国圣茶赞

第一篇：国圣茶赞

国圣茶赞

沸泉飞流下，满壶春色生。

绿芽蹁跹坠，翠山婀娜堆。

茶香阵阵溢，饮士人人醉。

浅啜露笑颜，齐声赞国圣：

源远追三皇，流长贯古今；

可共龙井美，堪比碧螺春。

第二篇：苏东坡赞茶的古诗

苏东坡号东坡居士，是我国著名的诗人和散文家，苏东坡对饮茶一道，深得独到之秘，对于茶叶、水质、器具、煎法、都颇讲究，都写下了不少咏茶诗词。

《仇池笔记》

除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。吾有一法，每食已，以浓茶漱口，烦腻既出而脾胃不知。肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便若缘此坚密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜不为害也，此大有理。

《汲江煎茶》

活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

《水调歌头》

己过几番风雨，前夜一声雷，旗枪争战，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿尘埃，老龙团、真凤髓，点将来，兔毫盏里，霎时滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。

《次韵曹辅寄豁源试焙新芽》

仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。

第三篇：赞主赞圣的教律依据

赞主赞圣的教律依据

赞主赞圣的教律依据

赞念是通过口舌、心灵，赞主清净，颂主高洁，并以完美、崇高的属性来赞扬真主。第一节 真主命令人们多赞扬他真主说：(信道的人们啊！你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物)（《古兰经》三三：41－42）。第二节 真主将记住赞念他的人真主说：(故你们当记忆我，（你们记忆我），我记忆你们)（《古兰经》二：152）。《布哈里穆斯林圣训实录》中记载：真主说：“仆民善测我时，我在他身边；仆民记念我时，我与他同在；他心里有我，我心里想他；他在众人面前记念我，我在天使面前夸奖他；他近我一寸，我近他一尺；他近我一尺，我近他一丈；他走着记我，我飞着迎他。”第三节 穆圣称赞主者为优秀者和先进者穆圣说：“这般特殊人物真优秀。”弟子们问：主的使者啊！优秀者是谁？穆圣说：“他们是经常记念真主的男女。”第四节 赞主者才是真正的活人艾布穆萨的传述：穆圣说：“赞主者是活人，不赞主者犹如死尸。”第五节 赞主为一切善功之首获得赞主良机者，已得到了贤品，因此，穆圣时刻赞颂真主。据传述：一人请教穆圣：伊斯兰的律例对我太繁重了，请你告诉我，究竟遵守哪一项为贵？穆圣对他嘱咐说：“时刻赞主，口不离主。”穆圣对弟子们说：“我给你们告诉一件工作，在真主看来，这件工作对你们最有益，最高洁，最崇尚，强于施散金银，遇敌交锋被杀成仁，舍身取义，你们意下如何？”他们说：主的使者啊！太好了。穆圣说：“那就是记念真主。”第六节 赞主是脱离火狱的途径穆阿兹的传述：穆圣说：“人类所干的工作莫过于比记念真主更能使他脱离真主的刑罚。”《艾哈默德圣训集》中记述：穆圣说：“你们为记念真主所念的清真言、至大词、感赞词环绕在阿勒什的周围。那些赞词将来象蜜蜂的嗡嗡之声，记念着它的主人，难道你们不喜欢将来被记念吗？”第七节 记主的限度真主命令人多记念他，并在天经中把记主者称为有理智者，真主说：(天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚)（《古兰经》三：190－191）。真主又说：(常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬)（《古兰经》三三：35）。穆扎黑德说：站着、坐着、躺着记念真主的人，才算作常念真主的男女。有人请教伊本·索拉海：怎样做才算为常念真主的男女？他说：无论昼夜、早晚，时时刻刻用遗训中的赞词记念真主者，才称为常念真主的男女。艾布托里海之子阿里说：伊本·安巴斯根据以上经文说：真主对仆民凡规定的功修，均规定了可知的界线，而念功，有缘故就准其缘故，真主没有规定终止的界线，但难于胜任者例外。所以，你们无论在昼夜、陆海、旅行、居家、贫穷、富裕、健康、患病、秘密、公开时，当记念真主，无论站着、坐着、趟着。第八节 各种善功属于记主朱伯尔之子赛义德说：凡顺从真主而行善人的，便是记念真主的人。部分学者把记主的功修局限为若干种。阿塔依主张：了解合法与非法是记主的功修。如：了解怎样买卖、礼拜、封斋、朝觐、结婚、离婚等。古尔图布主张：记主的功修是讲论知识、告诫众人；讲解天经、圣训、善良先贤的事迹；淡泊现世、不滋事生非；无奢望、无歹意的德高望众的领袖们的训诫。第九节 赞主的准则所谓赞主是清心净性，唤醒良知。真主说：(„„你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事)（《古兰经》二九：45）。这样说明记念真主比礼拜更能制止淫荡和罪恶，只要一人专心赞主，赞不绝口，真主便用自己的光援助他，使他增强信念，加固信仰，平心静气。真主说：(他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静)（《古兰经》一三：28）。如果一人时时记主，一心归主，那么，他已达到了赞主的最高境界，不受任何私心杂念的干扰，这种效益只凭口舌的赞念难以成功，因为心口不一的记主效益是甚微的。真主给人类教导了记主的礼节，真主说：(你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽)（《古兰经》七：205）。天经说明低声赞主为可佳。在一次旅行中，穆圣听见一伙人高声祈祷真主，穆圣说：“诸位啊！你们当低声赞主，真主并不是聋子，也不在远方，你们祈祷的主是全听的、临近的，比你们一人与他的骑乘物的脖项更临近。”一个人赞主时所具备的最佳状态便是害怕真主的惩罚，期望真主的报酬。记主者应具备的礼节是尽量面向天房，衣洁、身净、带美香，那会使人心情更加平静。第十节 集体赞主为可佳环坐在一起记主为可佳

一、伊本·欧玛的传述：穆圣说：“你们经过乐园的艺苑时，当进去观赏一番。”弟子们说：主的使者啊！乐园的艺苑作何解释？穆圣说：“是赞主的环坐。真主有一些巡游的天使，他们寻找赞主的环坐，当他们找到时，便围绕在赞主者的环坐周围。”

二、穆阿维耶的传述：穆圣路过见弟子们坐成一圈，便说：“你们为何而坐？”他们说：为记念真主、感赞真主而坐，因为他引导我们信奉了伊斯兰，并施恩于我们。穆圣说：“哎呀！你们果真为此而坐！”他们说：誓于真主！我们真的为此而坐。穆圣说：“虽然我误解了你们，但我没有要求你们发誓，刚才颉伯勒莱天使告诉我，真主在天使面前夸耀你们。”

三、艾布赛义德、艾布胡勒的传述：我俩来见穆圣时，穆圣说：“没有一伙人赞主而坐则已，只要有，天使环绕他们，仁慈笼罩着他们，平静降临于他们，真主在天使面前誉奖着他们。”谁虔诚敬意地念“万物非主，唯有真主”，谁便获得最贵的报酬

（一）艾布胡勒的传述：穆圣说：“只要一个仆民没犯大罪，虔诚敬意地念'万物非主，唯有真主’，那么，乐园门为他敞开，这句赞词必上呈到阿勒什。”

（二）艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们新鲜你们的信仰。”有人问：主的使者啊！我们怎样新鲜信仰呢？穆圣说：“你们多念'万物非主，唯有真主’。”

（三）扎比尔的传述：穆圣说：“最贵的赞词是'万物非主，唯有真主’。最贵的祷词是'万赞归主’。”清净词、赞颂词、清真言、至大词的贵重艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主爱听'赞颂真主’和'颂伟大的真主高洁’这两句简单易读的赞词，在天秤上却重若泰山。”艾布胡勒的传述：穆圣说：“'清赞真主，感赞真主；万物非主，唯有真主，真主至大’这几句赞词，据我看来，比太阳所照之物，尤为可爱。”艾布赞勒的传述：穆圣说：“我给你告诉真主最喜欢的赞词好吗？”我说：主的使者啊，请你告诉我吧！穆圣说：“真主最喜爱的赞词是'颂主清净，感赞真主’。”一说：“真主为天使界所选定的他最喜欢的赞词是'赞颂我主圣洁！感赞真主！赞颂我主圣洁、感赞真主。’”

四、扎比尔的传述：穆圣说：“谁念了'赞颂伟大的真主，感赞真主’，那么，真主为谁在乐园里种植一颗枣树。”

五、艾布赛义德的传述：穆圣说：“你们多念有益的永存之言。”有人问：主的使者啊！那些言词是什么？穆圣说：“那便是'至大词、清真言、清净词、感赞归主，无法无力，全凭真主’。”

六、阿布顿拉的传述：穆圣说：“登霄夜，我遇见伊布拉欣圣人时，他说：穆罕默德啊！请代表我向你的教民问安，并告诉他们，乐园是平原，有甘泉沃土，它的植物是'赞主清净，感赞真主，万物非主，唯有真主，真主至大，无法无力，全凭真主’。”

七、《穆斯林圣训实录》中记载：穆圣说：“真主最喜爱的言词有四句，先念那一句都无妨，'赞主清净，感赞真主，万物非主，唯有真主，真主至大。’”[注154]

八、伊本·麦赛吴德的传述：穆圣说：“谁在晚间读了《黄牛章》尾的两段节文，那么，这两段节文使他心满意足。”一说：“两段经文代替了当夜的夜功拜。”又说：“可以免去当夜的灾难。”

九、艾布赛义德的传述：穆圣说：“你们难道不能在一夜中诵读《古兰经》的三分之一吗？”弟子们对此感到为难说：主的使者啊！我们那有能力做到呢？穆圣说：“念《忠诚章》相当于念了《古兰经》的三分之一。”

十、艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁诵'万物非主，唯有真主，独一无偶，权柄归主，赞颂归主，无所不能。’[注155]每日诵一百次，谁等于释放了十个奴隶，真主为他记下百善，勾销百恶，当日不受忧患，除比他诵的更多者外，没有人能与他媲美。谁每日念百遍'赞主清净、感赞真主’，错误虽多如海水的浮沫，真主必给他一笔勾销。”向真主求恕的贵重艾奈斯的传述：我听穆圣说：“真主说：阿丹的子孙啊！只要你祈求我、期望我，那么，我酌情饶你，我不计较你；阿丹的子孙啊！假设你的罪恶布满天空，然后，你向我求恕饶，那么，我必定毫不计较地恕饶你；阿丹的子孙啊！假设你带着充满大地的罪恶来见我，只要你不举伴我，那么，我以充满大地的恕饶迎接你。”安巴斯的儿子阿布顿拉的传述：穆圣说：“经常求主饶恕者，真主必为他化忧愁为欢乐，摆脱困境，谋出路，赐给他意想不到的恩典。”言简意赅、报酬加倍的赞词

一、朱外勒耶的传述：穆圣一天早晨去晨礼，我也去晨礼，拜后我一直跪到上午，穆圣回来时见我跪着便说：“你原地没动吗？”我说：是的。穆圣说：“假设我现在念四句赞词，每句念三遍，就与你今天的功价相等，那就是：'赞颂真主’，这赞颂相当于万物的总数。'赞颂真主’这赞颂能取得真主的喜悦。'赞颂真主’，这赞颂能重过阿勒什的重量，'赞颂真主’，这赞颂相当于一切经书的墨水。”[注156]

二、穆圣见一女人面前放着枣核和碎石，以此计数来赞颂真主，穆圣说：“我教你一个最简捷、最优美的计数办法，那就是你只念：'用天上所造之数，清赞真主；用地上所造之数，清赞真主；用空中所造之数，清赞真主；用将造之数，清赞真主。’念：'真主至大，感赞真主，万物非主，唯有真主。无法无力，唯依真主。’”[注157]

三、伊本·欧玛的传述：穆圣说：“真主的一位仆民念了：养育我的主啊！感赞归你，这赞颂适合于你的尊容和你伟大的权柄。这句词使二位天使束手无策，不知怎样记录，便去见真主说：养育我们的主啊！你的仆民念了我们却不知怎样记录的言词。真主明知仆民所念的赞词而说：我的仆民念了什么？两位天使说：养育我们的主啊！他念了：养育我的主啊！感赞归你，这赞颂适合于你的尊容和你伟大的权柄。真主对天使说：你们就按我仆民所念的那样记录，直到他来见我时，我亲自赏赐他。”赞主时，用手指记数强于用念珠

一、布赛勒的传述：穆圣命令信女们说：“你们应常念清净词，清真言，圣洁词，不要疏忽而失去真主的仁慈，应用手指记数，手指到了后世就要受考问，发言作证。”

二、欧玛之子阿布顿拉的传述：我见穆圣用右手记数赞颂真主。应远离不记主、赞圣的场所艾布胡勒的传述：穆圣说：“参加了不记主、赞圣的场所者，到了复生日，是最亏折不过的。”一说：“凡参加不记主的场合者便是最亏折的人；凡行走而不记主者便是亏折的人；凡不记主上床而卧者，是亏折的人。”此段圣训说明：在任何场所记念真主，祝福穆圣为当然。一旦放弃，便会遭到惩罚。勾销闲谈之过的祷词艾布胡勒的传述：穆圣说：“人之聚会，闲话必多，离场之前应念：'主啊！颂你清净，我作证：万物非主，唯你是主，求你宽恕，向你悔过。’[注158]谁如此念诵，主必饶恕其坐谈时所犯的错误。”勾销背谈之过的祷词穆圣说：“背谈的罚赎是：背谈者为被背谈者求主饶罪而念：主啊！求你恕饶我和他。”换句话说：背谈者为被背谈者求主饶罪，多讲他的美德，这样便能勾销背谈的过错，再不需要向他要求原谅。注154：译音：苏布哈难拉黑，外里哈木都令俩黑，外俩伊俩海，印兰拉乎安拉乎艾开白热。注155：译音：俩伊俩海、印兰拉乎、外海德乎、俩谢勒开来乎，来乎里木里库、外来乎里海木杜、外乎外阿俩昆里谢印，格帝容。注156：译音：苏布哈南拉黑、外比海木帝黑、尔得德河里给黑、外勒多（duo）艾奈福司（c）黑、外贼乃台阿热什黑、外米达德开里马其黑。注157：译音：苏布哈难拉黑、尔得德、玛河来格，纷赛玛伊、外苏布哈难拉黑、尔得德玛、河来格，非里艾日堆，外苏布哈难拉黑，尔得德玛，河来格白乃咱里开，外苏布哈难拉黑、尔得德玛，胡外哈里骨，外拉胡艾开白如，米斯鲁咱里开，外里海木都，令俩黑，米斯鲁咱里开，外俩伊俩海，印兰拉胡，米斯鲁咱里开，外俩豪来，外俩供外特，印俩宾俩黑，米斯鲁咱里开。注158：译音：苏布哈乃看拉洪麦、外比海木地开、艾实海都、安俩伊俩海、印俩安台、艾斯特饿非如开，外艾土布伊来开。

第四篇：圣园国旗下讲话

有一句话，说的是朋友与人生境界的关系，我忘记具体是怎么说的，大体意思是这样的：看一个人的实力和底牌，不用做很多的调查和了解，看他结交什么样的朋友就知道了。

孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”就是说：使人受益的朋友有三种：正直的朋友，真诚宽容而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，他们可以让我们受益良多；使人受损的朋友也有三种：脾气暴躁的朋友，优柔寡断，善于迎合别人讨好别人的朋友，心术不正怂恿别人做坏事的朋友，他们只会让我们受到伤害。

是的，好的朋友，可以使我们走向幸福的彼岸，而不好的朋友可以使人们陷入痛苦的泥潭。如何交友，是关系到人生成败的大事。人的很多悲剧，经常是源于交友不慎。所以，我们交友的时候，要牢记父母的嘱托，把握“正直、真诚宽容和好学上进”这三个主要标准，远离可能把自己引向放纵、暴力和投机取巧的损友，以免误入歧途。

同学们，良师就在我们身边，让我们在他们的带领下，互敬互助，互帮互学，做一个让父母放心、让老师自豪的人。

我的演讲结束，谢谢大家。

第五篇：中 国 名 茶 教案

中 国 名 茶 教 学 设 计

——初识茶文化

知识目标

能够掌握中国名茶的种类，以及各名茶的特性。能力目标 1 能够分辨中国名茶，以及说出各名茶的特点。锻炼学生的口头表达能力。

情感目标

通过学习与实践活动，使学生对祖国的茶文化有一些初步的认识，激发他们了解祖国传统文化的愿望并持有探索的兴趣，陶情怡性，丰富审美体验。

授课时间：2011年10月19日

授课人：张志岳 授课班级： 高二（5）班 课时：一课时

师生课前准备：

1、指导学生围绕中国名茶去搜集、选择、归纳、整理资料。

2、教师上网搜集资料，并筛选、整理出有价值的部分。

3、制作演示课件（音乐、图片、影片等）

4、准备实物（西湖龙井、碧螺春、铁观音等）授课程序设计：

1、茶艺演示

2、导入并检查学生搜集整理资料的情况，请学生简述“茶在中国”等相关知识。

3、识茶

4、品味、欣赏 茶诗、茶联、茶谚等

前奏

茶艺表演

（4分钟）教学过程

一、导语

（2分钟）

二、识茶

（20分钟）

（一）茶叶采摘

（二）茶的分类

（三）中国名茶（结合图片）

绿茶

西湖龙井

太湖碧螺春

黄山毛峰 红茶

安徽祁红

云南滇红

乌龙茶

武夷岩茶

铁观音

广东凤凰单枞茶 黄茶

君山银针

白茶

白毫银针

白牡丹

三、学生参与（10分钟）

分辨实物茶叶（说出名字、总类并做特性介绍）

四、小结（2分钟）

五、课外知识延伸（5分钟）

茶谚

茶联

咏茶诗

六、本课总结（2分钟）