龙韵华章汉服社-汉服讲座策划书（精选合集）

第一篇：龙韵华章汉服社-汉服讲座策划书

知识

策划书讲座社团联合会龙韵华章汉服社 2013年5月27日 汉服

汉服知识讲座

一、活动背景：汉服运动是汉民族借由复兴传统服饰的方式进而推广汉民族的传统文化。改革开放以来，随着中国综合国力大幅提高，国际地位大幅提升。中华文化重又得到世界的关注与重视。与此同时，国人民族自尊心和自信心觉醒，国人开始反思我国之优秀文化，并举力保护继承。当是时，汉服从沉睡中惊醒，各地汉服组织如雨后春笋般不断建立，以复兴中华五千年文明，扬我华夏华裳，而汉服运动也随之展开。

在这样的大背景下，为了让更多的同学了解汉服，认识汉服，本社将在校内举办一次汉服文化知识讲座，借此以达到让大多数同学正确认识汉服，了解国学，乃至喜爱汉服、欣赏传统文化，激发同学们的爱国主义热情之目的。

二、活动主题：汉服文化知识讲座

三、活动主旨：弘扬国学，传承文明

四、活动对象：校内全体学生

五、活动时间：

六、活动地点：多媒体教室

七、活动流程与安排：

1.活动前期：

（1）提前两周向社联递交策划申请

（2）借由团委提前一周发放通知

（3）提前一周确定多媒体教室

（4）以海报形式进行前期宣传，海报提前一周张贴在德胜院内

（5）提前邀请指导老师与其他院校的汉服推广者社联领导以及日照汉服同袍

2.活动中期：

（1）在讲座开始前一个小时做好场地布置：布置具体为黑板主题书写

（2）在活动开始前一个小时准备好所有演讲资料，包括PPT,DOC,以及背景音乐视频资料

（3）活动开始后先由主持人（身着汉服）致辞，介绍嘉宾，宣布讲座开始

（4）主讲人（身着汉服）结合多媒体设备进行汉服知识讲座

（5）邀请嘉宾以及指导老师进行总结性讲话

（6）主持人宣布活动结束

3.活动后期：

（1）社团以及社联工作人员在疏导观众嘉宾离开后进行场地清扫

（2）活动中的照片以及新闻稿在一天之内发到社联邮箱

四、活动所需物品：

笔记本电脑一台，扩音喇叭两个或音响一台，矿泉水若干瓶，汉服两件。

社团联合会

龙韵华章汉服社

2013年5月27日

第二篇：汉服社成立策划书

汉

服

社

策

划

书

策划人：竺君芝 徐秀秀 罗冰清水利工程系二〇一二年四月二日

尊敬的校领导：

你们好！我是本校水利11-2班的竺君芝、水利11-7班的徐秀秀、水利11-4班的罗冰清，因为热爱大学生活，热爱学生活动，希望通过组织社团为我校的学生社团活动发展贡献自己一份微薄之力，也想更好的为同学服务并在此过程中锻炼自己的综合素质。于是通过这次大禹杯PPT活动策划大赛递交此社团申请策划书。

启发：

大学是通向社会的最后一个驿站，毕业后我们就要真正踏上自力更生的人生之路。而单纯的大学生活无法教会我们更多的社会生存技能，所以当代大学生急需要一个锻炼成长，为适应社会需求完善自我提高自己的平台，从而使自己的能力发展符合社会上用人单位的要求，为我们大学生踏上人生道路之前提供一次锻炼自我的机会。只有积极的人生态度才会有积极地人生;才有幸福的生活;才能享受生活的乐趣。

所以我们决心成立汉服社。

一、社团简介

我们的社团称为：九龙汉服社，筹备成立时间是2012年3月中旬，社团筹备组织人有徐秀秀、竺君芝、罗冰清为志向于发展自己，搞活学生社团活动的本校学生提供一个自我展示、锻炼成长的平台。

二、社团成立的初衷

大学校园是锻炼和学习的天堂，因为它的博爱，给了我们在校大学生无拘无束的生活，和自由发展的空间。同时也是因为这种宽松的环境容易产生懈怠，因此也会使很多人对我们的汉文化的漠视。现今，大学生活正好给了我们这个展现自我的平台。所以我们要抓住机会在这个平台上尽情地展现自我、锻炼自我，这不仅丰富了我们的大学生活，丰富了我们的文化素质，还增强了我们的团队协作意识。

为了实现这一目标，为了我们将来更好地踏入社会，我们成立汉服社，为我校提高学生的综合素质贡献自己一点微薄的力量。

三、社团的宗旨

汉服复兴并不是复古，而是在发扬传统文化的基础上，让灿烂的华夏文明激励我们更加热情的投入到现实生活中来。大而言之，以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，普及民族服饰文化，以推进汉服、汉文化的全面复兴为目标，让汉服重新被我国社会公认为汉民族的民族服装，让“衣冠之美、礼仪之大”的真正华夏理念重新回归我们的社会生活，并与现代生活方式和 谐自然相融，让发扬民族精神、弘扬民族文化的观念深入人心。小而言之，让全校师生更加深入的了解汉文化、汉服文化，并从本社各项活动中增强民族自尊心、自豪感，从而把这种精神投入到日常的学习生活中，更好的体现水专人的良好风貌。

四、社团的精神

互助、互爱、积极发展、坚持不懈、努力成功。没有做不到，只有想不到，思想有多远就能走多远，心有多宽，路就有多宽。修身养性、明心见性。展现自我、共创未来。

五、社团组织构成我社团组织机构设置入下：

社长一人，负责社团的统一管理工作。

副社长一名，负责日常活动的具体实施和会员的组织安排。

宣传部(主要负责宣传工作，在活动前出海报，及时准确的宣传协会的活动时间和地点)、外联部(主要负责社团对外的联系、沟通，社团开展的各项活动筹备资金并管理和监督社团各种财务收支活动)、组织部(根据活动内容制定合理的活动方案，确保活动的有序进行及负责管理社团器材，为社团活动提供必要服务，和协调社团矛盾)。

六、社团意外事故处理

当开展活动发生意外事故时，我社将根据事故的轻重程度给予相应的解决方案：

1、若事故较轻且在我们能解决的范畴之内，将由我社组织部组织协调小组给予解决。

2、若事故较重，我社将及时上报院系及学生会，寻求帮助，并积极配合院系及学生会认真处理该事故。

3、若事故超出系里及学生会所能承受范围，我们将及时申报学校及国家公安机关给予解决，并上报院系及学生会，认真、积极地配合一切工作。

我社团将本着“团结友爱，安全第一”的原则，在活动中尽量减少甚至避免意外事故的发生，团结每一位社员，开展好每一次活动。

七、社团费用来源

我社团活动经费主要有以下来源

1、会费收入：20元|每人；

2、社团内部由部分个人筹集的费用；

3、外联部筹集经费等等。

八、社团活动的开展

为了丰富我校学生业余生活，我社团将不定期开展以下活动：

1、每次招新后，针对新社员开设的汉服文化扫盲班，从汉服的基本形制、汉礼、汉服演变的历史等入手，增强社员对于汉服的理解。

2、传统节日的相关展示活动。

3、组织社员团购汉服或与汉服相关的饰物。

4、不定期的雅集聚会，与志同道合的同袍交流传统文化。

汉服复兴的途径是推广传统文化，其根本目的是重塑华夏精神。过去，我们的先祖沿袭了千年的衣冠；如今，我们也有责任，去清本正源，体体面面得穿上属于我们民族的服饰。我们旨在一个各民族平等基调下的汉民族自我完善，寻回我们失落的传统文化，这会是所有汉服同袍们毕生的信仰和追寻的目标。我们的活动宗旨是全心全意为学生服务，以提高大学生自身素质，普及我们华夏文化。

望尽快给予批准，此申请书如有不足之处还望学长给予帮助指正!

此致

敬礼

第三篇：汉服社申请成立策划书

华夏遗风汉服社申请成立

策划书

策划人：吴平

烹饪系

2018年10月15日

策划前言..........................................................................................................1

一、社团名称...................................................................................................2

二、社团简介...................................................................................................2

三、社团宗旨.................................................................................................3

四、社团活动.................................................................................................3

五、社团性质...................................................................................................4

六、社团口号...................................................................................................4

七、社团发起人................................................................................................4

八、社团的组织构成........................................................................................4

九、社团日常活动形式...................................................................................5

十、社团规章制度.......................................................................................5

一、总则..................................................................................................................................................5

二、会员入社..........................................................................................................................................6

三、社员权利..........................................................................................................................................6 四．社员义务..........................................................................................................................................6

五、清退..................................................................................................................................................7

六、退社..................................................................................................................................................7

七、奖惩..................................................................................................................................................7

八、附则..................................................................................................................................................7

十一、汉服社总体活动规划设想

岂曰无衣 与子同袍

策划前言

学校给了我们无拘无束的生活和自由发展的空间，同时也是因为这种宽松的环境容易产生懈怠情绪，因此也会使很多人沉迷于自我的世界不能自拔。职校也许是通向社会的最后一个驿站，毕业后我们就要真正踏上自力更生的人生之路。而单纯的职校生活无法教会我们更多的社会生存技能，所以当代职校生急需要一个锻炼成长，为适应社会需求完善自我提高自己的平台，从而使自己的能力发展符合社会的要求。

在丰富多彩的职校生活中，社团占有着举足轻重的地位，使参与者们发挥个人特长，彰显个性。由此，我们希望可以使能人异士齐聚一堂，发挥我们的特长更直接的为同学、学校服务。

经过认真而周密的思考，在和多位志同道合的同学商议之后，我们决定成立我校以汉服方向的专业社团，希望能够在老师帮助和我们的努力下，为大家创造更多的锻炼机会，让我们学到的东西能及时的得到更好的发挥。

汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉族人从此形成。然而，清王朝剃发易服的政策使得汉服断代三百余年，直到2003年，网络上传出第一声复兴汉服的声音，汉服复兴运动开展的越发火热。

岂曰无衣 与子同袍

民族服饰与一般的服饰不同，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰更是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，汉服作为汉文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，汉文化和汉服文化的复兴有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，同时也有利于华夏文化的复兴。

汉服复兴运动的开展正在继续。为了顺应同学们的需求，我们觉得有必要在我校成立一个社团——华夏遗风汉服社。我们华夏遗风汉服社将和学校所有热爱汉服文化的同学共同来演绎属于我们自己的精彩职校生活，为职校每一位热爱汉服的同学提供一个交流学习的平台。

一、社团名称及指导老师

社团名称：华夏遗风职校汉服社 指导老师: 袁国瑞 指导老师简介：

袁国瑞，男，汉族，预备党员。2018-至今任胡杨河市职业技术学校烹饪系老师。热爱中国传统文化、诗词、书法等古典文化。

二、社团简介

我社以中国华美儒雅的汉服作为承载方式，用当下的时代视角去学习与传扬我国的优秀传统文化。我们一直努力地以亲切、愉悦的形式，向大家展示我们宝贵的汉服与传统文化，不让其在大家的心中成 2

岂曰无衣 与子同袍

为一个严厉的老书匠。故，我们的活动,如上巳游园,七夕乞巧,元宵灯会等都秉承着让传统文化走到我们身边来的理念，让大家真正地热爱上汉文化。当然，我们对先辈的文化、历史、礼仪等，也尽可能做到谨慎考究地传承，故我们的活动也有像汉服汉礼祭祀先贤、成人礼（冠礼、笄礼）等，体现我们中国衣冠上国、礼仪之邦的儒雅形象。华夏遗风汉服社以弘扬华夏文化，积极开展有利于学生成长成才的活动，有利于校风学风建设，有利于校园文化健康发展。

三、社团宗旨

以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，普及民族服饰文化，以推进汉服、汉文化的全面复兴为目标，让汉服重新被我国社会公认为汉民族的民族服装，让“衣冠之美、礼仪之大”的真正华夏理念重新回归我们的社会生活，并与现代生活方式和谐自然相融，让发扬民族精神、弘扬民族文化的观念深入人心。

其次让全校师生更加深入的了解汉文化、汉服文化，并从本社各项活动中增强民族自尊心、自豪感，从而把这种精神投入到日常的学习生活中，更好的体现职校学子的良好风貌。

四、社团活动

1、引导社员了解和讨论学习礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，宣传并发扬我汉文化精髓。指导我社团礼仪的严谨性；

2、在学校大型活动中向全校师生普及汉服文化、汉文化，为学

校活动增加民族文化的色彩 ；

3、定期进行汉服文化、汉文化的知识普及、宣传，引导大家从

岂曰无衣 与子同袍

中获得人格精神的完善。

五、社团性质

华夏遗风汉服社是一个研究汉服文化及汉文化的非盈利性的新型社团组织

六、社团口号

岂曰无衣,与子同袍。

七、社团发起人

18秋烹饪班吴平

八、社团的组织构成

华夏遗风汉服社是在领导下的学生组织，是我校学生在共同的兴趣爱好的基础上，自愿结合在一起，以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，进行自我教育、自我管理、自我服务的群众性团体。华夏遗风汉服社实行社长负责制，设有社长1名，副社长2名，各部门职能如下： 1.社长

学期末会员代表大会上由本社团人员集体推荐选举产生，任期一年。负责召集和主持会员大会；检查监督会员大会（或会员代表大会）、社团决议的落实情况；全面组织活动，协调关系。2.副社长

任期一年，负责社团的日常工作，协助社长协调领导各部，主要负责各部门的工作安排和监督。

岂曰无衣 与子同袍

九、社团日常活动形式

1、汉服文化、汉文化讲座（汉服历史、汉服发展、汉服剪裁、汉服礼仪等）

2、汉服文化、汉文化论坛

3、授予专业知识,汉服及汉服礼仪展示

4、汉服文学创作

5、重要民族传统节日、纪念日（著名历史人物诞辰、端午、中

秋等）纪念活动

6、配合学校其他社团、大型活动（如艺术节、联欢会等）进行

汉服特色展示

十、社团规章制度

一、总则

在坚持四项基本原则，遵照党的方针，政策和国家的法律、指令，贯彻“三个代表”重要思想下，以提高同学们的传统文化认知水平，丰富校园传统文化，推动和繁荣校园文化健康发展的目的下，成立华夏遗风汉服社，并制定章程如下：

华夏遗风汉服社旨在以汉服为载体，弘扬传统文化。提高学生的传统文化认知水平。团结和组织汉服及传统文化爱好者，加强校园精神文明建设，提高学校师生的国学素养，扩职校生视野，加强与外界交流合作，为全校师生提供一个了解和学习汉服及传统文化的平台。提高学校的知名度，丰富校园文化和师生业余生活。

华夏遗风汉服社应本着“发觉社员潜能，发展社员个性，发挥社员特长”的理念，建设和弘扬社团文化。

华夏遗风汉服社应以弘扬传统文化为前提，积极开展有利于学生 5

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成长、成才的艺术和社会公益活动，有利于校风学风建设，有利于校园文化健康的繁荣发展。

二、会员入社

1.凡职校在校学生，遵守校纪校规，承认并遵守社团章程，对汉服及传统文化有一定兴趣，愿意按时参加本社活动，均可申请加入华夏遗风汉服社。

2.申请者应向华夏遗风汉服社提交申请，经批准后方可成为华夏遗风汉服社社员。申请者自批准之日起履行社员义务，享有社员权利。

3.申请者在批准加入华夏遗风汉服社后一周内，交近期免冠照片一张，办理入社相关手续。

三、社员权利

1.享有参与华夏遗风汉服社内的选举，被选举和表决权利。

2.享有向华夏遗风汉服社提出工作建议，监督工作的权利。

3.享有参加华夏遗风汉服社组织的有关活动的权利。

四、社员义务

1.有努力学习，遵守校纪校规，维护学校及社团形象的义务。

2.有自觉遵守华夏遗风汉服社纪律，严格执行华夏遗风汉服社决议，热心本职工作，努力完成华夏遗风汉服社交派的任务的义务。

3.有宣传华夏遗风汉服社，以及汉服、传统文化的义务。

4.有推荐汉服及传统文化爱好者加入华夏遗风汉服社的义务。

5.不得假借华夏遗风汉服社的名义旷课，请假。

岂曰无衣 与子同袍

五、清退

本社团杜绝所有挂空名，兼多职现象，一经发现立刻清退！

六、退社

1.社员可自由退社，但退社后不再具有入社资格。

2.学生离校自然退社。

3.多次不参加社团例会及活动的视为自动取消社员资格。

七、奖惩

1.每期评选出几名优秀社员，并施以奖励。2.对社团活动表现出色者予以奖励。

3.凡每学年累计三次无故缺席会议及活动者，予以警告，严重者按自动离舍处理。

4.对严重影响华夏遗风汉服社及学院形象或受到学院处分者，一律取消社员资格。

八、附则

1.本章程自颁布之日起施行。

2.本章程在实践中不断补充修订完善。

3.本章程若有与学校规定冲突之处，以学校规定为准。

4.本章程最终解释权归华夏遗风汉服社所有。

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汉服社总体活动规划设想

简介：

汉服社所组织的活动主要是分为节日活动和传统礼仪展示两部分，中间还会穿插各种形式的小活动，而活动过程中都会以身着汉服为形式，并且主要以户外活动为主，旨在丰富同学们的课余文化生活，并且能得到更加全面的发展。节日和礼仪活动将始终贯穿全程，而在建社后期，随着资金物品的完备和经验的积累，我们将会拓展各项活动，如编排汉舞，民族乐器演奏，自拍自导汉服戏剧，举行汉服模特大赛，自己设计剪裁汉服，设计剪裁传统汉服的毕业礼服并推广到全校。这些过程中，我校的汉服社可以与大连理工大学和大连外国语学院以及社会汉服组织涟汉堂合作并寻求帮助，既加强了学校和社会之间的交流，也扩大了汉服的影响。所有以上的活动都遵循一个原则，即：形式为辅，内涵为主。我们将通过汉服这样一种载体，宣扬民族精神与传统文化，绝不是简单的服装复古。

下面进行详细介绍

（一）节日部分（我们将会根据情况选择其中几个活动）

花朝节：农历2月13日-2月17日（重点）

介绍：是我国民间的岁时八节之一，也叫花神节，俗称百花生日。花朝节与气候时令关系密切，故而具体日期也因地而异，约在夏历的二月份，正是早春时节，春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐或绽放或盛开。

复兴意义：热爱花的民族是热爱美和生活的民族。作为农耕民族，我们历来对大地上生长的植物有着深厚的感情，自《诗经》《楚辞》起，后世诗文便与花草有着不解之缘。陆毛著有《花经》，而他本人也因此位列花仙，正如陆羽因《茶经》被奉为茶圣。我们自小就开始吟诵“一树梨花落晚风”“一枝红艳露凝香”……正是这些彩英，中华文化氤氲出淡淡的幽香。这个节日寄予着人们对美好事物的向往，对春日、生命、绿色的亲近和渴望。

现实状况：而在传统佳节普遍式微的今天，花朝节在本土已经退化缩水，仅仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。例如，大理白族在花朝节会摆出各种盆景，以茶花为多，是古时受到中原风俗影响的孑遗。活动内容：

1、祭花神、赏红、扑蝶、游春、放风筝······

 穿上汉服到郊区，扑蝶会、摘野菜、咏华赋诗、踏青赏春······  若得山花插满头————重拾古代汉家女子的簪花习俗

簪花：牡丹、芍药

2、参加城市里举办各种迎春花会

3、植树栽花，与当今的绿色环保行动结合岂曰无衣 与子同袍

上巳节：农历3月3日

介绍：农历三月初三曾是华夏传统的上巳节，那是一个以“洁净”“丽人”“流觞”和“雅集” 做关键词的隆重节日。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。

现实状况：同诸多华夏传统佳节一样，它已消失在漫漫的岁月涟漪中；如今，只有在遥远的东瀛，在三月桃花中的“女儿节”里还能依稀觅到她远去的身影。

漫漫几千年，中国人经历了一个从浪漫到理性，再到功利的嬗变过程。上巳的那些事儿，是否还能回到眼前？还是继续成为我们眼中的异域风情和

活动内容：

1、“简化版”祓禊

将事先采摘好的兰草香芷洒入水中，濯洗脸及手。手持香蕙，在河里蘸水，互相洒在头上、身上，同时心中许愿以消灾祈福。

2、“室内版“祓禊

如果那天无法出游，也可以和朋友们一起在举行一个室内“祓禊”仪式。首先在花店买一两枝香草，准备一些药草熏香，一只盛有清水的木盆或（瓷）罐，蘸水互洒。

3、其他去晦的仪式

可效仿先人脱柳圈、漂流去灾方式。头戴柳条编织的帽圈，或野花芳草，折纸船、偶人之类，嬉游结束侯将戴过的柳枝、花草，以及折好的纸船、欧人之类放入河中漂流。寓意它们将带走病晦。

4、临水赏游

清明节：4月（重点）

时间：冬至后一百零五日，清明前一二日，清明节与夏历清明日 活动内容：

1、恢复“寒食”的节日食俗

亲手制作麦粥、枣锢飞燕、青精饭、青团、桃花粥、煮鸡蛋等寒食特色食品，备寒食日食用

2、恢复踏青、插柳、戴柳等寒食节俗

踏青时，宜穿适合郊野运动的轻便舒服的襦裙、直身一类汉服

3、秋千、蹴鞠、拔河、风筝……重温汉民族特色浓厚的春日运动

服饰方面，皆宜穿轻便的汉服，具体建议同上

当清明时节华夏大地到处是穿着民族服饰汉服蹴鞠的人群、拔河的少年、荡秋千的姑娘和放风筝的孩子，那将是怎样一幅美丽的华夏春日踏青游戏图？那种全民健身，我们不是早就拥有了么，为何要让它流失呢？

立夏节：5月

岂曰无衣 与子同袍

介绍：“每年的立夏日是汉民族传统的立夏节。立夏与立春立秋立冬一样，是标志四季开始的日子。立夏之时太阳到达黄经45度，这便是夏天开始的时刻。与立春时的东郊迎春一样，立夏时也有迎夏仪式。古时天子率百官迎夏于南郊，并祭祀炎帝和祝融。立夏也是一个重要的节气，民间以立夏日的阴睛测一年的丰歉，认为立夏时下场雨最好，民谚云，“立夏不下，旱到麦罢”、“立夏不下雨，犁耙高挂起”。活动内容：

立夏汉服野餐会：

聚会时，身着轻爽靓丽的汉服夏装，在山野郊外聚餐欢会，在山林之间，迎接夏日的到来。尝新的时鲜，可在家做好，也可现场来做。

端午节：6月（重点）

内容介绍：端午之名，端，正也，始也。本为五月的第一个五日。五月五日，月、日都是五，故称重五。如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

现实状况：多年来媒体、教科书等介绍端午节的来历时，总是只强调它是一个纪念爱国诗人屈原的节日，结果，在相当长的年月里，使几代人不了解端午节的真实内容和原汁原味的文化内涵。同许多传统佳节一样，端午正逐渐失去其美好的传统文化记忆，如今鲜有人了解：全民防疫健身的内涵才是这个节日的第一大内容。

活动内容：

1、绣香囊、赠香囊

端午节，建议女孩子为恋人或亲人亲手绣一个香囊，再编以缨络丝绦或加上玉饰，赠与恋人或父母亲人以做避邪驱瘟，是饱含情意的节日礼物。

2、悬艾叶，挂菖蒲，熏苍术

“清明插柳，端午插艾”，几束艾草、几根菖蒲，绑成一束，插在房前屋后、挂于窗畔门旁，清香宜人、神清气爽。

4、系五色丝、长命缕

用五色丝线系结在手腕、脚腕

5、戴石榴花、健人、豆娘等端午饰物

中秋节：9月（重点）

时间：八月十五

介绍：中秋又叫仲秋、月夕，是华夏岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。关于中秋节的起源，历来的说法，皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事纳入其中。其实，中秋节最核心的起源要素，是自上古时代即有的敬月信仰，以及流传几千年的祭月之风。中秋节本质上是“华夏祭月之节”，是不折不扣的“祭月之节”“月神之节”“团圆之日”，那里有先民天地人 10

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和的哲思，也有华夏子孙生生不息的信仰。活动内容：

1、祭月、做月饼

2、宴饮、游赏

3、做中秋花灯，猜灯谜

重阳节：10月（重点）

时间：九月初九

介绍：夏历每年九月初九日为“重阳”节。“重”者，《博雅》解为“再也”。自太古时代，华夏民族既有阴阳数的观念，以一三五七九为阳数，二四六八十为阴数，九为阳数之极，九月初九故称“重阳”。前一九应日，后一九应月，故三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”重阳时节，秋收已完，农事空闲，此时，正值山野果实、药材成熟，所以农民纷纷上山采撷，称为“小秋收”。相沿历久，与重阳登临强身风俗合流，产生重阳登高的习惯。活动内容：

1、做茱萸佩、泡菊花茶、簪菊

2、重阳敬老活动

3、登高，爬山

（二）礼仪部分

男子成人礼（冠礼）展示 女子成人礼（笄礼）展示 投壶礼展示

（三）平时部分

礼仪教导（如插花茶艺），内部学习，社团成员雅聚

（四）合作部分 民族乐器表演 汉舞

汉服模特展示

以上活动等到汉服社发展壮大，产生一定影响力之后可以进行表演。

岂曰无衣 与子同袍

（五）在校园内推广自己设计剪裁的汉服毕业礼服

第四篇：汉服社申请书

西京学院学生社团联合会

申 请 书西京学院学生社团联合会

汉服社团

社团申请书

尊敬的老师：

您好！

我是王富安,是来自河南洛阳的学子,现就读于西京学院高职一部建筑工程管理1305班.本着热爱祖国，积极发扬民族精神、弘扬民族传统文化的出发点，现诚恳地向学校有关部门提出成立汉服社的申请。

汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称汉装，华服。是从黄帝即位至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈。华夏民族一直不改服饰的特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。

汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于自己民族的特色民族服装。汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化。博大精深，体系完备，悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本，朝鲜，越南，蒙古，不丹等等服饰均具有或借鉴汉服的特征。

服饰在华夏文化中，除了“避寒暑，御风雨，蔽形体，遮羞耻，增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪，别尊卑，正名分”等特殊意义。

汉族又称华夏民族，何为华夏？有服装之美谓之华，有礼仪之大故称夏。很可惜，汉服和汉礼都没有流传到现在。汉族流逝的文化还有很多，繁体字按结构来说更能体现字的含义，现在被简化了；古琴是最古老的民族弹拨乐，却很少人知道它；民族舞有很多种类，少数民族舞蹈流行的背后却是汉舞的消亡；传统节日有很多，但西方节日的流行导致大部分传统节日人们不知道，耳熟能详的节日人们也不知道有什么习俗……等等等等有太多的文化已经渐渐消逝了。

当一些少数民族的盛大节日时,国庆时他们会穿上他们漂亮地民族服装,而我们却没有自己的衣裳,一些严肃的场合也是穿着西装.经常听到有人感慨自己的民族没有自己的服饰,并不是我们没有民族自己的衣服,他便是汉服,用诗经中的话便是:岂曰无衣,与子同袍.当代著名作家冯骥才说过：“我们现代化的速度太快了，我们这些千姿百态的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是转瞬即逝，让你心疼”。中国传统文化是中国劳动人民智慧和汗水的结晶，它承载着一个民族的精髓，我们作为中国人，作为当代学生，肩负着民族复兴的使命，必须尊重和学习传统文化，这是我们的责任和义务，而不仅仅是凭自己的兴趣爱好而论。因此，我希望能在学校成立汉服社，让更多的同学了解并喜欢汉服等汉文化。

作为一名汉服同袍，我深深的感到复兴汉服的困难，例如我们穿着汉服走在街上，经常有人指指点点说和服、韩服、cosplay、穿越……甚至几年前在其他城市有个穿汉服的女孩被当做日本人，有几个大学生以为她穿的是和服，逼迫她把汉服脱掉，当场被他们烧毁。

当别人取笑我们穿越、复古的时候，我们却不能取笑他们无知、无识。因为，在满清时的削法易服后汉服便活在了历史的夹缝中。

我们的理念是：着我汉家衣裳，复我礼仪之邦！

衣冠于华夏，从来都不是一件小事。汉服对于我来说更不只是衣服那么简单，他代表着我们的传统，代表着我们的历史，代表着我们的祖先为我们留下的财富。作为当代学生，我们要做的——也是必须要做的，就是为恢复传统文化、弘扬民族精神、遏制宝贵的文化遗产外流尽自己的一份力量。汉服不是古装不是穿越也不是cosplay！我们希望复兴的是汉族的服饰，是汉族的文化。近几年，许多学校已经建立了汉服社。这是青年学生中的汉服复兴者已经取得的成果。找回我们的民族服饰，弘扬民族文化与精神——这就是我申请成立汉服社的理由，相信也是最有力的理由。鉴于此，诚恳地请求老师能批准关于成立汉服社的申请。我们一定会在遵守校纪校规的前提下做大做强我们这个意义深远的社团，为学校争光！

最后，我想以汉服同袍版的“陈欧体”做结尾：你只看到我衣着华美，却不知其内涵的历史韵味；你有你的看法，我有我的做法；你可以对我指点议论，但我会到你面前微微一福向你讲解服章之美；你否定汉服的现在，我决定汉服的未来；你嘲笑我穿越作秀食古不化，我可怜你不懂华夏传统文化；你可以轻视我们的努力，我们会证明这是汉服的时代。复兴汉服，是注定艰难的旅行，路上少不了嘲笑和否定，但，那又怎样？哪怕一路质疑，也要行得端庄。我是汉服同袍，我为自己代言！

此致

敬礼

2013级建工1305班 王富安

2013.10.08

第五篇：苹洲汉韵汉服社申请书

蘋洲汉韵汉服社申请书

尊敬的团委老师： 您好！

“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。——致汉服”。

我是1521班龚学，现本着热爱祖国，积极发扬民族精神、弘扬民族传统文化的出发点，现诚恳的向学校有关部门提出成立蘋洲汉韵汉服社的申请。

民族精神是一种社会意识，是一个民族对其社会存在、社会生活的反映，是民族文化的深层内涵。对于一个民族来说，民族精神是其成员所认同的世界观、人生观、价值观，所遵循的思维方式、行为方式，所体现的心理素质、理想信念和性格特征的总和。相对于其他民族来说，民族精神是一个民族的自我意识与自我认同，是一个民族的集体人格的体现，是一个民族区别于其他民族的精神特质的总和。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，它是一个民族得以维系和凝聚的精神纽带，对一个民族的生存和发展来说起着精神支柱、精神动力的作用。正因为民族精神具有如此重要的作用，党和国家领导对发扬民族精神、弘扬民族传统文化十分关心与支持“5·13”重要讲话中指出：“要把培育和弘扬民族传统精神作为文化建设的一个极为重要的任务，使广大人民在建设有中国特色社会主义的征途上，始终保持奋发有力、昂扬向上的精神状态。”2005年6月7日，中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部联合发出《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的建议》。党的十八大指出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、诚信、敬业、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。正因为民族精神具有如此重要的作用，今天文明谈马哲谈自由都为时尚早。在一个民族没有一个健康的精神面貌之前、没有自信自尊的普遍人格的前提下，马哲和自由只能沦为政客的工具。台湾的选举验证了有着奴隶心态的人民在意识形态的驱动下，以被迫者的心态寻求当主人的胜利，是怎么样的疯狂。背叛自己的民族、分裂自己的国家也可以被当做选择和代价。因此，我们首先需要的是一个健康的精神，一个自信自尊、不卑不亢精神的回归。我们产生成立汉服社的想法正是顺应历史需要与潮流的必然结果。还我汉家服，归我汉家魂——除了表明汉服作为服装的意义，更多的是为了那些和汉服一同失落的每个普通人民的尊严也要找回来。在这个过程中，汉服的美丽是其次的，她的复兴将不再是一个宽衣大袖的时代的复活——她的开始是一个更加尊重人性，尊重自由权利的新时代的开始——为了竖立出一个真正的民族魂出来。

古语云：有华章之美谓之华，有礼仪之美谓大夏。华之美，夏之大，衣冠于华夏，从来就不是一件小事。但是相较于日韩对于民族传统文化的保护，我国做的还是有一些欠缺。特别是建国之初由于经验上的不足，给我国的传统文化带来了不可磨灭的创伤。做为当代中学生，我们应该为恢复传统文化、弘扬民族精神、遏制宝贵的文化遗产贡献自己的一份力量。这是历史赋予我们的使命，是我们的责任，同时也是为我们永州九中创造浓厚人文气息、给予广大同学人文熏陶的良好契机。更何况永州正在创建文化古城，此时建立汉服社，应时应景。

也许世人都曾惊奇，犹太人为什么会在流浪了两千年后依旧是个明确的民族？其原因在于——他们有一本《塔木德》，那是支持着一代代犹太人的精神家园。可见一个民族的文化与精神有多么大的力量啊！如果不是这样，我们还会看到犹太这个民族吗？如果一个民族丢弃了自己的文化，那纵有多辽阔的疆土，心一样在世界流浪，极容易迷失自己，被各国同化，如同一盘散沙。

建立汉服社，这是我们初中生的汉服复兴者已经从我做起，从找回我们的民族服装做起，顺应历史潮流与中央的号召，弘扬民族文化与精神，让广大初中生不再一味的哈西哈日哈韩——这就是我们——作为永州九中的学子不甘落于人后申请汉服社的全部理由，相信也是最有力的理由。

鉴于此，诚恳地请求老师能批准我们关于成立蘋洲汉韵汉服社的申请。我们一定会兢兢业业，在遵守校纪校规的前提下做好我们这个意义深远的社团，为学校争光！

特此 敬礼

申请人：龚学