弘扬中医文化体现中医传统

第一篇：弘扬中医文化体现中医传统

弘扬中医文化体现中医传统

全面展现中医药特色

雨花台区中西医结合医院

创建中医药特色先进单位国查评估整改汇报

为进一步贯彻落实新医改，体现中医药特色在社区卫生服务中发挥的功能，我院通过不断创建中医药特色，形成了一定的创建基础。10月28日全国中医药特色先进单位评估专家小组在区卫生局的推荐下，对我院中医药特色情况做了详细的检查，提出了宝贵的意见。通过此次检查评估，我院自身的中医药特色得到了深化，对于专家组提出的建议也为我院进一步提高指出了方向。

一、不断创建硕果丰；

近年来，我院的中医药特色在不断创建中取得了明显的成效，从市级中医药特色社区卫生服务中心、省级中医药特色社区卫生服务中心、省级中医药特色社区卫生服务示范区到迎接全国社区中医药工作先进单位的检查、评估。每一次成功的创建对于我们来说都是一次全面升级。

对于自身来说，我院通过创建中医药特色得到了进一步的提高，通过硬件的提升，建成了有浓郁古韵文化的中华名医馆、养生堂；建成了中医特色明显的花神庙社区卫生服务站。通过中医内涵的提升，中医项目得到了拓展，形成了特

色治疗项目，如中医对颈椎病、中风后遗症的治疗等；中医人才队伍也得到了发展，从“区域名中医”到“杏林新秀”，中医技术力量得到传承。通过“中医社区化、社区中医化”氛围的营造，百姓更乐于接受中医的干预和治疗。

二、全面提升固根本；

在此次国查评估前，我院针对国家标准对自身进行了全面的自查整改，通过不断的自查整改，及时有效的发现问题，解决问题。

但通过检查、评估中仍存在着这样一些问题。首先是人才队伍的培养，虽有进一步的提高，但人才的技术力量未能达到先进的水平；

中医药特色在社区卫生服务中的普及，虽然通过“社区中医化，中医社区化”的普及，中医药特色中社区卫生服务中得到了一定的发展，但尚未达到最理想的效果，百姓对中医药特色的知晓率、满意度有待进一步提高；

在甲流、手足口病的防治中，我院的中医药特色发挥了一定的作用，但是中医药特色在公共卫生服务中的更多优势项目没有充分体现，如中医药预防保健、医疗、干预、健康服务优势没有充分体现出来；

对于中医知识培训，过多的注重于中医适宜技术的掌握和中医理论知识的系统教育，对于中医药传统精髓有所偏颇，特别是中医药人员的“三基”训练，重点没有注重中成药的辨症内容；

在健康教育方面，我们设计了很多的中医药的健康方案，举办多样的中医下社区宣传活动等，但是我们的台帐没有将实施、落实情况及时补充到位；

这些问题有些是我们可以避免的，有些是需要我们进一步研究解决的，在今后的工作中，我们需要将问题逐一剖析，找到解决问题的最优方法，通过解决这些问题进一步强化中医药特色，进一步巩固我院中医药特色的基础。

三、强化整改优举措

评估后，我院根据自身的情况制定适合发展、进一步提升自我的举措：

1．四项举措解决存在问题。

一是全面加快人才队伍的培养，继续加大培养力度，在“区域名中医”的基础上继续外聘有名望的专家，继续加大中、青年中医师的培养，尽快培养出一支有自身特色的中医人才队伍；

二是全面加快中医项目的拓展，有效的增设一些百姓需求比较大的中医项目，在社区卫生服务站里，拓展一些推拿、针灸的服务项目；

三是全面普及中医药特色宣教，社区卫生服务站加大中医药特色健康教育力度，对于中医药宣教进行及时登记、记录；借宣教活动，提升社区居民对中医药服务的知晓率和满

意度。

四是全面提升公共卫生服务的中医药内涵，进一步拓展中医药特色在公共卫生服务中的应用，在重点人群中开设多样化的中医药干预，有效推进社区公共卫生服务的中医药特色，充实其内涵。

2．三个突破充分体现优势。

突破传统思路，探索一条社区卫生的中医药特色之路。我们将进一步探索，从中医药文化、科室、人员、使用、技术、中医诊疗方案、临床疗效评价、养生保健、健康教育、设备配备等方面出发，结合二级甲等医院创建的内涵，进一步强化社区卫生服务，让中医药特色更深层次的渗入到中心服务的每个环节从，自内而外的体现中医药的特色和优势。拓宽思路，通过资源的多样化整合，将现在的中医诊疗设备发挥更为显著的作用，从中心至站点形成中医特色一体化的标识，中医特色服务从中心延伸至站点，由站点反射到中心，充分体现少花钱，多办事，让百姓能享受到便利。突破传统观念，走出一条公共卫生的中医特色之路。公共卫生服务与中医预防相结合，中医健康教育宣传成重要的手段，突破传统中医坐诊的观念，让中医成为公共卫生防御卫士，让中医内涵里加入公共卫生防御的成份，借中医的方式让公共卫生服务更显出中医药特色的味道来，从而体现出中医药社区卫生服务中心的特色，中医药特色公共卫生服

务，中医药特色重点人群管理，中医药特色的健康干预等。突破守旧意识，找到适合自身发展的中医药特色之路。中医药特色的发展，是医院发展的一个重要历程，我们借中医药特色发展，全面提升了中心的内涵。下一步，我们突破守旧意识，从二级甲等医疗机构的创建着手，一手抓西、一手抓中，找到适合自身发展的特色道路。

雨花台区中西医结合医院

二〇一〇年十一月二日

第二篇：弘扬中医传统文化

弘扬祖国医学文化 促进中医事业发展

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药

学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。因此，充分认识和弘扬中医药传统文化，不仅有利于巩固中医院以中医为主的发展方向、更好地保持发挥中医药特色优势、满足广大人民群众对中医药服务的需求，还有利于提高医院核心竞争力，构建和谐的医患关系，促进和谐社会建设。

一、对传统文化进行重新定义

中医药学植根于传统民族文化的土壤，其天人相应的自然观，辩证的思维方式，以及从时间、空间的整体系统把握疾病的方法，都与中国传统一脉相承。在发展的过程中，中医药不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事等多种学科知识的营养，同时又溶入中华民族优秀传统文化的血脉之中。受《周易》“变易”和象数易学的影响，《黄帝内经》建立了动态观和脏象学说。在先秦诸子争论的影响下，中医药形成了以气为本的人体观。中医学不仅吸纳了阴阳五行学说，而且在其融入医学后发展引申。不同时代的学术精华，如先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛道、宋明理学、清代朴学等，都曾为中医学理论体系提供过资源和动力。《黄帝内经》不仅要求医生应“上极天文，下穷地极”，具有天文、气象、历法、地理、物候、生物学等知识外，还要能“入国问俗，上堂问礼”，具有民俗方面的文化知识。有人说，“文是基础医是楼”，意思就是说，医学与

文学还有着直接联系。古代医学著作曾用问答体、随笔、案例等体裁写作，还曾用诗词歌赋的形式传医授学。古代很多文学家、名士也曾用药名填写诗词或编写故事乃至剧本。中医药还和中国的多种文化休戚相关，在烹调的启导下发展了汤液，又与饮食文化结合发展起药膳。医学很早就把酒和茶用于治疗，还推进酒文化和茶文化的发展。中医学的炼丹术就堪称为化学之源。《黄帝内经》已经把音律作为诊断五脏疾病的依据，其后的养生家们则以乐曲作为养生治病之法。古代医学家们还曾援用兵法入医，探求治病之理。医学又与武术、气功在理论上不分轩轾，都在用脏象经络指导辨证论治和习武练功。更为可贵的是，中医药文化的医德内容是中国传统文化的灵魂，并且在中国文化思想史上占有重要地位。

现代学者提出，中医植根于中国传统文化，无论在理论基础，还是思维方式等方面，都与中国传统文化有着天然的一致性，如气、阴阳、五行等学说。整个传统中医理论体系都是以中国文化的若干范畴为理论基础的，可以说没有中国传统文化，也就没有现有形态的中医理论。换言之，中医中药的理论、概念和施治原则又丰富了中国传统文化。不了解其本源，则难以准确地把握其实质；不辨析其流变，则难免误解中医为“玄虚”，甚或为“伪科学”。因此，可以说中医首先是文化，是中华民族的传统文化。

二、传统文化应对接现代医学

不少业内人士提出，中医的发展问题，确是当今中医界值得深思的问题。中西医是在研究方法和指导思想上有根本区别的两个体系，用西医的思想方法对中医进行研究，势必丢掉许多中医最根本的东西，但如果站在现代方法论的高度重新审视中医时，会惊奇地发现，中医在理论构建过程中自觉不自觉地应用了现代系统论、控制论、信息论的方法。系统科学理论模型建立、系统辨识及控制方法都有着严格的实践观察、严谨的数理表述及严密的逻辑结构。因此，用系统科学的方法论探讨中医的研究方法是在保持中医特色基础上实现中医现代化过程中值得探索的途径。

系统论认为，生命作为开放系统，与环境进行物质、能量、信息交换是存在前提。“正气存内，邪不可干”，即机体自组织能力正常，能够控制机体与环境之间的物质、能量、信息交换的数量和质量，正常机体不存在增熵过程。“正气”实质是机体的组织能力；“邪气”实质是增熵(发生疾病)。“扶正祛邪”的治疗原则，重点是恢复和提高机体的组织能力，调整物质、能量、信息的交换过程，恢复内外环境的动态平衡，维持机体系统的有序稳态。系统的状态就是联结输入与输出，决定系统行为的特性，描述和确定系统特性或状态的最小一组变量叫做状态变量。“证，形于外者也”，可见“证”指的是人体系统的输出信息或称输出变量，所讲的每一个“证”，都有相对应的一组主要症状体征，而这些就是表示该“证”的最小一组变量即状态变量。因此，所谓辨证也就是识别系统状态，即给定输入及输出的规律，要求识别或推断系统的状态，如气血辨证就是识别气系统与血系统处于何种状态。因此，中医在整体医学时代，既要发挥固有的思想和理论体系，又要以现代科学提供的新技术为手段，吸收现代系统论“综合———分析———综合”的方法，为我所用。

中医现代化离不开传统文化、古典哲学的振兴，而传统文化和古典哲学的振兴无疑是推动中医现代化的一个引擎，能够为中医现代化提供源源不断的动力。中医的盛衰是由自然历史的发展规律决定，并不以人的主观意志为转移。我们要利用现代科技对中国传统文化和古典哲学进行深入的研究，挖掘其蕴含的科学真理，重构中国的哲学体系，积极吸收现代科技文化的精华为我所用。

作为世界上独一无二原创文化，中医药文化历经数千年的发展依然生机勃勃，不仅积淀了浩若烟海的医药学典籍，而且它所提倡的医学思想、治疗原则等在今天依然散发着耀眼的光芒。

“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”对于养生保健是如此，对于疾病防治也是如此，对于人生修养更是如此。所谓“邪之所凑，其气必虚；正气存内，邪不可干”也是这个道理，都是告诫人们对于疾病应防患于未然。众所周知，我们现有的医疗机构大多是一个地区的预防、医疗、保健中心———在这里，笔者特别强调的是“预防”一词。在对整个社会生活的系统管理中，在对有可能对人类生活造成严重威胁的自然灾害的治理中也有明确的理念：“防患于未然”。当今，世界卫生组织提出了“预防为主”口号，主张把医疗费用的60%用于预防疾病，但比我们祖先晚了2500年。2008年国家卫生部举办了首届“治未病”高峰论坛暨“治未病”健康工程启动仪式，把“治未病”提到了卫生工作的重要位臵。而《黄帝内经〃素问〃四气调神大论》对于“治未病”早有记载：“是故圣

人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”由此可见，中医药传统文化的精深博大不仅对现代医学有着深远影响，而且对国家治理、对和谐社会的创建也有深刻的启迪。

战国时期神医扁鹊的《难经》里有这样一段话：“望而知之者，望见其五色，以知其病；闻而知之者，闻其五音，以别其病；问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也；切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”“望闻问切”是中医独特的诊断方法。在“天人合一”的思想影响下，中医学认为，人体也是一个有机的整体，各个组织器官在生理上相互联系，在病理上相互影响。通过望、闻、问、切，可以全面系统地了解病情，准确“辨证”，然后治病。它体现了辨证法和系统论的思想。比利时著名学者普利高津曾说：“中医传统的学术思想是着重研究整体和自发性，协调与协同，现代科学的发展更符合中医的哲学思想。”

东汉末年的名医张仲景的《伤寒杂病论》，确立了比较完整的临床医学辩证论治的理论体系，在我国医药科学文化史上影响极大，至今仍在中医界普遍应用。杰出医学家华佗，在距今1700多年前，创造了一种体操，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作姿态，名为“五禽之戏”，实际上就是后来流行的体育疗法„„

可见，中医药作为一门研究人体生命健康和疾病防治的医学，不仅具有独特的生理观、病理观、疾病防治观，而且注重从整体联系的角度、功能的角度、运动变化的角度把握生命规律和疾病演变，给予

现代医学丰富的启迪和思索。如今中医药的优势经过不断提炼，已进一步得到验证。

三、让传统文化促进健康事业

弘扬中医药文化不仅是中医药自身发展的需要，更是传承祖国传统文化，复兴中华民族的需要。文化的发展不是自发的，它需要人为地自觉地去推动。对于我们中华民族独有的中医药文化来说，更是需要付出更多的心血。弘扬中医药文化，应该对中医药学遗产寻本求源，进一步发掘它的文化底蕴和内涵；弘扬中医药文化，更应该在此基础上下大气力向博大精深的更高层次发展，将中医药文化的光辉向各个领域、各个学科、各行各业辐射，继往开来，走向世界，作出应有的贡献。

中医药文化浩然博大，研究范围广泛。在这些庞大的需要研究的体系中，应首先把注意力集中到核心部分，然后循序渐进。中医哲学就是中医药文化的核心。中医哲学就是中医学的世界观、方法论、价值论。具体地说中医哲学包括中医本体论、中医方法论、中医伦理学、中医价值观等。作为中国传统哲学的一部分，中医哲学不仅与易、儒、道、释哲学有相同的共性，而且还有与易、儒、道、释哲学不同的个性。中医的理论、概念从传统文化中引申而来，不了解其本源，难于准确把握其实质；有关理论、概念进入医学领域后，又适应人体科学的特点，赋予了特定的医学内涵，不辨析其流变，又不免误解中医为“玄虚”。

弘扬中医药文化的最终目的，是促进人类健康事业的发展。那么

现阶段我们应如何进一步弘扬中医药文化，并通过弘扬中医药文化来促进健康事业呢？综合各方人士的意见和建议，需要做好这么几个方面的工作：

一是要将中医药学作为政治文化来对待。中医药是我国最具有原创性的学术体系，应该作为国家政治文化的典型来对待。西方发达国家对能够弘扬自己国家特性的文化事业，总是以政治的态度，用政治的立场加以推广，甚至作为保护国家利益的工具，制定有关战略来保护。我们在这方面也做了一些工作，如颁布了《中华人民共和国中医药保护条例》。但具体执行起来，应该讲还有比较大的差距，这就有个认识和态度问题。因此，各级政府应该把中医作为一种文化战略发扬光大，这既是比较迫切的，也是有条件的。

二是医疗机构要担当起弘扬中医药文化的责任。中医需要现代化研究，但中医现代化研究需要彻底摆脱所谓“唯科学化”的束缚，在发扬中医优秀思想、推广中医优秀技术上进行研究；同时保护中医特色、优势，对中医体系进行正本清源的清理、继承式的研究要摆上重要位臵。更重要的是中医医疗机构在参与防病治病的同时，有责任和义务弘扬好中医药文化。中医药学是一种特殊的自然科学，人们是否“信仰”中医决定了中医药在健康促进的作用及其将来。不要因为中医在现代化进程中遇到这样那样的问题就怀疑它的科学性和价值。所以，中医医疗机构在开展具体防病治病工作的同时，还应该多做一些弘扬中医药文化的事。

三是弘扬中医药文化要注重遵循多样性的原则。这就要求我们既

要讲究辨证施治，挖掘和利用好颇具中医特色的疗法和手段，如药膳、保健按摩、冬病夏治、冬令进补的同时，还要注重苦练“内功”，加强学科建设，培养名医名家，开展科普宣传，进行传统文化的启蒙。我们要充分发挥政府、媒体、宣传部门等力量，大力弘扬宣传好中医药文化。最近，中医术语国际标准首次颁布。我认为，这种术语国际化不仅仅有助于中医进行国际化的传播，更重要的是中医的科学性通过了“国际认证”，作为中医界人士确实感到骄傲和自豪。另外，中医申遗充分体现了对人类文化多样性的尊重和保护，既是中医药自身可持续传承发展的需要，也更有利于让世界了解中医。成功的申报，不仅能够使中医药完整地展现给世界，弘扬中医药文化，更可以促进相关的制度建设，促进中医药的发展。安达市中医

第三篇：弘扬中医文化 突出特色优势

弘扬中医文化 突出特色优势

崇阳县中医院

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药发生、发展过程中的精神财富和物质形态。中医院作为中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，加强中医药文化建设，对于体现中医院的基本特征，更好地发挥中医特色优势，营造了解中医、信任中医、支持中医的社会氛围，满足人民群众对中医药服务的需求，提高核心竞争力，具有十分重要的作用。

崇阳县中医院是咸宁市率先达标的二级优秀中医院和咸宁市中医药适宜技术培训基地和技术指导单位。近几年来，崇阳县中医院努力发掘中医文化底蕴，在医院文化建设上进行了有益的实践和探索，形成了具有自身特色的文化个性。将中医药文化建设融入到医院管理、建设与发展之中，以先进的医院文化，促进医院的改革和发展，取得了较好的实效。

一、传承创新，培育中医文化价值观念

中医药是中华民族的瑰宝，是人类文明的奇葩。中医药文化的核心价值是：以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，概括为“仁、和、精、诚”。崇阳县中医院领导班子将医院的中医药文化建设纳入医院工作的重要议事日程。出台了《关于加强中医药特色和文化建设的实施方案》，研究和塑造符合医院实际的先进文化体系。经过长期的实践、总结和提炼，形成了崇阳县中医院“实现自我、共创和谐、共享健康”的核心价值观；“传承发展、融汇中西、惠泽民生”的医院宗旨，“人文、精细、科学、温馨”的服务理念，“崇德、尚学、精业、创新”的医院院训，“诚信立院、质量建院、特色兴院、文化强院”的发展战略，“用事业吸引人、用机制激励人、用情感团结人、用制度管理人”的人才战略。将医院的核心价值观、服务理念、院训、人才战略与发展战略灌输到每个干部、职工的心中，落实在行动上。同时，设计了院徽、院歌。用歌声赞美中医及中医人，唱出中医人的心愿和理想，用院歌凝聚力量，打造一流团队。

二、以人为本，建立完善行为规范体系

在医院发展的诸多要素中，职工的素质非常重要，职工素质具体体现在两个方面，一是思想道德素质。把医德医风建设作为医院文化建设的重要内容和长期工作，常抓不懈，我们抓住“文明单位创建”“中医医院管理年”“民主评议政风行风”“三好一满意” 等活动为契机，全面加强落实职工的政治思想教育。每季度进行职业道德、职业责任、职业纪律教育。二是文化素质。我们通过宣传医院的价值观和精神文化，在全院职工中倡导奉献精神，把“崇德、尚学、精业、创新”的院训融入到职工心中，坚持人文、精细、科学、温馨的服务理念，变“要我服务”为“我要服务”,推行人文关怀服务模式。让一切服务患者的理念化为自觉的行动。

三、丰富载体，营造优秀传统文化氛围

中医院形象一方面是医院展现于社会公众面前的外部形象，另一方面是全体员工同心协力致力于医院发展的主人翁风采。我们在形象塑造上做了大量的工作。

医院投入资金500多万元，对住院部进行了改扩建，住院病房明亮、宽敞、整洁、规范，为病人提供了一个良好的住院环境；投资11万多元，扩大了停车场1200 M，方便了职工和病人停放车辆，改观了医院环境。今年在门诊部、住院部统一了标识和制作了古香古色的中医药知识、中医养生知识等宣传栏，从院区环境、形象识别、标识标牌制作等方面入手，在门诊大厅、医院走廊、侯诊区、诊室等醒目位置横挂中医文化楹联、中医鼻祖华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈等名言名句、中药挂图，做到中医药文化内涵与形式的完美统一。让人们充分感受祖国医学历史悠久、博大精深的文化气息，感受中医药文化、认同中医药文化、理解中医药文化。

在中医药文化建设的不断实践中，崇阳县中医院坚持推广基层常见病、多发病中医药适宜技术，免费开展了中医药适宜技术推广活动，对全县乡村医生进行了中医药适宜技术推广培训，发放了中医药适宜技术推广手册1000余本，把中医药适宜技术送到老百姓家门口，多次组织专家下乡，宣传中医药科普知识，巡回义诊，送药8000余元。在崇阳电视台开展了中医药知识讲座活动，普及推广中医药知识。举办了中医药知识竞赛和《抒美丽情怀，展天使风采》演讲比赛，全院干部职工积极参与，踊跃报名。激发干部、职工的主人翁意识、关心医院发展，培育团队精

2神。

四、突出特色，提高中医药核心竞争力

崇阳县中医院将中医文化建设与特色专科结合起来，作为推动特色专科建设和中医药服务的内在精神和思想基础。重点加强骨伤、肝病、针灸推拿等特色专科建设及中医护理建设。骨伤科注重中医与西医优势互补、现代技术与传统正骨密切结合优势，在继承传统正骨精髓的同时，不断挖掘和创新，采取手法整复、小夹板固定、中药内服外敷、功能锻炼等治疗四肢骨折、关节脱位、软组织损伤等，具简便，创伤小，疗程短，功能恢复快，费用低等特点，研制了“三黄散”等一批专科常用制剂。并且与省人民医院、协和医院、省中医院建立了远程会诊和技术协作关系。2010年开展了首例颈椎手术、首例脊柱矫正手术，是崇阳县中医院骨科继开展四肢骨外科、关节外科、腰椎外科手术以来的技术创新，标志崇阳县中医院骨科医疗技术又跃上了一个新的台阶。骨伤科已成为咸宁市的知名专科，享誉鄂南，辐射湘、鄂、赣周边县市，外域病患者达30%以上。骨伤科被确定为咸宁市重点专科、湖北省重点建设专科。2011年6月通过省卫生厅的中期评估验收，得到了评估组的高度评价。

肝病科走中西医结合治疗肝病道路。采用中西医结合，抗病毒、增免疫、保肝、护肝的立体化综合疗法，治疗病毒性肝炎、重症肝炎、肝硬化、脂肪肝、药物性肝炎，免疫性肝炎，肝癌等各种疑难肝病有良好的疗效。与省中医院肝病治疗中心建立了长期技术协作关系。已成为医院品牌科室，通过了咸宁市中医重点专科评审。

理疗科被省残联确定为“0-6岁贫困残疾儿童脑瘫康复训练、智力康复训练” 定点医疗机构，2011被咸宁市残联授予“全市扶残助残先进集体”。2011年通过了咸宁市中医重点专科评审。

中医护理特色建设。一是提高专科护理水平，每年医院护士轮流到省级中医院进修，所有西医护士都经过了不低于100学时的中医基础理论和专科理论的培训。二是遵循祖国医学理论体系，结合现代护理技术，对病人实行中医特色护理。三是遵循“辨证施护”原则，发挥中医望、闻、问、切的传势，对病人实行“因人制宜”的健康教育模式，指导和协助患者进行功能锻炼。四是正确实施治疗和护理措施，密切观察患者病情变化，为患者提供完善生活护理服务。目前医院医患关系和谐，满意度不断提升。

中医药文化建设，是医院发展的不竭动力源泉。崇阳县中医院以中医药文化建设为主体，不断加强医院文化内涵建设，实现了社会效益和经济效益的双丰收。2011年完成门诊12万人次，住院6000人次，全院业务收入突破3000万元，专科业务收入1800万元，专科收入占全院收入60%，创造了良好的社会效益和经济效益。在今后的工作中，崇阳县中医院将以继承、发扬中医药文化为已任，竭力挖掘中医药瑰宝，传承优秀文化，服务人民，开创中医事业发展的新局面。

第四篇：中医文化箴言

中医文化箴言

编者按：成都市中医管理局在社区宣传栏粘贴中医文化箴言，彰显中医文化的精髓，供社区卫生服务中心开展健康教育与健康管理时参考。本版自今日起陆续选用。

1.夫人只知养形，不知养神；不知爱神，只知爱身。不知形者载身之车也，神去则人死，车败则马奔，自然之至理也。

2.我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要，所以致百病。

3.人生而命有长短者，非自然也，皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。

4.百病横夭，多由饮食。

5.体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

6.养寿之法，但莫伤之而已。

7.食谷者，智慧聪明。

8.三关者，口为天关，足为地关，手为人关。三关调，则五脏安，五脏安，则举身无病。

9.养生有五难：名利不灭此一难也，喜怒不除此二难也，声色不去此三难也，滋味不绝此四难也，神虑精散此五难也。

文章来源：中国中医药报

养生古训

喜怒哀乐，宁不伤人。故心不扰则神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰延寿矣。———嵇康

神气淡则气血和，嗜欲盛则疾疹作。———孙思邈

药石可以治病而不可以养生。———苏轼

痛欲则伤神耗血，损胃亡精，生痰动火。———李时珍

以自然之道，养自然之身。———欧阳修

户枢不蠹，流水不腐，以其动也。———华佗

作者:王家喻

古往今来有不少吟咏养生之道的名联佳对，它不但赋予读者艺术享受和丰富的文化营养，而且也是养生和益寿的良方。

清代名士张仲甫撰写过一副脍炙人口的养生联：“贪嗔痴，即君子三戒；定戒慧，通圣五经言。”此联把儒教的入世和佛经的出世兼收并蓄地合为一体，意思是说，佛教上讲的贪婪、嗔怒、愚痴和《论语》上讲的“君子有三戒”是一样的，只有务必戒除，才能益寿延年；而佛家所讲的则是坚持恪守，才能健康长寿。细细品味联语，颇具科学哲理，令人击掌称绝。

清代两江总督张之洞也撰写过一副养生名联：“无求便是安心法；不饱真为却病方”。此联与《尊生格言》中的“节食以去病；寡欲可延年”的养生经有异曲同工之妙，实为养生联中佳品。

清代名人翟公栾曾自撰一副养生联：“静亦静动亦动，五脏克消失欲火；荣也忍辱也忍，生平不履于危机”。此联讲的是动静相宜，宠辱不惊的养生之道。对那些经常搅心伤神，容易动肝火之人，真可谓是一剂妙药良方。

著名作家冰心94岁时写了一副养生妙联：“事因知足心常乐；人到无求品自高”。此联阐述了“知足”、“无求”亦能养生的道理，也是她94年高寿的经验总结，其寓意深远，值得品味。

著名书法家费新我自题养生联云：“勤劳艰忍，积极乐观，为身心自强要道；美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方”。上联于朴实言词中透出勃勃生机，下联从幽雅意境里显现了造化神功，实为难得的一副养生佳对。

第五篇：中医文化详解

将中医文化纳入“健康中国”

3月3日，全国政协十二届四次会议将在北京开幕，接下来是十二届全国人大四次会议。2016年全国两会期间，全国人大代表和全国政协委员为中医做了啥“代言”？从本期开始，我们邀请部分政协委员和人大代表说说他们的中医提案。

中医文化的生活就是养生

在中国中医科学院成立60周年之际，总书记在贺信中强调：“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。当前，中医药振兴发展迎来天时、地利、人和的大好时机，希望广大中医药工作者增强民族自信，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，推进中医药现代化。”国务院副总理刘延东在与国医大师座谈时明确提出：“中医药是我国独特的卫生资源、潜力巨大的经济资源、具有原创优势的科技资源、优秀的文化资源、重要的生态资源。挖掘利用好中医药资源，具有重大现实和长远意义。” 健康是一个大的系统，它不纯粹指机体的健康，还包括心理健康、道德健康、行为健康等。健康更重要的是取决于人的内心，包括心理、心态、心灵、心智。内心决定行为，而行为方式对健康的影响度占到60%。

行为方式是受内心思维方式决定的，人的思维方式、理念观念都属于文化的范畴。中医文化里蕴含着深刻而丰富的生命哲理，倡导将人放入自然系统中考量，饮食、运动是人为，也是自然，更是人的生活本身。中医文化主张凝练内气，形神俱养，发明了诸如吐纳打坐、导引练气、太极拳等“运动方式”（或称之为“生活方式”），可以通过调节自身能量平衡以利于身体有序化，从而避免慢病发生。所以说，中医文化的生活就是养生。

文化入髓更基础也更困难 基于上述几点，笔者建议：

1.将中医文化融入所有政策，使中医文化成为多部门参与和协调的国家战略行为。相比较而言，国内对中医药医疗技术比较重视，但对中医文化的“软实力”却认识不足、重视不够。实际上二者是相辅相成，不可分割的，后者既是前者进入人心的润滑剂，也是前者深入人心的固化剂，理应受到重视。

2.将中医文化纳入“健康中国”的顶层设计中，助推和谐医疗、和谐社会。中医文化中原本就有关于医患关系的引导教育，一方面以“大医精诚”教育医者恪守医德，另一方面以“治未病”、“正气存内，邪不可干”、“扶正祛邪”等理念引导患者将健康后果的责任归于自身。

3.将中医文化纳入“健康中国”中医药硬实力发展，助推塑立行业精神。比如坚持创新、协调、绿色、开放、共享发展五大理念的具体落实中，“创新发展”可以鼓励互联网、物联网、智能科技等新技术与传统中医服务“简、便、廉、验”的本质结合，快捷抵达终端，服务民众；“绿色发展”可以鼓励使用中草药（去工业化），因为植物药炮制、使用有环境友好的优势，而且植物药种植还有一定促进环境改善的作用；“共享发展”则可以大力发展中医文化旅游养生项目，在顺应气候变化、个体身心健康条件的前提下，能动性地选择适宜自身健康的自然生态环境，共享健康资源等。

4.将中医文化纳入“健康中国”的社区建设、个体生活方式建设，助推个体健康。伴随着“治未病”国家战略、《中医药健康服务发展规划》的推进及落实，基层和社区将存在常态中医文化宣教，其中应以中医文化的普世内核、卫生观念、健康理念等内容，倡导养生文化、养老寿亲文化，充分发挥中医文化宣教的功能；充分发挥中医文化能为个体生活设计衣、食、住、行的具体健康路径的能力，整合中医文化的生命哲理、长寿之乡的生活智慧，使健康生活方式深入人心。

5.将中医文化纳入“健康中国”相关国家级科研规划，深入研究中医文化的价值。中医文化既是传统的，又是当代的、未来的；既有很强的国家、民族辨识度，又有极大的普世价值。伴随着中国科学家屠呦呦因青蒿素获得诺贝尔奖，中医药科技侧的知晓度、认可度提升很多，但对中医文化侧、人文侧的内容却认识不足。笔者认为，“健康中国”国家级科研规划中应该深入研究中医文化的价值，如健康促进、健康公平研究，促进社会健康、道德健康、心理健康、身体健康的研究，中医文化展现形式、传播语言、适宜媒介的研究，中医文化海外交流、传播研究等。

总之，将中医文化纳入“健康中国”需要重点考虑。因为社会、道德、心理的健康和健康公平，比健康促进的“一招一式”要基础得多，也困难得多。

关于中医 有话想对“两会”说

2016年全国两会即将启幕，来自全国各地的人大代表和政协委员汇聚北京，将在10余天时间内共话改革发展，共商国是。

近段时间，中医界喜事连连。总书记致信祝贺中国中医科学院成立60周年，考察江中药谷发表重要讲话；屠呦呦获得诺贝尔奖；国务院常务会议通过《中医药法（草案）》并提交全国人大常委会审议；国务院办公厅发布《中医药健康服务发展规划（2015~2020年）》等重要文件；国务院常务会议专题讨论中医药，印发了《中医药发展战略规划纲要(2016~2030年)》……这么多利好消息、有利因素和条件是前所未有的，中医药事业迎来了难得的发展机遇。

2016年是“十三五”规划的开局之年，也将是中医药大发展、大繁荣的一年。前景令人鼓舞，催人奋进。无论您是人大代表/政协委员、中医药从业者，还是热心于中医的圈外人士，我们都期待听到您的建议和意见。如果您有想咨询的问题，我们将会梳理后把“您的话儿”捎给代表委员，让权威人士为您解答。

突出中医药发展规律

中医药立法是一件令人欣慰的事，随着现代科学技术手段的日益进步，西医的精细化手段发展日趋繁茂，但依然难以应对各类疾病的不断演化。当代中医药的式微在很大程度上受西医西药发展思维方式的影响，另一方面中医药人才培养方式的独特性与现代社会发展理念相冲突也不无关系。

西医西药是以人体解剖科学等形态学和生理、生化指标为基础的现代唯物科学，而中医药学则主要是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，如阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说。早在1913年，毛泽东就在《讲堂录》笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”《中医药法（草案）》中第三章第二十一、二十二条分别有述：鼓励运用现代科学技术研究开发传统中成药；支持以中药制剂为基础研制中药新药。这两条的出发点是积极进步的，却少了研究和遵从中药用药原理与特性的限定，容易引导以西药研制思维来开发中药。

在中医传承与人才培养过程中，传统的师徒传承具有重要的历史意义，但也有其局限性。历史上中医师带徒有技术传承、光大门派之意，但徒弟学成出师是一个相当漫长的过程，这与当代经济社会的效率为重理念有着很大的冲突。政府在中医人才培养上不仅应鼓励传承人开展传承活动，更应采取适当措施激励传承活动。如中药传统炮制技术和工艺是中药发挥作用的关键，但其处于相对不显著地位，诸如此类的现象都值得我们深刻反思。

传承 三大模式都值得肯定

传承是中医药学术进步的前提。因此，中医药学传承是提升中医药服务能力的核心工程。如何抓好中医学的传承？首先需要厘清传承的内涵与外延。

中医药学传承的内涵主要是：医德、医理、医术。

医德的传承，主要是以老带新传承体现“大医精诚”的医德，坚定中医药学的文化自信。通过传承，使中医人坚持“生命至贵，病人至上”的服务理念，做到以“诚”执业、以“净”执业、以“严”执业、以“精”执业，树立“普救含灵”的医风。

医理的传承，主要是以老带新传承“勤求博采”的治学方式，坚定中医药学的理论自信。通过传承，使中医人坚持“精研经典，博极医源”的治学原则，做到“上通灵素，下悉百家”，在继承的基础上创新中医药学的理论。

医术的传承，主要是以老带新传承“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的中医思维方式，坚定中医药学的方法自信。通过传承，使中医人坚持“燮理阴阳、调之使平”，采用药物疗法和非药物疗法进行临床医疗保健，也就是如何从病征认知病证的本质、如何掌握病情缓急和病机变化而立法组方、如何方证对应而运用或化裁经方、如何临证用药、施术等具体方法。

中医药学传承的外延可以有：志向、言行、文化。

志向的传承，主要是以老带新传承“为国为民”的思想，坚定职业自信。通过传承，培养学术继承人的大视野、大胸襟。

言行的传承，主要是以老带新传承“诚信谦恭”的大医风范，坚定道德自信。通过传承，使中医人坚持“言和身正”的律己原则，培养学术继承人的正确言行。

文化的传承，主要是以老带新传承“博通古今”的兴致，坚定文化自信。通过传承，使中医人坚持“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的兴趣与志向，涉猎儒、释、道各家之言，通识书法、镌刻、音律、民俗等多种传统文化元素，做到以医通文、以文育医。

根据中医成才规律，有效的中医传承的最佳方式是名老中医口传心授的传承。历史及近现代、特别是近年来，我国的中医学传承模式主要有三：一是传统家传与拜师模式；二是现代师承教育模式（国家中医药管理局已经在全国主导了五批师承教育，此外还包括北京中医药大学及各院校的岐黄班、卓越班、“三强”班等）；三是研究型师承模式（包括第一、二、三批全国优秀中医临床人才研修项目模式及老中医药专家工作室等）。

笔者结合自身师承、带教经历以及长期的观察与实践，认为近年来创造的“读经典、做临床、跟名师”是传承的不二法门，上述三种模式都值得肯定，既不可、也没必要统一师承模式。根据当今实际情况，笔者认为有必要重申并建议采用下列路径与方法传承中医药学。

一是正本清源式传承：通过古籍整理、事迹搜集、理论研究，廓清中医药学术的概念与内涵，包括生命理论、正邪观念、疾病认知、求衡思想、医德修养、医学理念、医疗行为、方药技术、养生方式、膳食宜忌等，从中医通史、中医通典、中药通考三个角度立项，以中国中医科学院、北京中医药大学为首，联合各大院校科研院所以及社会力量开展专业、专题研究，正本清源，使中医药学传承有所遵循。

二是师承授受式传承：通过多种模式开展师承教育，着重于中医看病的六大程序，即一方面重视辨证元素的提取，另一方面重视传承辨证施治的程序：从四诊审证、审证求因、求因明机到明机立法、立法组方、组方用药，然后再确认、继承、研究当代每一位名老中医在哪一道程序中确有自己独到、有用、有效的见解和技术，使中医药学传承适用临床、重在临床、指导临床。

三是文化科普式传承：通过博物馆、陈列室、工作室、巡讲团、大讲堂以及电视、网络等平台，组织开展“中医中药中国行”第二轮活动“中医药健康文化素养提升工程”，使中医药学传承通过文化科普的方式进一步走进家庭、走进农村、走进基层、走上“一带一路”，走向世界。

提升中医文化建设别“瞎点兵”

提升中医文化建设的实效性，应成为各级各类医院文化建设的重要部分。如何进一步凸显中医文化建设的成果，提升实效性，增强中医文化建设的现场感，增加受众的感受度，营造浓郁的中医健康文化环境呢？笔者认为，除了必要的场景布置外，应该从历史与今天的联系、理念与项目结合以及体悟和实用的融合“三项对策”上再下工夫。

追溯历史，形成共鸣

中医历史浩渺，文献如潮，经过了时间的考验并流传至今。如何把历史和今天的中医服务建立一根有血有肉的红线，把今天的适宜技术与先辈的经验总结形成和声共鸣，需要梳理。各地中医院的中医药发展陈列馆是一种区域性的中医历史展示，从中不但可以看出中医院主流业务的源流脉络，还可以看出该院名老中医的学术传承。

此外，更有将针灸科列为区域非物质文化遗产，以传人的方式宣示深受群众欢迎的独门特技在业界难以被替代的权威性。追昔抚今，虔诚梳理出的和声共鸣不仅是提升中医文化建设实效性的有效之举，更是中医对快节奏生活中人们的一种安慰。

中医服务，理念先导

中医的服务理念和我们经常强调的医学人文观很接近，文化气息浓重，所以突出宣传中医理念最好的办法是把理念和服务项目结合起来，起到“以文教化”的目的。把体现中医理念的经典妙语布置在走廊、诊室，与服务项目空间距离最近，既是对病人的渗透性宣传，也是对医务人员的警示和提醒。没有医务人员的参与，中医理念缺少展现的机会；没有具体服务项目的支撑，中医理念就成了空洞的说教。所以，真正把理念和服务项目联系起来的是在诊疗过程中的中医人，中医人就是中医理念的诠释者和实践者。文化作为“一群人的存在方式的集中描述”，中医人要主动展现、善于展现。当然这还不在于有“可看性”，而是释放一种特殊场景中的感受。中医馆不仅装修上要古色古香，还得有相关的影像、书籍、实物，更需要热爱中医、以中医为骄傲的人。

中医体悟，融合技术

中医文化既有教行迁善之妙，又具融于具体物质之实。各地的中医针推科有许多已被列为地方甚至国家级重点学科，其多数技术都可以看、可以试。如各地膏方节、冬病夏治活动的广泛举办，中医体质辨识，送香囊、解暑汤，在院内种植本地中药等，都能增加群众体验感悟中医药魅力的机会。其实这方面的开发余地还很大，如中医药适宜技术的推广和演示，免费的社区中医药讲座，中药辨识咨询。

“外行看热闹，内行看门道”。要帮助人们尤其是青年学生认识中医，教会他们实用的中医技术，这是扩大中医药文化影响力的实招。要把中医文化建设的阵地从中医科延伸至院内的其他科室，从中医院扩大到各级各类医疗卫生服务机构，并扩散到社区。当然，还得在直面的推广和感受基础上，借助互联网技术，将中医文化渗透和引导渠道变为“线下”、“线上”齐头并进。（李水根整理）

我将继续边学边想，边学边悟，勇取真经。为此，我愿意并期望着经历王国维所描述的三个境界：“望断天涯路”，苦苦寻觅，深刻领悟；“衣带渐宽终不悔”，坚持特色，不为利诱；“蓦然回首”，领略中医美境，体味美好人生。