第一篇：有感于李瑞环的三个东西
——上台三句话，下台三句话，话里有话
“三个东西”是个好东西
——《务实求理》读后感
禾苗
近日，市面上又有一本李瑞环的书热销，题目叫《务实求理》。和前两本书《学哲学用哲学》、《辩证法随谈》一样，内容都是李在天津、中央工作时的讲话和文章。退出政坛的领导人把过去的讲话、文章整编出书已不是新鲜事，但这种书出现热销、热读、热议，就有点新鲜。古人讲‚立功、立德、立言‛。立功、立德难，立言更难。任何言论都是在特定条件下讲的，在当时能被普遍承认就很难，时过境迁若干年后，仍然被人们承认就更难。有人说，李瑞环的书在书店里销得快，在书架上摆得住，说明他的书里确实有好东西。本人有同样的看法。比如，作为两届全国政协主席的李瑞环，在1993年上任时的政协第一次常委会上就讲了一篇短话，其中‚尽职不越位、帮忙不添乱、切实不表面‛三句话，成了政协工作者的口头禅。甚至有人说这三句话是政协工作的基本原则、‚十五字箴言‛。直到今天，许多人还津津乐道。无独有偶，令人称奇的是，听一位政协工作多年的朋友说，李下台时又讲了一篇短话，只有126个字，其中也有‚三句话‛，1
更加耐人寻味。
2002年11月，李瑞环以68岁的年龄退出中央政治局和常委会，2003年3月又退位全国政协。3月2日下午，他在十届全国政协筹备会上给新一届政协的四个希望和祝愿中，端出了一个重要的提法：衷心希望和祝愿十届全国政协‚坚持好的东西，修正错的东西，创造新的东西‛。在座的两千余名全国政协委员数次用热烈掌声打断他这次讲话，最后用持续达半分钟之久的掌声，目送他走下人民大会堂主席台，足以说明了他们对这位老主席的心情，说明了他们内心非常认同这三个‚东西‛。
笔者认为，三个‚东西‛，话里有话，内涵有三。三个“东西”揭示了一个普遍规律。
人类历史就是一个‚坚持好的东西、修正错的东西、创造新的东西‛的过程，这个过程永远不会完结。新陈代谢、永恒发展是自然界、人类社会和思维世界的普遍规律。‚在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。‛（毛泽东语）‚邓小平的伟大，就在于他坚持了毛泽东正确的东西，补充了毛泽东没有的东西，纠正了毛泽东错误的东西。‛（李瑞环语）中国改革开放事业的成功、中国建设发展的奇迹，就在于认真总结了历史经验，解放思想，实事求是，大胆抛弃了左的思想，纠正了一些错误路线，提出了一整套新的方针政策和做法。李瑞环彻悟这个道理，早在1986年，他在天津时就讲过：‚世界上的一切事物都处在永不停顿的发展变化之中，不存在任何最终的、绝对的、永恒的东西。人们对客观事物的认识，只能是正确反映客观世界一定过程中的一定部分。‛两个‚一定‛与三个‚东西‛一脉相承，足见他提出三个‚东西‛不是简单的、偶然的，而是认识的普遍规律。
自然界就是在‚坚持好的东西，修正错的东西，创造新的东西‛中演化的。以人为例，人类由类人猿进化到现代文明人经历了一百多万年的过程。人类应该庆幸自己没有抛弃直立行走，没有抛弃原有的繁衍生殖方式；人类还应该庆幸自己抛弃了茹毛饮血的饮食习惯和在兄弟姐妹中通婚的蒙那路亚家庭，如果那样，恐怕人类现在身上还会长半尺长的毛，我们这些后代中，还有一半是智障。人类荣膺‚宇宙的精华、万物的灵长‛的桂冠，不是白给的，而是在不断地坚持好的东西、修正错的东西、创造新的东西中做出了表率，得到了自然规律的奖赏。人类社会也经历过上万年的文明形态的进化过程。人类社会如果没有发展出民主、自由和人权这些普世价值，恐怕现在还会跪倒在一个三岁的小孩皇帝面前，听他对国家的大政方针发号施令；还会出现梵书坑儒和
种族大屠杀那些人类历史上的惨剧。人类社会发展过程又对民主、自由和人权这些抽象的原则进行了时代的修正和民族的创新。思维更是如此，伴随着自然界和人类社会的演化，人类的脑力发生了多次革命，大大丰富了认识的空间。人类不仅承认了哥白尼写《天体运行论》的价值和布鲁诺牺牲在罗马广场的意义，还实现了从牛顿绝对时空观到爱因斯坦相对论的飞跃，并有了互联网和信息高速公路。可见，好的留下来，错的淘汰掉，新的生出来，这是人类由必然王国迈向自由王国的必然过程。毛泽东同志说过：‚人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的观点，悲观的观点，无所作为和骄傲自满的观点，都是错误的。其所以错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各自然科学史所反映的自然界）的历史事实。‛可见，李瑞环提出的三个‚东西‛，有着坚实的科学基础和历史依据。
三个“东西”批评了三种不良现象。
现在官场上有几种非常不良的风气。一种情况是不尊重前人，不分青红皂白上来就急改、乱改前任做法。他们把前任的工作思路完全丢开了，前任的规划不管了，半拉子的工程停顿了，为的是标新求异，好体现新官上任三把火。更有甚者，还没等自己的做法和所谓‚成果‛经受住时间检验，就在媒体上大讲‚创造了新模式‛、‚开拓了新天地‛、‚开辟了新纪元‛等豪言壮语。这种做法，不是急群众所急，而是急不可奈出政绩，为下一步升迁作铺垫，其结果不但出不了真正的政绩，还祸害了百姓。殊不知，正如李瑞环讲的：‚创新是继承和发展的统一。创新作为对自己已有成果的丰富、扩大或扬弃，离不开对前人成就的扎实研究和深刻了解，离不开一点一滴的积累和长期不懈的努力‛。第二情况是刚愎自用，生怕后任改自己，千方百计防着后任改自己。这种情况容易发生在老班子任期快满的时候，他们唯恐后来者改掉自己的思路、计划、布署，下台前就在各行各业、重要岗位寻找唯自己是从的所谓‚老实人‛接班，并面授机宜‚这不准动、那不能变‛。这种提前安排好‚后事‛的做法，其出发点不是从事业出发，是为了‚巩固自己成果‛。殊不知，又如李瑞环同志说的‚世界总是向前发展的，人类总会不断地部总结经验，继承、发扬好的方面，摒弃、克服不好的方面，不断地向着更加文明、更加进步的方向发展。这是时代潮流，是不以人的意志为转移的客观规律。‛这种做法是幼稚可笑的，其结果只能成为历史的笑柄。第三种情况是僵化教条，死抱住前人不放。他们对老任老办法全盘接收，对上级指示照传照转，上来一点不创新，占着茅坑不拉屎。‚不下错棋，也不下臭棋，而下废棋‛（李瑞环语）。他们碌碌无为，无所事事，其结果不但贻误了党和人民的事业，也耽误
了自己的人生。如李瑞环同志所说：‚老办法里面有优良传统，今天仍然适用的，要很好继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放‛。‚我们有个毛病，喜欢抱着一个东西不放，所谓‘天不变，道亦不变’。祖宗说过的不能改，祖宗没说过的不能做，一切以祖宗的是非为是非。这种毛病，禁锢了人们的思想，窒息了民主与科学，助长了愚昧与落后，是中国社会前进的巨大障碍。‛以上这三种情况，从根本上讲都是因为不懂得新陈代谢规律，不懂得历史唯物主义，不懂得李瑞环提出的三个‚东西‛的道理，因而不能正确地看待事业的存废和自我的去留，不可避免地要被无情的历史所淘汰。
三个“东西”总结了个人的亲身体验。
李瑞环下台时的‚三句话‛引起了共鸣，是因为他的人生就是在‚坚持好的东西、修正错的东西、创造新的东西‛的过程中度过的，是他的切身体验、肺腑之言、经验之谈。无论是做普通工人农民，还是当大官治国理政，他在自己的工作领域几乎都有非常多的发明创造，比如当木工时的木工简易计算法；当瓦工时的机械抹灰法；在共青团工作时搞的中国青年旅行社，在天津抓城建搞的‚三环十四射‛、‚蝶形桥‛；为人民办实事搞的‚五线交一法‛；抓振兴京剧搞出‚音配像‛；还有讲话、写文章有数不清的精彩断子、新鲜句子；当政协主席的脍炙人口的‚三句话‛。可以说，坚持好的、修正错的、创造新的，就是他的人生历程。李瑞环由一个普通的农民、工人成长为高级干部，其最大的经验恐怕就是他敢于坚持，也勇于修正，因而也善于创新。坚持和修正的环节做好了，创新就不难了。笔者遍览《务实求理》的每一篇文章，感悟他的创新是有方法的。他对待前人非常谨慎、尊重，但又不盲从，对待自我很坦荡，对待眼前的事特别讲务实，又特别善求理，依理做事，做事求理，因而常常能找到新法。他常常能博采各家之长，善于‚综合‛。谁的都听，谁的也不全听。有朋友讲，李瑞环听完别人报告后经他的脑袋瓜儿出来的东西，看着、听着很新，又似曾相识，他仿佛掌握着一个八卦炉，什么材料都要在自己的锅里炼一炼。其实，这个八卦炉里炼一炼的本事可不简单，用高度浓缩的李氏语言讲就是三个‚东西‛。
总之，李瑞环的三个‚东西‛是好东西。
第二篇：李瑞环从政经验总结
李瑞环从政经验总结：告状的人不能进领导班子
2013年05月03日11:18人民网 我有话说(5319人参与)
李瑞环
“香港报纸说，天津市长出身寒微，从不避讳。这有什么避讳？劳动创造世界，劳动创造人，劳动创造一切，手不动就会僵直，脑不动就会萎缩。看不起劳动人民的人是一种最没知识、最不懂道理的人„„我曾经当过木匠，现在阴差阳错地当了市长，我们是完全平等的。我觉得真正使人信得过、靠得住的还是干活的。”
这是25年前，时任中共天津市委书记、市长李瑞环在同天津市优秀环卫职工代表座谈时的一段讲话，也是亿万劳动者感到“最暖心窝子”的话。
李瑞环，这位木匠出身的国家领导人，有30多年的从政经历，自然有对做官独到的“看法与说法”。他那或语重心长的谆谆教诲，或声色严厉的殷殷忠告，或为一些问题的切切担忧，都令为政者警醒和深思。
为官者的群众观——
“看不起劳动人民，这是社会道德上一种值得人们注意和警惕的不好的征兆”
李瑞环认为，当官就是“服务”，即为群众服务，必须有这个清醒的认识。1985年12月28日，在天津市商业职工代表新年茶话会上，李瑞环专门对“服务”进行了解读。
如果讲服务业，我们这帮人都应该算“服务业”，因为领导就是服务，人人相互服务。有一位浴池的同志跟我说：“我这个行业很苦啊。天天伺候人。”我问他：“你伺候多少人？”他说：“人家洗澡来，我这一天得伺候20多个人。”我说：“你这个不行，我一天要伺候800万人。”他说：“我很苦。”我说：“你还不够苦，我吃饭的时候，还得有两拨人谈话，边吃边谈，夜里常常3点钟才能睡觉。说苦你还没我们苦。”我这不是表功，我是在讲这样一个道理，人人都在为别人服务，每个人都在被别人服务。因此就不应该轻视任何一个行业，因为这是一个有机的整体，不能分哪个重要，哪个不重要，每个地方都重要。
李瑞环最讨厌那些看不起劳动人民，尤其是看不起环卫工人的人。他在一次讲话中对那些人进行了辛辣批评。
看不起环卫工人，看不起劳动人民，这是社会道德上一种值得人们注意和警惕的不好的征兆„„我有一个老朋友叫时传祥(北京市掏粪工人，全国著名劳动模范)，开追悼会时，八宝山大灵堂里边、外面都站满了人，不下一两千。而有些人自认为了不起，官是不小可并不被人们尊重。不管什么人，不管多清高的人，多以为了不起的人，在化粪池里看，拉的屎是一个德性。有些人就是提起裤子不认账。看不起环卫工人的人是忘了自己也是拉屎的人。本来社会主义国家对这个问题应该是解决得好的。为什么少奇同志接见时传祥？为什么周总理请时传祥去中南海？就说明问题。最近几年来，我看宣传上有毛病。知识分子是国家需要的，尊重他们、表彰他们，给予他们若干的待遇，宣传他们的重要作用和意义都是对的，但不要说别人不重要，你是重要，但是你拉了屎我给你掏了，重要不重要？要不然屎堆在屋里行吗？外地人都说天津真干净。没有环卫工人能行吗？宝元(即赵宝元)同志原来是公用局的副局长，当时天津没水喝，他跟我一起搞水。后来，我看他这个人正派有本事，调他到环卫局当
局长。当时有人开他的玩笑说：“闹了半天，你当了个屎头啊！”我说，这个认识不对。一个城市里，环境卫生这块工作搞不好，不行。要让大家的生活都方便有序，干干净净，心情舒畅，没有环卫这支队伍是不可想象的。
李瑞环一直非常关注民情民意，认为这是领导者做出一切决策和措施的依据。2002年全国两会期间，他就告诫大家要重视社情民意。
现在顺口溜很多，网上传闻很多。可以肯定地说，有若干个东西是没有的，但反映了一种情绪。“上山下水问渔樵，要知民意听民谣。”历朝历代的统治者都重视民谣，特别是童谣。为什么是童谣呢？实际上是成年人编出来让儿童念的，儿童念出来不犯法。皇帝一听见童谣直接奔他来，就来个罪己诏。我们对顺口溜之类的东西也要重视。昨天总书记(江泽民)和我听一个委员讲，现在民间流传一副对子，上联是“上级压下级，层层加码，马到成功”，下联是“下级骗上级，层层加水，水到渠成”，横批是“官出数字，数字出官”。类似的对子讲了若干。总之，对目前社会存在的各种情绪要重视，绝对不能麻痹大意，同时也要分析，看哪些是对的，哪些是我们应该引以为戒的。
为官者的实干观——
“要少讲空话，多干实事，空话连野猪都骗不了，何况人呢？”
也许因为李瑞环自己就是从最基层干上来的，所以他特别强调官员的实干作风。1985年5月29日，时任天津市市长的李瑞环，就在《天津日报》上写了一篇评论员文章《兴邦之道——再谈少讲空话，多干实事》。
空谈误国，实干兴邦„„我们有些同志沾染了一些很坏的风气，他们习惯于坐在屋子里，豪言壮语，气吞山河，听起来似乎决心很大，道理很多，但只有唱功，没有做功，嘴行千里，屁股在屋里。高谈使他们浪费了很多时间，阔论使他们耽误了许多事情。有些同志“茶碗一端，说话无边；香烟一点，专说人短”。他们习惯于说这也不对，那也不对，就是不说怎么样才对；他们总喜欢说这人不行，那人不行，就是不说自己行不行；他们不当运动员，只当裁判员，只吹哨不上场，谁“进球”吹谁“犯规”；你在前边干，他在旁边看，干好了他说“早该如此”，干错了他说“意料之中”。他们涣散了别人的斗志，污染了周围的空气，误事、误国、误人、误己，此患不除，四化难矣。
去年12月10日，中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山，到北京市西城区主持召开一个学习宣传贯彻党的十八大精神座谈会。会上，他讲了一个关于“空谈误国”的故事，把与会者都逗笑了。这个故事是他从尚未正式出版的李瑞环的《看法与说法》上读到的。其实，这是李瑞环1992年1月25日在“全国宣传部长会议”上讲的一段话。
宣传思想战线的广大干部，特别是各级领导干部，要增强事业心，作风要扎实，思想要艰苦，虚功要实做。要少讲空话，多干实事，空话连野猪都骗不了，何况人呢？
原来，湖北神农架地区野猪糟蹋庄稼厉害，群众叫苦不迭。乡村组织民兵驱赶，花费很多人力也不见效。后来有人想了个“高招”，用录音机录上狮、虎的吼声和人声、枪声，用高音喇叭播放，开始果然有效。但几天后，野猪试探着往庄稼地里凑，用身子靠靠绑喇叭的杆子，发现仍只是叫喊而没动作，就甩开嘴巴把绑喇叭的杆子拱倒了。当地人说，说空话、唱高调连野猪都骗不了！
1994年10月，李瑞环在听取有关省委、省政府工作汇报时，曾引用李自成的故事说明形式主义的危害性。
实在地讲，现在形式主义的东西、没有实际意义的东西仍然不少。比如各种各样的节日越来越多。当然有些节日如国庆节以及一些民族传统节日等，庆祝庆祝，办得好一些，也属必要。问题是现在节日太多太滥，各地方有各地方的节，各行业有各行业的节，各种产品有各种产品的节，西瓜有西瓜节，橘子有橘子节，茶叶有茶叶节，花卉有花卉节，可谓名目繁多。民间传说，李自成进北京，本来该坐42年天下，结果他天天过节，把节日提前过完，42天就败退出北京。这说明老百姓都知道天天过节是不祥之兆。节太多，庆祝活动、纪念活动太多，不必要的会议和应酬太多，使领导同志的时间被严重肢解，难以集中精力想大事、抓大事、办实事。而且每次活动、每逢过节都要花很多钱，助长了奢侈之风，群众对此反映强烈。所以，必须提倡领导干部塌下心来琢磨事，扑下身子干工作，不能整天处于应酬之中。
为官者的实事求是观——
“人总是有优点有缺点，有长处有短处，不能把自己的长处搁在脑袋上晃悠，把人家的缺点从屁股底下抠出来跟自己的优点比”
一个人、一个单位，乃至一个国家，在处理复杂、关键的问题时，固然需要丰富的知识，但更需要智慧与方法。李瑞环认为，一个好干部，不仅要有实事求是的工作态度，还要有科学的工作方法，尤其是要把辩证法运用到工作实践中去，“处处都有辩证法”。
1990年4月28日，李瑞环在《人民日报》国内记者工作会议上，特别强调了官员“言行要符合实际”的问题。
在天津工作时有人问我，讲话为什么那么难，准备了很长时间，人家还说听着别扭。我说原因有三：一是水平问题，像我当木匠的，叫我当市长，现在管意识形态，当然就难；再一个是由于问题重大，需要慎重考虑，也比较难；还有一个是说的不是自己的话，不是怎么想怎么说，而是说违背本意的话，当然就困难，听的人也觉得别扭。我们是搞唯物论的，总是要力争使自己的言行符合实际，但有时官越大越不容易符合实际。
作为党的领导干部，很多人往往在成绩和问题面前，不能保持客观对待的态度。这方面，李瑞环曾在2002年两会期间有过精彩的表述。
既要充分地肯定成绩，又要清醒地看到问题。经过这些年的发展，我们国家的综合国力和国际地位有了很大的提高，这是举世公认的。在公开场合，在群众中，在宣传报道里，要多讲成绩，多讲大好形势，以鼓舞士气，凝聚人心；但在党内，在党的领导干部中，在研究工作时，则要多谈问题，多看困难，多找不足，以保持清醒，作最坏的打算，图最好的结果。一个国家、一个民族、一个政党，最大的忧患是没有忧患意识，最大的问题是对问题缺乏警觉。毋庸讳言，我们现在确实面临不少问题，有些问题应该说还比较严重„„比如说腐败问题。这些年我们下了很大的力气抓，杀人都杀到国家领导人一级了，但还是没有遏制住，有的甚至愈演愈烈，特别是贪污受贿的案子越来越多，涉及的钱数越来越大，职务越来越高，群众反映十分强烈，等等。我们许多在位的领导干部包括高级干部，在会上听到的都是“满台锣鼓响，一片赞扬声”，很少有谈这些问题和问题的严重性，谈问题怎么解决；很少有人说出这么多问题的原因在哪里，上下都有意见，谁也没有责任。长此以往，非出大问题不可。
在领导干部的工作方法上，李瑞环也总结了很多经验。他特别强调，“团结稳定”是一切事业的基础，尤其是一个班子里的领导干部，要客观认识自己的优缺点，互相以诚相待。
俗话讲，有缘千里来相会，能在一起工作，真是个缘分，有这么一段合作共事的历史，应该留下美好的记忆。人总是有优点有缺点，有长处有短处，不能把自己的长处搁在脑袋上晃悠，把人家的缺点从屁股底下抠出来跟自己的优点比；一个班子总有强一点的弱一点的，没有弱一点的也显不出来强一点的，你强是因为有弱一点的托着，相互可以取长补短才成其为班子；一个班子总是有文的有武的，一个乐队有吹管的、有拉弦的，但指挥就是一个人，大家都当班长、都来指挥，就没法办。所以我说，假如把12个省委书记弄到一个班子里，那这个班子肯定弄不好。
为官者的用人观——
“对一起工作的人，乃至对自己的下级，当面好好好，偷偷地跑到上边告一大状„„决不能让这种人进领导班子！”
2010年，李瑞环出版《务实求理》一书，其中他讲到了一种怪现象，那就是有的单位用人制度不够透明，选拔干部时搞“帮派”。这次，在《看法与说法》里面，他又专门就这个问题进行了阐述。
进行政治体制改革，首先要改变用人制度。一叫体制，二叫用人。体制也是人确立的。政治体制改革，说来说去是用人的问题。中国的改革，如果干部人事制度不改革，其他一切改革都靠不住„„我们现在的干部人事制度从下边往上边看，透明度很低，掩盖物太多，搞得有些神秘化。为什么有些干部怕领导不怕群众，在领导面前唯唯诺诺，在群众面前什么离谱的话都敢说，什么离谱的事都敢做，怕仆人不怕主人，就是因为他的命运在领导手里，吃谁的饭，当谁的官，拿谁的钱，把领导赏识和群众拥护看作两码事。要增强选拔干部的透明度，去掉笼罩在干部人事制度上的神秘色彩。要使我们的干部一开始就最大限度地置于群众的监督之下，以利于群众发表意见，使群众到关键的时候能起作用。做到这一点，就是一大进步。
1987年11月29日，李瑞环在“推荐天津市委、市政府领导班子人选”会议上，曾对一些选人用人方面的不良风气进行过深刻剖析。
现在社会上存在着一种歪风：有的人不干事却事儿很多，拉拉扯扯，吹吹拍拍，你长我短，一帮一派。我讲过领导干部要坚持“四人”：诚恳待人，平等待人，一视同仁，知人用人。领导之间有意见，可以当面讲，我最不喜欢背地里鼓捣人的人。和我打过交道的人知道我这个脾气，或者叫毛病。我讨厌告黑状的人，对一起工作的人，乃至对自己的下级，当面好好好，偷偷地跑到上边告一大状，有内容，有记录，很系统。遇到这种情况，我就会先问他，你找他谈过没有？你批评过他了没有？那么作为你的同志、你的部下，你看到缺点不找
他谈，不批评他、帮助他，跑我这儿来说这一通是什么意思？是证明你正派呢还是证明你忠于领导？我不反对向领导反映情况，但处事要处以公心，对同志要好心。同志之间有意见可以当面谈嘛，我们决不能让这种人进领导班子！对人总是要宽厚，总是要诚恳。待人以诚、以宽。其次是实实在在地干事。你说我们这个班子里边有多大的本事？没有。我出过一个题：两头骡子拉车快还是两头驴拉车快？毫无疑问，一般地讲两头骡子拉车快，力量大。我说未必——一个往前拉，一个往后拉，把车拉散了。小毛驴劲不大，但一股劲蹦跶蹦跶老往前走，一定比骡子快！
2002年2月，李瑞环在听取中央统战部汇报时所讲的一段话，对我们领导干部的用人观，也是极有启发意义的。
我们执政50多年了，政权、军队都在手里，如果说还有那么多人反对你，就要认真想想这究竟是怎么一回事！
我举两个自己亲身经历的人和事。小靳庄过去很有名，这个村的支书在“文革”后期当了宝坻县的书记。粉碎“四人帮”后，人们批判他，他不理解，说“当初到县里来是你们让我来的，现在你们批我的那些理，我连听都听不懂”，说完话，拎起行李、骑上自行车就回家了。他以后在村里带领群众致富颇有成就，村里党员又选他当书记，有的人想不通，认为他是“三种人”(“文革”中靠造反起家的人、帮派思想严重的人、打砸抢分子)。我问他还是不是党员，既然是党员，既然是多数党员都选他，我们有什么理由不同意？他当村支部书记后干得非常好。还有孙健，一个烧锅炉的，在“文革”中当了副总理，在位时也说了不少昏话。下台以后，他告诉别人，自己糊里糊涂地上去了，糊里糊涂地下来了，他也不明白到底是怎么一回事。整党时，有人提出把他开除出党。我为此专门找了薄老，希望将此人留在党内。孙健本人深受感动，跑到天津市委组织部大哭了一场。这个人回到单位后同样干得很出色。我举这两个例子，想说明一个道理：许多人并不是鬼，是我们自己疑神疑鬼，结果把人变成了鬼。若干年来，在民族工作中，在其他许多方面，有没有这样的现象？
为官者的学习观——
“有些文章写得不好，不是词汇不够多、句子不够美，而是在鼓捣字儿上花的时间太多，在研究事儿上下的功夫太少”
李瑞环爱读书是出了名的，他不仅自己读书，也大力倡导干部们多读书。他认为，不学习马克思主义理论是我们党的最大威胁。
1987年，天津召开了一个调查研究工作会议。会上，李瑞环介绍了自己的读书经验。
我体会最基本、最重要的是：硬着头皮去读，咬紧牙关坚持。就像古时读诗词一样，先会背诵，后解其义。这样做当然很苦，读书怎能不苦？自古以来都叫“苦读”，“寒窗苦读”，“梅花香自苦寒来”。只要你不动摇，不松劲，只要你能有“衣带渐宽终不悔”的精神，终究会迎来“蓦然回首”的新局面。要勤于善于思索，“学而不思则罔”。读不懂读不进的原因之一是缺乏思索。思维活动是人区别于其他动物的特征，是人的主观能动性的表现，是获得理性认识必需的条件和过程。要坚持多思，学会善思，养成思索的习惯，这不但可以增进理解，还可以增加兴趣，增多学习的时间。要学会联系，联系实际、联系工作、联系生活、联
系常见和熟知的事例去理解书中的内容„„
读书和写文章是紧密相连的，李瑞环还就写文章的方法提出了自己的见解。
我没有专门学习过写文章，现在也不能说会写文章，但我做过一些实事，研究和处理过一些问题，总觉得写文章与总结经验有密切关系„„写文章讲准确性、鲜明性、生动性，讲谋篇布局、遣词造句，但如果缺乏对生活实践的深刻了解，缺乏对实际问题的深入研究，言之无物，无病呻吟，也就无法写出具有“三性”的好文章。我们有些文章写得不好，不是词汇不够多、句子不够美，而是动机上、内容上、方法上有毛病，在鼓捣字儿上花的时间太多，在研究事儿上下的功夫太少。为文章而文章，从文章到文章，这种方法，永远写不出好文章。
对于一些领导干部在讲话或写文章中出现的不好现象，李瑞环也提出了批评意见。领导干部讲话、文章中引用一下诗词典故，可以画龙点睛、节省文字，用得好还可以提神，但过分地、刻意地花太多工夫去寻章摘句，没多大意思。我这里讲一个亲身经历的故事：一年中秋节和民主党派成员赏月，事前我也找了两段有关中秋的古诗，但到我讲话时，前面的人把我准备的诗都用过了。我说：“我找的几首诗，你们都用过了，我再重复背也没什么意思了。但由此我想到一个问题，对我们这些日夜忙于实际工作的人，找、背几句诗很难，我想老百姓也不会希望我们花更多的时间去查诗背诗，这不是我们的职业。但我们有专门从事这个行业的作家诗人，他们可以花点时间按诗词的描写对象分门别类地编一本书，或者叫词典。这样我们查找起来就方便了，他们也有活干了，岂不是两全其美！”后来还真编出了这样一本书，叫《古典诗词百科描写辞典》。这个书很受欢迎，印了很多次。序言里就是我前面这段讲话的意思，是说任何人都有自己的本职工作或者叫正业。领导人喜欢点历史、文学是好事，但不务正业，影响了本职工作，就变成坏事。历史上不务正业的人不少。当皇帝写诗最好的应该是南唐后主李煜。作为一个皇帝，他的诗放到诗人里边或用现在标准看也算好的。但是，他垮台了，被俘虏了。中国还有个皇帝喜欢唱戏，就是唐明皇，梨园就是从他那里说起来的，到今天唱戏的祖师爷还是唐明皇。最后怎么样呢？连老婆都保不住，自己跑到四川去了。还有个皇帝喜欢写字画画，这就是宋徽宗，字写得好，画也画得好，在中国书画史上很有位置，现在卖得也很贵，结果怎样呢？把国家搞垮了，自己也当了俘虏„„我不是说领导干部查书背诗不好，而是说领导的时间有限、宝贵，比这重要的事多着呢！(环球人物)
(原标题：李瑞环总结30多年从政经验 对做官的“看法与说法”)
第三篇：有感于
有感于“社会实践活动”
初一（10）班：刘寰宇
有人说，学知识是学习活动最基础的部分，在学习达到一定上限后，便要长见识。见的事儿多了，就要逐步培养自己的勇气，这便是胆识。有“三识”不一定是人才，但人才普遍都有“三识”。观察人才，培养人才，这便是第四识——赏识。当然，上大学前都以学知识为主。我们正处于学知识的阶段，见识方面相对薄弱。所以在这个学期末，学校举行了长达三天的社会实践活动。
第一天的上午，我们排队进入厚德楼西北方的小楼——体育馆。首先，学校进行了社会实践开营仪式。仪式上，北重一中校领导语重心长的对我们说：“在学习的过程中，要注意培养能力，才能适应不断发展的社会。”他的话让我受益匪浅。之后，我们观看了有关“急救措施”“消防措施”的视频。一个个视频让我触目惊心，让我明白了人们的消防和安全意识是多么的薄弱，因此我们要学会自救才能更好地保护自己。
后来的两天半，高兴、寂寞、失望的情绪萦绕在我身边，起伏不定，特别是12日上午的徒步活动。那天，阳光照在我身上，可是寒冷还是那么猖狂，我不禁想：徒步真是又累又冷，快快结束吧！然而在徒步过程中，我们一路欢声笑语，仿佛周围的人们都能感受到我们的欢乐一般。我已经忘记了寒冷，忘记了疲惫，忘记了心中的不悦。在这种轻松愉悦的心情中，徒步活动结束了。短短一个小时的徒步活动，让我感受到只要用积极的的心态去做每一件事，结果就会变得美好。
短短三天的时光，不但让我增长了见识，而且锻炼了我的意志。我希望这样的活动学校可以多多地举行！
第四篇：有感于
有感于“敬业、创业、乐业”
赵老师一开始就谦虚地自我剖析，认为自己“元气不佳，底气不足，节气不当，志气不大”，能正式成为一名人民教师是他一生的幸运。因此，他几十年如一日，从不怨天尤人，在岗位上敬业乐业，努力拼搏，取得了令人叹服的成绩。
他自创的“自难式”备课法和积极倡导的“扩展式语文教学”令人折服。他所提倡的绿色语文，提醒我们不能拘泥于教材，要树立大语文观。他把中国几千年来优秀的汉语文化渗透在教学中，把培养学生对语文的热爱和使用语言的能力作为目标。他在学生中大力开展古典诗歌鉴赏和写作教学，他的学生除了较高的鉴赏水平外，更能写出高境界的古体诗、近体诗和词。他积极引导学生关注社会时事，以观看“东方时空”节目为切入点，把广阔的社会展示给象牙塔里的学生，开阔了学生的视野，提高了学生的洞察能力，为学生开口说话、动笔写文章提供了丰富的素材。赵老师的课真正体现了语文工具性和人文性的统一，是素质教育的成功实践，而随着学生语文素质的提高，所谓“应试教育”的问题迎刃而解，形成了素质和应试的双赢。
今天的课让我们每个人都陷入了沉思。是的，素质教育我们天天讲，日日讲，可是扪心自问，我们真正做到了吗？个中原因，除了中国教育制度的弊端外，我们教师是否具备了实施素质教育的能力，是否如赵老师一样视教育如生命，敬畏、热爱并享受着教育？赵老师的人生中，解决一切困难和问题的办法就是拼命学习，补充知识，完善
自己，他对教育有一种执著、强烈而虔诚的信念，为此，他可以不惜海绵里挤水，学俄语、学英语、学古典诗词、学现代散文。他的每一步都是坚定有力、脚踏实地，不走捷径，不求虚名。他特立独行，敢说实话，敢闯新路，积极审视和反省，在解决教育难题中他快乐着，享受着。他激昂慷慨的讲课和精彩绝伦的古典诗词展示出广博的文学知识、深厚的文字功底、高超的教育艺术，涤荡和感染着我们，在我们的心中播下了教育理想的种子。是的，为师须如赵老师，敬业乐业，耐住寂寞，潜心投入，为人生而教学，为理想而教学，做教育的孝子而非逆子。
一年级下学期班主任工作总结
齐晓辉
一个学期即将结束，回顾这半年来的工作，虽有失败的懊恼，但更多的是成功的喜悦。现将一学期以来的班级工作情况总结如下：
一、以身作则，争做学生的良师益友。
班主任工作是很有挑战性的工作，每一个学生都是一个世界，要想成为每一个学生的朋友，要想得到每一个学生的信任，需要付出很多的心血。作为一名小学班主任，我时刻谨记“学高为师，身正为范”这条古训。要求学生做到的，我自己首先应做到。在过去的一年当中，我时刻注意从小事做起，对学生进行言传身教。比如，同学们要到操场去上活动课，临出教室时，我悄悄地把灯关掉，把门关好。学生看在眼里，记在心里，通过这种无声的教育，使学生受到潜移默化的影响，同时也拉近了学生与老师之间的距离。在工作中，我安心教学，把主要精力放在班集体建设和教育教学工作上，服从学校工作安排，积极参加学校组织的政治业务学习和集体活动，尽自己的力量为学校出一份力。对待学生，我尽量在学习上和生活上帮助他们，增强为学生服务的意识，把学生与家长作为服务的对象。我在平时经常与学生沟通，做好学生的思想工作。
二、尽心尽力，培养学生良好的习惯
良好的行为习惯对人的一生起着重要的作用。一年级是基础教育的起始阶段，更是进行良好行为习惯培养的关键时期。习惯的好坏，不但影响孩子的生活、性格、行为等，还直接关系到学习和工作的成
功与否，甚至会影响孩子的将来。因此，本学期我把班级工作的重点落实在培养学生良好的行为习惯上，一年级学生由于年龄小，自控力差，纪律涣散。我从培养学生良好习惯入手，课上进行趣味教学，尽量吸引学生的注意力，组织好学生的纪律。利用晨会、班会学习小学生守则和小学生日常行为规范，提醒学生做好上课准备工作，并且在课后注意观察学生的行为，根据学生的表现在学生中树立榜样。在日常学习中，时刻注意调动学生的积极性，逐渐养成认真听课、认真作业、下课好好休息、讲文明、讲礼貌的好习惯。
三、培养老师的小助手。
这学期，为了培养同学们的竞争意识，为了给更多的同学锻炼的机会，我重视小干部的培养，让他们互相监督，互相学习，轮流执政。在这种氛围下，班干部的工作很尽心，很认真，很负责任。如：打扫卫生、管理晨读、维持纪律、监督文明行为……使班干部真正成为老师的得力助手。
给予孩子班级管理的机会。在班级管理中，成立了班委，让班委的同学参加班级的管理，让班委的同学参加纪律管理、卫生管理，以后我还将使用让每个学生都能参与班组不同层次的管理，使得每个学生都有机会轮流担当小组组长、值日班长都有机会与同学接触，与老师交流、都有机会锻炼自己多方面的能力。
四、及时做好与家长的交流沟通工作。
家庭教育和学校教育是密不可分的，尤其是班主任工作，更加需要家长的理解和支持。因此，我特别注重和家长建立良好的关系，加强和家长的沟通。当家长不找班主任时，班主任更要主动与家长联系，孩子或喜或忧，都及时地通过电话、家访告知家长，让家长同喜同忧。当有些事情、有些做法家长不能理解时，心平气和地和他们解释清楚，用自己的实际行动来换取他们的信任。很多事情都是随机而发的，我们并不能预设，但当事情发生时，做为班主任应该从中协调，使事情得到完美地解决。只有家长信任班主任，班主任工作才能很好地开展，学校的活动就能得到家长的支持。
路漫漫其修远兮，任重而道远，在以后的工作中我将继续努力，不断提高水平，更好地管理班级，有效地促进学生的健康成长。
第五篇：跟李瑞环学领导讲话艺术
跟李瑞环学领导讲话艺术
2005年9月中国人民大学出版社出版了李瑞环的《学哲学 用哲学》一书，此书一上市即赢得了不少读者特别是领导干部的喜爱，《学哲学 用哲学》一书很快跻身畅销书行列，多次被重印。最近，我悉心研读了这本书，此书博大精深，给人教益自然是多方面，本文仅从学习李瑞环的讲话艺术这一角度谈一点自己的读书心得。
有智：观点新颖，思想深刻
帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的芦苇”，人的高贵之处就在于有思想。人与人最大的差别也就在于思想的差别，因此，领导蕴涵丰富思想的讲话往往最具思考张力，含英咀华，耐人寻味。
读《学哲学 用哲学》一书，处处可以感受其哲学光芒，领略其新思想、新观念的智慧。比如关于发展，他说“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”、“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”、“任何事物的发展，都是阶段性与连续性的统一。只讲连续性不讲阶段性，就是否定事物发展的的相对稳定性。从工作上讲，也就是否定了一定时间上的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有必要的间歇和休整，平平淡
淡，„老和尚帽子平塌塌‟。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就是丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是„干一阵歇一阵，打打停停不接气‟，是„发疟子式的工作方法‟、„抽风式的指挥‟，„蹦一蹦歇三歇的战术‟。”你看这三段关于发展的讲话，均站在哲学高度，引人思考，发人深省，耐人寻味。
哲学往往最能体现时代精神的，李瑞环充满哲理的讲话，往往能老树发新芽，旧瓶装新酒，推陈出新，赋予新意。比如，2002年5月28日在中英贸易协会上致欢迎词，讲话中对中华民族“和”的思想博古通今，先是从中华文明源头讲“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有关“和”的经典语录，然后总结道：“和不是盲从附和，不是不分是非，而是„和而不同‟。和的思想，强调世界万事万物由不同方面，不同要素构成的统一整体……现在我们所说的和，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻处世哲学和人生理念。”此言之新，新在把握时代脉搏；斯论之新，新在人人心中有却人人笔下无。
有力：一针见血，措施得力
读着《学哲学 用哲学》那一篇篇充满哲理的讲话稿，让我感到内心充盈着一种力量，这种力量既有思想的穿透力、语言的感染力、领导的人格魅力，更有那字里行间注重解决问题的执行力。李瑞环说过“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候，干什么工作，都会给你方向、给你思路，给你办法。”或许正是因为有了这种哲学思维，李瑞环的讲话不仅提出的观点新，而且解决问题的办法也多，措施切实可行。比如1986年李瑞环还在天津任职时一次政协讲话中提倡办实事必须把握五条原则:“一是办多数人受益的事。二是办多数人急需的事。三是办长远起作用的事。四是办促进精神文明建设的事。五是办力所能及的事。”这五条办事原则在今天看来，虽事隔20多年，但还是具有很强的指导性。即使是那些随时、随地、随事，随兴的讲话，他也是因人而异、因事而异、因时而异，针对性极强，比如他在全国考察工作时虽自谦是“走马观花”，但往往说到点子上，具有很强的针对性。比如1993年9月19日，在听取了江西省委、省政府的工作汇报时的讲话中肯定江西“区位优势、气候优势、资源优势、政治优势、后发优势”言之有据，句句在理，听后很受鼓舞。
有趣：亦庄亦谑，幽默风趣
李瑞环的讲话不仅言之有物、深刻隽永，而且亦庄亦谑，幽默风趣。他总是善于把严肃的问题讲得轻松活泼，比如1999年7月6日在听取伊春市委、市政府汇报时讲话：“许多事情我们可以讲一千条理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。„民以食为天‟，饭字半边是食字，半边是反字，没有食就会反。”他的讲话中一个鲜明的特点是，讲大道理不忘联系小事物，讲小事物不忘蕴涵大道理，讲抽象而不空洞，讲具体而不琐碎。比如在一次全国政协会上谈到质的多样性“一块木头是什么？就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况，拿它来做家具就是原料，拿它来做烧火它就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。”假如让一般人来说“质的多样性”这样一个哲学难题，难免磨破嘴皮而说不明白，李瑞环却用一块木头就形象生动地轻松“搞掂”。
更值得称道的是，李瑞环风趣的语言有别于有的领导“为搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于将尖锐的批评寓于幽默的谈吐中，寓庄于谑，寓教于乐。比如他批评有的领导干部缺乏求真务实的作风：“现在很多事情没办好，成效不显着，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其缺乏扣球手，总不得分。”、“有些做法起来看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大的实际意义，扫帚顶门――杈多劲小。”你看，李瑞环巧用“打球”和“扫帚顶门”两个幽默生动的比喻，谈笑间把一些干部作风飘浮的问题解决得灰飞烟灭。
有情：真诚率真，感人至深
古人云“感人心者，莫先乎于情”。读《学哲学 用哲学》，让我常常感受到字里行间的浓浓真情，而且这种情并非无源之水、无本之木，其情植根于李瑞环对祖国、对党和人民的深深的爱。在此我略举几个体现他“权为民所用、利为民谋、情为民所系”的讲话片段：“总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。”、“我们是社会主义国家，其它问题可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。”、“要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。”读到这样的话语，难道你没有眼泪在涌动？我倒想起了艾青一句名诗：“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。
李瑞环的讲话真诚坦率，说真话，道真情，比如在一次讲话中谈到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰的不同热闹矛盾。”这段话以自己的母亲信教为例来说明宗教信仰的自由，出语真诚，选例典型，非常具有说服力。
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