偶想月如有感

第一篇：偶想月如有感

偶想月如有感

生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

————题记

忽然想到了林月如，那个有些刁蛮，有些任性的女子。可是我很喜欢她，喜欢她的不羁，喜欢她的勇敢。犹记得逍遥曾经拉起过月如的手说"那好，约定好了，要一起吃到老，玩到老。“觉得这一幕好感人，习惯了他们两个抬杠的生活，月如突然得到了最美好的承诺，她该多幸福啊。这个世界上正是因为有幸福才更能突出一些东西吧。当逍遥想起来这一切时，却对灵儿承诺了永远。月如在一边看的肝肠寸断，灵儿过来和她说话，月如却忙着安慰他们。”我不要紧的“，”只要臭蛋开心，我就开心“，”我真的没关系，也许，我早就忘记我是谁了“。不知道李逍遥听到这些话心里会是怎样的。李逍遥，赵灵儿都可以那么痛快的痛哭流涕，泪流成河。可是又有谁知道，不哭的人比哭的人还要痛苦。月如不是不想哭啊，她喜欢李逍遥啊，她一直欺骗自己，她以为逍遥会放下灵儿的。幸福来的不易，却失去的如此突然，甚至连哭都不能哭。

不知道月如在说出那一句”如果要牺牲的话，就让我来吧“的时候该是多么的万念俱灰，一心求死。我敬佩她，敬佩她可以牺牲自己就自己心爱的人和他的爱人。每每想到这里，我都觉得她是值得任何一个男人去爱的。当爱情一帆风顺的时候，不会刻意的矫揉造作。当爱情千疮百孔的时候，也不会刻意的去挽留。用死来成全对方，就如那夜间绽放的昙花，生命虽短促，却绽放出一生的绝美。

或许让我们心灵和精神安静的最好方式就是把一切如西风卷残云一样，把它们都烧的片甲不留，连灰烬都不留下，想想就痛快。从此，就是一个坦坦荡荡，无牵无挂的人了。——我羡慕甚至嫉妒这样的人，把自己毁灭掉，把过去毁灭掉。也真舍得，也真舍得呀！我终究不是林月如，也不会和她选择一样的路。我必须独自承担这一切，静静地等待着这一切的过去，一切终将过去，一切也必须过去。曾经，我也以为日子既然这样一天天过来，当然也应该这样一天天过去。昨天，今天，明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次，在你转身离开的时候，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，恶女，臭蛋，就从此永远分开了。

蒙上天眷顾，让恩爱刻骨，又让恩爱成陌路。我想月如在天堂的时候应该可以大声的哭一次了吧。我想在我临终前的最后一个心愿恐怕也是想要大声的哭一次的。爱情在动静之间，缘分在聚散之间。记得黄药师曾经说过：当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。他不懂，他不懂也好，最寂寞的记忆，才更是刻骨铭心。

“ 吃到老，玩到老，真没想到，我已经这么老了”月如死前的最后一句话让我意识到，老的不仅仅是她，我也老了。

第二篇：偶读《聊斋志异》有感

偶读《聊斋志异》有感

----------------一眼万年的爱恋不久前，偶然听到一首歌，令我心旷神怡。歌者哀怨略沙的嗓音伴着凄美缠绵的词曲令这首歌久久在我心头萦绕。

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤独

夜深人静时 可有人听见我在哭

灯火阑珊处 可有人看见我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤独

滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊

茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒

我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读

离开你时 你正金榜题名洞房花烛

能不能为你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飘飘 衣袂飘飘

海誓山盟都化作虚无

能不能为你再跳一支舞

只为你临别时得那一次回顾

你看衣袂飘飘 衣袂飘飘

天长地久都化作虚无

这是一场注定的爱情悲剧，因为白狐爱上了人，不该有爱的却爱上了不该爱的，能不凄凉吗。突然想到，一首词尚且让我浮想联翩，感慨万千，那么有那么多人狐之恋的《聊斋志异》会是怎样一番情景呢？

《聊斋志异》可以说是对鬼怪的一次重新翻供，《西游记》中很多内容是对女妖的的丑化，尤其是丑化她们的心灵，皆是恶毒卑鄙的败类。然而，《聊斋志异》中绝大部分的内容是对女妖的美化，从外表直到她们的内心。如此罕见的靓丽仙子降临人间，有多少人会不动凡心呢，于是就上演了一幕幕情与爱的悱恻故事。

《诗经》中有“窈窕淑女，君子好逑。”在《聊斋》里面那可是翩翩才子，淑女好逑啊。女子追求男子的坚决与勇气一点也不亚于现代。红玉可是主动爬上人间的墙头向冯生示爱；莲香主动叩开桑郎家的门求他的眷注；鸦头干脆和情人私奔。这些亦人亦妖的奇女子面对爱情时大胆直露，看一眼决定爱万年。

《聊斋》中的爱情大部分都是很单纯的，单纯的只有两情相悦。没有《红楼梦》里面有的门当户对，只要有彼此爱恋就可以厮守此生。堂堂的云罗仙子下嫁凡间，即使是一贫如洗也没有关系，甚至倒贴嫁资帮助夫家；《翩翩》里面丰衣足食的仙女甘愿嫁给一个穷困潦倒的、无家可归的垂死乞丐„„以知己之感，死生之情战胜门第观念的不在少数。

爱情最可贵的是什么呢，最能考验真爱的是在极度困难时的不离不弃。如果没有责任，爱情不过是一朵无实的花而已。《画皮》中王生因贪念女色最终丧命，而其妻子为了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不离不弃的情义深深打动了神仙，终于救了王生的一命。这不是一般的爱情，她不是以一时的快乐和浪漫维系，她是任凭风吹雨也依然坚若磐石的爱情,。在我们痛斥王生昏聩无知时，我们反省过自己吗，在很多时候也是不懂得珍惜身边的人和事，一旦失去了才懂得什么对自己是重要的。同样的故事也发生在《莲香》中，桑生任凭莲香如何劝说都不愿离开害人之鬼，为了桑生的健康，莲香默默地跋涉千里提前去山上采药。后来，桑生果真遭到女鬼的危害，亏得莲香的药，桑生菜捡了一条命。我们会觉

得莲香很傻，何苦为这么一个不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是爱情，因为莲香痴于他，便终于他。《聊斋》里面如此痴情无私的女子多的不可胜数，要么温柔善良，要么冰雪聪明，不管如何，只要一眼看上了，便是一辈子的相随。

仙凡之恋终究是小说的幻想，不顾一切的真爱也不过是小说里面的情节。如果不是，白狐就可以与书生一起花前月下，对饮作诗。然而白狐最终只能在灯火阑珊处独舞，于夜深人静时偷哭。看着书生千年的转世轮回，熬着自己悠悠不尽的思念。

再美的故事也会完结，再美的爱情也会幻灭。那些无论是凄美，无论是幸福，无论是遗憾都化作一声感叹，些许谈资罢了。

我是天空里的一片云，偶然投影在你的波心——

你不必讶异，更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光芒！

第三篇：月如人生

月如人

题记：秋水无痕难成忆，悲凉只因久别离

无边的暮霭笼罩大地，倦归的鸟儿向风展翼。唯有迷惘的我漫步在斑驳的树影中。明净清澈如柔水般的月色，意蕴宁融。月色柔和而透明，轻盈而飘逸。

我喜欢借月色来沉淀心情，任月色静静地流泻千里；任月辉柔柔的飘逸长空；任月韵默默地流淌心际。曾经的美丽，曾经的纯真，曾经的感动，曾经的温婉情怀，曾经的顿然心悟，曾经的悠然陶醉，…………

长空月明珠有泪，万里无言意踌躇。

明月依旧。起伏的，是今夜的思绪；婉转的，是月色依稀；悲凉的，是物是人非。细数満书的诗意，句句叩开心扉。暗哑的秀眉怎关的住满园春色。夜空中，无人觉察我心碎的虚空，无人听懂我缜密的心语。

月色，水一样凉，清，纯；回忆，诗一样醇，香，美。在时光的流转中，我丰盈着自己，为自己的生命着色。顿然心悟：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……

第四篇：读《秋日偶成》有感

读《秋日偶成》有感

秋日偶成朱熹

闲来无时不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

近日读朱熹的《秋日偶成》，颇有感慨，记录心中所想。闲来无时不从容，睡觉东窗日已红。是一种境界，不是懒惰，不是矫情，是厚积薄发，是长期自律，是心态平和，是无欲则刚，是心胸坦荡，是心底无私天地宽，是没做亏心事不怕鬼敲门的淡定。面对现在复杂的社会环境，怎么样能够管好自己，廉政建设、法制教育、制度保障等等都是必要和必须的，但首要还是要加强自我道德体系建设。自我道德体系就是心中有防线，这条防线是道德的防线，是为人的根本，只要守住这条防线，就不必惶惶不可终日，也上对得起组织的信任和培养，对得起自己所肩负的职责；下对得起妻儿老小。如果人人都守住这条防线，那么人与人是和谐的，人与社会是和谐的，人与自然是和谐的。正所谓春有百花冬有雪，夏有凉风秋有月，心中若无烦心事，一年皆是好时节。

第五篇：偶读《思想政治教育学》有感2000字

偶读《思想政治教育学》有感2000字

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思想政治教育的生活化是立足生活，在生活中寻找契机，以人为主体、以生活为中心、以教育为导向的教育模式。大学生思想政治教育的生活化, 是新时期思想政治教育发展的趋势，也是实现大学生全面发展的必然要求。实现大学生思想政治教育的生活化，不仅有着丰富的理论意义，更有着深远的现实影响。

一、思想政治教育生活化有利于个体的发展

1.有利于个体的生存

思想政治教育生活化的个体生存功能是指思想政治教育生活化在引导人类个体遵循客观规律、服从生存原则以便求得更好的生存状态的过程中所发挥的作用。

马克思认为“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质”，判断一个种的存在方式就是看其生命活动形式。因此，大学生思想政治教育的存在方式就是以“生活化”的方式存在。作为思想政治教育主体的“人”，其内在的尺度首先表现为人的需要，而现实的人需要是多种多样的，大致可分为生理需要（属于基本需要）和心理需要（属于更高层次需要）两大类。一般来说，人的基本需要是人的更高需要的基础。因而，在思想政治教育中，就要牢牢以生活化为重心，把理论知识与生活实践紧密结合。马克思、恩格斯指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但为了生活，就必须要有具体的生活准则来指导”。就个体而言，自身的生存需要，决定了对生活的追求。思想政治教育应尊重和理解人的这种追求，改变传统的理论灌输，加强生活实践的能力，最大限度的为大学生更好地适应社会、适应生活服务。

大学生走出课堂、走进生活不是先天就会的，而是通过教育实现的。生活化的实现，更离不开教育的作用。真正的教育应是一种既教人以生存手段和技能，使人更好的把握现实世界，又教人以生活的意义和价值，使人能自主建构自己的精神世界的活动。大学生思想政治教育的生活化，有利于大学生更好的适应现实生活、适应现实世界，从而生存的更好。

2.有利于个体的发展

思想政治教育生活化的个体发展功能是指思想政治教育生活化对塑造人的品德、促进人的发展起的积极作用。

人是有追求的动物。即一个人活在现实生活中，就要通过自身的努力和奋斗，去追求一些有利于自身发展的条件和机会。思想政治教育生活化通过让大学生知道自己在现实生活中需要什么、不需要什么，以此作为参照和标准，从而实现自身的发展。首先，人的本质是所有社会关系的总和。由此，思想政治教育要始终把人的本质放在第一位，把社会生活作为教育的主要内容。所以，思想政治教育生活化也是回归了马克思主义的人本论，大学生思想政治教育生活化是马克思主义人本理论的回归。马克思主义理论强调人是“历史进步的第一推动力”，不仅强调人的物质需求的满足，也关注精神的解放，更要重视人的全面发展。“思想政治教育生活化就是要融入生活之中，回归生活世界，更加体现‘以人为本’的精神，更加明确地把关心人、尊重人、发展人、开发人的潜能作为学科的宗旨”。通过思想政治教育生活化，可以更好地引导大学生认识自己作为物质世界和社会历史创造者的主体地位，认识自己的历史使命和社会责任，从而唤起大学生的主体意识；可以更好帮助大学生树立远大的目标和崇高的理想，正确认识社会，认识人生，认识生活，认识自己，提高大学生适应现实生活的能力；可以更好地帮助大学生摆脱传统的思想政治教育的依附性、保守性、被动性的束缚，保持一种积极改善生活的精神，进而实现大学生的全面发展。

3.有利于个体的享用

思想政治教育生活化的个体享用功能，是指通过思想政治教育生活化能使每个个体实现其某种需要和愿望，并从中体验满足、快乐和幸福，从而实现自身的价值。

大学生思想政治教育生活化通过把大学生的理论知识转化为实践能力，知道社会的现实状况，并与自身素质和生活的能力相协调。在现实生活中，大学生所学习的理论知识，要在社会实践中，不断总结经验教训，因为“打铁还需自身硬”。所以，要把自身所学习的理论知识与大学生的实际相结合，这样，有利于大学生对生活的适应，更好的促进自身的发展。

二、思想政治教育生活化有利于社会的发展

1.有利于培养积极进取的开拓精神

大学生思想政治教育的生活化，可以有效培养大学生在现实生活中、在工作岗位上积极进取。21世纪，是创新的世纪。当代大学生有着开放、创新的良好精神，他们在工作中改变思维方式和创新工作方法，进而创新出更多的产品，为人类服务，为大学生自身发展所利用。

2.有利于提高解决问题的能力

大学生思想政治教育的生活化，是可以有效帮助大学生运用理论知识解决生活现实中的问题，而且还可以通过在生活中所出现的问题，及时总结经验、向资历深的前辈请教学习和不断学习科学理论知识，这样就会提高大学生的工作积极性和工作热情，从而提高解决问题的能力。

3.有利于促进思想政治教育的发展

大学生思想政治教育的生活化，通过对大学生的教育和培养，可以有效提高大学生的政治素养、文化素养，进而有利于思想政治教育的发展。只有通过思想政治教育的生活化，才能使储存形态的政治伦理文化转变为现实活跃形态的政治伦理文化，更好的促进思想政治教育的全面发展。

将思想政治教育的生活化的功能分为个体功能和社会功能两个方面进行论证思想政治教育生活化，在理论上讲是完全必要的。但在实际上，这两方面的功能是紧密联系在一起的。个体功能的实现不能脱离社会功能去空谈，社会功能也需要个体功能为其实现。我们应该使二者相结合，发挥其最大作用。

综上所述，大学生思想政治教育应该回归生活、回归现实，走出课堂、走向实践，做到以人为主体、以生活为中心、以教育为导向。这样才能真正的实现大学生思想政治教育的生活化。