《吸引力法则》读后感

第一篇：《吸引力法则》读后感

《吸引力法则》读后感

什么是吸引力法则？一种精神力量还是一种魔法？我的理解是：一个人在心里怎么想，他就会是什么样。每个人最终都会为他的情绪负责，如果他充满希望，未来也是充满希望；如果他怨天尤人，那么他就会寸步难行。

有时候我们要给自己画一个甜美的饼，然后我们才能朝着这个目标努力。具有金钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。如果我们在奋斗前弄懂吸引力法则，那么我们就会少走很多弯路，可以说这本书对于现在这个社会里像我们一样的年轻人有着很重要的现实意义，这本书适用于所有那些想通过努力提升自己的财富和社会地位的人。

思想决定现实，一个人想什么，他就会做什么。当我上初中的时候，在期末考试前我常常是对自己既充满信心又充满担忧，我常常对自己说：“这一次数学考差了拿不到第X名了会怎么样？会不会发挥失误？”这些担忧伴我进入考场，但是在考试开始后我又完全忘了这些担忧，反而完全沉浸在了答题的氛围中。于是每次考试我都能取得不错的成绩。联想到吸引力法则，我认为是我最终战胜了那些消极的思想才获得了好成绩。在考试中，我被吸引到了答题上，而不是那些负面想法上。

“我们每个人都是一个活磁石，我们生命中的财富、成功、幸福、健康都是我们吸引而来的。同样，一个人之所以失败、贫穷，也是因为他内心吸引的结果。”最近有一个新闻引起了许多人的关注和讨论，那就是清华毕业的，最终当了保安。我并不想用金钱去衡量一个人的成功与失败，但我们也必须承认他确实没有成功，吸引力法则在他的身上体现了出来。

不要预期你不想要的事，也不要去设定一个连你自己都不会相信会实现的目标。我最近在网上开了家网店，但是没卖出去几件衣服，好多次我都自暴自弃，结果就一连好几个星期没生意。但当我努力去推广并期待有生意时，运气好的话就真的能接到订单。看了《吸引力法则》，更加坚定了我把店开下去的决心。那些失败者总是行走在黑暗和不确定之中，我不要做一个失败者，所以我想朝着可能成功的方向努力，这样我就走在了确定之中。

用内心的坚定去实现未来的目标，用内在的富足去吸引外在的财富。在《吸引力法则》这本书里还有很多神奇而有效的方法能帮助我们获得成功。我想感谢本书的作者和推荐这本书给我的人，这本书对我的价值是无法估量的。在今后的学习中，我会继续探索这本书里的奥秘。

第二篇：《吸引力法则》读后感

《吸引力法则》读后感

吸引定律又称吸引力法则，指思想集中在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物就会被他吸引而来。

什么是吸引力法则？一种精神力量还是一种魔法？我的理解是：一个人在心里怎么想，他就会是什么样。每个人最终都会为他的情绪负责，如果他充满希望，未来也是充满希望；如果他怨天尤人，那么他就会寸步难行。有时候我们要给自己画一个甜美的饼，然后我们才能朝着这个目标努力。具有目标意识的人经常吸引目标的实现，而没有目标意识的人总是脚踩西瓜皮，滑到那是那。当你知道什么是你最想要的目标的时候，你必须把所有的精力都集中在想要的目标上，并且努力去做，这样你就会实现你的目标。如果我们在奋斗前弄懂吸引力法则，那么我们就会少走很多弯路，这本书对于现在这个社会里的年轻人有着很重要的现实意义，也适用于所有那些想通过努力提升自己的财富和社会地位的人。想法有多坚定，力量就有多大，不论什么时候只要你知道自己想要什么，事情都会想着好的方面发展，也就意味着梦想可以实现，即使过程多艰辛，如果你有梦想，你就会一直有动力，吸引力会给你一心想要的东西。有我对自己既充满信心又充满担忧，会对自己说：“每次不停付出，但不会每次都成功，这一次招投标会不会又失败？”这些担忧伴我进入攻关过程，但是在营销开始后我又完全忘了这些担忧，抱着死马当活马的想法，反而完全沉浸在攻关的氛围中。撒的网越多，努力的程度越大，成功的概率越大，于是总有中标的喜悦。联想到吸引力法则，我认为是我最终战胜了那些消极的思想才获得了收获。“我们每个人都是一个活磁石，我们生命中的财富、成功、幸福、健康都是我们吸引而来的。同样，一个人之所以失败、贫穷，也是因为他内心吸引的结果。”

看了《吸引力法则》，更加坚定了我的决心。那些失败者总是行走在黑暗和不确定之中，我不要做一个失败者，所以我想朝着可能成功的方向努力，想办法克服一个又一个的困难，这样我就走在了确定之中。用内心的坚定去实现未来的目标，用内在的富足去吸引外在的财富。在《吸引力法则》这本书里还有很多神奇而有效的方法能帮助我们获得成功。我想感谢本书的作者和推荐这本书给我的人，这本书对我的价值是无法估量的。在今后的学习中，我会继续探索这本书里的奥秘。

第三篇：《有吸引力的心灵》读后感

《有吸引力的心灵》读后感

读了玛利亚·蒙台梭利的《有吸引力的心灵》一书后，让我深有感触，幼儿教育并不像自己原来想象的如此简单，对于每一个孩子，从心灵开始接触、了解他们，对此我有以下几点感想：

一、幼儿教育是决定孩子一生的教育

蒙台梭利女士认为“教育是开始于降生地终生教育”。著名的世界领袖甘地认为，教育应该延伸至整个生命。科学不仅认为终生接受教育是必要的，而且事实也证明，终身接受教育会使人获得成功。作为幼儿教师，学前教育地实施者，是为幼儿养成良好习惯地先驱者，要将人类已有地文明，利用幼儿能接受的形式，帮助他们积累、掌握，同时也为人类文明地建设做出新的贡献。

以人为本地教育理念也逐渐在幼儿教育中形成。教育不应该以仅停留在时间表、活动安排表上，而是应该与人的具体情况相适应的。以往我在进行活动，只是单纯的考虑了，我的活动过程只要依次实施就可以了，而没有顾及幼儿的反应、是否达到了各个环节地目标。

幼儿的内在力量，在适当地帮助和关心之下会使幼儿变得更加坚强，心理更加平衡，精力更加充沛。作为教师应该主动采取措施，对处于成长期的儿童给予科学地关心和关注。并不是单纯的只给与儿童物质上的帮助。就像保护他们使他们免受身体伤害一样，我们也应该保护他们的心理，使他们的大脑和心灵免受伤害。因此教师的威严并不来自严肃的面孔，而是来自于他们能够给以孩子的帮助。教师真正地权威呵护尊严就在于此。

二、重视儿童成长的不同阶段

蒙台梭利女士认为：成年人的大脑无法完成儿童大脑所完成的东西，从无到有地学习一种语言需要一种特殊地心理能力。儿童就具有这种心理能力，他们地智慧与成年人地不同。

在我们人成长地不同阶段存在着不同的心理类型，这些阶段之间的界限是非常明确的。在0—3岁这个阶段，成年人是无法了解儿童的心理地，无法直接对儿童施加任何影响。在3—6岁阶段，心理类型没有发生多大地变化，但这一阶段，儿童开始变得容易受到成年人的影响。

我们作为教育6岁之前的儿童的教育者，是儿童进行第一个转折期的影响者，儿童已经有了自主能力，可以自己思考、解决不同地问题。从0—6岁这一阶段，人类的智慧就在这一阶段形成，不仅是智慧，人的心理定性也是在这一阶段完成地。

语言就是最明显的例证。儿童学习说话地时候，不但学习不同单词和单词地意思，事实上也学习了句子和句子地结构。成年人是通过大脑学习地，而儿童则是通过心理能力直接吸收知识。知识输入了我们地大脑，我们有把它储存起来，我们与这些知识没有建立直接的练习，就像一个花瓶与它里面装的水没有直接练习。相反儿童经历了一个转型的过程，知识不仅仅进入了他们地大脑而且促进了大脑的形成，成了大脑的一个部分。

作为学前教育者，我们需要正确对待每一个阶段的儿童，理解他们地需要，进而延长他们具有这种吸收知识能力的阶段。教育新地发展方向——向儿童地心理发展提供帮助，向儿童地这种能力提供帮助，并提高儿童的这种潜能。

第四篇：《古代法》读后感

《古代法》读后感

一部经典著作不同于平庸作品之处，就在于对原初的问题以新颖的论述作出了强调。梅因的《古代法》正是如此。如果只用一句话来概括这本书的话，“首

1先是对于法律的进化论方式的解释”(evolutionary account of law)。以下

主要通过陈述自己对全书的理解来学习历史法学的方法论。

一.书中运用的法学方法论

法国大革命时期反对理性主义和自然法学的历史法学的兴起对当时人们思想所造成的冲击和震荡是巨大的。而在历史法学发展史上，1861年被视为一个极其重要的时期。历史法学的扛鼎之作《古代法》便诞生在这一年。《古代法》被认为是英国历史法学派奠基人和主要代表人物亨利•梅因毕生工作中的一个宣言书，是关于雅利安民族各个不同支系的古代法律制度的一个比较研究，对法律以历史的角度进行了诠释。但在他的研究过程中也同时受到另一位“巨人”的影响，那就是德国历史法学派的代表人物萨维尼。萨维尼认为：法律绝不是可以由立法者任意地、故意地制定的东西。法律就像语言一样，既不是专断的意识，也不是刻意设计的产物，而是缓慢、渐进有机发展的结果。法律并不是孤立存在的，而是整个民族生活作用的结果2。对此观点，梅因无疑是同意的，甚至是赞叹的。他在《古代法》第八章中直接提及萨维尼的名字，并将“伟大的德国法律家”、“天才的萨维尼”这样的美誉毫不吝惜地送给了萨维尼3。

正是站在了巨人的肩膀上，才使梅因完成了传世之作——《古代法》。从《古代法》中不难看出由梅因所奠基的英国历史法学派的重要特征之一就是他们所运用的崭新的历史学方法。《古代法》一书的全名是《古代法：它与社会早期历史的联系和它与现代观念的关系》，这表明它不仅仅是一部专门性的技术性法律史学著作，而是一部涉及社会、思想、文化、政治等诸多领域的综合性史论，尤其重视探究古代思想与现代思想的关系。从法学历史方法论这个角度来看，其学说主要包括以下几个方面：

1.梅因分析了各国法律演变的历史进程，指出无论是东方还是西方的古代法律渊 源都是沿着“判决”——“习惯”——“法典”这样的顺序产生发展的。最初法是以父权家长或是国王判决形式出现的，这种针对特定案件的，假借神意指示而下的判决并没 有形成一般原则，只是法的萌芽状态；随着社会的进化，国王逐渐丧失神圣的权力，而为少数贵族集团所取代，这些贵族集团不再假借神意，而是确立自己的权威。他们依照习惯原则来解决纷争，成为了法律的仓库和执行者，他们所依据的习惯也就成了习惯法，从而法律的发展也就进到了“习惯法”时代；再后来，由于文字的发明，加上大多数 人民对于少数贵族的独占法律表示不满与反抗，从而促成了法以法典的形式加以公布，这使得“法典时代”最终到来。经过这三个阶段之后，静止的社会便停止下来，只有进步的社会的法才能继续发展下去。

2.进步社会法的继续发展主要依靠三种手段：其一是法律拟制(Legal Fiction)，如罗马的法律解答。其二是衡平方法(Equity)，例如古罗马以裁判1阿萨•勃里格斯.英国社会史[M].陈叔平，等译，北京：中国人民大学出版社，1991.226，7.埃德加•博登海默.法理学——法哲学及其方法[M].邓正来，姬敬武译，北京：华 夏出版社，1987，82-83.3 梅因.古代法[M].沈景一译，北京：商务印书馆，1959.164.官法来补十二表法之不足，而英国以衡平法补普通法之所失。其三是立法，即由立法机关制定法规。

3.梅因在比较研究之后，得出了一个重要的结论：所有进步社会的运动，到此处为止，是一个“从身份到契约”的运动。他提出的“从身份到契约”的公式，不管曾经引出过怎样的辩难与批评，毕竟是从法律史角度深刻描述了两千余年西方社会的一个根本性转变。4

4.梅因在《古代法》一书中，还具体运用历史方法论的研究方法，对遗嘱的早期史，财产、契约的早期史以及侵权和犯罪的早期史进行了专门研究。

二.历史法学与其他法学流派的对立

梅因促使人们对形成法律的各种力量加以重视，而不是只服从于自然法的设想。梅因在研究中提出的问题是，法律在过去的年代里究竟是如何发展的，研究的目的是解决法律发生发展的一般规律。

十九世纪流行的卢梭的《社会契约论》被人们看成唯一的理解法律的路径，梅因指出了这种思潮的偏颇和浅薄：“卢梭的信念是，一个完美的社会秩序可以通过单纯的对自然状态的思虑来实现，这种社会秩序同世界的现实情况完全没有

5关系，而且同它完全不同”。

对于以奥斯丁为代表的分析法学派，梅因的观点是“主权者的命令”一说至少在法律产生时并不符合事实，并且它可以解释的问题也有限，尤其是对于“宏大叙事”型的法律发生发展解释缺乏力度6。而梅因在研究中提出的问题是，法律在过去的年代里究竟是如何发展的，研究的目的是解决法律发生发展的一般规律。

对于洛克的社会契约，梅因的观点是:洛克所主张的法律起源与一种社会契约的理论很难掩饰住其实它源自于罗马7。

而对于广受推崇的孟德斯鸠，洛克似乎也要找出点问题来，他认为“孟德斯鸠似乎把人类的本性看作是完全可塑的，只是能被动地复制从外界接受的印象以及绝对服从与外界所接受的刺激”8。很明显他也是不赞成的。

然而，梅因的不足也正好蕴含在他的伟大之中。无论梅因、卢梭、洛克，孟德斯鸠还是奥斯丁，实际上都是法律的解释者。奥斯丁立论的基础是普通人对法律的态度，卢梭立足于“为什么法律应当遵守”的冥想，洛克立足于社会契约的构建体系，孟德斯鸠已在三权分立上找到突破，而梅因在《古代法》中却试图作出一个根本性的解释：历史是如此，现在即如此，将来也必如此。值得追问的是，历史果真如此吗？梅因并不是评判的标准。

梅因提出了法律发展的一般图式，其基础是《古代法》不只一次提到的人类社会的幼稚与成熟期。对理解《古代法》有帮助的是，梅因作为法学家的同时，还是一个作为“文化进化论”者的人类学家。“进化论”的历史方法蕴藏的风险不仅是理论上的偏见和独断，它和历史决定论的关系也显而易见。现代已经有一些哲学家对进化论的理论基础作出了反思，结论是意识形态统治的历史悲剧并不仅仅来源于东方专制传统，而是内在于决定论本身。实际上，关于历史的“进步”，4

5梁治平.“从身份到契约”：社会关系的革命——读梅因《古代法》随想，北大法律信息网《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P111《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P131《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P145《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P147

《古代法》中的一些观点也呈现出很大的片面性。梅因对于历史的判断决不是离开了自然法，他的研究让人感觉出某些“历史的规律”，但由于历史并不能说明法律应当成为社会秩序的理由，自然法仍然有不可替代的价值。这样，梅因仍然没有成为一个离经叛道者。梅因也提到“如果自然法没有成为古代世界中的一种普遍信念，这就很难说思想的历史，因此也就是人类的历史，究竟会朝那一个方向发展了。”9这正是进化论作为社会文化理论的致命之处；进化论不应当受到信念、理想这些上层建筑的决定，否则就难以自足，难以否弃超验的的观念达到纯粹。

三.结语

梅因的这本《古代法》，把法当成了一个历史发展的过程来考察研究，进而告诫学习法律，研究法律的我们如何才能改变华而不实的学风，才能真正地领悟法律。要领悟法律，应当考察它的历史形态、历史进程，应该考察那些非法律的因素。“法律并不是自己产生自己，自己改变自己的，所以我们应当从法律事件入手而不是从法律原则入手来考察和研究法律。”“法学家不能以抽象的概念和原则来解释、创造、反对现实的法律改革”，从这个意义上讲，“法学家对新的法律

10而言是起到一个助产婆(midwife)的作用，而不是去做法律的母亲”。

每个学期的法学名著读得都不多，但都是精华所在，从中我们都能领略到每一位大师渊博的学识，广阔的视野和为人类进步而贡献自己全部力量的觉悟，这让我们的精神得到了不断地升华。9(英)亨利•梅因.古代法[M].沈景一译,北京:商务印书馆,1996.43.国立台湾大学法律系.固有法制与现代法学[M].台北：成文 出版社有限公司，1979.87.

第五篇：吸引力法则观后感

在你手上的，是一个至大的秘密„„ 这个秘密沉默了许多年，一些最伟大科学家、思想家、企业家都因运用这个秘密而获得了生命的成功。你将了解你可以掌控，却隐藏、受困了很久的力量。当你开始运用它时，会惊讶给你的人生带来的喜悦转变。

——摘自朗达·拜恩《秘密》

《吸引力法则》，这个视频受到全世界那些想要在生活中学习和使用吸引力法则的人们的喜爱。对于一个视频很多人会有不同的理解和看法，我没有专业的水平也没有能力用物理的角度去分析，所以以下只是一些粗浅的见解。

吸引力法则，简单地来说，就是好的思想和心态决定吸引更多好的事情到你身边，而负面的思想和心态吸引更多负面的东西。人的思想有一个频率，就象收音机，怎样的频率吸引怎样的东西。而它的核心思想是：你到底想要什么？

作为人类，我们要做的工作就是持续地思考我们想要的东西，弄清楚我们到底想要什么。你现在要怎样做？你现在如何抉择？你可以关注过去的事，也可以关注于你想要的事，当你关注于你想要的事的时候，你不想要的事就会开始消散。这一部分扩展了，另一部分就会消失。你是你自己现实的创造者。创造的过程可以分为三个步骤：一：要求。二：相信。三：接受。

你可以改变你的生活，也可以治愈你自己。你不需要改变整个世界成为你希望的样子，你只要创造一个理想的小世界在你的周围，同时也允许其他人选择的世界模式，与之并存。只有一种喜乐的潮流在流动，那就是“正向能量”的潮流。宇宙充满了这种潮流，这是一个建立在喜乐之上的世界，喜乐极大充足的世界。只要你随喜乐的潮流自由的流动，你就会感觉非常非常的好。你要把自己处于一种和你要求的东西相一致的状态，这就是所谓的着迷、喜悦、欣赏和激情的状态。学会“静止”，将你的注意力从你不喜欢的事物上移开，移除所有围绕在你不喜欢的事物上的感情负荷，将注意力放到你希望体验的事物上。当你内在的声音和内在的视野，变得更为深刻、清晰和响亮时，超越外界的观念时，你就掌控了你的生活。一切力量都来自内心，因此都在我们的掌握之下。我们希望你能够做到，有意识的放送你的思想，有目的的引导你的思维，做你自己经历的创造者，因为你是你自己思想的主人。

人的一生可以总结为一句话：你成为你想的。

我细细消化着这新的思想，似乎还来不及思考：我到底想要什么？从前的转折和寻找中，也曾苦苦追问过自己：生命中到底想要什么？只是，每一次都无法深入，每一次都草草收场，每一次都无疾而终。一直走在前行的路上，却总看不到目标，看不清方向。所以，走走停停。所以，痛苦依旧。

也许，我还不够爱自己，不够爱自己的内心，对自我始终缺乏一个健康的尊重和深刻的关注。

“我们正在进入一个崭新的时代。在这个时代，最后的疆界不是宇宙空间，而将会是人的心。”

何时，我能找回我的心？在属于我的疆界里自由地流动和驰骋。何时，我能在沙滩上用树枝写下“FEEL GOOD”，然后丢掉它，身体向上飞起来，在黄昏的浪漫里。

“轻松一点，开心一点，你不需要做任何事，只需要做你喜欢的。”心灵的力量是不可忽视的，你现在所想的，将会变成你今后的方向与目标，于是，你会努力去实现它，在不久的将来，它就会成为现实，其实，这就是吸引力法则的本质所在。追求自己喜欢的东西，这才是生命中最重要的事情。不要去顾虑现实的阻碍，外界的评论，如果一件事情你想都不敢想，实现梦想又该从何谈起？

吸引力法则加上自信乐观的心态，这不就是成功的秘密吗？从今天起，让心灵挣脱束缚，去追求，去创造。梦想有多远，就走多远。