在上帝爱中构建和谐社会

第一篇：在上帝爱中构建和谐社会

在上帝爱中构建和谐社会

东营市东营区 赵元法

（神学思想研讨会文稿）

基督教是爱的宗教，其信仰是以上帝之爱为根基的信仰，是以耶稣基督之圣爱为见证的信仰。基督徒是以活出基督之爱为己任，以体现基督之荣耀为最崇高的信仰准则，因此基督教信徒当以身力行在自己的身子上把上帝之爱、基督之荣形见证表明出来。

一、上帝之爱—上帝的创造与托付

上帝以自己的大能创造世界天地万物，又照自己的形象和样式造人，把人放在这个新造的世界上。（创1：26）“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人类按照其使命看守管理，使用享受这美好的恩典，其责任就是，使天空、陆地、海洋、河流、山川等一切所有的都和睦相处、和谐共存、永远美丽。人类、动物、植物、飞鸟、虫鱼都享受上帝赋予他们共同生存的权利，共同享受这美好的天父世界。就如人类的始祖‘亚当’在伊甸园中的生活一样，又如上帝新造的千喜年国度一样，（赛11：6-9）“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满海洋一般。”我们既以上帝为我们的天父，以基督为我们的生命之主，就当遵他旨意而行，携手与上帝同工，共建

1美好的世界，同建美好的家园。在这个国度中，尽上应尽的本分，成就天父上帝美好的旨意。

构建社会主义和谐社会，是中国共产党十六届四中全会提出的伟大方针，既顺应天意，又符合国情、民心，完全符合上帝的旨意和基督的博大圣爱之精神。中国共产党曾与全国人民共度过艰难的岁月时光，曾为建设新中国付出极大的代价和努力，现在又为全国人民的安康幸福及享受更美好的生活而呕心沥血，积极领导全国人民构建社会主义和谐社会。从历史和现实的实践证明，中国共产党是伟大的政党，是值得人民爱戴、拥护并可信赖的政党。所以，中国基督教当积极拥护共产党的领导，响应党的号召，跑在前列与全国人民一道照上帝之爱，为构建社会主义的和谐社会作出贡献和努力。

二、上帝之爱—上帝的诫命与律法

上帝为了叫人类更好地、和谐的生存在这个世界上，为他们制定颁布了诫命律法，以“十条诫命”为例：前四条是要求人要信奉依靠独一全能的造物主上帝，用敬虔的心、专一的心忠于对他的信仰；后六条则是更多的要求人与人之间的处世关系，上帝赋予人生存的权力、人格，上帝尊重人的权利，更尊重人的人格，在上帝眼中无论高低、贫富、贵贱，一律平等享受生存的权利，享受崇高的人格，因为人是按照上帝自己的形象造的。上帝愿意人人都和睦相爱、友好相处，天天过平安幸福的日子。上帝的诫命律法就是构建和谐社会牢固的基础。要构建和谐社会，基督教信徒必须以上帝之爱的诫命律法来管理、约束自己，从自我做起，从家庭做起，因家庭是社会的一个组成部分。（申5：16）“当照耶和华你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并

使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”当孝敬自己的父母，使父母能享受到上帝赋予他们的尊位，享受到爱与被爱的权力。同时相爱自己的兄弟姐妹，使他们借人间之真情享受上帝之纯爱；用合宜之分对待夫妻关系，除去一切邪淫之污秽，共建和睦相爱的基督化家庭。维护他人的生存权力、人格、尊严，用上帝之爱取代恶毒贪欲之心，相爱于邻里，友好于亲朋，使众人与己共享上帝之圣爱。看守好自己的财物，也卫护好他人的财物，使人人守其本位，享其所有。说话言语要诚心真意，拚弃虚假谎言，用造就人的好话与人交往。以上这些乃是上帝诫命之真意，是上帝纯爱之精华，是构建和谐社会所必不可少的。

三、上帝之爱—基督的命令与要求

（太5：13-16）“你们是世上的盐。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”主基督要求我们在世界上如同盐一样能调合五味，用和睦与众人相处；如同光一样给大地带来光明和温暖，给人带来益处，显明上帝儿女的好品行，以此来荣耀天父上帝。（腓2：15-16）“你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。”基督还吩咐我们，爱邻舍、爱仇敌、爱众人，这是基督博大圣爱之精神，是基督教信徒所必当遵守的法则。（约13：34-35）“主耶稣说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约15：12）“主耶稣说：你们要彼此相爱，象我爱你们一

样，这就是我的命令。”教会是一个社会团体，是社会的重要组成部分，他的团契相爱和谐与否能给社会带来极大的影响，因此，我们要遵守基督的命令，彼此相爱，团契合一，首先把教会办成相爱和谐的教会，在整个社会中成为亮点。耶稣基督的命令要求我们用顺服主的态度顺服执政掌权的，要我们用博大的胸怀爱自己的国家、民族、同胞与每一个人，在这个世代中，作上帝圣洁无瑕疵的儿女。以上这些是上帝圣洁完全之纯爱，是中国基督徒积极参与构建社会主义和谐社会的方针指南。

四、上帝之爱—信徒的本分与义务

基督教信徒的本分就是积极响应党的号召，投身于构建和谐社会的大浪潮中，从自我做起建立和谐家庭，同建相爱和谐的教会，与众人和谐友好相处。正确全面地诠释理解圣经，用纯正的信仰及正确的教规教义管理自己的人生，让基督统治自己的心灵，彻底去掉以前那些狭隘、偏见的信仰观念，改进旧的神学思想，忠实的传达上帝在新时代启示的信息和亮光，把自己摆正在上帝诫命与基督的命令之中，严以律己、遵主命而行，与教会的众弟兄姐妹一同深入到社会中，用基督之博爱去爱人，用上帝之纯爱去管理、看守、爱护上帝创造的美好大自然。体现自身的品格价值，体现基督教的整体价值，以遵上帝之诫命，守基督之命令去处世、去做人、去做事，以遵纪守法为本分，尽国家公民之义务，以上帝荣耀为己荣，以国家安定富强为满足，为构建完美的社会主义和谐社会而贡献自己的人生。

第二篇：在平等中构建和谐社会

放在历史的视野中来看，从～战争后到改革开放前，中国一直都在追求建立“大同社会”。《礼记》中把“大同”作为理想来追求。“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡独孤废疾者，皆有所养”。康有为写了《大同书》。孙中山追求“平均地权、节制资本”的大同社会，倡导“天下为公”。毛泽东1958年的大跃进和人民公社也是“大同”理想的尝试。这种理念坚持了100多年，到邓小平时代发生了变化。1979年邓小平在会见日本客人大平正芳时，第一次提出要建立一个“小康”的社会。“小康”这个词也出现在《礼记》里，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”。小康不仅仅意味着温饱，已经隐含着分化，但是人们提建设小康社会时往往忽略了这一点。邓小平当然没有把“小康”当做最终目标，那时他的“小康”指标很单纯，就是看人均收入。人均收入达到1000美元就算是达标了。后来，1983年他去了趟苏州，当时苏州人均收入已达到800美元，他继而认为人均800美元就足够了，可以实现六个目标，即解决人们的吃穿用问题、解决住房问题（人均20平方米）、解决城乡就业问题、解决农村人口外流问题、普及中小学教育和基本公共福利、改变人们精神面貌使犯罪率大大减少。在整个八十年代和九十年代前期，“小康社会”的提法用得并不多，那时强调的是“发展是硬道理”，“一心一意谋发展”。到1990年代末，当我们回头盘点时，不免有一喜一忧。喜的是，改革20多年来，中国经济飞速发展，年增长率达到9%，创造了人类历史上最大的经济奇迹。但在欣喜的同时，也产生了忧虑。现在，中国人均收入已经超过1000美元，但上述六个问题中除了前两个问题解决得比较好之外，其他几个问题不仅没有解决，反而变得更严重了。这个社会变得越来越不和谐。口袋里面的钱可能多了，但是空气脏了，要花更多的钱清洁空气，清洁水源，还有其它一大堆恼人的问题。于是在20世纪末，中国政府提出了“全面”建设小康社会的任务。之所以强调“全面”是因为以前对“小康”的理解太片面。新一代领导人现在又提出建立“和谐”社会的目标。和谐社会这个词在中国人听来并不特别，但译为英文“harmonioussociety”则极具中国特色。中国传统很讲“和”字，钱穆先生将中国的文化精髓总结为四个字：天人合一。和为贵、和平、和善、和解、和蔼、和缓、和谐，从大同社会到小康社会，再到和谐社会，都是中国传统的延续。现在之所以强调建立“和谐”社会，是因为中国经济虽然发展了，但社会中有太多怨气、戾气，缺乏和气。建设和谐社会的三个基础什么是和谐社会？和谐社会显然不仅仅是经济的高速发展。在经济发展速度非常快的时候，很可能整个饼做得非常大，但是这个饼的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代价被大多数人承担了。这个社会虽然发展了，但未必是一个和谐的社会。和谐社会也并不仅仅是一个稳定的社会。政治高压或其它因素的存在，可以使一个社会保持很稳定，但是这个社会未必很和谐，人们的气不是很顺。所以，建立一个和谐社会，简单地说就是要让这个社会里的人气都比较顺，没有太多的怨气，心态平和，彼此交往谦让有礼、互敬互助。和谐社会的建立有赖于三个重要基础：社会基础、政治基础、思想基础。所谓和谐社会的社会基础，就是社会分化不太严重。如果一个社会严重分化，两极尖锐对立，人的气就非常难理顺。人是有嫉妒心的，如果社会差别太大，人的嫉妒心难免非常强。他想要和你平等的愿望没能实现，他也会有强烈的受挫感。建立一个和谐社会还必须有一个政治基础，即有一套调节利益冲突的正式的机制。不是让人成天进京或到省城上访，然后被遣送回乡，又回来再上访，又被遣送回乡。而是他要表达自己的利益和诉求时，有正当的渠道可以说话，他的诉求可以被整合成一定的意见，这个意见在整个社会的决策过程中可以被听到。所以，一个和谐的社会必须有一套政治协调机制。这个机制是什么样的，各个国家可能不一样，但是必须要有这么一套机制。和谐社会的建立还要有一个思想基础。如果这个社会仅仅是靠从第三方，或者从外部进行调节的话，这种成本太高，而且未必能把各方面的事情都调节清楚。在一个和谐社会里，人们都接受同一个看法：我们生活在一个共同体里，我们不是一个狼的群体，不是每个人相互为敌的群体。我们是一个人的群体，所有的人在这个社会中都是平等的，都应该受到尊重。这个社会如果不好，对所有人都没有好处，如果不和谐，大家的利益都会受损。今天的世界，要找一个标准的和谐社会很难，但是有些社会比另外一些社会更为和谐。比如说北欧，是比较发达的，也比较和谐。有些不发达的地方也比较和谐，比如不丹。调查显示，在亚洲，不丹人民感觉最幸福。尽管他们的国家不太发达，但是很和谐。不丹有传统的协调机制，社会不那么分化。在寻求平等中构建和谐社会就中国而言，我们追求和谐社会，是因为我们的社会不够和谐。中国的社会基础、政治基础和思想基础现在都还不尽完善，在有些地方根本不存在。比如社会分化，也许在从计划经济向市场经济转化的过程中，社会结构难免变得更加复杂化、多元化（据中国社会科学院《中国社会阶层报告》，从1952年到2000年，社会阶层由简单到复杂，目前分十个阶层，可能还有更多），但是职业上的不同，并非必然导致收入和生活方式的严重不平等。联合国开发署《～年中国人类发展报告》的核心，是讨论中国的各种不平等。我们一般关注的不平等仅仅是收入方面的，但是实际上有太多其它的不平等，比如教育、医疗方面的不平等，社保方面的不平等，包括失业保障、医疗保障、退休保障等方面，然后才是财富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等汇到一块，这个图是很难看的。就是说，中国社会是很不平等的，不光和中国过去比很不平等，而且和世界其他很多国家比也不平等。我在～年写了一篇文章《中国公共卫生的危机和转机》，引用了世界卫生组织的数据。全世界191个国家评卫生公平指数，中国排在第188位，倒数第4名。这对一个自称社会主义的国家

第三篇：在平等中构建和谐社会

放在历史的视野中来看，从鸦片战争后到改革开放前，中国一直都在追求建立“大同社会”。《礼记》中把“大同”作为理想来追求。“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡独孤废疾者，皆有所养”。康有为写了《大同书》。孙中山追求“平均地权、节制资本”的大同社会，倡导“天下为公”。毛泽东1958年的大跃进和人民公社

也是“大同”理想的尝试。这种理念坚持了100多年，到邓小平时代发生了变化。1979年邓小平在会见日本客人大平正芳时，第一次提出要建立一个“小康”的社会。“小康”这个词也出现在《礼记》里，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”。小康不仅仅意味着温饱，已经隐含着分化，但是人们提建设小康社会时往往忽略了这一点。邓小平当然没有把“小康”当做最终目标，那时他的“小康”指标很单纯，就是看人均收入。人均收入达到1000美元就算是达标了。后来，1983年他去了趟苏州，当时苏州人均收入已达到800美元，他继而认为人均800美元就足够了，可以实现六个目标，即解决人们的吃穿用问题、解决住房问题（人均20平方米）、解决城乡就业问题、解决农村人口外流问题、普及中小学教育和基本公共福利、改变人们精神面貌使犯罪率大大减少。在整个八十年代和九十年代前期，“小康社会”的提法用得并不多，那时强调的是“发展是硬道理”，“一心一意谋发展”。到1990年代末，当我们回头盘点时，不免有一喜一忧。喜的是，改革20多年来，中国经济飞速发展，年增长率达到9，创造了人类历史上最大的经济奇迹。但在欣喜的同时，也产生了忧虑。现在，中国人均收入已经超过1000美元，但上述六个问题中除了前两个问题解决得比较好之外，其他几个问题不仅没有解决，反而变得更严重了。这个社会变得越来越不和谐。口袋里面的钱可能多了，但是空气脏了，要花更多的钱清洁空气，清洁水源，还有其它一大堆恼人的问题。于是在20世纪末，中国政府提出了“全面”建设小康社会的任务。之所以强调“全面”是因为以前对“小康”的理解太片面。新一代领导人现在又提出建立“和谐”社会的目标。和谐社会这个词在中国人听来并不特别，但译为英文“harmoniouociety”则极具中国特色。中国传统很讲“和”字，钱穆先生将中国的文化精髓总结为四个字：天人合一。和为贵、和平、和善、和解、和蔼、和缓、和谐，从大同社会到小康社会，再到和谐社会，都是中国传统的延续。现在之所以强调建立“和谐”社会，是因为中国经济虽然发展了，但社会中有太多怨气、戾气，缺乏和气。建设和谐社会的三个基础什么是和谐社会？和谐社会显然不仅仅是经济的高速发展。在经济发展速度非常快的时候，很可能整个饼做得非常大，但是这个饼的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代价被大多数人承担了。这个社会虽然发展了，但未必是一个和谐的社会。和谐社会也并不仅仅是一个稳定的社会。政治高压或其它因素的存在，可以使一个社会保持很稳定，但是这个社会未必很和谐，人们的气不是很顺。所以，建立一个和谐社会，简单地说就是要让这个社会里的人气都比较顺，没有太多的怨气，心态平和，彼此交往谦让有礼、互敬互助。和谐社会的建立有赖于三个重要基础：社会基础、政治基础、思想基础。所谓和谐社会的社会基础，就是社会分化不太严重。如果一个社会严重分化，两极尖锐对立，人的气就非常难理顺。人是有嫉妒心的，如果社会差别太大，人的嫉妒心难免非常强。他想要和你平等的愿望没能实现，他也会有强烈的受挫感。建立一个和谐社会还必须有一个政治基础，即有一套调节利益冲突的正式的机制。不是让人成天进京或到省城上访，然后被遣送回乡，又回来再上访，又被遣送回乡。而是他要表达自己的利益和诉求时，有正当的渠道可以说话，他的诉求可以被整合成一定的意见，这个意见在整个社会的决策过程中可以被听到。所以，一个和谐的社会必须有一套政治协调机制。这个机制是什么样的，各个国家可能不一样，但是必须要有这么一套机制。

和谐社会的建立还要有一个思想基础。如果这个社会仅仅是靠从第三方，或者从外部进行调节的话，这种成本太高，而且未必能把各方面的事情都调节清楚。在一个和谐社会里，人们都接受同一个看法：我们生活在一个共同体里，我们不是一个狼的群体，不是每个人相互为敌的群体。我们是一个人的群体，所有的人在这个社会中都是平等的，都应该受到尊重。这个社会如果不好，对所有人都没有好处，如果不和谐，大家的利益都会受损。今天的世界，要找一个标准的和谐社会很难，但是有些社会比另外一些社会更为和谐。比如说北欧，是比较发达的，也比较和谐。有些不发达的地方也比较和谐，比如不丹。调查显示，在亚洲，不丹人民感觉最幸福。尽管他们的国家不太发达，但是很和谐。不丹有传统的协调机制，社会不那么分化。

在寻求平等中构建和谐社会就中国而言，我们追求和谐社会，是因为我们的社会不够和谐。中国的社会基础、政治基础和思想基础现在都还不尽完善，在有些地方根本不存在。比如社会分化，也许在从计划经济向市场经济转化的过程中，社会结构难免变得更加复杂化、多元化（据中国社会科学院《中国社会阶层报告》，从1952年到2000年，社会阶层由简单到复杂，目前分十个阶层，可能还有更多），但是职业上的不同，并非必然导致收入和生活方式的严重不平等

。联合国开发署《2005年中国人类发展报告》的核心，是讨论中国的各种不平等。我们一般关注的不平等仅仅是收入方面的，但是实际上有太多其它的不平等，比如教育、医疗方面的不平等，社保方面的不平等，包括失业保障、医疗保障、退休保障等方面，然后才是财富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等汇到一块，这个图是很难看的。就是说，中国社会是很不平等的，不光和中国过去比很不平等，而且和世界其他很多国家比也不平等。我在2003年写了一篇文章《中国公共卫生的危机和转机》，引用了世界卫生组织的数据。全世界191个国家评卫生公平指数，中国排在第188位，倒数第4名。这对一个自称社会主义的国家是很难看的排名。常听到一个说法，一个社会发展到人均GDP1000-3000美元时，阶层分化是不可避免的。实际上没有什么事情是不可避免的。很多国家和地区在发展过程中都避免了这种情况，比如韩国、日本，还有中国的台湾。除了收入差别，还有基本的安全方面的差别。最近国际劳工组织公布了一个报告《一个公平的全球化：为所有人创造机会》，专讲安全感。我们以前讲的安全都是公安部门打击各种犯罪，实际上安全有各种各样的表现。比如说你有没有安全感，怕不怕突然因为生病失去收入，怕不怕失业，或者是大学毕业后就业无门。还有，中国存款率为什么这么高，就是对未来感到不安全。国际劳工组织的报告把世界上所有国家分为四类，将中国排在最不安全的国家那一类。报告呼吁：以人为本、可持续发展、公平的规则、具有团结精神的全球化、对人民更加负责和从本国治理做起。目前的利益调节机制也很有问题。以前社会比较简单，没有明显分化，有一个党愿意代表大多数人的利益，社会和谐并不是不可能。而在社会结构越来越复杂，社会分化越来越严重的情况下，仍希望有一个组织代表所有人的利益，就非常难了。这个时候就要建立一整套的表达机制和整合机制，使不同的利益得以充分表达并得到协调。这方面中国还有很多的事情要做。中国的社会分化之所以变得如此严重，跟我们政治体制里没有一整套利益协调机制是有关系的。如果有那么一套机制，普通民众、工人、农民、下岗工人、贫困人口的意愿都能够得到充分表达，能够被整合到公共政策决策过程中的话，中国社会可能不会变得如此分化。所以，社会基础和政治基础是相互关联的，二者同样重要。思想基础固然也很重要，但是如果我们所面对的社会如此不公平，却还要把气理顺，假装认为这是一个共同体，则是非常困难的。这种认同到了一定的阶段会非常重要，在一个比较和谐的社会，民众是有这种感觉的。和谐社会需要共同体意识中国传统社会的和谐建立在三纲五常的基础上，讲的是纲常伦理：君要贤，父要慈，子要孝，等等。每个人强调自己的责任而不是权利，这是旧时保持和谐的思想基础。但是这个时代已经过去了。到了毛泽东时代，官方推行的思想基础也被大多数人实践。开始是“人人为我，我为人人”，后来讲大公无私，以国家、集体的利益为最大利益，提倡这些来建立一个和谐社会的思想基础。但这个时代也过去了。现在我们的社会是“人人为自己，上帝为大家”，但我们又不信上帝，所以就没有人为大家了，这样就难以建立一个和谐的社会。我在香港中文大学任教经常有这样的经历，学生中有大陆人、香港人、美国人、欧洲人，其中欧洲学生共同体的感觉非常强。比如我讲需要有公众税收，增加一点个人所得税，中国学生总是很为富人担忧，说这个会不会影响投资呢？欧洲学生认为这不是问题，说40－50的税收是应该的，用于再分配，使这个社会可以和谐，成为一个共同体。讲到东西德合并以后，彼此发展差距很大，西德拿出几千亿马克援助东德，若是在中国，上海市民可能会说，我们凭什么拿钱援助贵州？他们效率那么低下，还不如把钱花在我这儿，效率要高得多。这说明，中国人的共同体意识非常弱。这种意识，大陆比香港弱，香港比美国弱，美国比欧洲弱，大陆比欧洲就更弱。

第四篇：在点滴生活中参与构建和谐社会

在点滴生活中参与构建和谐社会

摘要：作为一名大学生，我们应该首先理解了解我们自己，了解我们的使命和我们的责任，只有了解了这些才能明白我们去向哪个方向努力和发展；其次我们必须要用我们的想法去定义好什么是社会主义和谐社会，也只有我们明白这些我们才能找到方向，也就有了向导；进而我们应该把这些理论性的东西应用到实践和现实生活中去。

关键词：点滴生活，和谐社会，从我做起，理想和信念

“和谐社会”这个词语是在十六届六中全会提出来的，在这届大会中审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，并提出了构建和谐社会的九大任务和目标。一时间“和谐社会”成为了当今中国最热门的关键词。和谐社会强调人自身的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐等和谐关系，其中人自身的和谐是最基础性的和谐，其他和谐关系的实现是建立在其基础之上的，没有人自身的和谐，就没有人与人之间的和谐，也就实现不了人与社会的和谐，最终也达不到人与自然的和谐。所以，构建和谐社会首先要处理好人自身的和谐，而处理好人自身的和谐就要求作为社会成员的每个人都努力地从我做起，达到自我和谐，这样整个社会才会变得更加和谐、更加美好。因此，构建社会主义和谐社会需要从人人做起，从我做起，从自身做起。众音齐谐，才能奏起社会主义和谐社会的壮美乐章。构建社会主义和谐社会，需要各方面的共同努力。政府、社会和个人应该分别承担责任和义务，那么在这个建设和谐社会进程中我们大学生也应该有所作为，为建设和谐社会做出贡献！

第一，从我做起，应当树立诚信法治意识。每个社会都有一个规范体系，这一规范体系的基础是道德，而道德确立的根基是诚信。当今中国社会最缺乏的就是诚信，诚信的大厦早已坍塌，造假已经成为人们的习惯，人们视诚信法治为无物。一个没有诚信法治的社会不可能是和谐的社会。因此，构建和谐社会诚信在先，人人都必须树立起诚信法治的意识。

其次，从我做起，应当讲究修养。如果我们在学习，生活中互相欺骗各自玩“无间道”那么和谐大学校园都无法实现，还谈的上和谐社会吗？所以我们在生活和学习中要诚实做人，守信用，这样才能有助于建设和谐社会！

第二，德智体全面和谐发展，增强自身竞争能力。构建社会主义和谐社会，建设一个经济上更加发达、政治上更加稳定、文化上更加繁荣，社会各项事业更加和谐的社会，需要更多的掌握现代科学文化知识的各方面的人才，这就给我们当代大学生提出了新的要求。我们必须充分利用四年大学生活的宝贵光阴，刻苦学习文化知识，努力提高专业素质，不断增强自身的竞争能力，时刻准备接受国家的挑选，报效国家，报效人民。

第三，从我做起，坚决与学术、教育腐败作斗争。作为一名学生主要的职责就是学习，专心学术。然而，现在连圣洁的象牙塔内似乎也不圣洁了，学术、教育腐败泛滥。文化是一个国家一个民族的象征，知识分子是一个国家一个民族的脊梁。学术的腐败、教育的不平等、知识分子的堕落意味着文化的消亡、文明的沉沦。因此，构建和谐社会必须坚决与学术、教育腐败作斗争，决不能让这颗毒瘤在构建和谐社会的大背景下在学术教育这块净土上蔓延、癌变。因此在我们的学习中应该更多的实事求是，专心学习，不受外面世界的诱惑，一心一意搞自己的学习。

第四，培养我们的和谐精神、集体主义合作精神与合作能力的对策，我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，努力提高构筑和谐社会的能力。不能局限于提高合作能力本身，而应具有更开阔的视野。．通过高校人文素质教育树立科学发展观，倡导和谐哲学，要营造重视和谐精神的校园环境。力弘扬集体主义精神、培养我们的合作精神与团队精神。要在全社会大力提倡团结互助、扶贫济困的良好风尚，形成平等互爱、融洽和谐的人际环境；要正确对待竞争与合作的关系，尤其是要弘扬集体主义精神、培养合作精神与团队精神，树立“竞合”意识；同时，我们的身心要得到全面和谐的发展，不仅身体健康、心理健康，而且在德、智、体、美等方面都得到全面和谐的发展。整合各种教育资源，培养我们的合作能力和人际交往能力加强校园先进文化建设，发挥校园文化的育人功能。是我们学习、工作和生活和谐相融的重要组成部分。因此它是促进大学生全面和谐发展的一个重要载体。所以我们需要通过建设和谐的校园文化，培养我们的合作能力和人际交往能力。

第五，从人际关系角度看，形成融洽和谐的人际环境，就需要大学生树立健康、和谐的人际关系理念。要在全社会大力提倡团结互助、扶贫济困的良好风尚，形成平等互爱、融洽和谐的人际环境。大学生建立各种各样人际关系的根本目的，是为自身素质的全面发展营造良好的人际氛围，因此要注重人际关系的和谐互动即团结互助、平等友好、共同前进的人际关系；要正确对待竞争与合作的关系，尤其是要培养合作精神，树立“竞合”意识。同时，大学生身心要得到全面和谐的发展，不仅身体健康、心理健康，而且在德、智、体、美等方面都得到全面和谐的发展。这是形成健康、和谐的人际关系的前提。

总之，在学校里，讲究的是自己与自己、自己与同学、自己与老师、我们与校园的环境等等的和谐。自己与自己的和谐往往被别人忽略，在我看来，校园里的自我和谐是其他和谐的基础，首先认为自己分为两面，内秀和外秀，内秀就是自己多看书多学习，来提高自已的修养；多经历困难和磨难来增加自己的韧性和沉稳度。外秀就是在我看来具体在大学生这里就应该是加强锻炼自己的身体，养成良好的生活习惯，起居饮食习惯等等，然自己做一个励志的人，励志的大学生。同学之间以礼相待，以诚相待，就不会轻易的出现打架斗殴的事件，如果人人见面不论是陌生人还是认识的都能够以笑脸相对，你说还会因为一两句话打架吗？我想是基本不会的。校园里老师和学生再同一个舞台上，我们共同演绎着校园生活，彼此尊敬理解我们课堂才得以延续，才能够绽放出更多更美好的知识的花朵。我们才会以一种放松宽容的心态去学习，去享受学习和知识带给我们的快乐和幸福。我们与我们身边的环境之间的和谐同样很重要的，因为我们要想生活好就必须在这之间找到一种平衡。必须到达彼此的双赢的境界，学会去爱校园里的每一草每一木，珍惜身边的每一个人，因为在生命的旅行中我们都是过客，都是大自然的造化和恩赐，就让我们对彼此的感觉更好一点吧。所以人与人之间的利益关系可以实现共赢，人的发展与社会发展、人与自然之间也可以实现共赢。大学生要把个人的发展与实现社会主义和谐社会的发展目标结合起来，实现自身价值与服务祖国人民的统一。

第五篇：如何构建和谐社会

如何理解构建社会主义和谐社会的意义？

社会主义和谐社会是充满创造活力的社会，是各方面利益关系不断得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是稳定有序的社会。政通人和、社会和谐是全体中国人民的心愿。对于我们党来说，就是要通过社会主义和谐社会的建设，进一步密切党群关系，巩固党的执政基础，不断提高党的社会影响力和社会动员力，实现党的执政任务，让人民群众满意。

构建社会主义和谐社会是我国经济社会发展的必然要求。当前，我国经济社会的发展正处于关键时期。许多国家的发展进程表明，人均GDP在1000美元到3000美元之间的发展阶段，往往既是一个国家经济社会发展的黄金期，也是矛盾凸显期。去年，我国人均国内生产总值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目标跨越。同时，随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国经济社会生活也发生了深刻变化，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，社会利益关系更为复杂，出现了许多新情况新问题。如果政策把握得当，就能推动经济社会协调发展，顺利实现工业化和现代化；反之，就会出现经济社会发展脱节，导致社会差距扩大，社会矛盾加剧，经济社会发展徘徊不前，甚至出现社会动荡和倒退。为了创造经济社会全面发展的有利环境和条件，不断满足人们日益增长的物质文化需求，保持社会的安定团结和国家的长治久安，必须努力构建社会主义和谐社会。

构建社会主义和谐社会，是巩固党执政的社会基础的必然要求。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。随着改革开放的深入和经济社会的发展，我国工人阶级队伍不断扩大，素质不断提高。包括知识分子在内的工人阶级、广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。同时，民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层，都是中国特色社会主义事业的建设者，也是我们党执政必须团结和依靠的重要力量。为了不断巩固党的阶级基础，并把新的社会阶层团结和凝聚在党的周围，扩大党执政的群众基础，最广泛最充分地调动一切积极因素，为全面建设小康社会提供广泛的力量支持，形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面，必须努力构建社会主义和谐社会。

构建社会主义和谐社会，是实现党执政的历史任务的必然要求。党的十六大提出了在本世纪头二十年实现全面建设小康社会的奋斗目标，即全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明的社会主义国家。因此，构建社会主义和谐社会，既是我们党带领人民全面建设小康社会、实现工业化和现代化并最终实现中华民族伟大复兴的必由之路，也是我们党把最广大人民的积极性创造性调动起来，共同为完成党的执政目标和执政任务而奋斗的现实要求。