论“中医药应退出国家体制“的不合理性

第一篇：论“中医药应退出国家体制“的不合理性

中医药结课论文

论“中医药应退出国家体制“的不合理性

班级：国贸1312班

学号：201321063054

姓名：李依蓉

目录  引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3  为何斥退中医药的呼声越来越高？„„„„„„„„„„„„„„„„31、“中医大量挤占我国资源。”

2、“中医药难以科学定义。”

3、“中医药材无法鉴别。”

 中医药正在稳步发展„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„51、中医基本术语和针灸穴位两个部分的标准化

2、吴仪强调坚定不移发展中医药事业

 结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

论文摘要：

现在的“中医不科学”论者，是以西医作为参照物，认定西医是科学，而中医不能融入西医这个体系，所以中医不科学。这一三段论逻辑推理，形式上正确，但大前提不准确，所以结论错误。科学是多元的，西医也只不过是科学医学的一大门类。西医与中医的不相融好比话剧与京剧，它们属于不同的表演体系，互不取代，但都属于表演艺术。

关键词：

科学，实践，对症下药，文化精粹

 引言

自人类文明发展以来，中华文化以其源远流长的历史和博大精深的内涵傲立于世界文化之林，我们要尊重科学和历史，放眼未来，以严谨的科学态度挖掘中医药文化的精髓，去芜存菁。

中国有关“中医药是否应该退出国家体制”的争论趋向激烈，中医药退出国家体制的呼声见高。我认为，现如今国民跟风跟潮，弃根忘本，包括中医药在内的许多我天朝之国粹不知善加珍惜和保护，不知批判继承，反而吹毛求疵，全盘否定，以至于出现类似“征集‘促使中医中药退出国家医疗体制’的签名”的谣传，我国以中医药为典型的古文化岌岌可危。

谨以此拙文对“中医药不该退出国家体制”作一二见解，才疏学浅，望导师多多指点。

 为何斥退中医药的呼声越来越高？

1、“中医大量挤占我国资源。”

“从20世纪50年代开始，我国发展医疗卫生事业的重点从科学医学转向传统的土著医学，创办了中医学院、中医医院、中药厂、中医研究院（所）。这样一些建制，大量挤占了我国的人力、物力、财力资源、政策资源甚至法律资源。为了中医“基础概念”（如“经络”、“脏腑”、“营卫气血”、“穴位”）砸资金，为“祖传秘方”砸资金，为“针刺麻醉”砸资金，如此等等。可是，收效甚微，有的甚至完全没有效果。“医院”、“护士”、“检验”，都是西医概念，中医本不需要医院，办什么中医院？中医本来就是土著医术，以“师傅带徒弟模式”延续这种医术已经足够，要办什么中医药大学？” 任何文化在去粗取精的过程中难免受挫，甚至是诸如此类的不可预计的损失。这类观点并未完全要求剔除中医药，有欲使中医药完全成为一种民间文化而存在发展的意图。但有一点不可小视，中医药虽然同样是国之精粹，相比民俗节日、风俗习惯等，中医药面临更大的外来威胁和挑拨，西医为中医钉上“伪科学”的定钉，如若不以国家体制作为有力保障稳住中医药的地位，只怕中医药将在混

沌的国民眼皮底下，重演一出国家的耻辱——“端午节的闹剧”，抑或是有以为“此举甚妙，净省了我些香火钱”？

2、“中医药难以科学定义。” “首先，什么是‘中药’，至今不清楚。在我国中药体系中，‘药品’、‘食品’、‘毒品’概念模糊，有的甚至就是穿肠而过的‘异物’，既没有营养价值，也没有药用价值，居然也被列入了“中药”。其次，我国传统中药的入药方式非常混乱，有的过于精细，不可能进行鉴别。再其次，中药包含动物、植物、矿物，等等，这些已经有相应的学科在做，动物有动物分类学，植物有植物分类学，矿物有矿物学和岩石学，昆虫有昆虫分类学，这些都有人在做，估计一个中医学院毕业的博士不会比他们做得更好，而且，至今没有人可以说清楚，齐州的半夏与郴州的半夏有什么不同。这样的立项能解决什么问题呢？”

该类观点重在对中医药进行细究，以至于到了吹毛求疵的程度。一，作为一个面临各方压迫却经久延绵的学术，如今遇到外来压力已倍受打击，风雨飘摇，而我炎黄子孙却崇洋媚外，毫无包容怜悯之心，中医药长势正如襁褓中的婴孩，一息尚存，怎敌外强内患意欲将它掐死腹中！殊不知任何学术的发现或崛起不可能一帆风顺。

二、马克思主义主义理论指导下的科学发展观早已深入人心，九年义务教育的高等教育教材中再三教诲“切莫以书本为真理，以条条框框为人生教条，因为书本是知识的汇总，而真理有且只有一种来源渠道，那就是“实践”，“实践是检验真理的唯一标准”！而一干驳斥中医药不成系统的“科学公民”在中医药的辩驳中竟统一沦作“庸儒”，不知书本和理论只是传承文化的工具，不知身体力行，只坐台不动，逞尽口舌之快，妄图扼杀我天朝上下五千年实践中传承、实践中发展、延绵不绝、代代相传的中医国粹。

三、，各方奇术见解尚未统一成册，中医药的传承者们遍布五湖四海，各尽已绵薄之力，力挽狂澜。奈何双拳难敌四掌，但凡有心怀不轨、愚昧无知的乌合之众质问中医药的科学性统一观点无果，叫嚣之势便一发不可收拾；但凡有发展过程中必经的损伤牺牲，必引得一票愚者口沫横飞，追风逐流。有道是“欲加之罪，何患无词”啊。

3、“中医药材无法鉴别。”

“《本草纲目》区别了公老鼠屎和母老鼠屎，但没人有理由否认，老鼠的饮食不同，老鼠屎的成分也会不同。类似的还有人中黄（人粪便）、夜明沙（蝙蝠屎）、猪零（猪屎）、狗屎，在中医中都是入药的，都存在这样的问题。没有人会相信，所有的人中黄成分都是相同的，都能治相同的病。”

我以为这正是中医药的科学性所在。世界人口千千万，体质的多样性怎是一纸文书得以概述？西药以同样的药方治疗不同人种同样的病症，向人体勒索的代价却鲜为人知，我国大量进口西药，国民服用后身体素质整体下降，造成对药物的依赖。国家早有出台提升公民身体素质的方针政策，国民且不珍惜。反观中医药，人生于自然终将归于自然，中医药材取自天然动植物精华，由着体质有异，药方也无严格定数，剂量多少理应对症下药，一针见血；况且中医药旨在调理身体免疫机能，支持人体自行抗争疾病，甚至对病后体质恢复和提升大有裨益。

 中医药正在稳步发展

世界卫生组织《中医临床指南》自2005年开展编写工作以来，已经完成了中医基本术语和针灸穴位两个部分的标准化，成功搭建了《指南》中眼科部分的框架，肿瘤部分的框架也接近于完成。

报道称，日前，世界卫生组织和中方联合举行了指南编写工作会议，就下一步的工作进行了探讨。

据介绍，世界卫生组织版本的《中医临床指南》是由世界卫生组织主导的标准化、国际化的中医临床实践指导性文件。指南由中国科技部支持，主要由中国中医药学界专家撰写，日韩等国专家辅助形成。这套《中医临床指南》预计将涵盖27个病种。

——人民日报

“要切实推进中医药的继承与创新。一是必须正确认识和处理好继承与创新的关系。继承与创新是辨证的统一，必须充分遵循中医药自身的特点和发展规律，既不能排斥现代科学技术和方法，也不能舍弃中医药的科学内涵和学术本质。要统筹兼顾文献整理、科研立项、人才培养、专科建设和中药研发，要抓紧建立和完善符合中医药特点和规律的规范和管理办法。二是必须坚持以临床实践为核心。要通过临床实践筛选出有利于重大疾病的防治、独特诊疗技术水平的提高、优秀临床人才的成长、具有良好疗效中药的研制等方面的课题，坚持医、产、学、研紧密结合，联合攻关，实现突破。三是必须充分发挥中医药的特色优势。要牢牢把握整体观、辨证论治等科学思维，认真挖掘整理、大力推广应用行之有效的独特诊疗技术方法，进一步做强做大防治常见病、多发病、慢性病和疑难病以及预防保健等方面的优势领域，注重从确有疗效的院内制剂中开发中药新药、注重对名优中成药的二次开发、注重挖掘和传承中药传统炮制技术。要切实增强中医药知识产权保护意识，充分利用现行制度并发挥其激励作用，研究建立适应中医药知识产权保护需要的专门制度。”

——中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪

 结论

力荐中医药退出国家体制的呼声源自国民浅薄的学识、民族自尊心的淡化和光说不做的国民通病。对中医药认识尚浅而妄下定论；且不驳斥新青年理应批判继承传统文化，崇洋媚外的劣根性促使国民对中医药全盘否定、打击乃至扼杀其于摇篮中的的冷漠和残忍实令闻者伤心，听者落泪；如若国民身体力行，励精图治，用千年传承的、最科学的检验真理的方法——实践，来了解中医药，深入中医精粹机理，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，以国家体制作为强有力的政治保障稳固中医药的学术地位，加之以不断推进中医药知识普及，增加国民对中医药疗效和地位的认可，引导国民对中医药的认知和评判走向科学、理性。

第二篇：浅谈死刑的不合理性

浅谈死刑的不合理性

江西师范大学国际教育学院商务英语1班

邬畅

死刑是当代多数国家的一种极为严重的刑罚方式，该制度自古以来一直是刑罚中极为重要的一部分，视罪行严重程度予以死刑惩罚，它是人类历史上最古老也是曾经最能体现刑罚实质的刑罚方法，在中国一直以固定形式存在，直至今日，其在中国仍为一种威慑力极强的一道刑法，但是在当代许多国家刑法中其已走到了尽头（当然不能排除特定时期还可能还可能卷土重来）。由此，中国刑法中的死刑也如歧路亡羊，是继续强调所谓中国的具体现实抑或是重新放眼世界，还是一个问题。但我认为，当代社会，死刑的存在是不合理的。

首先，死刑的方式是十分残暴和不可挽回的，从古至今，死刑的执行途径不管是活埋、火刑、十字架、断头台还是枪毙，都令人毛骨悚然。不论是出于人道主义还是出于理性主义，这都是对人权的一种不尊重和对生命的漠视，虽然中国有杀人偿命的说法，但已故的伟大印度领袖甘地曾说过：“以暴制暴只会两败俱伤。”经过社会长期的发展与人类文明的进步，我们不得不承认，杀人偿命的说法无疑是一种道德伪善。

其次，我不得不提死刑造成的最为重大的问题——根本无法补救冤假错案造成的后果。众所周知，司法机关出错的几率并不低，比如人尽皆知并轰动一时的“呼格案”，内蒙古自治区呼和浩特市毛纺厂年仅18周岁的职工呼格吉勒图被认定为一起奸杀案凶手，案发仅仅61天后，司法机关对其判处死刑并决定立即实行，造成了无法挽回的后果。可见，死刑的存在让背上冤案的公民再无沉冤得雪的机会，事后就算国家赔偿呼格吉勒图家庭再多的赔偿金，也于事无补。

并且，死刑的存在并没有减少严重罪行的发生，这个事实很早就被人们发现并思考，中国古代明清时期，无疑是死刑执行最广泛的时期，其威慑力虽然不可言说，但是却适得其反。在放眼当今社会，死刑对于严重罪行的发生依旧是杯水车薪。

从另一个角度分析，死刑的存在可能会造成更多的社会恐慌，死刑犯被判决死刑后，其家属必然是十分痛苦的，一方面他们承担失去亲人的痛苦，另一方面他们背负社会仇恨，尤其对其未成年子女的伤害巨大，如果不对其家人和孩子进行正确的教育和引导，他们走上“复仇”之路的可能性是极大的，死刑是国家法律，如果他们的悲痛化为仇恨，那么他们的复仇举动将会对整个国家造成威胁，这不但容易让社会陷入恐慌，也会造成不良影响。

再者，从经济角度分析，死刑的存在是不利于经济发展的，相对于终身监禁无期徒刑、重审以及专家证人而言，从判处死刑到执行死刑，或者死缓罪行的花费更高。这些费用都由纳税人承担，这里有一份数据可以使我们理解：1973年至2011年，美国纳税人为8300起死刑案件缴纳了近25亿美元，即使美国大众并不强制执行死刑，但所有的美国纳税人要为少数人的审判承担费用。与之相比，终身监禁花费的明显较少。

综上，死刑的不合理性还是值得我们去深思的，截止2009年4月30日，世界上超过三分之二的国家已经在法律上或者事实上废除了死刑，世界上有影响力的大国中，除中国外，还有美国，日本和印度还保留死刑，但美国、日本和印度执行死刑数量很少，且都限于严重谋杀罪。可见，死刑的设立，与一个国家的社会意识、观念以及素质有关。如果不设立死刑，罪犯可以用劳动来赎罪并实现社会价值，这既是给他们一个机会改过自新，也是给社会一个机会创造新的价值。

由此我的结论是：无论从道义上，理论上，经济上，社会影响与效益上，死刑的存在都是不合理的。在国民经济与素质一同发展的今天，死刑的废除指日可待。

第三篇：论大学生如何理性爱国

2011-2012年第一学期《思想道德修养与法律基础》

科目考查卷

专业：应用化学班级：任课教师：

姓名：学号：成 绩：

论大学生如何理性爱国

爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息，自立于世界民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义优良传统，弘扬中华民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。随着时代的变迁爱国的方式以及内容也有所不同，因而在新时期的大学要学会如何理性爱国。

一大学生理性爱国的必要性。

新时期的中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富了。首先大学生理性爱国是基于对祖国深厚感情之上的一种积极的，前瞻性的意识，这一意识无论在国内，国际形势稳定还是动荡都应予以贯彻。这种感情从古至今都没改变，传统的爱国主义要求我们热爱祖国大好河山；爱自己的骨肉同胞；

爱祖国的灿烂文化，这是我们当代社会传承的爱国主义的精髓。中华民族上下五千年爱国之行写满中华民族的光辉史册。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；“位卑未敢忘忧国”；“报国之心，死而后已”等名言无一不是对爱国者的歌颂。经过千百年的政权更变，惟一不变的是爱国情怀；当国家有难之时“同仇敌忾，抵御外侮”是我们在面对外来侵略的团结之举，在中国历史上，所有侵略者最终难逃失败的命运，也正是这样中华民族形成了坚持国家和民族利益至上，誓死不当亡国奴的高尚品质，传统的爱国也是我们理性爱国的一方面，因为它经历了千百年的磨练依然传承至今，说明它有着强大而生生不息的能力。

其次爱国情感的表达不能脱离理性的缰绳而自由驰骋，作为大学生更不能以国家名义无视国家法律尊严和社会稳定。而2008年本应该是中国人民普天同庆的奥运年，恰恰就在这一年中国一次又一次经受着考验，但无论是南方大雪灾，火车相撞，3.14拉萨打砸抢”事件，奥运火炬传递过程中的波折；藏独事件；中国南海问题危机，这一系列的来自国内，国际不和谐事件引发了我国大学生强烈的爱国情怀，一时间成为大学生的情感主流，这是一种非理性的情感是难以维持的，有时还会带来消极的影响，倘若不加以引导极容易引发过激的言论和行为，就最近的黄岩岛事件来看中国的大学生对国家主权，领土完整的维护有着强烈的爱国主义精神，但其中也透露出许多不和谐的声音如过激的言论；极力鼓吹国家武力解决问题等这些方面可以看出中国大学生在国家处理问题作为

旁观者时也表现出不理想的一面。

最后把爱国情感上升为理性爱国精神层面有助于使我们清醒认识到国家当前面临的形势，认识敌对势力的阴谋。从而把强烈的爱国情感转化为爱国之志，与国家步调一致。从而达到理性爱国中心思想，以上三方面正是我们大学生所缺少的，只有正确认识这几个方面才能更好地意识的理性爱国重要性，因此理性爱国对于大学生具有必要性。

二的学生理性爱国的方式和途径

在繁杂多变的社会体系下当代大学生作为特殊的社会群体，肩负着国家发展的重任，在此条件下理性爱国显得尤为重要。作为大学生首先要树立起理性的爱国主义。只有理性的爱国，我们才能认清自己的历史和现实看到自己的不足，吸收别人的长处，舍应社会，国际的发展形势，更有利于我们国家的繁荣和富强。从国家民族整体大局和长远利益出发，为国家的发展创造和谐稳定的环境，立足生活实际，做一个有责任的大学生也同样是我们理性爱国的另一出发点。这种责任是社会发展的客观要求，也是每个人自身发展的客观要求。

在经济全球化的当今时代，使全世界在经济上联系更加紧密，各国的政治和文化都受到影响，对爱国主义也提出新的挑战，因此要正确认识当今时代的爱国主义，也是理性爱国的前提条件。在这样一个环境下，西方发达国家利用经济，科技和军事等方面的优势，竭力的输出他们的政治观，价值观和生活方式，正确认识其中的利弊，学会要始终维护国家的主权和尊严，作为一个大学生，我们有责任冷静理智地表达爱国热情，合法有序地表达爱国意愿，以刻苦学习的实际行动，维护社会稳定的大局，维护一个有利于中国和平发展的环境。在这种挑战下，我们不应被时代的潮流击退更应奋起直追，因而我们更要有改革创新的时代精神，它是我国进一步解放和发展生产力的必须要求，是中国走向繁荣富强的必经之路，也是建设是会主义创新型国家的迫却需要，是落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的重要条件。

同时树立以改革创新为为核心的时代精神，是对当代大学生成长的基本要求，也是当代大学生的基本素质。自觉维护国家利益，促进民族团结，维护祖国统一是大学生理性爱国的基本方式

和途径，只有把国家利益与自己利益联系起来自身价值才能得以体现，只有国家和平统一才能整体发展。此外我们要加强国防意识，当今社会并不太平，中国的崛起被西方国家当成了最大的‘威胁’而增强国防观念是大学生报效祖国，弘扬爱国主义的体现，也是大学生履行国防义务，关心，支持国防和军队建设的必然要求，同时也是提高综合国力的另一体现。从个人角度来讲中国正在崛起为一个世界大国，作为大国的国民，我们就应该具备大国国民的素质，而作为大学生尤其是这样。而冷静、客观、自信的去面对来自他过的责难和压力便是其中的一条重要素质。互联网为我们同世界交流提供了很好的平台。那么，我们以不卑不亢,友

好，相互尊重的方式去和世界交流，向他们展示中国人民的素质。充分发挥民间外交的力量，让他们更多的了解中国，从而理解中国，这也是对国家的支持和帮助，也是爱国。作为当代大学生，我们应该以一种理性的方式来表达自己的爱国情感。胡锦涛主席在北大讲话如是说：大学生应该将自己的爱国热情转化为学习的动力。我们今天有和平稳定的环境，宽敞明亮的教室。对于正处于崛起时期的祖国，最需要的便是我们努力学习最终成长为国之栋梁，为建设祖国而贡献自己的力量。因此，好好学习，努力工作是我们爱国的最好方式。中华民族正面临千载难逢的历史机遇与挑战，作为国家未来主人的大学生，只有拥有理性的爱国主义情操，才能将中华民族引向繁荣富强。

我们一定要懂得，祖国是我们的安身立命之所、建功立业之地与我们命运的共同体。一定要懂得“皮之不存，毛将焉附”的深刻道理。爱国需要热情，更需要理性。糊里糊涂的爱，不行；朴素感情的爱，不够；偏激盲目的爱，不可。理性爱国是我们的神圣天职、历史使命、时代担当，也是实现个人价值最大化的必由之路。你们要切记，当我们表达爱国意向和情感时，毫不犹豫选择理性，因为，理性爱国更有利，理性爱国国更强。

第四篇：论新世纪理性爱国

论大学生理性爱国

内容摘要：作为新世纪的大学生，我们需要的不仅仅要爱国，更重要的是理性爱国。将爱国情感上升到理性认识的层面，即既要培养大学生的爱国热情，又要让大学生对爱国主义作深入理性的思考。

一、新世纪应有的爱国精神——感性到理性的升华

（一）、感性的爱国精神

我们大学生是新世纪的一个特殊群体，我们都深爱着自己的祖国，我们拥有爱国的激情，爱国的自强心，有民族的自豪感，但是在大多数情况下，我们所具有的这份爱国情感往往是建立在感性的基础上的，具有不稳定性。列宁曾经指出：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。“可见爱国这份情感是经过长时间的积淀，那么这份感情就是对祖国大好山川，悠久历史的深深的爱恋之情。不仅仅是中国，法国著名的政治思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中谈到：“有一种爱国心，主要来自那种把人心痛出生地联系起来的直觉的，无私的和难以解说的情感„„同所有的轻率激情一样，这种爱国心只能激起强大的干劲，却不能持久。”

正如托克维尔所说这是一种强大的情感但是如果只停留在感性的层面上那么它是不会长久的。自9月7日钓鱼岛撞船事件起，中日关系极度恶化，对于日本对中国的一再挑衅，中国的青年大学生表现了强烈的爱国情感并付诸行动组织起了一系列的抗议活动，包括抵制日货，大型的游行示威活动等。但是这样的一时的爱国情感的爆发又会持续多久呢，当事件随着时间的推移逐渐的平息，这样瞬间的强烈爱国情感也平息了下去。我想我们的爱国主义不能仅仅停留在浅层次上面，我们应该时刻铭记于心并理性的发展下去。

（二）、理性的爱国精神

如果说感性的爱国情感是朴素的爱国情感，那么理性的爱国精神就是一种高级的，深刻的，永恒的爱国精神。它不会随着时间的悠长而消失，是一种永远不会褪色的情感。相对于感性来说，这种理性的爱国情感是清醒的，即使在以上的情况下，也能保持一种以大局为重的清醒头脑，不会因自己的一时的感情上的冲动而做出有损国家利益的过激行为。毕达哥拉斯说：“愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。”当国人的爱国激情形成无坚不摧的愤怒火焰时，哲人这句话应该有着振聋发聩的功效。毕竟，爱国诉求可以通过合法的方式和理性的渠道来表达，这才是一个人智慧的表现。

从哲学上讲，感性和理性分别属于两个不同的阶段，感性属于低级阶段，不稳定；而理性则属于高级阶段，所以感性终究还是要上升到理性阶段比较稳定。爱国精神就更是如此，对此，托克维尔说“另有一种爱国心比这种爱国心富有理智，它虽然可能不够豪爽和热情，但非常坚定和非常持久。它来自真正的理解，并在法律的帮助下成长。”中国正在崛起为一个世界大国，作为大国的国民，我们就应该具备大国国民的素质，而作为大学生尤其是这样。而冷静、客观、自信的去面对来自他过的责难和压力便是其中的一条重要素质。我们以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他们展示中国人民的素质。充分发挥民间外交的力量，让他们更多的了解中国，从而理解中国，这也是对国家的支持和帮助，也是爱国。

二、理性爱国主义的时代要求 在当代中国，经济全球化的背景之下，国家与国家之间有合作，也有竞争，各种利益的摩擦与冲突几乎是这一时代的常态。而中国正在走向世界，成为一个正在崛起的大国，所以我们当代的爱国主义精神自然也就具有大国的特点：具有大胸襟、大视野，具有包容力和多元化内涵的特性。同时应当注入新的因子，它不仅仅是一种情感，更是一种基于情感之上的理性。爱国主义必须从朴素的情感上升到理性阶段。那么，在这样一个时代的要求下，我们应该如何表达甚至实践我们的理性爱国情感呢？

（一）、继承和发展传统的爱国主义

中华民族传统文化博大精深，而爱国主义精神则是贯穿整个历史长河中华民族精神的核心，因此当今社会的我们，应该继承那份长时间积累下来的质朴而崇高的传统爱国情感。但是不可否认的是传统的爱国主义精神不乏糟粕，所以面对传统的爱国情感，我们要具有批判精神，即批判的吸取，在吸取的同时懂得摒弃传统爱国精神中不合时宜的地方。积极的防止狭隘的民族主义和民族虚无主义。江泽民同志同时也提出：“我们提倡的爱国主义，绝不是狭隘的民族主义。”

（二）、正确的、理性的表达爱国主义情感

理性爱国主义情感，是社会主义核心价值观的本质要求和具体体现。何为理性的爱国情感？顾名思义，就是在一个人在表达爱国情感时，要经过理性的思考，保持一个清醒的头脑，以祖国利益大局为重，选择恰当的方式，不能为了宣泄自己一时的情感而造成大局利益的损失。具体而言，就是需要站在国家和民族整体利益的高度思考问题。清醒地认识国际形势，明白现代国际关系的特点，这样才能理性地面对国际纠纷和民族矛盾．维护好国家的根本利益、核心利益，从而真正做到爱国。理性爱国，这种“理性”反映了一种履行公民责任的担当，也体现了一种以国家利益为重的胸怀。理性爱国主义是当代中国应该树立的国际形象。

面对钓鱼岛撞船事件，面对日本一再对于中国的态度进行试探，我们所采取的抵制态度是正确的，但是抵制日货，游行示威抵制日本却是一种幼稚的行为。从另一个角度来讲，我们进行大规模的游行示威，无非就是让我国政府看到我们的对日态度，让日本政府看到我们是有多么的愤怒。但是这样的游行示威却实际上给自己的国家造成了很大的不便，交通的堵塞，游行过程中的不安全因素，社会的动荡，给我国政府造成的压力。但却无法在真正意义上给日本施压。

三、我们的爱国热情和理性

爱国热情与理性并不矛盾，我们需要爱国的热情，我们更需要爱国的理性，这是引导爱国热情，使其发挥更大功效的客观条件。例如广大爱国公民表达维护祖国利益的情感和反对日本的蓄意挑衅，均应依法进行、理性进行。也就是说，简单而言，在更多的时候，我们不需要轰轰烈烈的表达自己的爱国热情，而是要理性的做好本职工作，只有这样，才能营造良好有序的社会环境，使国力增强。对于我们每个人而言，把爱国热情转化为坚守岗位的动力，做好本职工作，在自己的岗位上踏实勤恳地创造社会价值，这才是最好的爱国方式，这才是一个崛起中的大国国民应有的理性与智慧。

总之，作为新世纪的大学生我们应做到理性的爱国，是自己的行动更有益于祖国利益大局，不盲目，不冲动，做好本职工作，充分发挥自己自己的创造力自觉地与社会主义现代化事业同呼吸共命运。

注释：①托克维尔《论美国的民主》中译本，北京：198商务印书馆 1988：268-269

②郭贵春 《理性爱国更具时代性》【J】山西大学：高等教育研究所

③于英霞 《关于培养大学生理性爱国精神的思考》【J】辽宁抚顺职业技术学院

④隋维娟，邵栋.经济全球化与大学生的理性爱国

山东省农业管理干部学院学报，2008，（4）：182-183.⑤郑丽萍 以理性爱国精神引导大学生 济南职业学院学报，2009 第74期

——西南大学外国语学院

09级师范一班袁芳

学号：***

第五篇：论逆境出人才

首先什么是逆境呢？逆境是人在成材过程中遭遇的阻力，又包括困难之境和悲惨之境，即困境和绝境。一个人成为人才的过程，本身就是一个不断地克服重重困难，历经千辛万苦的艰难历程。就像只有历经九九八十一难，方可以取回真经，只有经历风雨的洗礼，才可以屹立于真正的人才之列。逆境出人才基于以下几点

第一，逆境是客观存在。我们坚持逆境出人才，不代表我们喜欢生活在那些困境之中，而是因为这是一项客观事实！真正的顺境只存在于理想中“乌托邦”的理想之国。人类的产生就是从类人猿克服逆境走出森林开始不断探索开始的，他们就是最早的人才，而人类的发展史本身就是一部与大自然逆境抗争的壮丽史诗！

第二，唯物辩证法告诉我们：事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾，它不仅提供事物自己运动的源泉和动力，而且规定事物发展的方向和进程。我们承认顺境能提供人才发展道路上所需的物质条件，但是和这些外因相比，逆境却能提供人才成才的动力，并指导人才的发展方向和进程。身陷困境，才有冲出困境的动力和决心。只有在逆境中人才会产生进取的动力和方向，从而推动事业的成功。

第三，人才是社会的稀有资源，古今中外人才都有两个很重要的特：

1、生命力顽强，2、良好的自我完善能力。人才的成长过程是一个不可复制，披荆斩棘的冲破重重困境的奋斗过程。只有逆境可以消除人自身存在的种种弱点，从而达到不断改进自身先天不足和意志力薄弱的短缺，从而激发自身潜质，达到自我的完善和超越！动物园里长大的雄狮，永远也成不了草原的霸主！温室里培育的花朵，永远也承载不了风雨的洗礼！

第四，人的本性便是避难趋易，在顺境中人容易骄傲，容易自满。相比于逆境而言，顺境更多的是滋生骄奢淫逸的温床。孟子说“生于忧患，死于安乐”。历史上，那些在顺境中的皇亲国戚，王侯将相的后代们，倒是拥有优越的家庭教育，良好的物质条件，可有几个青史留名？倒是那些在逆境中凿壁偷光，闻鸡起舞，辫悬梁，锥刺股的有志之士最终成为了一个个国之栋梁啊。

第五，不同的逆境产生出不同的人才，时势造英雄。人才是千差万别的，正是源于他们身处的逆境的差别。面对国家分崩离析的逆境，产生了唐宗宋祖的先河；面对奴隶制度的束缚，产生了林肯，马丁路德金一样的英雄；面对建设祖国的需要，产生了邓稼先，钱学森一般的时代楷模！

逆境出人才，更是我们的一个信仰，如果我们相信顺境出人才的话，那让我们如何有勇气去独自面对漫漫人生路上的艰难困苦，如何让我们能够在逆境中继续坚守自己的理想，如何让我们自己不抛弃自己的信念，不会怨天尤人，不堕落。如果我们相信顺境出人才，那些仍然在我们耳边回响的励志名言就岂不全是一堆空话？！

理想主义的人或许认为，顺境出人才，但是“狮子要是不饿的话，是不会去捕猎的。”《伤仲永》是我们早已熟知的故事了，神童的光环却使得“仲永”流于平庸，这种顺境中被淹没的例子还少吗？再看看那些缺衣少食的先贤们吧！孔子一生不得志，却培育了“七十二贤人”，创立了儒家学派，备受后人景仰；司马迁在狱中完成历史巨著；诸葛亮早年曾“躬耕于南阳”，后来却辅助刘备形成三足鼎立的格局，成为千古名相；杜甫一生颠沛流离，却留下了宝贵的诗篇，让后人感叹“李杜文章在，光芒万丈长”！......中国历史上虽然少了几个政治家，却拥有了这样杰出的思想家、史学家、军事家和诗人！

文王拘而演周易,孔子厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚,左丘失明厥有国语,孙子膑脚兵法修列,不韦迁蜀世传吕览,韩非囚秦说难、孤愤,诗三百篇。

伟大领袖毛泽东，处在国家民族的危急存亡时刻，碾转各地求学、接受新思想，后又在革命的挫折中创立了毛泽东思想，排除万难，领导中国人民取得国家的独立和民族的解放，立下了不世功勋！

在中国近代史上，逆境中奋起的国之栋梁们，写下了光彩的华章，更为我们面对和超越逆境，留下了宝贵的精神财富。

在国外，巴尔扎克、贝多芬、爱迪生、林肯、居里夫人......许多我们耳熟能详的名字，他们无一不是在逆境中成长、炼就的时代巨人！

再反观我们自身的周围，即使在我们物质条件优越的今天，我们大学校园里的天之骄子们有多少个学生真正是为学业而废寝忘食，而又有多少学生沉迷于网游，谈情说爱而彻夜不眠呢？由此我怀念我们的高中时代，那些即使营养不良，睡眠不足，却沉浸于学习，甘之若饴的奋战岁月。

在我们大力发展教育，教育程度普遍提高的今天，我们的社会产生了几个袁隆平一样水稻专家？产生了几个华罗庚一样的数学大师，产生了几个竺可桢一样气象学家？和这些在饥饿中成长起来、在杂货铺中自学成才、在逆境中排万难冒百死以求真知的人才相比，当今的优越条件产生的人才都在哪儿呢？即使我国教育的顶尖学府清华大学，每年的毕业生里绝大部分都选择了出国，而且再也没有回来，我想问，这就是我们顺境培养出来的“人才”吗？这不由让我们怀念在逆境中毅然回国的钱学森，在祖国一穷二白基础上研制出“两弹一星”的邓稼先，在文革中被批斗，坐牛棚，后来成为上海大学建校之长的钱伟长。正是这样的人才组建起了我们祖国的科学大厦，正是这样的人才挺起了中华的脊梁！

我们今天的人才确实比以前要多许多，但是即使今天我们很多成功人士，许多成功的企业家不也对那首《在路上》感同身受吗：那一天，我不得已上路，为自尊的生存，为自我的证明，路上的辛酸已融进我的眼睛，心灵的困境已化作我的坚定！

我们承认祖国的现代化进程为他们的成功铺平了道路，但是作为一个个成功的案例而言，他们自身在面对困境时的坚定和自我的努力才是他们成功的关键，作为矛盾的两个方面，这才是事物的主要矛盾！

我们不能被事物的表象蒙住了眼睛。我们承认美国人才多，但是美国也不是在天堂，那里同样存在困境，就像爱迪生历经了无数的磨难才发明了电灯一样。在美国成才也需要个体艰苦卓绝的努力和奋斗，这正是因为不同的逆境造就了不同的人才。我们的华夏文明曾经领先别的国家几十年甚至上百年一样，那并不代表我们的前朝旧历就不存在困境，繁华的唐朝，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的成长环境造就了杜甫诗圣的美誉，一代名将卫青生于汉朝，但出身仅为一介马夫。整个国家拥有了大量财富，并非就意味着成才是手到擒来，无需费力！

诺贝尔奖物理奖得主爱因斯坦起初只是一个专利局的小职员，没有研究物理的优越环境，其一生都被纳粹排挤追杀而流离失所，但正是因为他坚持热爱自己的事业，即使相对论发表之初几乎无人问津，并被众多物理学家排挤，仍然忘我的钻研，最终才成就了物理学的巨擘和泰斗。诺贝尔化学奖得主居里夫人更是在艰难困苦中一贫如洗，在她发现镭的研究中，她的实验条件和实验器材极其的简陋。

不幸,是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底深渊。巴尔扎克的至理名言在今天的我们听来依然是震耳发聩啊！

人才是优胜劣汰，适者生存的产物，如果一个人在困难和挫折面前一蹶不振，那么，只能说明他原本就不具备成为人才的素质；转瞬即逝的“仲永”式人物，更算不得人才，顶多是人们茶余饭后惋惜或者诟病的对象；以及众多庸庸碌碌的芸芸众生，如果没有刻苦的意志、超越自我的能力，那也就算不得人才，无需顾影自怜、怨天忧人。

孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心任性，增益其所不能。”古往今来，多少仁人志士，在身处逆境甚至可以说是绝境时，仍能坚韧不拔、自强不息，概无不因为深信“天将降大任

于斯人”！这样的至理名言，即使我们这样的常人，如果能够得其一二，也可受用终生啊！

“孟母三迁”的故事固然可敬，但是那也只是孟子成才路上的外因罢了，和孟子自身一生艰苦卓绝的努力奋斗，排除万难，坚持儒家思想的进修研究的内因相比，请问孰轻孰重呢？我们不能一叶障目不见泰山。自古慈母多败儿，多少个慈祥的母亲培育出的却是一个个依赖性十足的败家之子啊！

顺境是显性的，而逆境往往是隐形的。毛泽东小时家境殷实，难道这样我们就要把毛主席一生的伟大功勋最终归功为他小时能吃的上饭，穿的暖衣，买的起书？而把他与天斗，与地斗，与人斗的自我选择和艰难历程一一抹杀掉吗？司马迁作《史记》之时，的确拥有良好的史学背景和写作条件，但是，和十六年艰苦卓绝的毅力，耗尽一生精力的艰苦劳动，并忍受了肉体上及精神上的巨大痛苦相比，孰轻孰重呢？

正如著名企业家马云所讲：太阳背后也有无数的黑暗，成功的背后也隐藏着无数的挫折和失败。任何一个人成功，别人看到的都是表面的光芒和顺境，却很少看到他背后付出的巨大代价和艰难历程。

曾有许多评论是针对考上“中国少年科技大学”的尖子们的，这些曾经光环笼罩、被誉为神童的人中，许多人很快就陨灭了光辉，成为当代的“仲永”。也许一切来得太顺理成章了，到给了他们毁灭性的打击。我希望他们不要象古代的仲永，或是刘后主。

自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男！顺境里我们少见心如止水，艰苦朴素的时代栋梁，却多见骄奢淫逸，妄自尊大的堕落少年！现在的许多孩子，在家里衣来伸手饭来张口，什么事情都不用打理，什么事情都安排好了，结果什么能力都没得到锻炼，只助长了他们的不良习性，迟迟不能自立，难于与人相处，甚而步入歧途。父母为孩子创造的条件越好，越万事俱备，幸福生活越唾手可得，反而越窒息了孩子奋斗的欲望！

我们今天推崇逆境出人才，并非代表我们甘心去吃那些无谓的苦楚，而是希望我们在面临困境时，多一份勇气和力量，希望我们这个多灾多难的国家，在面临SARS,雪灾，地震等种种逆境时可以勇敢而坚定的挺起我们的脊梁，让我们冷静而执着地去面对这一幕幕困境，甚至绝境。让逆境磨练我们的心智，沉淀掉我们的浮躁和奢华；让我们在宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的信仰中，达到自我的完善甚至超越，让我们可以在人生的道路上走得更远。因为根越深，叶才越茂；因为苦逾重，志才逾坚！

黑夜给我了黑色的眼睛，而我却注定要用它来寻找光明！！