适用于汉语言文学专业本科古代文学史教学。

在漫长的历史发展过程中，我们的祖先创造了极其光辉灿烂的古代文化。中国古代文学

源远流长，有着丰富的内容，多样的形式，形成了繁花似锦、色彩绚丽的艺术园地，是我国文化遗产中的重要组成部分。

中国古代文学史的教学任务：就是要研究中国古代文学的创作与发展的历史。研究中国古代文学在各个历史时期的主要内容及其繁荣发展的情况和艺术规律，说明重要作家作品和当时社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍、评价历史代表作家的生平、思想、创作活动。

目的要求：通过本门课程的教授使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养、审美素质。

本课作用教材：袁行霈主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。总学时：54学时。周学时3。

二、课程目的与教学基本要求：

本课程将以历史唯物主义为指导，坚持古为今用的方针，通过系统地介绍秦汉时期的主要作家作品、文学样式，使学生能认识并牢固掌握这一时期文学发展的基本特点和规律，熟识此期重要的作家、作品，增加古代文学的基本知识，并为此后其他阶段文学史的学习打下一个较好的基础.第二编 秦汉文学

学时 ：20学时 概述（1）学时

（一）社会历史概况 秦王朝的暴政与农民起义

刘邦建立西汉王朝。西汉经济和文化的繁荣。西汉末年绿林赤眉起义。

（二）文学概况

秦代的《长城歌》。李斯的散文。

汉代的乐府民族真实而深刻地反映了这一时代的社会生活和人民的思想感情。在乐府民歌的影响下，东汉末年的文人五言诗创作得到高度发展。赋是汉代重要的文学样式。

在先秦散文的基础上，在汉代历史条件下，产生了代表传记文学高峰的司马迁《史记》。

其他散文。

第一章 汉代乐府民歌

教学目的：掌握汉乐府艺术精神 学时分配：5 教学环节：讲课

第一节 关于乐府及乐府诗

“乐府”涵义的演变。汉代乐府机关的设立和任务，汉代乐府民歌的采集、整理、流传。《乐府诗集》的分类和对民歌的保存。

第二节 汉代乐府民歌的思想内容

（一）社会生活的实录:百姓的痛苦,爱情婚姻悲剧,市民的不满与反抗。

（二）人生问题的探索:生死问题的思考，人生价值的探索。

第三节 汉代乐府民歌的艺术成就

（一）叙事诗的大量出现和诗中叙事成分的比重加大。

（二）善于运用戏剧性的对话的独白。

（三）形式比较自由。

（四）语言质朴、简炼。

（五）用对话来塑造任人物。

第四节 汉代乐府民歌的影响

（一）现实主义精神。

（二）新诗形式。

（三）艺术技巧。

（四）叙事艺术以及杂言体的形式。

第五节 作品选讲

重点分析《东门行》、和《孔雀东南飞》、《十五从军征》、《战城南》、《上邪》、《有所思》 略讲《平陵东》、《妇病行》、《古歌》、《悲歌》、、《上山采蘼芫》《陌上桑》等。

第二章 五言诗的起源和发展与《古诗十九首》

教学目的：了解五言诗的发展 学时分配：4学时

教学环节：讲课

第一节 五言诗的起源和发展

五言诗起源于民间歌谣。五言诗进入乐府促进了文人五言诗的发展，东汉末年五言诗艺术进入了黄金时代。

第二节 《古诗十九首》

（一）关于《古诗十九首》的题目、作者、时代。

（二）《古诗十九首》的思想内容，文人的感伤与困惑，文人精神世界的写照。

（三）《古诗十九首》的艺术特征，典故入诗，情与理的结合。

（四）《古诗十九首》的地位及影响。

（五）作品选讲：

重点分析《行行重行行》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牵牛星》，<西北有高楼>。

略读辛延年的《羽林郎》。

第三章 汉代的辞赋

教学目的：了解汉赋的体式及文精神 学时分配：3 教学环节：讲课

第一节 关于汉赋

（一）赋的起源

赋是介于诗文之间的一种文体。赋和诗经、楚辞的关系。

（二）汉赋的发展变化

汉赋的发展经历了骚体赋、新体赋、抒情小赋。汉赋的发展变代和当时的社会发展变化密切相关的。

（三）汉赋的特征及其影响

内容贫乏，文词繁琐，极尽铺张扬厉，以歌功颂德为主旨是大赋的基本特征。

第二节 作品选读

重点介绍枚乘的<七发>.司马相如的《子虚赋》和赵壹的《刺世嫉邪赋》为例，比较说明汉代大赋和抒情小赋有何不同之处。如何正确评价汉赋？

第四章 汉代的政论文

教学目的：了解汉代政论文的特征 学时分配：1 教学环节：讲课

第一节 汉代政论文概说发 第二节 贾谊和晁错的政论文。

简析贾谊的《过秦论》（上）

第五章 司马迁的《史记》和班固的《汉书》

教学目的：掌握司马迁的人格和《史记》、《汉书》传记文学的特征。学时分配：7 教学环节：讲课

第一节 司马迁的生平和《史记》的创作

司马迁绍出游和“李陵事件”及《史记》的写作过程。重点介绍出游和“李陵事件”及《史记》的写作过程。

第二节 《史记》的思想内容

（一）在一定程序上反映出阶级矛盾和阶级斗争的某些真实情况。充分肯定了陈胜、吴广所领导的农民起义在历史上的作用。

（二）揭露鞭挞了最高统治者的凶残暴虐、贪婪狡诈和庸俗无赖。

（三）对社会各阶层、尤其是中下层人物的优良品德予以热情讴歌。

（四）在一定程序上否认天命，同时也强调了人在历史进程中的作用。

第三节 《史记》的艺术成就

（一）能抓住带本质意义的典型重大历史事件，选取这些事件，写出人物在当时的作用，也表现了人物性格。

（二）善于运用“互见法”。

（三）善于通过琐事来刻划人物。

（四）善于把人物放在复杂的矛盾斗争中去表现他们的性格特征。

（五）精粹的语言，具有很强的表现力和雕塑感。

第四节 《史记》在文学史上的地位和深远影响

《史记》在文学史上有崇高的地位和深远影响。

鲁迅先生盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》对古代诗歌，尤其是戏剧、小说、散文都有着极为深远的启示和影响。

第五节 作品选讲

重点分析《李将军列传》、《魏其武安候列传》

选读《陈涉世家》、《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》、《魏公子列传》、《刺客列传》、等作品。

第六节 班固与《汉书》

（一）班固生平和《汉书》的创作。

（二）选读《苏武传》、《李夫人传》、《霍光传》。

两汉文学参考书目：

郭茂倩《乐府诗集》人民文学出版社 司马迁《史记》中华书局 班固《汉书》中华书局

鲁迅《汉文学史纲要》人民文学出版社 北大中文系《两汉文学史参考资料》中华书局 王伯祥《史记选》人民文学出版社 费振刚《全汉赋》北京大学出版社

刘文杰 《中国文学发展史》（上）中华书局 姜书阁 《汉赋通义》 齐鲁书社 曹道衡 《汉魏六朝辞赋》 上海古籍出版社 马积高 《赋史》 上海古籍出版社 曹明纲 《赋学概论》 上海古籍出版社 聂石樵 《司马迁论稿》 北京师范大学出版社 可永雪 《史论文学成就论稿》 内蒙古教育出版社 韩兆琦 《史记通论》 广西师范大学出版社 陈 直 《汉书新证》 天津人民出版社 萧涤非 《汉魏六朝乐府文学史》 人民文学出版社 闻一多 《乐府诗笺》 三联书店 马茂元 《古诗十九首新探》 人民文学出版社

王运熙 《乐府诗述论》 上海古籍出版社 罗根泽 《乐府文学史》 东方出版社 王洲明 《先秦两汉文化与文学》 山东大学出版社

第三编 魏晋六朝文学

学时： 34学时

概 述

（一）社会历史概况,思潮与文学.魏、蜀、吴三国鼎立，司马迁建立西晋。十六国混战东晋。南朝和北朝。杨坚建立隋朝。南北朝复归统一。魏晋玄学与文学.佛教与佛经翻译与文学.（二）文学概况

建安文坛第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，形成了“建安风骨”这一优良传统。

正始文坛的阮籍、嵇康基本继承了“建安精神”。

两晋诗坛的形式主义词风。

陶渊明的“田园诗”开辟了一代诗风。

鲍照和 七言诗的确立。

新体诗的产生。

南北朝乐府民歌反映了这一时期的社会生活和人民的思想感情。

庾信。

汉赋之后，这一时期辞赋有新的发展。

骈文的盛行

志怪小说和记录人物轶闻锁事小说的产生。

文学批评的空前繁荣。

第一章 建安文学

教学目的；掌握建安文学的特征，体会建安文人建功立业的精神。

学时分配：5 教学环节：讲课

第一节 关于建安文学

介绍建安文学的盛况，建安文学的特点，建安文学兴盛的原因，以及它对后世的影响。

第二节 三曹

（一）曹操

曹操的生平及文学成就，用旧题乐府写时事，抒写自己的人生抱负，反映汉末社会生活，是“建安风骨”的集中体现。

曹操作品选讲

分析《步出夏门行》二首《观沧海》、《龟虽寿》和《短歌行》（对“酒当歌”）。

（二）曹植

曹植的生平及文学成就，人生的巨大变差，五言诗的逐渐成熟，诗歌意境的出现，比兴手法的熟练应用，建安风骨的最高成就。

曹植作品选讲

分析前期代表作《白马篇》和后期代表作《野田黄雀行》 选读《步登北邙坡》、《美女篇》、《赠白马王彪》、《洛神赋》

（三）曹丕

曹丕的诗歌创作，七言诗首次在文人手里的创作。曹丕作品选讲

简析七言诗《燕歌行》其一

第三节 建安七子

（一）王粲

1、王粲的生平和创作，现实主义的诗歌。

2、王粲作品选讲

分析《七哀》其一（“西京乱无象”）选读《登楼赋》

（二）陈琳的《饮马长城窟行》

第四节 其他作家诗文

蔡琰的《悲愤诗》 选读：诸葛亮的《出师表》

第二章 正始文学

教学目的：了解正始文人的苦闷情怀。学时分配：3

教学环节：讲课

第一节 关于正始文学

第二节 阮籍、嵇康

（一）阮籍与稽康政治态度及文学创作，社会黑暗与文人的韬光隐晦，巧妙的比兴象征与对现实的曲折反映。

（二）阮籍与嵇康的作品选讲

分析阮籍的三首《咏怀》诗（“夜中不能寐”、“驾言发魏都”、“一日复一夕”）。选读嵇康《幽愤诗》、散文《与山巨源绝交书》。

第三章 西晋文学

教学目的：了解西晋文学的概貌，掌握西晋文学雕琢的特点。学时分配：3 教学环节：讲课

第一节 西晋文学

第二节 陆机

第三节 左思

第四节 刘琨

第四章 东晉文学

教学目的：了解东晋文学玄言的特征。学时分配：1 教学环节：讲课

第一节 郭璞及其《游仙诗》

第五章 陶渊明

教学目的 掌握陶渊明淡泊情怀和诗歌淳厚平淡的特征。课时分配：7 教学环节：讲课

第一节 陶渊明的时代、生平和思想

（一）陶渊明生在晋宋易代时期，民族矛盾、阶级矛盾斗争剧烈，门阀制度森严。

（二）在黑暗动荡时代，陶渊明怀着济世壮志，从二十九岁步入官场，之后十三年仕隐无常，四十岁时彻底归隐，之后亲自参加农业劳动，表现了厌恶写场，不与统治者合作的32

高洁人格，六十三岁病逝于家。

第二节 陶渊明诗歌的思想内容

（一）诗作主要写于归隐之后。

（二）田园诗多方面地描绘了农村景色和归隐后的生活，主要反映了诗人鄙弃官场、怡然自乐的思想感情。也以幻想“乐土”表示了对战乱贫困的封建社会的抗议；反映出希望用劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。

（三）陶渊明的咏怀、咏史诗，围绕出仕与归隐矛盾，表现了壮志未遂的苦闷的不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。

（四）陶诗也表现 了一定消极思想。

第三节 陶渊明诗歌的艺术特色

（一）陶诗最突出的特点是创造了平淡与淳美统一的艺术风格。

（二）情、景、理的合谐统一。

第四节 陶渊明的地位和影响

（一）陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。

（二）陶渊明蔑视宝贵、不与统治者同流合污的品德给后代作家树立了榜样。

（三）“田园诗”成为一个影响深远的诗歌流派。

第五节 陶渊明作品选讲

分析《归园田居》三首（其

一、其

二、其三）、《饮洒》二首（其

五、其九）《归去来兮辞》并序《读山海经》（其十）、选读《移居》二首（其

一、其二）、《乞食》、《咏荆轲》、《桃花源记并诗》

第六章 刘宋文学

教学目的：掌握刘宋文学孤傲的情怀和山水诗风格特点。学时分配：3 教学环节：讲课

第一节 晋宋之际诗文风气的嬗变 第二节 谢灵运和他的山水诗 第三节 颜延之谢庄 第四节 鲍照 第七章 永明文学

教学目的：了解永明文人重亲友之情的特点和永明诗风。

学时分配：3 教学环节：讲课

第一节 永明体的兴起 第二节 谢眺和他的新体诗 第三节 沈约和他的文学主张 第四节 孔稚 和齐代其他作家

第八章

宫体诗（略）

第九章 由南入北的作家

教学目的：掌握庾信前期诗歌风格的变化及心态的转变。学时分配：2 教学环节：讲课

第一节 庾信

第二节 颜之推和《颜氏家训》

第十章 南北朝乐府民歌 教学目的：了解魏晋南北朝乐府的风格及北民歌的不同 学时分配：2 教学环节：讲课

（一）南朝乐府民歌的思想内容

南朝乐府民歌多是情歌，反映了青年男女纯洁的爱情生活，反映了恋爱和婚姻的不自由。

（二）南朝乐府民歌的艺术特色

体裁短小，多五言四句，语言清新自然，委婉含蓄，广泛运用双关隐语。

（三）北朝乐府民歌的思想内容

广泛反映了社会现实，反映了战乱给人民带来的痛苦生活，揭露社会矛盾，反映人民疾苦，歌咏北方民族尚武精神，反映爱情生活，描写北国风光和游牧生活。

（四）北朝乐府民歌的艺术特色

题材广泛，语言质朴，表情直率，风格豪放，句式多样，和南朝民歌风格大异。

（五）南北朝乐府民歌的地位和影响

形式主义的对立面，五言绝句的源头，丰富了诗歌的表现手法，南朝情歌有一定的消极

影响。

（六）作品选讲

分析《木兰诗》《西洲曲》

选读：南朝《闻欢变歌》、《子夜歌》、《子夜四时歌》、《丁督护歌》、《读曲歌》、北朝《企喻歇》（“男儿可怜早”）、《隔谷歌》（之

一、之二）、《雀劳利歌辞》、《幽州马客吟歌辞》、《企喻歌》（“男儿欲作健”）、《李波小妹歌》、《地驱乐歌辞》（“驱羊入谷”）、《折杨柳歌辞》（“腹中愁不乐”、“健儿须快马”）、《敕勒歌》

第十一章 南北朝的骈赋、骈文、散文

教学目的：了解南北朝骈赋、骈文、散文的特点。学时分配：2 教学环节：讲课

（一）南北朝的骈赋、骈文

（二）南北朝的散文

（三）作品选讲

选讲江淹的《别赋》,郦道元的《水经注·江水注》（“自三峡„„泪沾裳”）

选读鲍照的《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》，孔稚珪的《北山移文》，江淹《恨赋》、，吴均的《与朱元思书》，丘迟的《与陈伯之书》，庾信的《哀江南赋》。

第十二章 魏晋南北朝的小说

教学目的：了解魏晋南北朝小说的概况。学时分配：1 教学环节：讲课

第一节 中国古代小说溯源

（一）中国古代小说的萌芽。

（二）历史传说向小说的过渡。

第二节 志怪小说

（一）产生的社会基础

（二）干宝的《搜神记》

（三）其它志怪小说

第三节 轶事小说

（一）产生的社会基础

（二）刘义庆的《世说新语》

（三）其它轶事小说

第四节 魏晋小说对后世的影响

为唐宋传奇的出现准备了条件，开导了笔记小说的先路，为后世戏剧、小说提供了丰富素材。

第五节 作品选讲

选读《列异传·宋定伯》、《搜神记·三王墓》、《世说新语·王蓝田性急》。

第十三章 魏晉南北朝文学批评(略）

课时: 2 曹丕《典论论文》 刘勰《文心雕龙》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》

魏晋南北朝文学参考书目：

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中华书局 严可均《全上古三代两汉三国六朝文》中华书局 刘义庆《世说新语》中华书局

颜之推《颜氏家训》（王利器集解本）上海古籍出版社 陆保如《中古文学系年》人民文学出版社 曹道衡《南北朝文学编年史》人民文学出版社

余冠英《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、《三曹诗选》人民文学出版社 鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社 北大《中国小说略》人民文学出版社

教材和参考书：

游国恩等《中国文学史》

（一）人民文学出版社 １９７９年版

聂石樵 《先秦两汉文学史稿》 北京师范大学出版社 １９９７年版 杨公骥《中国文学》（第一分册）吉林人民出版社１９８０年版

褚斌杰 《中国文学史纲要》

（一）北京大学出版社１９９５年版朱东润《中国古代文学作品选》上编第一、二册上海古籍出版社 １９８２年版 《陶渊明研究资料汇编》 中华书局

刘师培 《中国中古文学史》 人民文学出版社 张可礼 《建安文学论稿》 山东教育出版社 徐公持 《魏晋文学史》 人民文学出版社 胡国瑞 《魏晋南北朝文学史》 人民文学出版社 葛晓音 《八代诗史》 陕西人民出版社 钱志熙 《魏晋诗歌艺术原论》 北京大学出版社 陈伯君 《阮籍集校注》 中华书局

林 庚 《中国文学史》 北京大学出版社 罗宗强 《玄学与魏晋士人心态》 浙江人民出版社 萧 统 《文选》 上海古籍出版社 刘师培 《中古文学论著三种》 辽宁教育出版社 程章灿 《魏晋南北朝赋史》 江苏古籍出版社 陈延杰 《诗品注》 人民文学出版社 范文澜 《文心雕龙》 人民文学出版社 逯钦文 《陶渊明集》 中华书局 袁行霈 《陶渊明研究》 北京大学出版社 王运熙、杨明 《魏晋南北朝文学批评史》 上海古籍出版社 罗宗强 《魏晋南北朝文学思想史》 中华书局 曹道衡、沈玉成 《南北朝文学史》 人民文学出版社 钱钟书 《管锥编 》 中华书局 李剑国 《唐前志怪小说史》 南开大学出版社

隋唐五代文学教案

教学时数：72课时

教学目的与要求：使学生认识唐代社会的特点、唐代文人的生活方式及其与唐代文学的关系。掌握隋唐五代文学的发展的规律和特点。

绪 论

课时：2课时

第一节 唐代社会与唐代文学的繁荣

一、唐代社会与诗歌的内在关联。

二、唐代诗歌简介。

公元618年唐朝建立，在隋统一基础上建立起来的大唐帝国，强大昌盛，欣欣向荣，政治、经济和文化全面高涨。为了扩大统治基础，唐朝实行科举取士，给唐代文化发展带来一系列深刻的变化。首先，从六朝门阀势力下解放出来的一批庶族寒士登上了历史舞台，成为政治生活中最活跃的新生力量。他们带着一往无前的蓬勃朝气，怀抱匡时济世的宏伟志向，歌唱社会人生，歌唱时代理想，使文学风貌发生了明显的变化。其次，“以诗赋取士”，有力地刺激了地主阶级的文化教育，使整个社会的文化得到普及；第三，科举制度造成的漫游之风，开阔了文人的视野，文人大量集中于京城，以文会友，切磋琢磨，也有利于文学修养和文学技巧的提高。

唐代儒、释、道三教并重与合流，使文人的思想大为活跃，深刻影响了他们的创作思想、创作方法和审美情趣。此外，中外文化艺术的交流和融合，对外来文化精华的广泛吸收，各种艺术门类的互相渗透，促进了音乐、舞蹈、绘画、书法、建筑、雕塑等艺术门类的发展。浓厚的文化艺术氛围，大大提高了唐代文人的文学修养。唐代文人既善于继承，又勇于创新。不仅造成了文学彬彬之盛的局面，而且使三百年间不同时期的文学面貌各异、丰富多彩。

尤其是源远流长的诗歌发展到唐代，更犹如百川归海，形成前所未有的壮阔波澜。作诗不再是少数贵族的专利，而成为上自帝王后妃、下至村夫牧童各阶层人士无所不预的事业；诗歌的题材也从狭小的宫廷、台阁解放出来，走向江山、塞漠和市井，走向广阔的社会人生。生活中的一切人和事物，无不可以入诗，人们的喜怒哀乐种种情感，无不可以化为新鲜活泼的诗歌语言；名家辈出，佳作如林，各种风格流派百花齐放，争奇斗胜。不论是内容的开拓还是艺术的创造，唐诗都以辉煌的成就超过历史上任何一个时代。

第二节 隋唐五代文学文学概况

一、唐代诗歌的分期。

二、唐代诗人的特殊性。

备注：重点说明以诗取士、文人的漫游、读书山林之风、幕府和贬谪生活对文学的影响。初步认识唐诗的美学特征。

第一章 南北文学合流与初唐诗坛

课时：3课时

教学目的与要求：使学生掌握隋及初唐文学创作的总体情况，以及四杰、沈宋、陈子昂的诗歌创作的成就，明晰从齐梁诗到唐诗的演进规律。

第一节 隋代文学

一、科举制度的确立与古代文学

二、隋代诗歌介绍。

隋代诗歌基本上延续齐梁文风，缺乏创新，呈现出过渡状态。为改革南朝浮靡文风，隋文帝曾下令“公私文翰，并宜实录”（《隋书·高祖本纪》），将李谔《上隋高祖革文华书》诏示天下。虽收效甚微，但诗风多少发生了一些变化。边塞诗成为令人瞩目的题材，同时初步显现出南北文风融合的倾向。

隋代主要作家有薛道衡、卢思道、杨素等，都是北齐、北周入隋的老臣，代表作有卢思道《从军行》、杨素《出塞》等边塞诗。与前代相比，作品中有更多的写实成分和真情实感。薛道衡被视为隋代成就最高的诗人，其诗以刻画人物心理和情感见长，代表作《昔昔盐》中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，对偶工整，描写细腻，借环境描写烘托人物心情。《人日思归》清新朴素，感情真挚，全从眼前景物生发，委婉含蓄。

隋代在诗体演进方面也可见端倪，已有七言歌行、七绝和接近七律的诗出现。如无名氏《送别诗》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”已是成型的七言绝句。

第二节 初唐诗坛

一、初唐“四杰”及其它文人。

二、诗歌创作。

王绩是隋唐之交独立于宫廷以外的诗人，在隋唐两朝都曾出仕，终因仕途失意而归隐。其诗多写其乡居生活和隐逸情趣，风格淡远，在沿袭齐梁遗风的初唐诗坛独拔于流俗之外，使人耳目一新。《野望》作于晚年归隐东皋之时，写薄暮观望山野秋色，抒发了无所依归的苦闷心情，平淡自然，是踵武陶渊明的代表作，也是一首大体合律的五言诗。

稍后的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，以文词齐名天下，号为“四杰”。卢、骆生年较早，约比王、杨长十馀岁。他们大都生于唐贞观年间，心中充满匡时济世、建功立业的人生理想和热情，怀着变革文风的自觉意识，面向广阔的时代生活和现实人生，以寒士的不平批判上层贵族社会，诗歌中开始出现一种壮大的气势和慷慨悲凉的感人力量。不仅推动了诗歌的健康发展，并对唐代文风的转变起到重要作用。四杰中卢、骆喜作五、七言长篇，尤擅七言歌行，王、杨则以五言律、绝取胜。

王勃的诗以五言和绝句居多，抒写情志境界开阔，刚健清新。《送杜少府之任蜀州》借临别劝慰表达了作者惜别的真挚情意和旷达开朗的襟怀，为初唐诗坛所少见。其中“海内存知己，天涯若比邻”一联，尤精练概括，格调高朗，为千古名句。他另有《滕王阁诗》等名作，杨炯在“四杰”中作品数量最少，成就也相对较低。但他的一些诗作表现了建功立业的渴望，值得一读。如《从军行》抒发了投笔从戎、慷慨报国的壮烈情怀和雄心壮志。对偶工整，音韵铿锵，风格刚健雄浑，既是一首以乐府旧题写现实生活的古体诗，也可看作是一首臻于成熟的五言律诗。

卢照邻一生只做过一些小官,后染风疾，终因不堪病痛，自投颖水而卒。他的诗歌题材比较广泛，反映都市社会的诗歌尤引人注目。代表作《长安古意》描写帝王公侯、将相以及豪门子弟、任侠少年、倡家乐伎等各类人物的生活，展现了长安繁华兴盛的社会风貌，描写并批判了豪贵们的骄奢淫逸。此诗以赋为诗，破奇为偶，极尽铺张排比之能事，吸收了齐梁以来的歌行的特点，但思想情调却迥然不同。它的出现标志着六朝宫体诗的告终，在七古发展史上有重要地位。

骆宾王也有与卢照邻《长安古意》内容相近的《帝京篇》，被当时誉为“绝唱”。

精讲篇目：《野望》、《在狱咏蝉》、《送杜少府之任蜀州》、《从军行》、《独不见》。

备注：说明隋代、初唐诗坛的宫廷文学特点。重点讲授初唐“四杰”的文学成就及其在唐代文学史上的地位、格律诗的兴起。

第二章 陈子昂与张若虚

课时：2

第一节

一、陈子昂的理论主张。

二、陈子昂的诗歌创作。

陈子昂是初唐成就最高的诗人。他继“四杰”之后，在倡导复古的旗帜下进行诗歌内容的革新。反对“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的齐梁诗风，标举“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的优良传统，高倡恢复建安文人的慷慨意气和人生理想，反映了时代的要求，架起了建安风骨与盛唐气象之间的桥梁。他的功绩主要在理论上，著名的《修竹篇序》表达了他的诗歌革新主张。

《感遇诗》三十八首是陈子昂诗歌主张的具体实践，三十八首诗非一时一地所作，大体可分两类，或感慨时事，或感伤身世。如其十九“圣人不利己”批评武后不恤民力建造佛寺佛像，指出这既不合贤君尚俭忧民的美德，也不合佛家清净为本的宗旨。其二“兰若生春夏”用春兰、杜若比喻自己的高洁情怀和出众才华，寄托了政治失意的感慨。所谓“感遇”，即感于所遇，即事抒怀，与阮籍《咏怀》一脉相承．对张九龄《感遇》十二首、李白《古风》五十九首均有影响。

《登幽州台歌》也是陈子昂的代表作，抒写了作者纵观古今的慷慨悲凉之情，以及在现实社会中怀才不遇、遭受压抑的悲愤孤寂之情。意境苍凉雄浑，感情深沉悲壮，有强烈的感染力和高度的概括性。虽只寥寥四句却成为千古绝唱。与振聋发聩的《修竹篇序》一样，不仅震撼了初唐诗坛，而且以它要求突破现实的豪迈气概和积极浪漫主义精神，呼唤着盛唐诗歌的到来。

第二节 张若虚与唐诗兴象

一、关于张若虚的评价。

二、精讲《春江花月夜》。

张若虚与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被闻一多赞美为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）。他本人也因此在文学史上占有一席之地。诗采用的是乐府旧题，诗中表现的也是游子思妇的传统主题，但赋予了全新的内容。将相思离愁置于春江花月之夜浩瀚幽远、静谧瑰丽的境界之中，充满了诗意的41

陈子昂与唐诗风骨

美。同时表现了对年华、青春的珍惜，以及对宇宙人生的探索，对生命的热爱。全篇熔诗情、画意、哲理于一炉。韵律和谐婉转，富有音乐美。

精讲篇目：《登幽州台歌》、《感遇》（其二）。《春江花月夜》

备注：结合陈子昂诗歌的昂扬情调说明陈子昂的诗歌主张和“风骨”的含义。在赏析《春江花月夜》的基础上说明该诗所创造的诗歌艺境美。

第三章 盛唐的诗人群体

课时：16 教学目的与要求：体会不同流派特征。

第一节 王维与创造静逸明秀之美的诗人

一、盛唐社会的特殊性与静逸明秀诗风的形成。

二、王维。王维是享有盛名的盛唐诗人。他出身世代为官的家庭，本人又多才多艺，21岁即中进士。开元二十五年（737），张九龄罢相，权奸李林甫当政，遂成为王维一生的分界线。前期积极入仕，后期半官半隐，前后期的创作也因此而表现出不同的倾向。存诗380多首，按题材可分为政治诗、边塞诗、抒情诗、山水田园诗，最有创造性和特色的是山水田园诗。

三、孟浩然。孟浩然主要活动于开元年间。一生以四十岁为界，分为前后两个时期。前期闭门读书，为仕而隐；后期因无人汲引，求仕失败，愤然隐居。他既追慕陶渊明躬耕田园的高尚情操，又怀有盛唐人拯世济物的时代理想，诗多以山水田园为描写对象。或描写隐居萧散高雅的生活和种种闲情逸致，或描写行旅途中所见山水胜景和高情远思。风格自然平淡，意境完整浑成。《夜归鹿门歌》、《宿建德江》、《过故人庄》是其代表作。孟诗中还有《望洞庭湖赠张丞相》、《夏日南亭怀辛大》、《春晓》等名篇，或气势雄浑，或语浅情深，显示了作者不同的艺术风格和多方面的才能。

孟浩然不论是对山水题材的开拓，还是笔墨清淡意境浑成的风格，在盛唐诗坛都可谓开风气之先。其不足之处在于题材不够宽泛，内容比较狭窄，同时缺少盛唐诗歌所特有的理想的光彩。

四、其它诗人。

以山水田园诗著称的还有储光羲、常建、祖咏等诗人。

储光羲（706？—762？），润州延陵（今江苏丹阳）人。与孟浩然、王维、綦毋潜等有交往，以田园诗著称。诗风古雅质朴。代表作有《田家杂兴》等。

常建的诗旨远兴僻，时有佳句，为时人所推重。山水诗好以光和影写幽深空寂的感觉，代表作是《题破山寺后禅院》。

祖咏与王维、储光羲、卢象等诗人相交往，互有赠答，颇有文名。其诗多写山水景物，《终南望馀雪》是他应考时写的半首五律，称“意尽而止”，成为咏雪的名篇。

第二节 王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人

一、社会的特殊性与清刚劲健诗风的形成。

二、王昌龄、王瀚、王之涣。

第三节 高适、岑参和创造慷慨奇伟之美的诗人

一、高适。

高适今存诗200多首。内容有的慨叹身世，抒发怀才不遇；有的反映民生疾苦，同情百姓。还有一些送别应酬诗。一首《燕歌行》在蔚为大观的边塞诗中脱颖而出，奠定了他边塞诗代表诗人的地位。殷璠称赞其诗：“多胸臆语，兼有气骨。”（《河岳英灵集》卷上）

《燕歌行》综合了作者的见闻，以高度的艺术概括和极其凝炼的笔墨，在广阔的背景上描写了边塞战争，表现了丰富复杂的思想感情。其中既有对战士保卫边疆、奋不顾身的英雄气概的颂扬，也有对战争给征人家庭带来痛苦的深切同情，还有对当时边塞用兵而将非其人的揭露和不满，在反映现实的深度上超过同时的许多诗人。追求不朽功名的高亢基调，与直面现实的悲慨相结合；苦难与崇高相对照，使全诗有一种慷慨悲壮的美。此诗在艺术上也取得很大成功。诗中句式骈散相间，用韵平仄交替，动荡开阖，纵横豪宕，显示出浑厚的骨力和矫健的笔力，不愧是唐代边塞诗的压卷之作。

他的送别诗《别董大》声情慷慨，气势豪壮，既是对友人的安慰体贴，更包含着对友人的理解、信任与期待。从中显示出盛唐文人对前途的乐观自信和友谊的巨大精神力量。

二、岑参。

岑参一生中曾两次出塞，在西北边地长达六年，并在安西、北庭、关西节度幕中任过职，有丰富的边塞生活的阅历。充满异域情调的风土人情，尤其是西北边地雄奇壮丽的自然风光，深深吸引了这位生性“好奇”的诗人，成为他取之不尽的创作题材。因此他的边塞诗不仅数

量多，而且题材广阔，内容丰富，风格独特。代表作有《走马川行奉送出师西征》、《白雪歌送武判官归京》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》等，这些诗想象奇特鲜明，语言雄奇瑰丽，艺术上善用比喻、夸张，富有浪漫主义色彩。其中，《白雪歌》尤为出色。岑参还描写了边塞的各种习俗和各族人民的友好交往，这不仅是对边塞题材的大力开拓，也是对唐诗领域的极大开拓。其怀土思亲的七绝《逢入京使》自然真切，语浅情深，也是广为传诵的佳作。

岑参诗题材新奇，色彩瑰丽，想象奇特而又夸张合理，在将夸张与具体、奇妙与真实结合得如此和谐方面，唐代很少有人与他相比。殷璠评其诗：“语奇体峻，意亦造奇。”（《河岳英灵集》卷上）这种奇丽，不仅是对客观事物本身特质的再现，更是诗人艺术心灵的再现。

三、高岑比较。

精读作品篇目：《过故人庄》、《临洞庭湖赠张丞相》、《观猎》、《山居秋暝》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里馆》、《送元二使安西》、《从军行》、《出塞》、《闺怨》、《芙蓉楼送辛渐》、《黄鹤楼》、《封丘县》、《燕歌行》、《别董大》、《走马川行奉送封大夫出征》《逢入京使》。

备注：重点讲授王维的思想及王维、孟浩然的艺术成就（尤其是王维山水田园诗的艺术成就）。讲授王昌龄的七绝成就。讲授高适、岑参的艺术特色及岑参与高适诗歌的异同。

第四章

李白

课时：8 教学目的与要求：使学生掌握李白的生平和思想、以及李白的乐府歌行和绝句的艺术成就、李白的艺术个性。

第一节

李白的生平、思想与人格

讲授李白的道教思想及其对李白创作的影响、李白狂放率真的个性魅力。

一、蜀中时期（705—724）

这是李白读书习剑、学道和漫游的时期。他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》其五），受到多方面的教育。曾游历青城、峨眉山等地，也曾隐居岷山。

二、以安陆为中心的漫游和一入长安时期（725——742）

开元十三年（725），为了实现“济苍生”、“安社稷”、“使寰区大定，海县清一”的政治抱负，李白离开四川，漫游洞庭、江浙一带。后娶故相许圉师的孙女，定居湖北安陆。开元十八年（730）前后，初入长安，隐居终南山。李白不愿意走应试入仕之路，而是希望通过扩大自己的声名以一鸣惊人。这一时期，他四处漫游，广泛结交著名文人和道士，所到之处，形诸吟咏，诗名远播。经过十余年的努力，终于名动京师，上达天子。

三、长安供奉翰林时期（742——744）

天宝元年（742）李白被玄宗征召入京，虽优宠有加，供奉翰林，但不过是被当作宫廷侍臣，根本无权过问朝廷政事，抱负无由施用。加上亲眼看到统治集团的黑暗腐朽，愤懑不平，于是纵酒狂歌，桀骜不驯．后受谗毁，请求放还，于天宝三载（744）离开长安。这是李白生活和创作的重要转折时期。

四、以东鲁、梁园为中心的漫游时期（744——755）

李白离开长安以后．漫游汴梁、齐鲁、江浙、燕赵。在洛阳与杜甫相识，后与杜甫、高适畅游梁宋一带。又到齐鲁，金陵，还到过幽蓟等地。这一时期的创作集中抒发了因理想与现实的矛盾以及忧虑时局所产生的强烈的悲愤孤傲之情。

五、安史之乱时期（755一762）

安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带，后隐于庐山。至德元年（756）应聘参加永王璘幕府。永王兵败被杀，李白含冤下狱，后长流夜郎，中途遇赦放还。宝应元年（762）到安徽当涂投靠族叔李阳冰。上元二年（761）秋，准备参加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于当涂族叔李阳冰家。

李白集入世、隐逸、求仙、任侠于一身，世界观十分复杂，但主要受儒道思想影响。他受儒家影响，积极入仕，喜言王霸之道，以功成身退为最高理想；受道教影响，求仙访道；受庄子影响，蔑视功名富贵，追求个性解放；受纵横家的影响，任侠仗义。但又摒弃了庄子的空想虚无，佛家的守旧，道教的享乐腐化。而且不同时期又有变化。他的人生观中也有消极因素，如及时行乐等。

第二节 李白的乐府与歌行

讲授李白古题乐府的创新与个性特色、歌行诗的艺术价值。

精读作品篇目：《蜀道难》、《行路难》、《将进洒》、《梦游天姥吟留别》、《陪侍御叔华登楼歌》。

第三节

李白的绝句

讲授李白绝句自然明快而又含蓄隽永的艺术特色。

精读作品篇目：《独坐敬亭山》、《劳劳亭》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》。

第四节 李白的地位与影响

讲授李白诗歌的艺术个性。

李白在文学史上具有崇高的地位。他继往开来，在屈原之后创造了古代积极浪漫主义的高峰，形成了我国文学史上源远流长的浪漫主义传统；他继承陈子昂的诗歌革新，以自己的理论特别是创作实践，扫清了六朝的绮靡诗风，为唐诗的繁荣和发展打开了新的局面；他善于学习民歌，同时批判地继承前代优秀诗人的艺术传统，形成独特的风格。从而开创了以他和杜甫为代表的中国古典诗歌的黄金时代。

精读作品篇目：《蜀道难》、《行路难》、《将进洒》、《梦游天姥吟留别》、《陪侍御叔华登楼歌》《独坐敬亭山》、《劳劳亭》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》。

第五章 杜甫

课时：8课时

教学目的与要求：使学生掌握杜甫的生平和思想、以及杜甫诗歌创作的思想内容和艺术成就，并大致能分析李白与杜甫的差异。

第一节 杜甫的生平和人格

讲授杜甫的生平分期及其诗歌创作的发展、杜甫的儒家人生观。

杜甫(712—770)，字子美，生于河南巩县。出身于世代“奉儒守官”（《进雕赋表》）的家庭，先祖杜预人称“杜武库”，祖父杜审言乃“文章四友”之一。他的一生可分为四个时期：

一、读书和壮游时期（712—745）

杜甫从小受到传统儒家文化的熏陶，怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈》）的政治理想。二十岁南游吴越、二十三岁到洛阳应举落第，后北游齐赵，与李白相遇。

这是他创作的准备时期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡马》、《画鹰》等，诗风浪漫豪放，与盛唐气象合拍。

二、困守长安时期（746一755）

天宝五载（746）杜甫入长安求仕，次年，玄宗诏令天下“通一艺以上者”到京城应试，结果李林甫搞了一个“野无遗贤”的骗局，使应试者全部落选。这是杜甫人生道路的一个转折，也是他创作的一个转机。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》）的屈辱生活，使他开始透过社会表面的繁荣认识到朝廷的黑暗腐朽。自称“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此时。在屡遭挫折之后，直到天宝十四载（755）他才得到一个右卫率府兵曹参军的职位。这一时期杜甫既周旋于上层，又接触下层，开始用诗歌反映现实，富有特色的现实主义创作也正是从这时开始的。代表作有《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等。

三、陷贼与为官时期（756——759）

安史之乱爆发，杜甫携家与百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛军掳入长安，写下《月夜》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等，留下了反映“安史之乱”的第一手最珍贵的资料，进入他一生中创作最活跃的时期，密切注视时局发展，及时反映重大事件。次年冒险逃出长安，到陕西凤翔“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（《述怀》），任左拾遗（从八品上），为营救房琯，触怒肃宗，后终因房琯事件牵累，被贬华州司功参军。《北征》、《羌村三首》、“三吏”、“三别”等作品，标志着他现实主义创作的高峰。

四、漂泊西南时期（759——770）

乾元二年（759）杜甫弃官去秦州，从此远离朝廷，走上与人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，过了几年相对安定的生活。其间因军阀混战避难至梓州、阆州等地。大历三年（768）携家出蜀，沿途飘泊转徙，最后病死在长沙到岳阳的舟中。这一时期，他寄身田园而心忧天下，忧国忧民的思想更加深邃，艺术上也更为成熟。《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》、《秋兴八首》等是这一时期的代表作。

第二节 “诗史”

讲授杜甫诗歌的“诗史”性质与叙事艺术。

杜甫思想的核心是忧国忧民。杜甫的诗歌，反映了天宝末到大历年间重大的社会政治事件以及唐王朝由盛到衰的转变，在揭露封建当权势力的腐败、贫富的对立、表现民生疾苦方

面，达到前所未有的深度和广度，有强烈的社会现实意义，被誉为“诗史”。主要有以下几方面内容：

第三节 杜甫的律诗

讲授杜甫对七律艺术的贡献。

在诗体运用上，杜甫众体兼长，并能推陈出新，别开生面，尤以古体和律体为佳，七律在他手中日臻于纯熟，并使题材大为开扩，如《秋兴八首》便表现了深沉博大的历史和现实内容。

第四节 杜诗的艺术风格

讲授杜诗“沉郁顿挫”的主要风格。

第五节 杜诗的地位与影响

说明杜甫集大成、变唐调、开后世的诗史地位。

时代和独特而丰富的生活经历成全了杜甫，加之具有深厚而广泛的艺术修养，“别裁伪体”、“转益多师”的对待古代文化遗产的正确态度，“语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》）、精益求精的锤炼技巧，这一切使杜甫成为古典诗歌史上承前启后的集大成者。元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》对此做了高度评价，说：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘。掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”

如果说李白是将诗歌的浪漫主义推进到一个高峰，杜甫则是继承《诗经》、汉乐府的传统，把古典诗歌的现实主义提高到一个自觉的、成熟的阶段，使诗歌成为时代的一面镜子。并直接开启了中唐新乐府诗的创作。在艺术上，杜甫掌握运用了当时所有的一切诗体，充分发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范，同时在语言运用和艺术表现方面也为后人开了无数法门。

精读作品篇目：《兵车行》、《自京赴奉天县咏怀五百字》《春夜喜雨》、《登高》、《秋兴》（其一）

第六章

大历诗风

课时：4课时

教学目的与要求：使学生掌握中唐前期的主要诗人以及诗歌创作的大致情况。内容：讲授大历诗坛的分野以及刘长卿、韦应物、顾况、李益的艺术成就。

大历十才子，指活跃于大历年间的十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入。主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬，流连光景，粉饰现实。部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。钱起《省试湘灵鼓瑟》、卢纶《塞下曲》等是其中的佳作。如《塞下曲》“月黑雁飞高”寥寥二十字便勾勒出壮阔的画面，渲染了紧张的战争气氛，刻画出鲜明的人物形象，很见功力。

精读作品篇目：《滁州西涧》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《夜上受降城闻笛》。

第七章

韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人

课时：7课时

教学目的与要求：使学生掌握韩孟诗派的诗歌主张及韩愈、孟郊、刘禹锡、柳宗元的诗歌艺术成就。



第一节 韩孟诗派及其诗歌主张

一、韩孟诗派。

二、诗歌创作的特殊性。

韩孟诗派，指的是中唐以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派，在唐诗经过长期发展并已取得极大成就以后，注意更广泛地从前代诗歌中吸取营养，有意打破传统的表现手法，避熟就生，标新立异，戛戛独造。发掘新的形式、语言、意境，创立自己的新风格。虽有时因翻新出奇而不免流于晦涩险怪，却避免了中唐诗风滑向柔弱浮荡一途。韩愈所开创的以文为诗，对后世诗歌尤其是宋诗散文化特点的形成，具有直接的重要影响。除韩、孟外，这一派诗人还有贾岛、姚合、卢仝、刘叉等。

第二节 刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌

一、刘禹锡的独特风貌。

刘禹锡于永贞年间，同柳宗元一道以极高的热情参与了王叔文、王伾推行的政治革新，但在以宦官为首的保守势力的联合反击下，很快遭到失败。与柳宗元等八人同时被贬远州，49

先任朗州（今湖南常德）司马，后更远放为连州（今广东连县）刺史，迁谪生涯长达22年，一生的大部分时间都在穷僻荒远的贬所度过。

刘禹锡关心现实社会，其诗反映了中唐政治生活中的重大事件，倾向鲜明，有很强的现实意义。《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等抒情诗及《聚蚊谣》、《飞鸢操》等咏物诗，表现了对权奸们的讽刺蔑视，以及自己不屈不挠的斗争精神。

二、柳宗元的山水风格。

柳宗元是杰出的思想家、文学家，他的诗数量虽不算多，但特色鲜明，成就很高。柳诗多作于被贬之后，大体分为叙事诗、寓言诗、抒情诗、山水田园诗四类。其中抒情诗和山水诗尤有特色，成就也更高。失败的悲愤和被贬的怨艾始终萦绕在柳宗元的心头，所以诗中常常呈现一种空旷孤寂、幽深清远的意境。他善于将壮志豪情与对国家衰退的忧思交织在一起，宏阔的境界与萧瑟的景物交织在一起，抒发了迁谪的悲愤抑郁和去国怀乡的情思。如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》通过登楼远望，抒发了诗人离乡别友的悲苦和对挚友的深情怀念，流露出对时事艰危、环境险恶的忧伤和不平。此诗赋中有比，虚实相生，情景交织，具有强烈的感染力。《与浩初上人同看山寄京华亲故》以“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”的奇想，抒发怀乡思归之情，极为沉重。长期贬谪远荒的生活，使柳宗元对自然山水有特别亲切的感受，山水成为他政治上遭受打击，心情压抑时的最好慰藉。他因山水诗的突出成就与韦应物并称“韦柳”，成为唐代继王维、孟浩然之后有代表性的山水诗人。柳宗元的山水诗构思精巧、意境清新、情致深婉，处处显出其清峻高洁的人格，流露出孤寂凄婉的情绪。名篇《江雪》以孤舟独钓的老翁形象，寄托了诗人清峻高洁的人格和被贬远荒的孤寂幽愤。

精读作品篇目：《山石》、《秋怀十五首》（其一）《雁门太守行》、《李凭箜篌引》《金铜仙人辞汉歌》、《雁门太守行》《南涧中题》、《江雪》、《竹枝词》、《乌衣巷》。

备注：重点讲授韩愈奇而豪、“以文为诗”的艺术特色和孟郊奇而硬、李贺奇而丽的艺术特色。重点讲授柳宗元的山水诗和刘禹锡的怀古诗、民歌新声。

第八章

白居易与元白诗派

课时：7课时

教学目的与要求：使学生掌握白居易的诗歌理论、诗歌创作的主要特点以及元白诗派其他诗人的创作情况。

第三篇：中国古代二十四孝全图

中国古代二十四孝全图

孝感动天

虞舜瞽瞍之子性至孝，父顽母嚣弟象，傲耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝惑如此，帝尧闻之，事以九男妻以二女，遂以天下让焉。

诗曰

儿童学古孝为先，父顽母嚣子道全。二十四孝皆季子，须知开卷格苍天。

亲尝汤药

前汉文帝，名恒。高祖第三十子，生母薄太后初封，代王帝奉养无怠，母常病，三年帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进，仁孝闻天下。

诗曰

孝治天下汉文皇，侍奉流传百世芳。三载辛勤衣不解，岂惟汤药必亲尝。

闻雷泣墓

魏王裒，事亲至孝，母存日怕雷，既卒于山林，每过风雨，闻阿香响震之声，即奔走墓所，拜跪泣告曰：裒在此，母亲勿惧。

诗曰

死后优然泣墓门，生前侍养后何论，雷声震动惊人孝，回想当年罔极恩。

刻木事亲

汉丁兰幼丧父母，未得奉养而思念劬劳之恩，刻木为像事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰眼中垂泪，兰问得其情，遂将妻弃之。

诗曰：

指中流血泪珠倾，木像神灵感至情，但得劬劳如报答，依依忍莫负吾生。

鹿乳奉母

周剡子，性至孝。父母年老，患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮去深山，入鹿群之中取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告乃免。

诗曰

危逢射猎著奇传，设计供亲事可怜，岂有人间真孝子，身当患难不能全。

行佣供亲

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难，数遇贼或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母，母遍身之物莫不毕

给。

诗曰

脱身盗贼乱纷纷，转客他乡境甚窘，难得行佣能孝养，几多富贵不如君。

为亲负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食。为亲负米百里之外，亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。乃叹曰：欲食藜藿，为亲负米，不可得也。

诗曰

负米供亲贫日事，愿甘藜藿真情挚，与其风木有馀悲，孰若晨昏尽孝思。

卖身葬父

汉董永，家贫，父死卖身货钱而葬。及去偿工，途遇一妇求为永妻，俱至主家，令织缣三百匹乃回，一月完成。妇至槐阴会所，遂辞永而去。

诗曰

父兮生我恩难报，身自何来卖亦宜，人若至情葬乃父，也能天上赐仙姬。

恣蚊饱血

晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帏帐，每夏夜蚊多攒肤，恣渠膏血之饱，虽多不驱，恐去而噬其亲也，爱亲之心至也。

诗曰

噬膏痛痒睡难禁，想到亲帏用意深，多少家贫无帐幔，可能与尔两同心。

卧冰求鲤

晋王祥，字休徵，早丧母。继母朱氏不慈，公前数谮之，由是失爱。于父母当欲食生鱼时，天寒冰冻，祥解衣卧冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

诗曰

一片诚求愿不虚，敢令继母食无鱼，坚冰可解心难解，双鲤旋飞出冰馀。

弃官寻母

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏为嫡母所妒出嫁，母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人诀誓，不见母亲不复还。后行次同州得之，时母年七十余矣。

诗曰

问尔为何不早寻，知因嫡母尚居临，为官弃职竟志成，五十年来孺慕忱。

尝粪心忧

南齐庚黔娄为孱陵令，到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时欠疾始二日，医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦由佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕稽颡北辰，求以身代父死。

诗曰

秽莫秽兮粪味尝，亲生骨肉有无妨，殷勤事疾愿身代，如此儿郎足算郎。

扇枕温衾

后汉黄香，年九岁失母。思慕惟切，乡人称其孝，躬执勤苦，事父至孝。夏天暑热，扇凉其枕箪，冬天寒冷，以身暖其被席，太守刘护莽而异之。

诗曰

亲帏冬百般得安居，衾枕温凉礼有余，惟愿儿曹都仿样，小成胜读十年书。

涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝，妻庞氏事姑尤谨，母性好饮江水，去舍六七里，妻出没以奉之。又嗜鱼鳟，夫妻常作又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有泉涌，味如江水，日跃双鲤，取以供之。

诗曰

家家子妇孝何如，美报请看姜氏卢，泉涌如江省远及，鲜鳞日跃为供鱼。

啮指心痛

周曾参，字子兴，事母至孝。参常采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指，参忽心痛，负薪以归，跪问其故，母曰：有急客至，吾啮指以悟汝尔。

诗曰

母子由来气血通，两心相印一心中，出门慎忽忘亲事，长使朝西暮复东。

单衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮，妒损衣以芦花，父令损御车，体寒失纼，父察其故，欲出后母，损曰：母在，一子寒；母去，三子单。母闻后悔改。

诗曰

身如冰铁力难加，雨雪霏霏纼断车，后母回心全父志，天孝不敢怨芦花。

为母埋儿

汉郭巨家贫，有子三岁，母常减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分

母之食，盖埋此子，儿可以再有，母不可复得。妻不敢违，巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一斧，上云：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。

诗曰

何事埋儿儿得全，巨身能孝巨妻贤，使知爱子不知母，哪有黄金赐上天。

扼虎救父

晋杨香，年十四岁，当随父丰往田获粟。父为虎曳去时，香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前持扼虎颈，虎亦靡然而逝，父才得免于害。

诗曰

儿童之力有几何，奋不顾身虎敢驮，总是救亲双解免，血心胜于丈夫多。

怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚，及归拜辞堕地，术曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。

诗曰

袖怀佳东露天真，少小儿童作大宾，试把此心推类想，一衣一食记双亲。

乳姑不怠

唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿，祖母唐夫人每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宜计曰：无以报新妇思，愿子孙妇如新妇孝敬，足矣。

诗曰

朝朝乳哺等鸟雏，唐氏夫人世所无，寄语后来诸女伴，好为新妇好为姑。

哭竹生笋

晋孟宗，少丧父，母老病笃，冬日要笋作羹，宗无计可得，乃往山木中抱竹而泣，孝感天地，须叟地裂，出笋新茎，持归作羹奉，母食毕病愈。

诗曰

抱竹哀吟泪点浓，天怜孝子为情钟，而今到处冬生笋，记否当初有孟宗。

亲涤溺器

宋黄庭坚，元祐中为太史，性至孝，身虽贵显，奉母尽诚，每夕亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

诗曰

荡涤垢瑕溺器中，官虽贵显必亲躬，充类至尽当如此，孝道纯全一卷终。

戏彩娱亲

周老莱子至孝，奉二亲极其甘脆，行年七十言不称老，常著五彩斑烂之衣为婴儿，学戏于亲侧，又尝取水下堂诈跌卧地作婴儿啼，以娱亲意。

诗曰

七旬犹著彩衣襟，故作婴儿喜笑音，别有春萱能并茂，也应随处得欢心。

拾葚供亲

汉蔡顺少孤，事母至孝，遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚以异器盛之，赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼悯其孝，以白米二斗，牛蹄一双与之。

诗曰

赤黑酸甜味不同，年荒拾葚提饥充，贼能知孝赠牛米，天性由来可感通。

第四篇：著名画家简介

著名画家简介

方楚雄男，1950年生，广东汕头人，中国美协会员，广东省美协常务理事，广州美术学院中国画系主任，教授，硕士研究生导师，“97中国画坛百杰画家”。

张善子男，1881年生，四川内江人，画虎名家。

冯大中男，1949年生，辽宁盖县人，中国美协会员，中国工笔画学会副会长，辽宁省政协委员，辽宁省文联委员，本溪市文联副主席，国家一级美术师。

马超男，1988年生，云南曲靖人，著名青年美术家，著名青年书画家，网络书画艺术开拓者、云南国防工业学院中国书画创办人。

李蒸蒸男，1974年生，山东莱州人，中国美协会员，辽宁省中国画研究会理事，辽宁美术出版社画册编辑室副主任，沈阳大学师范学院美术讲师。

王申勇男，1971年生，四川成都人，中国美协会员，四川省诗书画院专业画家。

张葱玉男，1915年生，浙江吴兴人，现代著名鉴定家，收藏家，书法家，故宫博物馆鉴定委员，国家文物局文物处副处长，文物出版社副总编。

慕凌飞男，1913年生，山东黄县人，中国美协会员，天津市书法协会会员，天津市文史研究馆馆员。

阎松父男，1902年生，江苏阳州人，中国美协会员，四川省美协理事，四川省文联委员，江津画苑院长。

赵蕴玉男，1916年生，四川阆中人，中国美协会员，四川省教育学院美术系国画教授，四川省文史馆馆员，四川诗书画院，成都画院顾问。

赵世光男，1916年生，广东澄海人，香港著名画家，香港美术研究会主席、永远会长。

李巍男，1934年生，黑龙江克山人，中国美协会员，吉林省艺术学院教授，硕士研究生导师。

汪伊虹女，1941年生，贵州独山人，中国美协会员，山西省画院专业画家，深圳谷风画院院士，国家一级美术师。

祝焘男，1933年生，贵州绥阳人，中国美协会员，太原市美协副主席，太原市文联专职画家，山西省花鸟画学会名誉会长，深圳谷风画院副院长，国家一级美术师。

彭友善男，1911年生，江西余干人，中国美协会员，江西省美协副主席，江西省文联委员，江西省书画院顾问，江西省文史馆荣誉馆员。

区丽庄女，1924年生，广东中山人，中国美协会员，陕西省国画院画家。

莫建成男，1942年生，甘肃陇西人，中国美协理事，甘肃美协主席，甘肃画院专业画家，国家一级美术师。

刘继彪男，1970年生，辽宁抚顺人，客居北京，职业画家，擅长工笔动物及翎毛。

马云男，1939年生，北京市人，中国书画研究会专业画家，国家一级美术师，胡爽庵嫡传入室弟子。

曾宪高男，1937年生，广东海丰人，中国美协会员，广西美协副主席，国家一级美术师。

梁占岩男，1956年生，河北武强人，中国美协会员，河北省美协副主席，中国画研究院专业画家，国家一级美术师。

王荃力男，1966年生，天津市人，天津市美协会员，天津山水画研究会理事，职业画家。

杜军男，1960年生，北京市人，中国美协会员，中国美协展览部美术编辑。

宫丽女，1965年生，山东济南人，中国美协会员，全国青联委员，中国卫生美协理事，北京军区文艺创作室专职创作员，“97中国画坛百杰画家”。

郑军里男，1957年生，广西南宁人，中国美协会员，文化部中国画研究院院外画师，广西民族书画院副院长，广西艺木学院美术系教授，硕士研究生导师。

周永家男，1934年生，中国美协理事，国家一级美术师。

马玉岩男，1949年生，辽宁铁绩人，中国美协会员，黑龙江省美协理事，牡丹江市美协主席，牡丹江书画院画家，国家一级美术师。

第五篇：人物 著名画家董海全水彩画艺术解读

人物

著名画家董海全水彩画艺术解读

《齐鲁晚报·齐鲁鉴赏》2月29日C8版董海全笔名：大全，现系中国美术家协会会员，山东省美术家协会理事，山东画院油画 水彩画创作室主任，山东水彩画会副会长，山东省美术家协会水彩画艺术委员会副主任，入选山东省高层次人才库成员，济南市美术家协会油画 水彩画艺术委员会副主任。

2015年3月17号由山东省海外交流协会，菲律宾上好佳集团，山东省侨界书画院共同主办。《文化中国---山东省8位著名书画家百幅精品展》在菲律宾应琳博物馆展出。2015年5月中国画作品《紫气东来》“文化山东---海外华侨华人书画作品交流展”。在山东博物馆展出。2015年5月22号水彩画作品《城市风光》系列等参加“春和景明”----山东画院与天津美术学院艺术交流展，在青州金品美术馆展出。既山东画院青州写生创作基地在青州农民画院同时挂牌仪式。2015年6月21号水彩画作品《暮色村落》参加山东水彩画会优秀作品展在即墨璞窑美术馆展出。2015年9月感知传统文化---齐鲁画风---山东中国画精品香港展在香港数码港展出并获得圆满成功。2015年8月27号水彩画作品《失去的风景---系列》参加翰墨齐鲁“现象，现实---中国水彩画名家作品展”在齐鲁艺术馆展出。2015年 10月水彩画作品《库尔德宁的阳光》参加“山东省第十届艺术节优秀美术作品展”在山东省美术馆与山东省各地巡展。2015年10月15号由山东省文联 山东画廊联盟 齐鲁晚报共同主办的“第七届中国书画名家精品博览会”。四幅风景水彩画作品系列参加“韵彩传情---山东省与河南省水彩画名家学术交流展”在济南舜耕展览中心展出。2015年12月3号水彩画作品《巴音布鲁克雪山》与《失去的风景系列》参加“中国梦 翰墨缘”第二届全国五院联展在山东美术馆举行。2014年9月23 号至25号“中国梦—翰墨缘”中国国家画院 天津画院 江苏画院 山东画院 甘肃画院美术作品展览开幕。2014年11月26号由山东文化厅外事处组织与澳门美术家写生采风 “彩墨乾坤-澳鲁书画艺术交流展在澳门开幕。2012年水彩画作品《阳光女孩》荣获山东省美术作品展览银奖。2012年水彩画作品《海市蜃楼》入选齐鲁颂·‘三个一百’艺术创作工程《百处山东重要名胜古迹》。2011年水彩画作品《戏曲人生》荣获第四届山东省《泰山文艺奖”》美术作品奖。2011年水彩画作品《戏曲人生》系列荣获庆祝建党九十周年山东美术作品展优秀作品奖。2011年水彩画作品2010年水彩画作品《好日子》荣获首届济南市《泉城文艺奖》艺术作品奖。2010年10月水彩画作品 《戏曲人生》 入选由中国美术家协会主办，中国美术家协会水彩画艺术委员会，“第九届全国水彩，粉画作品展览”。2008年作品《好日子》获得“山东省首届青年美术大展”优秀作品奖。2008年8月工笔画作品《晨光》参加由中国美术家协会, 盘锦市人民政俯主办，“和谐家园” 全国工笔画作品展。2008年6月水彩画作品《海港》参加“山东.仁川国际美术交流展”在韩国仁川展出。2007年11月水彩画作品 《好日子》 入选由中国美术家协会主办，中国美术家协会水彩画艺术委员会，大连市文学艺术界联合会承办“第八届全国水彩，粉画作品展览”。2007年11月 《暮秋》 作品在由中国美术家协会主办“全国小幅工笔重彩作品展”中获得优秀作品奖。2007年12月中国画《梦江南》参加由中国文学艺术界联合会主办，中国美术家协会，中国书法家协会，中国文联国内联络部承办的《中华情》美术作品巡展在中国军事博物馆展。2006年9月水彩画《丰韵》与《喜洋洋》入选中国美术家协会主办第十九次新人新作展9月25日兰州美术馆展出。

水彩画《晨光》《山村初冬》《祈盼》参加中国美术家协会会员工作部主办《首届-中国美术家协会网上画展优秀作品展》荣获优秀作品奖并在中共中央党校陈列馆展出。

水彩画作品刊登在由中国美术家协会主办《美术》，《美术报》<中国水彩>与《中国书画报》等专业刊物发表。深入生活

获取灵感——读画家董海全的水彩画文/宋守宏三个一百美术创作工程《海市蜃楼》

267x127cm董海全是一位对事业执着而勤奋的青年画家，多年来的刻苦努力，取得了可喜可贺的成绩。其水彩作品参加了中国美术家协会主办的“第十九次新人新作展”与“第八届全国水彩、粉画作品展”，第九届全国水彩、粉画作品展”并参加由中国美术家协会主办全国性展览七次及省级及中外学术水彩画交流展。水彩画作品在《美术》、《美术报》《中国水彩》、《中国书画报》等专业刊物上发表、引起业内同行们的瞩目，他所取得的成绩是与深厚的基本功和积极研究努力探索分不开的。

新疆巴音布鲁克写生

76x57cm海全1986年毕业于山东省青岛工艺美术学校，后入山东工艺美术学院学习，在校学习期间奠定了造型与色彩各方面的良好基础。工作后经过多年的磨炼，工作得很出色，同时出版了一系列艺术设计的专著。看似这方面与水彩画无关，实际可起到了相辅相成的作用。

新疆库尔德宁写生

76x57cm所谓基本功，一方面是对绘画技法，技巧的熟练；对色彩的恰当运用，他都下过一份苦功，注重对水彩画本体语言的探索与研究：另一方面内在的基本功，包括画家的艺术修养，文化的积淀，搞艺术设计，研究美的规律与要求，自然是大美术的范畴，对研究水彩画都是极好的铺垫。

台湾阿里山神木

76x57cm董海全一直注重水彩画自身艺术语言的发挥，水彩画用水色调，颜料的透明，水色透明流动的韵味，形成独特的艺术效果，相反，用水彩工具材料仿效其他画种的效果，既不应该也大可不必，如果模仿的越象越意味着自身的取消。

花卉系列

76x57cm董海全还非常注意深入生活进行写生，搜集创作素材，获取创作灵感，画家必须以真诚的情感描绘生活，有强烈感受，富有激情的艺术作品才有感染力。马蒂斯在艺术论中讲到：绘画的许多特点并不依赖精确地复制自然的形态，也不 依赖耐心地把种种精确的细节集合在一起，而是依赖画家面对客观对象时那种忠诚的感受，依赖画家凝聚在其上的注意力和对其精神实质的洞察。这对我们写生和创作都是很有指导意义的。

失去的风景系列

107x76cm

2006年10月份在北京举办“中国百年水彩画展”，在学术研究会上，许多老画家和中青年画家谈到了中国水彩画的发展，强调水彩画的本体语言，强调写生的重要性，强调创作有中国气魄的水彩画，相信中国水彩艺术将会迎来灿烂的明天，相信海全在这有力地环境氛围中，有更多的佳作问世！（宋守宏：生前为国家一级美术师、教授。中国水彩画家学会副会长，山东水彩画会会长。第一届中国美协水彩艺术委会委员，全国水彩粉画评委。）诗意精神的涌动——著名画家董海全水彩画艺术解读文/齐鲁晚报

刘莹莹库尔德宁的阳光

107cm×76cm水彩作为一种极富感染力的画种，吸引着众多画家为之奋斗终身，董海全便是其中较为卓越的一位，从沂蒙山区到胶东半岛再到泉城济南，几十年来，伴随着周围环境的变更，董海全对水彩画艺术的热爱之心却从未改变，作为一位具有独特发现精神和旺盛创造能力的水彩画家，他一直致力于研究如何更好的发挥水彩本体语言，他认为，水彩画之所以作为一门画种独立存在，就是因为它具有某种不可替代性，它所运用材料的特性成就了水彩画本体语言有别于其他艺术的独特韵味，而这种特质归结起来就是透明性。透明感是人们审美追求的一种境界，人们在现实生活中总是向往一种明净清纯、轻松愉悦的生活，水彩画所追求的透明效果很好的吻合了人们这种生理和心理的审美需求。在水彩画创作中，董海全将“透明性”作为其坚守的底线，用“透明性”来有效抑制创新的“越轨”，“水彩画因透明而保持它与其传统的沿袭关系，因透明而呈现其表现力在当代的可能性，因透明性而散发着与众不同的高贵、清雅的气质。”

青州井塘村印象之一

76x57cm董海全在水彩画创作中打下了扎实的基础，并总结出一些独特的创作规律：“表现雨天泥泞的道路和破旧残断景物之时，可以将水色大面积的多次沉渍，造成周边斑驳的水印痕迹；一般画天空、云彩、流水，可将画板按照画面的需要向不同角度倾斜，使水色自然流淌，造成画面有一种动感，看似天然形成，实则是苦心经营。”同时，他还进一步拓展了水彩画的材料，匠心独运的采用了毛笔、水粉笔、油画笔、刷子等各种工具，蜡笔法、喷水法、撒盐法等技法更是不在话下，最终将水彩画优雅明丽的语言特点发挥到了极致，在水与色的交融中追寻着他独特的审美意趣。

台湾鹅銮鼻

76x57cm对材料和技法的关注还仅仅是艺术创作的一个方面，画家更应从生活中汲取养料，只有挖掘了生活的深度，把对生活的真情实感融汇到作品中，才能获得具有生命力的水彩佳作。因此当董海全全面汲取中西方艺术中精髓，具备了深厚的艺术功底之后，他开始向生活“取经”，他说，“绘画过程应该是写生与创作交叉进行的，通过写生去感受自然、体悟生活，领略那种直面而来的真实感与现场感，回到画室后，控制情绪，平心静气，将写生中获得的鲜活材料进行消化、吸收，能动能静、能收能放，唯此才能达到自如的创作境界。”

巴音布鲁克雪山写生之二

76x57cm总书记在文艺座谈会上的讲话中指出，“文艺工作者要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。”这深深触动了董海全的思想，放眼全国，新疆、云南、澳门、台湾、香港地区均留下他不辞辛劳的身影，茫茫草原、皑皑雪山、戈壁沙漠、热带森林都在他笔下得以呈现，通过体验了各地不同的人文风情，董海全开拓了艺术视野，获得了更为丰富的创作感受，他将生活感悟、民族情愫和哲学思考杂糅在一起，他的水彩画作品呈现出更多的人文情怀和诗意精神，他的水彩画创作也随之达到新高度。在董海全的人物作品中，他用轻快的笔法、清丽的色彩、准确的造型，为我们刻画出形态各异、生趣自然、具有独特个性人物形象，充盈着浓郁的人情味、生活味；而他笔下的风景作品，画面经营已经不再是对现实景色的复制再现，而是通过把握水、色融合的偶发性和随意性，加之对风景形式的艺术化处理，最终营造出具有生命律动感的诗意图景。

台湾龙山寺

76x57cm常言道，知足者常乐。而用于水彩画创作的追求上，董海全认为，艺无止境，艺术观念上的“不知足”能促使自己保持着旺盛的艺术求知欲望，创作更多具有自己独特艺术品味和风格的水彩画作品。

采风花絮2013年在台湾采风写生 2014年在澳门采风写生

2013年云南普洱采风写生与少数民族在一起 2014年到新疆采风写生 2015年赴陕西山西采风写生 2015年在梁家河窑洞

2015年同中国驻菲律宾大使赵鍳华先生 2015年香港精品展慈善拍卖会

2015年在香港精品展齐鲁鉴赏欢迎您与我们互动：回复、留言即可。联系电话：0531—81758638/81758613