读书赋

第一篇：读书赋

读书赋（“书香满校园”读书月活动闭幕式长赋）

上古结绳，而伏羲画八卦，人文兴焉。黄帝垂衣，苍颉造字，写彼鸟迹，以定文章，然后书契始作，盖依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书，著也，著之简牍，名曰典册；著之锦绣，名曰帛书。蒙恬制笔，蔡伦纸新，鸿才海富，逸思泻泉，含毫落纸，永不灭也。

读书之旨，始乎为士，终乎为圣人。士志于道，据于德，依于仁，游于艺。仁者以道义，天下为己任，无终食之间违仁，造次于斯，颠沛于斯，鞠躬尽瘁，死而后已。其重无比，其远无比。故士不可以不进德，不可以不修业。德者，道德仁义也；业者，艺也，技也，学也，谓技能也。

德之不，学之不讲，是吾忧也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，莫若书；经纬区宇，发辉事业，白日以照之，江河以涤之，莫若书；写天地之辉光，晓生民之耳目，金声玉振，日用不匮，莫若书；弥纶天下之事，陶铸性情，记久明远，莫若书。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，圣人道义，存于文章，则读书之义，大矣哉。

学不可以已，木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。终日而思，不如须臾所学。贤圣其犹孳孳，况中才与小人。夫为君而不明于道，上无所承天，下无以化民；为臣而不明于道，进无以事君，退无以修身。

或曰：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。为己者，以修身为本根，为人者，以邀誉求生生。《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，然则勤于读书，而暗于修身，则其失必远。尽信《书》，不如无《书》，故曰，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强。

赞曰：守死善道，磨而不磷。进新习故，不舍於口。克己复礼，为仁由己。聿厥德，令终有淑。勉尔思，我言惟服。

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第二篇：读书乐赋

读书乐赋

天下诸乐事，惟读书乃人生至乐也！

读书之乐，人生至乐。乐在真趣，乐在境界，乐在无限滋味。读书之乐，非世俗感官之乐，乃赏心悦目之乐，心灵共鸣之乐，拍案惊奇之乐，一咏三叹之乐，荡气回肠之乐。读书之乐，只可意会，不可言传。

上下千载，古往今来，皆浓缩于尺牍；四海五洲，异邦城域，尽了然于卷帙。圣哲经典，名家荟粹，琳琅满目，浩若烟海。

然人有善恶，书有良莠。读书之人，须是非明辨，好劣善别。读书首要，必有所择。择菁摈粕，存益斥害。良书育人，读之使人提升，增进学识，渐入佳境。污书蛊人，读之使人沉沦，迷乱心智，终陷泥淖。好书如益友良师也，裨益终身，快乐无穷。

读书之乐，乐于所得。读书须有所得，若无所得，未真读书也。书中世界，景象万千，潜心啃读，必有所得。或明心智，或增知识，或阔眼界，或促涵养，或展境界，或丰言语......皆为所得也。

读书之乐，乐于怡情。诗词怡兴，小说怡情，散文怡性。得心灵之慰藉，涤世俗之喧嚣，品人生之况味，悟生命之真谛。读书真境，愉悦臆心，抒发孤闷，拨除迷障，放逸良知，牧养善真。消遣娱性，随心而欲；寻章摘句，任意所致。半卷诗书，一盏清茶，逍遥若仙，痛快至哉！

读书之乐，乐于怡性。陶冶情操，净化品质，远浅陋于无知，拒粗俗于白丁。不求黄金屋，不求千钟粟，不求颜如玉，唯愿肺腑无草莽，唯求修身养真性。腹藏诗书，气华自可灿然；人育经纶，骨格必会清奇。

读书之人，乐由性兴。达观处世，独超然而领悟；温文尔雅，惟君子而谦谦。孔子曰：仁者乐山，智者乐水。然君子乐书也。

日日有书读，人生何所求？古人有云：三日不读，言语无味，面目可憎。我尤好书,视读书为人生真趣。少年伊始，读之不辍。家无万贯，室有千册。晨昏捧读，学识渐进，收获颇多，终身良益。一日不读，茶饭无味；二日不读，神思困顿；三日不读，辗转反侧；四日不读，形神恍惚；五日不读，犹如行尸走肉。

读书之乐，乐在心境，心境之乐，乐而忘形。于我而言，我尤如鱼，书尤如水，鱼水相溶，尽情畅游。书尤如风，我尤如鸢，风鸢相合，自由翱翔。

读书之乐，人生至乐也！

第三篇：读书札记之《雪赋》

汉语言文学

20101614 伍小琼

读书札记之《雪赋》

《雪赋》其名：

自然风物，自成一格，文人骚客多喜欢怜花惜月，吟风颂雪，或赞其风流之姿，或扬其傲物之格，又好寄寓情志，更增风趣。落雪娆姿，有“急雪舞回风”之飒爽，有“故穿庭树作飞花”之情趣，有“漫踪江野，蝶舞飞扬一片白”之意境。冬雪漫漫，能登太行，可行西岭，凭万人共赏，容一人独钓，恣意洒洒，落落不可方物。《雪赋》所写之景所绘之境不知可是非凡姿态？赋本衍于《楚辞》承于《诗经》，《文赋》言“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。汉代以磅礴的大赋为标榜，六朝则有抒情小赋蔚为壮观，体物写志都是辞彩斐然。《雪赋》与《月赋》被评论家们称为六朝小赋的翘楚，不知其才情又是何种风姿？

谢惠连其人：

南朝宋人，世居会稽，短暂一生只经历了二十七年寒暑。

孔子评柳下惠、绍惠为“不降志，不辱身，古之逸民也。”谢父以惠命名，看来期望颇高。究其文采，谢惠连尚算有所成就。《宋书》有载：“（方明）子惠连，幼而聪敏，年十岁，能属文，族兄灵运深相知赏，事在《灵运传》”，《诗品》也赞其“才思富捷”，“工为绮丽歌谣，风人第一”。他的诗笔调轻灵，用词清艳，如《秋怀》有“皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁，寒商动清闺，孤灯暖幽幔”之思；《捣衣》有“栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题”之语，都算灵运锐思。族兄谢灵运也赞其才情，民间也船游有“大小谢”的佳话。梁简文帝称其文为“谢惠连体”，曾作《效谢惠连体》，文采风华摇曳，婉转多姿。原有《谢惠连集》6卷载于《隋书·经籍志》，今已散佚，明人张溥辑有《谢法曹集》，入《汉魏六朝百三家集》。《雪赋》其文：

枚乘《七发》假设楚太子与吴客的问答，司马相如《子虚赋》也设定子虚、乌有谈话，《雪赋》承其问答之体，而又拓展深意。梁王置酒邀宾，邹生、枚叟、司马相如为座上客。俄而雨雪，梁王授简司马，请辞赋，一者，情节展开自然无痕，行止自如，设计巧妙；二者，酒局假借司马邹枚而立，又“以相如为正文，以邹枚为后劲”（《孙评文选》卷二），以人立文，定下赋的高格调。赋以司马相如之口，由《诗经》《楚辞》历史的、文字的雪谈到眼前的、实在的景，着力描景，而避免了平铺直叙。首写雪前之状，四时将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸潭不翻，热风不吹。家堵北窗，裸国着衣，河海起乌云，大漠扬飞沙；云气连延，雾霭重重，遮蔽了太阳和霞光，却是大雪将至。雪中景接着铺展而来。先有“霰淅沥而先集”，紧接着真正的雪花“纷糅而遂多”，由屋脊到楼宇，经门帘而入室，台阶下回旋，帷席旁飘舞，颇为灵动。末了，眼前万顷缟素，千岩银装，庭列瑶阶，林挺琼树。雪后日升，微阳照耀，“烂兮若烛龙衔耀照昆山”；冰柱凝成，倒悬檐角，“粲兮若冯夷剖蚌列明珠”。美景需有情志者怜赏，夜深幽静之时，风穿琼树，月透纱窗，雪映大地，无穷意味涌上心头。雪前、雪中、雪后景致随司马相如之口一一展现，粗犷笔目下的整体壮观，细腻语言中的灵动姿态无不一一浮现。

汉语言文学

20101614 伍小琼

继相如赋雪，邹阳接语歌雪，作《积雪之歌》与《白雪之歌》两首。文虽简短，却是作者升华之笔。赋中有歌，始于楚辞《渔父》篇的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，歌的出现，往往会使在情感上有所上升或转承。《积雪之歌》承接雪赋，续赞雪景，重情而淡物，《白雪之歌》笔调一转，“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春”，嗟叹好景不长，感慨“年岁之易暮”，令人扼腕。篇末以枚承的乱辞收笔，借枚之口，分析白雪可赞的本质。白羽虽白却薄弱质轻，白玉虽白又空守贞洁，不如白雪的顺时而生，应时而灭，“值物赋象，任地班形”，遇净则净，遇污则污，无所用心亦无所营求，具有一种超然物外的心态。邹阳之歌与枚承之乱，一方面映照篇首“召邹生，延枚叟”，一方面自然地情感过渡与转折，给整篇文章加入了层次感，错落有致而跌宕起伏。《雪赋》之评：

①为《雪赋》，以髙丽见奇。灵运见其新文，每曰：“张华重生，不能易也。”（《南史·谢惠连传》）

②二歌及乱，涉风比兴义。意味近古。二歌仿《招魂》语意，乱辞别为一体，又骚之变者。且歌者，诗人所赋之妙，实以其情非辞能尽，故形于声，而为歌。《雪》《月》二赋篇末之歌，犹是发乎情本乎义。若《枯树赋》簇事为歌？何情之可歌哉？此赋中间极精丽。后人咏雪皆脱胎焉。葢琢句练字，抽画细腻，自是晋宋间所长。其源亦自荀卿《云》《蚕》诸赋来。（元·祝尧《古赋辩体》巻六）

③及夜分雪霁，月出中天，流辉上下，皎然清映，又若坐予氷玉壶中，因命仆暖酒独酌，以箸扣舷，诵惠连《雪赋》歌，太白《问月》之诗，悠然其乐，浩乎自得，方是时，盖不知天地之为大，而吾身之为小也。（明·徐有贞《武功集》巻四《雪舫斋记》）④吾闻谢生作《雪赋》，托枚叔为歌词，至谓“白羽白玉，无所比方。阴凝以霏，不昧其洁。”韩愈赴裴尚书宴座中，指雪忼忾献诗，亦云：“自下何曾污，比心明可烛。”然则天下惟雪之无所于累也哉？《雪赋》曰：“纵心浩然，何虑何营。”韩愈云：“隐匿瑕颣，増髙未危。”志雪之谓也。（清·毛奇龄《西河集》巻六十三《志雪堂记》......《雪赋》的文采无可争议，而其高丽之处，并不仅限于其谋篇布局与辞藻运用，还有其独特视角与立意。历来赞雪之作或是单纯赞其美色，或由其白而升华出高洁的品质，而此篇先赞美景，又转迟暮之思，最后却说雪最可赞的是其“因时兴灭”的特质，这种立意可以说是赋的新发现。当然，这种思想也并非凭空出世，它其实也是士大夫在人格取向上产生的心理认同危机的一种体现。在六朝的转型时代里，儒道释三家言论纷纭，传统的“节”也开始收到挑战，士大夫何去何从？如何在新的时代找到准确的定位，成为争论的话题之一。而《雪赋》中我们能明显的读出一种以超然心态与世沉浮的追求。

第四篇：中秋月赋

中秋月赋

壬辰八月，漂泊秦地。昔欲得一月而不得窥，今年重秋，竟得赏幽阒之中，心甚幸慰。

已于中秋，凉叶辞风，流云卷雨，笙箫与容。中卧平坞，流连狂乐。执杯畅饮，兴逸思飞。怀婵娟惊世之美，怅天汉浩瀚之悲，昔至此也。渺望其伦光华景，心愁抚慰，半景细数惆怅，感同时物，皆有家残国破之恨，愁之如海，奈之多少？沧海万千，叶须终落，知会匆匆，无从执，笔。是谓离别易得君横泪，再逢已同两世时。是此慨叹，世有悲苦，吾同于君邪！

残风幽景，顿感知音少矣。孤灯孑影，犹可对月，高朋满座，谁可知我？今者把盏，不敢开言，良辰美景，恐其后而不敢得也。吾惜濯光之无暇，风华之浩荡，感其俊景，引觞高歌，叹流光卒逝，登台眷望，秦关到处，黍黎满目，呜呼哀哉，篷草掩面，泣泣而归。

开怀月下，方恨景残乐短。奈何醉未成欢，美景皆醉人迷世而不得长驻，或曰东坡之词：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。万物因存世而现其美，抑因其美惊世而少陨。昔觉平常之物，思之至今而知其美，人事几改，莫须惆怅，知其美而后惜之，是之心慰也。

身辞桑梓，余年矣，转徙江湖，似隔期远。常怅怀而作，惜往是昨非，沉沉不得释怀。细数十年事，十处过中秋，二十余年，恨不能看尽繁花百梦。觉其岁月如斯，皆因有中秋月夜矣。

月夜将已，怅然望之，今将归别，长而怀之。掷杯仰天，噤声沾泪，别其时短，归期时长，恐酒醒重逢，憔悴音颜，趾抵不得相问。酒罢歌停，独伫案旁，望之星汉，寄秋风以随乘。归也匆匆，几许残意，梦幻无穷，目断万里浮云。秋风萧瑟，谨赋残章，今而别，暮去朝来，无寻萍踪，故书以志，怀之。

时壬辰八月十五

（壬辰八月十五，裴农作于平凉，修改于西安。月夜有感而发，以娱）

第五篇：高考赋

高考赋

西北师范大学经济管理学院牛建平

岁在庚寅，时当六月。吾与诸同赴高考。暑气相逼，燥热难忍。久坐幽思，自感百不遂心；侧身读秒，见铃声迫近。烈日披肩，观之室内沉沉；窗外行人勿闲语，往来车马灭杂声。年年高考盛况景，料想定可泣鬼神；

准点开考，笔底强音。握指成拳，奋戈一拼；阅笔底沙沙风渐紧，苦思愁眉。忆苦读之情似狂狂，飒然若飞；心游万仞，观千剑而操百曲。征引群书，展学问之博精深；噫！此高考之大观也。

呜呼，高分之求，千万人之求也。然清华仰止，北大巍峨。寒窗十载，成者几何？ 高考事毕，次第发榜。或金榜题名，蟾宫折桂。或折戟沉沙，梦回青河。及至八月，尘埃初落。怀他日试以醉酒，忆皇榜题而惊觉。

吾观春秋战国，私学首创。山村野老，论诗甚多。他日无谓科举考，市井多闻圣人歌。高祖神武，族秦咸阳。汉武遗策，初立太学。遂至杨隋，考之取士。科举之盛，数千年而欲烈，范生之徒，每览之而繁多。

时至今日，四九建国。中流砥柱，七七变革。学子悬梁夜不眠，水击三千争百舸。两耳不闻窗外事，死记硬背劳苦多。扪心问：“却是为何?”

古语曰“学而优则仕”，吾答之“试而优则贺”！每岁一考，牵动全国。成者一酬壮志，学海遨游驰骋。二竞风流，政界游刃捭阖；败者，如红鲤过江，断鳍龙门犹未悔。似蛟龙升天，折翅青云叹坎坷；一考终身，实为万恶。弊端无尽，罄竹难说。行文至此，语意微薄。情之复杂，非吾之笔力可尽说。只翘首以待，望此弊病早被勘破„„