中秋月赋

第一篇：中秋月赋

中秋月赋

丁酉八月，中秋于江浙徙然矣！是夜云行遮月，皓月不见，于门庭驻足而望，歌曰：今夕望秋月，云霾思故乡。佳人何感切，壮心犹未亡。抚手而叹：歌者皆九皋之鹤鸟也。

星隐月沉，茕茕天下之远，暑消秋来，飂飂自我之行。感心当照，幽庭清风淡雨，戎身立命，蓬户高天阔云。

故人者，中秋数次可堪矣！废时日以固性，历坎坷以表情；纵海逝山残而心立，任斗转星移犹定身。必曰：风烟如酥雨，往事俱梦幻；深意纵未去，襟怀已无撼！是以心归也。古来燕赵有尚武之遗，江浙有好文之风，此地雄胜帝王之洲府，揽赤龙于峻列，声名教化，兹我北皇，炼成九鼎，当称山川神穆，虽一州一川，可为后世之法理也。

登望高峰，钱塘环顾，宁府嵌于之内，近者嗣嗣人行，流水车龙，广厦峻立，仰照天河，远者舟船呼鸣，水光潋滟，城池关隘森列，铮铮之气，斯觉浩荡。岂不闻，于内不体其表，于外不察其性，于远不赏其节，于近不观其势乎？至此有莹润之宝坻，长江之崇州，锁龙扼气，接于洋洋之海，撑虹挽日，雄踞迥迥之国。

至若风烟千年，汉覆秦隐，宫台瓦砾，已成南亩，江河滔滔，万山纠纠尘土。金石无情，乃人之为也，草木无声，有风语之。观湖山自古犹无恙，枯荣有岁，长成可律，此类者，以同人也。

夫人比之宇宙，虽大小非常，其壮志犹可盛矣，其志于遏西霞而朝日，奏八音于四海，濯衣缨于星河，嘉美名于千秋，慷然慨之噫。

吾年廿有八岁，垂翅而碌名，知命而不返，隆替惊悚以成大业，堕慕古今难作之士，艰险虏鄙，患然未远矣！常怀奋发以图，谨勉励劳作于无辜，仗贱贵崎岖奔于江浙，不为悲伤，惟耻斯废光阴于偏逸。旧岁日改而不掩智勇，浊渭清溪而不改海流，幸归斯人噫！

嗟乎！人行来往，古月西升，聊慰吾矣，人间儿女契阔之情，其有意乎？缘秒而感同，挥笔而慰思，聊寄中秋，瞻玉宇琼楼，凭栏辽望，同归谁侣？ 思罢赋歌一曲曰：

空座衣尚寒，沉云楚地天。中秋少满月，何人在江南？ 细嗅桂花落，良夜似此年。云溟还来看，明年月应圆。观罢问嫦娥，离恨都言欢。归来剪烛时，肯教佳人还。

第二篇：中秋月赋

中秋月赋

壬辰八月，漂泊秦地。昔欲得一月而不得窥，今年重秋，竟得赏幽阒之中，心甚幸慰。

已于中秋，凉叶辞风，流云卷雨，笙箫与容。中卧平坞，流连狂乐。执杯畅饮，兴逸思飞。怀婵娟惊世之美，怅天汉浩瀚之悲，昔至此也。渺望其伦光华景，心愁抚慰，半景细数惆怅，感同时物，皆有家残国破之恨，愁之如海，奈之多少？沧海万千，叶须终落，知会匆匆，无从执，笔。是谓离别易得君横泪，再逢已同两世时。是此慨叹，世有悲苦，吾同于君邪！

残风幽景，顿感知音少矣。孤灯孑影，犹可对月，高朋满座，谁可知我？今者把盏，不敢开言，良辰美景，恐其后而不敢得也。吾惜濯光之无暇，风华之浩荡，感其俊景，引觞高歌，叹流光卒逝，登台眷望，秦关到处，黍黎满目，呜呼哀哉，篷草掩面，泣泣而归。

开怀月下，方恨景残乐短。奈何醉未成欢，美景皆醉人迷世而不得长驻，或曰东坡之词：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。万物因存世而现其美，抑因其美惊世而少陨。昔觉平常之物，思之至今而知其美，人事几改，莫须惆怅，知其美而后惜之，是之心慰也。

身辞桑梓，余年矣，转徙江湖，似隔期远。常怅怀而作，惜往是昨非，沉沉不得释怀。细数十年事，十处过中秋，二十余年，恨不能看尽繁花百梦。觉其岁月如斯，皆因有中秋月夜矣。

月夜将已，怅然望之，今将归别，长而怀之。掷杯仰天，噤声沾泪，别其时短，归期时长，恐酒醒重逢，憔悴音颜，趾抵不得相问。酒罢歌停，独伫案旁，望之星汉，寄秋风以随乘。归也匆匆，几许残意，梦幻无穷，目断万里浮云。秋风萧瑟，谨赋残章，今而别，暮去朝来，无寻萍踪，故书以志，怀之。

时壬辰八月十五

（壬辰八月十五，裴农作于平凉，修改于西安。月夜有感而发，以娱）

第三篇：中秋月

中秋月苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

注释：

银汉：即银河。玉盘：指月亮。

译文：

夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

赏析：

这首小词，题为“中秋月 ”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽 ”，转觉清光更多。句中并无“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。

月明星稀，银河也显得非常淡远。“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月显得格外团，恰如一面“白玉盘”似的。语本李白《古郎月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动

感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。

明月团，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜 ”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好 ”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。

不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同 ”的意思，是抒“ 离扰”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。

赏析二：

这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄“阳关曲”，则又涉及别情。全词记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共

赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。

月明星稀，银河也显得非常淡远。“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月显得格外圆，恰如一面“白玉盘”似的。语本李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。这两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。

明月团圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。故而，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离忧”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明

年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情，境界高远，语言清丽，意味深长。

第四篇：中秋月文档

八、中秋月

一、教学目标

1．了解中秋月备受中国人钟爱的原因

2．分析作者具体用哪些资料和数据证明自己的观点 3．体会作者将诗词典故与科学知识有机结合

二、教学重点

分析作者具体用哪些资料和数据证明自己的观点

三、教学难点

体会作者将诗词典故与科学知识有机结合，并学以致用

四、教学课时

2课时

五、教学方法

讨论法，导读教学法

六、教学工具

多媒体

七、教学过程

一、导入新课

中秋前夕，有同学到了一条短信，刚看到的时候他非常生气，因为短信是这样写的： ? 滚！滚！滚！滚！滚！滚！快点滚！快点滚，快点滚！啊，累死了„„终于把一个大月饼滚到你 面前了。提前祝您中秋快乐！? 短信内容我们暂不评述，说到中秋，我们就会想到 “月亮”，中秋明月，在诗词名篇之中，往往有着 “月到中秋分外明”、“一年明月今宵多”等赞誉 之词。但从天文学的眼光来看，却并非如此。今天，我们一起走进竺可桢先生的《中秋月》，课文将从 科学的角度，为我们还原了“中秋月”的真实面目。

二．深入文本，理解课文

作者简介

竺可桢（1890.3.7--1974.2.7），又名绍荣，字藕舫，汉族，浙江上虞 人。中国卓越的科学家和 教育家，当代著名的地理 学家和气象学家，中国近代地理学的奠基人。他先 后创建了中国大学中的第 一个地学系和中央研究院 气象研究所；担任了13年 浙江大学校长，被尊为中 国高校四大校长之一。1974年2月7日竺可桢因肺 病在北京逝世，享年83岁。

竺可桢作品《我国五千年气候变迁的初步研究》 《二十八宿起源之时代与地点》 《地学通论》 《物候学》 《竺可桢全集》等。

（一）、阅读第一自然段

中秋佳节，文人学士赋诗填词欢度中秋，的确富有诗意。作者列举宋代仕女中秋游西 湖赏月为例，说明中秋佳节的浪漫性。小结：第一部分（第1自然段）：中秋，是中国人的一个富有诗意的佳节。

（二）、阅读第二自然段

中秋，顾名思义，应是“三秋恰半”，（在中国的农历里，一年分为四季，每季又分 为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲 秋。）课文引用南宋吴自牧《梦粱录》的记 载，指出中国古代传统意义上中秋节时间。但 这一时间是否符合科学的界定呢？作者从当时 天文学、气象学上对四季的不同划分给出了科 学的解释：天文学上的“中秋”应在阳历11月5号或6号（立冬）； 气象学上的“中秋”应该在阳历10月15日、16日左右。?按照中国古代天文学家对四季的划分，中 秋节应该在秋分（阳历9月23日）。因此，虽 然说是“中秋”节，但按照科学的定义，并非 正是“三秋恰半”。

小结：第二部分（第2自然段）：传统的中秋 节，并非科学定义上的“中秋”。

（三）、阅读读第3、4、5自然段

第3段：先引用吴自牧《梦粱录》记载：“中秋之夕月色倍明。”《大公报》副刊《大公园》的文章，随后作者指出这只是诗人、文学家们的幻想，然后 从科学角度给出了解释。? 第4段中，为了更好地说明这一问题，作者首先从 科学理论上解释了月亮的亮度，一是月亮的光度甚 小，在此，作者用太阳、煤油灯、蜡烛三者与月亮 进行了比较，月亮的亮度是最小的，只有一又三分 之一烛光。二是月亮的亮度与其自身与地平的角度 的正弦成正比(0度—90度范围)，角度越大，月亮的 亮度越高。但是，“中秋的月亮（除非在热带的地 方），是绝对不会到天顶的”。中国大多数地区不 在热带，所以，对于中国的大多数地区来说，中秋 的月亮不会到天顶，也就达不到最亮。基于这一理 论，下面的解释自然就容易理解了。

第5自然段：作者再次引用古人的话：“冬日可爱，夏日可畏。”说明太阳的亮度也和其与地平的角度有 关。而月亮与地平的角度恰恰是冬至附近最高，夏至 附近最低的。因此，满月最亮的时候，即“月当头” 的时候，也是冬至前后，作者举具体年份的中秋月为 例，进一步说明月亮最亮的时候不在中秋。此外，作 者还指出月亮的亮度还与云量有关，作者列出数据，说明中国传统中秋九月时的云量比十二月要厚得多，中秋的月亮自然就不如十二月冬至附近的月亮亮了。? 小结：第三部分（3、4、5段）：中秋月并非分外 明亮，月亮最亮时应该是12月冬至左右。

（四）、阅读读第6、7自然段

1、“一年明月今宵多”： ? 在第6段中，作者主要说明了一年之中月亮普照地球时间最长的时候不在中秋，而在冬至前后。并以北京地区为例证 明这一观点。所以“一年明月今宵多”，从普照时间上来说 是不准确的。

2、从大小来说，是不是中秋月更大一些？ 在第7段中，作者首先指出，月亮的大小人的肉眼是分辨 不清的，与我们的视觉神经有关：“凡看物直看看得大，下 看或上看看得小。” 并引用《列子》卷五中的故事进行说明。两小儿辩日，不 能识别太阳什么时候最大，什么时候最小。月亮也是如此，从科学角度来说，月亮在天边时远，看起来应该小一些。但 是，人的视觉却感到月亮大一些（这是因为直看的缘故），作者对这一现象作了一定的解释。接着指出，八月半（中秋）月亮的大小是与其离地球的近地点和远地点有关的。所以，从人的眼睛看月亮的大小上 来说，“一年明月今宵多”，也是不准确的。小结：中秋月并非特别圆大，也不照临长久。

（五）、阅读读第8、9、10自然段

作者提出问题，中秋月“千余年”被人 “顶礼崇拜”的原因何在？

作者从农民的收获与月亮出山的时间做了 分析。首先说明文人笔下中秋月出山“姗姗来迟” 不符合科学的事实。相反，中秋以后的月亮 出山却特别早。接着，作者列出了1948年杭 州上元节和中秋节月出时间表，从科学上说 明中秋以后月亮出山要比以往的时间更早一 些。针对这一现象，作者从天文学方面作了 一定解释，并说明这是“中秋月和旁的月望 时不同的一点”，也是中秋月优越的一点。

从月出时间上说明之后，作者又从农民收获 的心理上说明了中秋月被人崇拜的缘故。无论东方还是西方，中秋以后的月亮出山要 比往日早些，可以延长农民田间耕作的时间。所以，“以农立国”的中华民族对其情有独钟。西方人也特别青睐，称之为收获月。最后，作者用拟人的口吻纠正了文人笔下的 错误描写，提出了自己的建议，“中秋月是值 得我们留恋的，而中秋节也是值得保留的”。作者在阐释科学知识同时尊重了中国人的感情。

第二课时

一、中秋节的来历

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳 节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中 秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季 又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称 仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月 更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八 月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗 朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的 游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念 之情。所以，中秋又称“团圆节”。

二、请阅读全文，回答下列问题。

（1）中秋节的定义是什么？

答：文中（甲）部分“天文„至„16日”。

（2）描写月亮的句子有哪些？

答：文中（乙）部分“平常的月亮„至„平日的的月亮”。（3）本文的主旨是什么？

答：从科学的角度对中秋月作出了客观的解 释，别开生面。

三、动脑筋，想一想，本文作者用了什么对比手法

（答案有多个下举一例子！）

答：本文运用了对照的手法，把古人对中秋月亮的描写歌吟，与科学解释的结果一一对 照，增强了说服力和吸引力！

四、让我们来轻松一下吧！? 猜谜游戏：

十里空山外，千行雁阵南（打一节日）? 答案是（中秋）? 中秋菊开(打一成语)? 答案是（花好月圆）

展开四人小组，阅读（丙）、（丁）部分，想想下列问题！（意思相同即可）? 中秋节为什么受我国千余年顶礼崇拜呢？

（答案不统一）? 中秋月为何这么受人注意，这其中有一个什么道理？ ?（答案不统一）总结

作者具体应用了许多气象资料和数据来 证明自己的观点，在介绍中秋月的同时也 解释了中秋月的客观意思。从而证实了在 同一个事物中，用文学和科学两个角度来 看，会有着不同的结果！

五、布置作业

课文引用了许多有关月亮的诗句，回忆一 下你所读过的诗词，请列举出五句有关月亮 的诗句。

第五篇：又到中秋月明时

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又到中秋月明时

作者：蔡嘉生

来源：《闽南风》2009年第12期

斗转星移,又快到中秋月明时。无论是谁,面对夜窗,守望明月,都会生发出无穷的遐想,而这些遐想又无不都与明月魂魄牵系、相生相伴,因而就有了李太白床前的那一缕清辉,有了苏东坡的“多情应笑我,早生华发”之叹,也有了无数游子心头的无限怅然。这是中国人独有的乡土情结,只要血脉中流淌着炎黄人的血液,这种情结就无可替代,永难磨灭,或为故土,或为故人,或为一段挥洒不去的往事……

小时候,正值十年**,国家经济没有现在这么繁荣,人民生活水平也就低下,生活必需品大多凭票供应,到米店买定量供应的大米还要按比例搭配地瓜纤或是面粉。南方人对面粉的需求是比较少的,不象北方人喜欢做包子、馒头,或是饺子,面粉的消量比较大。再说,做饺子也要有肉才好吃。可是在那样的年代,一个人一个月才供应一斤肉,哪能一餐就把它吃了呢?所以,在我们家,面粉常常积压着,但是不吃又不行,口粮不够啊!所以,母亲就在中秋节那天,用供应的面粉加些红糖煎成煎饼,权当中秋饼让孩子们吃,也算是过节了,我们着实很高兴,因为要在平时是很少能吃到红糖的,要知道那时候糖也要凭票供应的。

记得我读小学五年级的时候,我和几个小伙伴一起过中秋节,恰好节后又是星期六,我们约好要痛痛快快地玩一个晚上。当时听大人说,中秋那天吃甘蔗可以补手臂,吃红楴子可以补血,如果小孩子越晚睡,父母亲就越长寿……几个玩伴就约定一个晚上不睡,祈求父母双亲健康长寿。放学后,我赶紧把作业做完,急匆匆吃完晚饭,顾不上母亲煎好放在桌上的“月饼”(其实是煎饼),就往小伙伴家跑。

天渐渐黑了,一轮清爽明澈的圆月镶在夜空,顿时月光下的乡村,漫漫地凡尘淘尽,恍似静思的倩女,又如高洁的水仙。花草树木都浸润在银色月光中,层层叠叠,隐隐绰绰,犹如一幅几乎不着墨的水粉画。流经村里潺潺的小河在月光中透着几丝羞却、娇媚,“掏水月在手,弄花香满衣”。我们四个人嗑着瓜子、吃着花生海阔天空地吹起牛来,到了下半夜二点,没一个人可以顶得住睡意的侵袭,东倒西歪地睡了起来……那份苦中作乐的恬淡现在回想起来依然倍感温馨。

现在,多少个中秋节过去了,儿时的伙伴都已成家。市面上的中秋月饼也不再是简单的红糖加面粉了,什么莲花月饼、海澡月饼、咸蛋月饼、燕窝烧鸡至尊月饼等等,不下几百种,价格也不再是几角了,而是几十元、上百元,甚至上千元。生活用品凭证供应的时代已一去不复返了,我们吃穿不愁,以前想都不敢想的洗衣机、电冰箱、彩电等等,家家户户都有。一到夜晚,灯红酒绿、歌舞升平。这要感谢祖**亲,没有她的繁荣富强,哪有我们今天的幸福生活。

今年的中秋,祖**亲也将迎来六十年华诞,每一寸天空都满载着幸福与甜蜜,每一双瞳孔都充满快乐与愉悦!无论置身天涯海角、无论何时何地,浩月当空,伫立窗前,或把酒寄心怀于苍天,或置一缕乡思于明月,无不顿生思牵之心,我们骨子里面对母亲似山岳重、大海深的情思愈加浓

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重。这种心绪,年少流落到台湾的作家余光中先生在其《从母亲到外遇》一文中表现得淋漓尽致:“大陆是母亲,不用多说。烧我成灰,我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土……华夏的河山、人民、文化、历史都是我与生俱来的„家当‟,怎么当都当不掉的,而中国的祸福荣辱也是我鲜明的„胎记‟,怎么消也不能消除。”