第一篇：圣经的解读.doc
圣经的解读---亚当和夏娃造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃然而他们在伊甸园里并没有带太多的时间，就因为蛇的诱惑而偷吃了禁果，被上帝知道后因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。
善恶果的作用，是让食用者知道了什么是善，什么是恶，以及善恶的标准。无论从当年来看，还是从我们如今的社会状况，有“善恶的标准”都不是件坏事。问题在于，当我们知道了善恶的标准，也就是说，我们被告知了“什么是恶”并且“恶是错误的”，这个时候我们反而会产生各种心理负担，要在很多方面小心谨慎，以免在不留意的情况下作了恶事犯了错误。在我们没有这个标准的时候，我们不受限制，一旦有了标准，我们反而处处受约束，时刻小心。举个例子，有大学生把猫狗放入微波炉加热、或是向动物园的熊投放硫酸瓶，也有游客向动物园内扔塑料袋包装的食品。他们难道不知道这些行为是恶？他们知道，但他们还是去做。在他们不知道微波炉对活体有伤害作用、硫酸有强
烈腐蚀性、塑料包装食品会导致动物消化道堵塞等问题前，他们没有想去这样做，而他们知道后，却想要尝试这种“实验”，这个才是人本身的罪性——趋恶心理。
提到时下常说的“禁果”，只是一种引申的说法，只专门针对未婚男女发生不正当关系的指代名词，与伊甸园中的禁果没有直接关系。上帝造人，是造男造女，并要人类结合、生养众多，这是上帝造人时专门为人类繁衍所制定的生存法则，因此在上帝眼中，男女的性爱原本是清洁的，是无罪的，上帝也愿意人享有彼此结合的欢愉。所以说，“禁果”指的不是男女之间正常的性爱，而是特指未婚男女的性行为、婚外性行为等错误的行为，但在婚姻中的夫妻所享有的正常性生活，并不在禁止范围之内。说人带有原罪，不是说人是因不洁净的性行为而出生，而是说人从其父母处遗传了祖先的趋恶心理，天生带有向善与向恶两重特质，向善是上帝造人时在人内心安置的“良心”，而向恶正是人的罪性——趋恶心理。因此说人生下来就有罪。
再看为什么上帝要把分别善恶树安置在伊甸园。这棵树本没有错，就像先前说的，善恶标准不是错，因此可以放在一切都完美的伊甸园中。但上帝知道，人若有了善恶标准，或有可能产生严重的约束感而加重心理负担，或有可能因趋恶心理而明知是罪还要去做，因而吩咐亚当和夏娃不可吃分别善恶果。堕落天使撒但因自己的败坏，就很清楚犯罪堕落的过程，也知道假如亚当和夏娃吃了分别善恶果必定走上与自己同样的道路，便采用很策略的手段骗夏娃做第一个尝试者。可见不是因为分别善恶果导致人类犯罪，是人类违背上帝的吩咐吃了
分别善恶果导致自己犯罪，是人自身的趋恶心理使人“明知故犯”，这个罪很大，在许多人眼中，太过于看重那棵树了。其实那棵树本身没有任何超自然能力的。
上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，因为他与亚当夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当“约”的标志。就像珍爱结婚戒指表示对配偶的爱，毁掉结婚戒指表示与配偶关系破裂一样，不吃这棵树上的果子，则表示他们尊重珍爱与上帝的关系，吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福，关系破裂，人在其中得痛苦；同样的，亚当夏娃与上帝的关系中有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。因为按照上帝和人类所订立的约，吃分别善恶树上的果子所带来的咒诅，就是死亡，所以上帝禁止人类吃那果子。
从经文本身来看，亚当被造的时候，是能够分辨善恶的。因为人类被造都是按照上帝的形象样式造的，所以人类都带有道德性有是非观，既然人有道德性有是非观，那么人类必定有分别善恶的能力。所以，上帝所造的人，从一开始就知道善恶，上帝也没有希望人类不知道善恶之分。不过《创世记》中，蛇倒是污蔑上帝不让人类知道善恶，它污蔑上帝不让人有智慧。这明显是撒但的谎言，好让夏娃进一步落入它的圈套。上帝没有阻止亚当夏娃吃果子，是因为在约的关系中，爱不是来自于强迫。就像夫妻关系里，我们希望得到发自对方内心的爱，而不是来自强迫的爱一样。如果亚当夏娃顺服上帝的诫命，则他
们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中，他们选择悖逆，则必须背负背约的后果，就是死亡。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。《创世记》”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到母亲殷切的声音就不再害怕，回家的路已经打开了！我们可以从那条路回到生命的源头。基督教里认为人类的原罪就是不相信神，人类被驱逐出伊甸园是因为他们偷吃了＂善恶果＂，此时圣经里有一句话很重要。＂人的眼睛明亮了。＂懂是非，知羞耻了。于是人开始遮体，此时文化出现了，而文化的一个作用就是教会你是非廉耻。事实上，在人类不知羞耻的时候，没有人觉得赤身裸体是羞耻。这便是所谓善恶果。善恶果让人耳聪目明，明辨是非，于是人的眼睛明亮了。但人不再相信神了，他们背离了精神的信仰，肉体上的眼睛明亮了，我们用眼睛看到了表象，看到了赤身裸体，我们开始遮羞，开始建设表象，而我们精神上的灵死了，眼前的表象占据了我们的大脑，使我们以为，我们看到的就是全部真相。
我们不再单纯，于是人无法待在伊甸园，因为伊甸园里的美好都是原始的，未经雕琢而懵懂的。我想人应该是神一种表意复杂的造物，因为人的身上有神性，因此人注定不会一直懵懂，但却又因自身的局限，人的神性又有限，大部分的时间，人是看不见神的。
机械光信1101 于存胜 3110303013
第二篇：《哈利波特》的圣经原型解读
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
浅析《看不见的人》中的第一人称叙述策略 论英语新闻标题中修辞的汉译
论影视字幕翻译的特点及应注意的方面——以美剧绝望主妇为题材 广告英语的文体特征研究
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《麦田里的守望者》男主人公霍尔顿的人物形象分析 《呼啸山庄》中女主人公人物分析
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A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs 中国与美国家庭教育的差别
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商务活动中的习俗、礼节和礼仪探析
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模糊语言在商务英语谈判中的语用功能 论《丽塔海华丝和肖申克救赎》中的反讽 论叶芝创作风格的转变 商务英语中的颜色词浅析
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Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 浅析汉英动物词的文化内涵及其翻译
托尼•莫里森《宠儿》中保罗•D的形象解析 国际商务谈判技巧与策略初探 斯佳丽，在逆境中成长
论《野性的呼唤》中对人和自然和谐的呼唤 谈网络英语缩略语的构词特点及用法 《名利场》中蓓基夏普的女性主义 美国C标准对中国英语教育的影响 基本数字词在中西文化中的差异与翻译
A Study on Effective Multimedia-assisted SEFC Teaching习语中的文化差异
A Comparison of the English Color Terms 英汉数词的文化对比及其翻译
A Study of Hawthorne’s Criticism on Puritanism in The Scarlet Letter 《欢乐之家》孤独灵魂的自我发现
福克纳眼中的美国南方—以《献给艾米丽的玫瑰》为例 英汉思维方式差异对英译汉结构处理的影响
The Same Experience, Different Life—The Comparison between Jane Eyre and Lin Daiyu 非语言行为在英语交流中的应用
救赎之旅—浅析《麦田里的守望者》中霍尔顿考菲尔德的成长经历 88 论托妮莫里森《最蓝的眼睛》中的母女关系 89 Sexism in English Language 90 情境教学法在初中英语教学中的应用 91 《纯真年代》中的双性同体和自我实现 92 从跨文化角度对中美语言禁忌的浅析 93 涉外商函的特点及其翻译 94 凝视与对抗：《屋顶丽人》中的两性战争 95 词汇教学法在中学英语教学实践中的应用
论接受理论对儿童文学作品的影响——以《快乐王子》中译本为例 97 《紫色》的生态女性主义思想解读 98 旅游英语翻译方法
Comparative Studies on Metaphors with Animal Images in Chinese and English 100 以目的论为指导的化妆品商标翻译 101 论《呼啸山庄》中耐莉•丁恩的作用 102 浅论《汤姆琼斯》的现实主义特征
A Comparative Study of the Translation of Puns in Alice’s Adventures in Wonderland 104 英汉谚语中“爱”的情感隐喻对比研究（开题报告+论）105 试析《我知道笼中鸟为何歌唱》的成长主题 106 奥斯卡•王尔德童话的唯美主义研究
从《远眺》看翁达杰的立体主义叙事形式
An Analysis of Memoirs of a Geisha from the Perspective of Existentialist Feminism 109 《哈克贝利.费恩历险记》三个中文译本的对比赏析 110 A Comparison of the English Color Terms 111 从功能对等视角看董乐山《》的翻译 112 论西尔维娅•普拉斯诗歌中的死亡意象 113 从理解文化角度翻译英语习语 114
埃德加•爱伦•坡作品中的哥特风格分析
从关联翻译理论看《圣经》汉译过程中的关联缺失
佛罗多与亚拉冈：悲剧虚构型模式中的低模仿英雄与喜剧虚构型模式中的高模仿英雄 118 汉语外来词翻译的文化解析
从美学角度浅谈英文电影片名的翻译
中医在英语世界的翻译与传播：过去与现在
从“礼貌原则”看中国学习者在跨文化交际中的语用失误——以“please”为例 122 从《一间自己的房间》分析弗吉尼亚•伍尔夫的女性主义思想
On the Dramatic Conflicts Contributing to Eliza Doolittle’s Pursuit of Self-identity in Pygmalion 124 从合作原则浅析《飞屋环游记》中的言语幽默 125 浅谈《圣经》故事与英语学习126 专有名词普通化
女性主义视角下《傲慢与偏见》的情态意义解读 128 从顺应论的角度谈英文电影片名的汉译 129 《野性的呼唤》中的人性和野性
论童话《小王子》的象征创作
从模因论视角看流行语“给力” 132 性别差异在日常英语词汇和句法中的体现 133 金融英语词汇特点及其翻译策略 134 从功能对等理论看商务合同的翻译 135 中美大学课堂文化比较研究
《蝴蝶梦》中的女性成长主题研究
影响英语课堂合作学习有效性的因素分析及其对策 138 凯特肖邦《觉醒》中女主人公女性意识的觉醒 139 浅析《白牙》中爱的力量
浅谈英语语言中的性别歧视现象
《飘》—斯嘉丽女性主义意识的成长历程解读 142 从制度文明起源的角度浅谈中西方家庭观念的差异 143 合作原则在《红楼梦》习语英译中的应用
On Nabokov’s “Lolita” and Its Adaptation into the Movie by Stanley Kubrick 145 修辞在政治演讲中的作用－－以奥巴马获胜演讲为例 146 《瓦尔登湖》生态批评视角分析
美国价值观在电影《当幸福来敲门》中的体现 148 《红与黑》中司汤达的爱情观 149 文本分类理论与广告翻译
A Chinese-English Translation of Public Signs Based on Nida's Fuctional Equivalence Theory 151 论商标翻译中存在的问题及对策
152 通过对比研究看电影《小红帽》对经典童话小红帽的颠覆 153 英语委婉语及其语用学原则
154 试论爱伦•坡的哥特式风格——以《厄舍古屋的倒塌》为例
155 Human Nature and Redemption——Thoughts on Reading The Kite Runner 156 论维多利亚时代早期的人性异化——以《远大前程》为例 157 The Symbolic Meanings of Colours in The Great Gatsby 158 On building-up a welcoming ESL classroom atmosphere in Junior High School under the New Curriculum Standards 159 中英手机短信的修辞特点分析
160 论詹姆斯乔伊斯的《阿拉比》中的弗洛伊德主义 161 《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德人生悲剧 162 英汉思维差异与翻译策略
163 语法型课堂和交流型课堂的整体研究 164 日常生活中手势语的应用
165 网络环境下英语专业学生学习策略研究
166 从《道林•格雷的画像》看王尔德的唯美主义 167 管窥世纪年代以前的朴素社会语言学思想 168 对比研究《珊瑚岛》和《蝇王》主题的冲突性 169 母语在小学英语学习中的正迁移
170 废墟之鹰——《永别了武器》中亨利形象之分析
171 从目的论角度研究法国香水网络广告语的汉译本的语言特征
172 从归化角度分析英文广告的汉译 173 浅析公示语的翻译 174 广告中的熟语模因探析
175 电影《蒙娜丽莎的微笑》中女主人公性格浅析 176 用目的论理论研究英汉电影名翻译 177 高中英语听力课中的文化教学 178 《巴比特》主人公形象解析 179 中文旅游文本的英译研究
180 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 181 本我、自我、超我－－斯佳丽人物性格分析
182 分析《傲慢与偏见》与《简爱》中觉醒的女性意识 183 中英婚礼习俗中的红和白颜色文化的研究 184 查尔斯•狄更斯《雾都孤儿》的成长主题 185 论商业广告中的翻译对等原则 186 从中英广告词中分析概念隐喻
187 从对等功能理论看《卡斯特桥市长》中的比喻修辞
188 Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 189 解读《喜福会》中吴夙愿与吴精美母女之间被误解的爱 190 《红字》中霍桑的女性观
191 梦想和现实之间的冲突—评析《夜色温柔》中美国梦之破灭
192 [毕业论文](经贸英语系毕业论文)浅析网络书店的营销策略—以当当网为例 193 功能对等与商务信函翻译
194 浅析《还乡》中爱格敦荒原的象征意义 195 纽马克交际翻译理论指导下的外宣材料英译 196 广告英语中双关语的语用功能及其翻译 197 珀西•雪莱抒情诗意象研究 198 商务英语翻译中的跨文化因素
199 Translation Strategy on Culturally-loaded Expressions in Prison Break 200 功能对等理论下英文电影片名的翻译
第三篇：《德伯家的苔丝》的圣经原型解读
英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 欧•亨利短篇小说中幽默的翻译 2 论《推销员之死》中的父子关系 A Comparative Study on Chinese and American Education 4 任务型教学在高中英语阅读课堂中的实施 5 跨文化意识在初中英语教材中的渗透 6 从同化的角度看英语中的中文借词 Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech 8 英文歌词翻译探究 试析《汤姆叔叔的小屋》中两个奴隶的性格和命运 On the Origin of English Idioms from a Cultural Perspective 11 The Alternation of Language: A Study of Microblogging Vocabulary 12 论海明威《太阳照常升起》中的虚无主义 合作学习在初中英语写作教学中应用的可行性研究 14 任务型教学在高中英语语法教学中的运用 15 DOTA游戏英雄名称汉译策略 合作原则在电影《暮光之城》人物心理分析中的应用 17 目的论指导下《页岩》英译汉中的词类转译现象 18 卡森•麦卡勒斯《心是孤独的猎手》福柯式解读 An Analysis of Waiting for the Barbarians from the Perspective of Spatial Theory 20 A Research on Frances Burnett’s “Fauntleroy” Writing Style On Translation of Language Fuzziness in Chinese Literature from the Perspective of Translation esthetics 22 从电影功夫字幕翻译谈文化负载词的翻译 23 从十字军东征看中世纪宗教冲突 从《瓦尔登湖》看“天人合一”与梭罗超验思想 从美学角度浅析许渊冲《汉英对照唐诗三首》——“意音形”三美论 26 The Symbolic Meanings of Colors in Chinese and Western Cultures 27 《愤怒的葡萄》里人性的光辉 28 中英文广告中的文化差异与翻译 A Comparative Study of Refusal in Chinese and American Cultures 30 从功能对等的理论看英语歌词的翻译 31 中美大学生道歉策略对比研究 32 目的论下英语广告仿拟格的汉译 33 论《简爱》中的女性意识
A Brief Analysis of the Syntactic Features of English Contracts 35 A Glimpse of Intercultural Marriage between China and Western Countries 36 初中英语教学中的角色扮演
析《远大前程》主人公匹普的性格成长历程 38 浅析英语委婉语功能
普通话对英语语音的迁移作用 40 中西戏剧发展快慢对比及其原因 41 特洛伊战争电影改编的语境探析 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
究 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 浅析《最蓝的眼睛》中主流审美观对美国黑人的影响
从生态女性主义角度解读《宠儿》
论《佛罗斯河上的磨坊》中的象征意象以及悲剧结局 中学生英语自主学习能力的培养 从北京奥运会简析宝洁营销策略
功能对等视角下记者招待会古诗词翻译策略研究 基于认知的颜色词隐喻研究
论黑暗中的光明在《八月之光》中的体现 Comparaison entre l’Histoire d’A Q et l’Etranger 论原声电影对提高大学生英语听说能力的作用 口译中的文化差异：现象与对策
从《永别了，武器》看海明威的战争观 论译语本土化的可行性与局限性 论《呼啸山庄》中希思克利夫的性格
The Narrative Strategy of Wuthering Heights 透过《傲慢与偏见》论简奥斯丁的婚姻观 浅论康拉德《黑暗之心》中的女性形象 合作学习在英语口语教学中的应用
An Analysis of Hamlet’s Delay of Revenge in Hamlet
活动教学法在农村初中英语教学中的应用——以新安中学为例 从餐桌礼仪看中西文化差异
爱与孤独的互生——舍伍德安德森《曾经沧海》与戴维劳伦斯《马贩子的女儿》对比研论《女巫》中的成人形象 英语商标的汉译原则及策略
性格和命运－－《小妇人》中四姐妹分析 论跨文化因素对广告汉英翻译的影响 论简爱的性格特征
从精神分析学的角度论劳伦斯小说《查泰莱夫人的情人》 文化差异对中美商务谈判的影响 英汉品牌名的文化差异
《人鼠之间》中两主人公乔治和雷尼的对比分析 体态语在英语课堂教学中的运用研究 为什么穷人会愤怒
从情景喜剧《生活大爆炸》看违反合作原则的言语幽默 从上海迪士尼的兴建看中西文化异同 应用学习动机理论优化高中英语学困生 《乞力马扎罗的雪》中的象征手法解析 论幽默元素在《老友记》字幕中的翻译 经典英文电影台词的文体分析
浅谈交际教学法在中学课堂中的问题与对策 斯佳丽，在逆境中成长
任务型教学的真实性原则在我国现行初中英语教材中的应用体现 论《永别了，武器》中战争对人物的影响 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
A Study of Stylistic Features and Translation of Journalistic English 86
Man-and-Nature Relationship in Moby-Dick 88 归化和异化策略在《红楼梦》文化负载词翻译中的应用
黑人社区的替罪羊－－ 论托尼•莫里森《最蓝的眼睛》中的黑人小女孩佩科拉 90 英汉语复合词结构特征比较探析 91 广告中的文化因素
解析威廉布莱克《老虎》中的修辞运用及其对英语写作的启示 93 从英汉思维模式差异看法律条文英译汉
An Analysis of the Different Meanings of Color Words between Western and Eastern Cultures 95 英文商务信函的语言特点和写作原则 96 Humanism in A Tale of Two Cities 97 八十年代以来汉语中英语外来语及翻译 98 论《双城记》中的现实主义风格
A Southern Elegy-A Feminist Study on Faulkner’s “A Rose for Emily” 100 论《喧哗与骚动》中凯蒂康普生的悲剧 101 从习语来源看中西文化之不同 102 归化和异化在影片名翻译中的应用 103 外语学习焦虑与口语成绩的相关性研究
论《白象似的群山》中海明威独特的写作风格 105 Roberta’s Role in An American Tragedy 106 论希斯克利夫出走的必然性
广告英语中双关语的语用功能及其翻译 108 雅诗兰黛在中国成功原因的分析 109 论交际法在初中英语教学中的运用 110 任务教学法在英语阅读教学中的应用 111 从语言角度看中英广告翻译中的文化差异 112 论奥康纳短篇小说的创作特色
对《老人与海》中主人公的性格分析
透过霍尔顿看《麦田里的守望者》中的代际关系 115 跨文化交际中英汉礼貌语言的差异
Cultural Presupposition and Misreading in Translation 117 英汉基本颜色词文化内涵对比研究 118 从文化差异的角度看习语的翻译
解析《飘》中斯嘉丽的女性主义思想在其婚姻中的体现 120 目的论视角下英语外贸函电汉译的研究 121 从思维方式看中英科普文章的差异 122 从《生活的艺术》看林语堂的人生艺术 123 新闻英语中的委婉语及其翻译策略
浅析莎士比亚四大悲剧作品中人文精神的一致性
论《无名的裘德》中主人公裘德福雷人生悲剧的原因
追求自由与理想的珍妮—从女性主义视角解读电影《阿甘正传》女主角 127 浅谈商务英语广告的翻译 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
字母拼读法在小学英语语音教学中的应用 129 认知视阀下的轭式修辞研究
On the Female Influences on Pip’s Character in Great Expectations 131 论《愤怒的葡萄》中的生态批评思想
从跨文化的角度研究故事影片名字的英汉翻译 133 论《红字》中体现的清教思想 134 汉英翻译中的文化因素
An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 136 从容•重生—解读《肖申克的救赎》中的人物心态 137 《月下独酌》两种英文译本之对比研究
An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 139 浅析美国俚语的起源
当代中美青年恭维言语行为对比研究 141 中英色彩词的文化内涵异同分析
论伍尔夫《到灯塔去》女权主义主题思想及对中国女性文学之影响 143 论《儿子与情人》中保罗的爱情悲剧
《绝望的主妇》中的中产阶级女性独立意识的研究 145 从言语行为理论研究广告英语中的隐喻 146 书面语言输入与输出对英语词汇习得的影响 147 论《荆棘鸟》中的女性意识 148 论苔丝悲剧的根源
逆世的美丽——分析《飘》中主要人物表现的自我意识 150 怪,或不怪－－《小镇畸人》中的主要人物解读 151 论《蝴蝶梦》哥特效果的整体性
152 英汉职业委婉语中“礼貌原则”之对比分析 153 跨文化交际中的肢体语言
154 霍桑的《胎记》中乔治亚娜的死的深层原因探究 155 BB电子商务安全
156 从功能翻译理论浅谈公示语翻译 157 论初中英语教学中的情景创设 158 荒岛主义在《蝇王》中的映射 159 企业文化构建的话语分析路径 160 浅谈当代大学生炫耀性消费文化 161 背诵在中学英语学习中的作用
162 浅析奥利奥品牌在国际营销中的跨文化策略 163(英语系经贸英语)成本领先战略与英国易捷航空
164 从《牧师的黑面纱》中看霍桑对清教主义的认可与反对
165 On the Effects of Reading Aloud in English Learning in Senior High School 166 从英汉广告语言特点分析中西方文化价值观
167 Application of Cooperative Learning in English Reading Class of Senior High School 168 Elements on the Growth of Mary in The Secret Garden 169 艺术与现实之间的冲突－－解读毛姆的《月亮和六便士》 170 “功能对等”理论视角下的词性转换翻译研究 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
171 从女性主义视角分析《贵妇画像》中女主人公伊莎贝尔的选择 172 浅析《最蓝的眼睛》中的创伤和治愈 173 《纯真年代》女性意识探析
174 对英文广告中模糊语言美学功能的理论探究 175 分析《悲惨世界》中冉•阿让的人物形象 176 论《简爱》中话语的人际意义
177 春晚流行语的社会语言学和修辞学研究（开题报告+论）178 论中英数字信息差异及其翻译方法
179 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 180 从灵床到坟墓：浅谈中西丧葬风俗之异同 181 英汉礼貌用语对比研究
182 硬汉形象－浅析厄内斯特•海明威《杀人者》 183 英语新闻的用词和翻译
184 《汤姆叔叔的小屋》中的伊莱扎人物形象分析 185 中国与美国家庭教育的差别 186 《爱玛》的婚姻观分析 187 旅游英语翻译方法 188
189 对比研究《珊瑚岛》和《蝇王》主题的冲突性 190 英语语句模糊性分析
191 《祝福》两个英译本翻译中文化缺失现象的对比研究 192 从社会语言学角度解读《蜗居》对话折射的生存焦虑 193 基于语义场理论的英语词汇习得研究 194 论学生角色在中学英语课堂中的转换 195 中英礼貌用语差异
196 文学翻译中译者风格的彰显
197 《德伯家的苔丝》的圣经原型解读
198 唐诗中比喻修辞格的翻译——以许渊冲英译本为例 199 英汉“红色”与“黑色”词汇的对比研究
200 试论《武林外传》与《老友记》中的中美文化差异
第四篇：圣经读后感
《圣经》读后感
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？ 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列？这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。
读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。
神曲 读后感
每看完一部名著，心里总有无限感慨。跟着主己的心似乎也逐渐变得纯净了。心中有许多滋味
一起走过“地狱”、“净界”、“天堂”，自杂在一起。有着对这伟大著作的不尽赞扬，有着对这个伟大的作者的无限敬佩。是的，每一个大作家，我无不这样称赞着他们和他们的作品。那体现出来的广博的知识和高深的见解，那有着超强逻辑的结构把作品怎样牢固的串联在一起，都让我惊奇不已。名了吧。
《神曲》确实是值得一看的，即使我们并不相信地狱，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且这部作品本
帝，自有其特别之，正是这特别，也就非常
所能及
也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我们撇开那些表面的东西，去看它的实质，就不会这样想了。他把犯错的放在地狱的九圈，依照的忏悔之所，罪恶的程度，给每个灵魂不同的刑罚。同样净界是有七级，是七中罪过的加静界山和地敬的乐园也是九层。当他们忍受了该受的惩罚之后，便可升入天堂，见到诸帝。天堂同样分为九层，以我们熟悉的几个星球的名字命名，如：月
„„各天显示着善良和幸福的灵魂，他们被光所包围着，唱
帝，所有神和天使们最终的聚
能够一心神和最让球天，星天，金星天，太着欢乐的赞美集之所，是一切帝的歌。最后是原动天，即天府，这里是和善的根源。总之，作者通过“惩恶扬善”无非是希望指引
如置
其中的真切的向善，创造一个光明的世界。这样让更有说服力，也更容易让
景，无疑比那些单纯的说教
接受。其中引用的大多传说和神话故事，作用也是非同小可的。所以，我们真正要写一些东西的时候，那些早已存在的，不管是传说也好，事实也好。总可以帮我们很大的忙，因为它们是早已被公认的，被去编撰，去解释的很多精力和不便。
同时，但丁把他的一个诗
维吉尔和他深的女子贝雅特丽奇写进故事中，维吉尔
让他聚
接受了的。这样就可以省去我们自己带他穿过了地狱、静界，美丽的贝雅特丽奇带他看了天堂。也正是对贝雅特丽奇的创造了这不朽的著作。而在现实中我们始终是无法和那些已死去的、我们朝思暮想的在一起的。这也是作家的欣慰吧，能让一切不可能变为可能。想怎么写就怎么写，只要写出来的够精彩。
也幻想过自己可以写出一部能服
为名著的作品，可至少现在是绝对写不出来这样让
心服的东西的。我的思想还太单纯，写出来的怕也太简单，因而不会有多少耐
觉得不值一提。
寻味的东西。我的阅历太浅，写出来的怕也是太过肤浅，让 所以我在努力，希望多读，多写，多学一些。总有让我拿着一些凑合的文章去糊弄 生命本
功的一天。不能太心急，结果。
。这样既对不起自己，也对不起别是没有多少意义的吧，只有有着生命的能做一些真正有意义的事才能显示其生命的价值，也才能让自己不枉活这一生。
那么，这一生，我要怎么去过呢？努力，再努力！
第五篇：圣经神话故事
《圣经神话故事》读后感
记得小学的时候，看过一些关于希腊古罗马时代的动画片，但是就被那些离奇的故事情节以及人物的神奇力量所吸引。尽管后来上中学学了思想政治，知道神怪都是虚假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我内心中还是无法磨灭的。上了大学在上一个思修老师的政治课时，被他的滔滔不绝的希腊古典故事再次吸引，再次将我内心的对希腊神话的好奇。于是，在寒假趁有空闲，我专门去书店买了一本关于这方面的书满足下自己的好奇。
尽管书名是叫《圣经神话故事》，似乎与希腊神话故事不太沾边，但是一切一切的起因，故事的源头都是由这个拿撒勒人——耶稣引起的。
耶稣出生在有太的伯利恒城，耶稣出生钱有几个凡人先知到耶路撒冷，对人说即将有个孩子降生，他将会成为耶路撒冷的国王。但是的耶律王听到后心里很不安，命令他的手下查找追杀那个即将降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在梦中催出耶稣的父母赶快逃走。于是父母为了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神话。
里面有好多故事是让我如梦初醒、眼前一亮的，有一种恍然大悟的顿时清醒感。比如说“诺亚方舟”，我以前只认为是一条船的名字罢了，没什么大不了的。看过才知道，亚当和夏娃偷吃禁果后，生养了众多子孙，地上的人越来越多。但是人兵没有做在上帝看来是善的事情，烦倒是做了各种坏事。上帝对充满罪恶的世界伤心透了，后悔把人造出来，于是他想消灭世上罪恶的人和飞禽走兽。
但是，当时只有一个叫诺亚的人，他总是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜欢他。诺亚有三个儿子：闪、含、雅弗。、有一天上帝对诺亚说，因为人的出现让世间充满罪恶，因此他决定把人重地球上消灭。所以让诺亚造一只方舟，好在上帝惩罚人类的时候让诺亚全家住进去，使得性命得以保全。
诺亚按照上帝的要求建造了方舟，备好了粮食，做好了每一件事情。到了跟上帝约好的第七天，洪水果然来了，诺亚和他的家人都进入了方舟中，躲过了洪水。水势浩大，把山都淹没了，地上的一切活物包括人以及飞禽走兽、昆虫等全部被淹死了。只有诺亚方舟里的人和动物还活着。地上的洪水一共持续了一百五十天。
读完之后才知道，那不仅仅简简单单是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝与人之间的故事，也给我这个爱幻想的人增添了许多想象的空间，幻想这艘船会是什么样子，上帝惩罚人类的时候会是什么情景。
读完这本书，让我从另一个侧面了解到，在西方人的眼中世界是怎样形成、怎样变迁的，也让我看到了西方人性的善良与丑陋。我最大的发现是，西方人都有自己的信仰——上帝，从内心的遵从上帝的每一句话。多做善事，和睦友善，按时祷告。这些尽管与中国的佛教教义相似，但是在西方国家几乎是大部分人都信教，崇尚上帝，每周定期去教堂祷告、礼拜。他们从内心的一种对美好的期盼、向往、追求，也必定会让他们在自己的生活中向自己美好的方向前进。
而作为一名80后的大学学生，我发我们几乎都没有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因为没有信仰，没有好的理想国度作为参照，我们迷失了方向，在学校里浑浑噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我觉得这真的值得我去好好思考一下，既然上帝赋予了我们有限的生命，那么在有限的生命中我该怎样做、怎样活、怎样去奋斗，才会让自己不虚此生，丰富多彩，没有太多的遗憾！
值得深思。
2011-10-11 22:14:33
#创世纪#
1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。
个人点评：人的价值高于其他
【神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。
个人点评：要重视自己的价值，因为自己是神所赐。
【耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。】
2:7 “地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有什么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。
个人点评：人来自于尘土，最终归于尘土，生命是宝贵的。
【耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。】
2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。
个人点评：有选择必有错误，错误在所难免，错误是要付出代价的。所以要理性的选择。
【耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”....那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为„女人‟，因为她是从男人身上取出来的。】
2:18-24 神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象徵男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。
个人点评:圣经中对待婚姻的定义：婚姻是心灵和生命的结合，二人合为一
不过在我看来，这是传统婚姻的定义。在多元化的今天，婚姻已经承载了太多，失去本身的意义。而且这里还存在个问题，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。这怎么解释？
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