智海观澜：人生三境（五篇）

第一篇：智海观澜：人生三境

智海观澜：人生三境

张燕峰

曾经听过这样的说法：平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命：性命和生命；卓越的人有三条命：性命、生命和使命。

细细想来，此言的确概括出了人生的三种境界。

从呱呱坠地那一刻起，我们就拥有了属于自己的性命。无论是达官显贵还是平头百姓，每个人的性命只有一次。无论生活得精彩、轰轰烈烈，还是落魄、黯然无光，等到你离开人世的时候，性命便就此终结，画上了句号。由于性命只有一次，所以每个人自然都视如珍宝，一旦失去性命，万事皆休。

平庸的人，只是来世上走了一遭，徒有性命而已。他们只追求一日三餐的温饱，没有高远的目标，亦没有伟大的理想，饱食终日，每一天都重复着昨天的故事。这样的人，毕生都没能走出人生的第一境界。

优秀的人则不同。既然来世上走一遭，就绝不能白活一回；一定要活得有滋有味、有声有色，活出一份不同于芸芸众生的自我来。因此，他们在珍惜性命的同时，更注意提高内在修养和生活质量，内修心灵，外修仪容，每一寸光阴都活得充实有尊严。正所谓“我们不能决定性命的长度，但能拓宽性命的广度”。生活有了更广阔的空间，性命自然更有意义，就可以当之无愧地称之为“生命”。显然，在做人的格调上，生命比性命更胜一筹，此乃人生的第二境界。

卓越的人，把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来，赋予生命至高无上的责任，他们的肩上便有了沉甸甸的担当，这就是神圣的使命。中华民族有五千年悠久历史，这样彪炳史册的人自然不胜枚举。林则徐曾经说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。在他眼中，与国家的利益相比，一己性命轻如鸿毛，所以他敢于直言进谏，为了国富民强，做出虎门销烟的壮举，虽被流放伊犁也无怨无悔。近代，钱学森放弃了美国优厚的生活条件，远渡重洋，报效祖国；“两弹元勋”邓稼先在荒凉沙漠默默奋斗数载，为了国家的国防事业鞠躬尽瘁„„“使命”，是他们心头的千钧重任。

毋庸置疑，使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。胸怀使命的人，有高远的目标、崇高的理想、矢志不渝的人生信念，以国家的兴旺、民族的复兴为己任，粉身碎骨浑不怕，把使命看得大过天，超过命，在历史的长河中，谱写了一曲又一曲壮丽诗篇。

平庸的人，浑浑噩噩，虚度一生；优秀的人，挑战自我，超出常人；卓越的人，铁肩担

道义，不同凡响。做什么样的人？全在于你自己的选择。

第二篇：智海观澜：巧用数字文添趣

智海观澜：巧用数字文添趣 缪士毅

你能想到吗？平时司空见惯而又枯燥乏味的数字，经过人们的巧妙运用，便会变得平中出奇，妙趣横生。

宋代宰相吕蒙正未发迹前家境贫寒。他在自家门口贴了一副自我解嘲的对联，联云：“二三四五，六七八九。”横批为“南北”。上联缺“一”，下联少“十”，意为缺衣少食。横批意指“没有东西”，可谓含蓄绝妙。

某学校的一位音乐教师与一位英语教师结为伉俪，同事们撰写对联一副以示庆贺。联云：“1234567，ABCDEFG。”横批是“OK”。此联中的数字指音乐中的音符，与下联中的英文字母相对，道出了新婚夫妇的职业特点，可谓珠联璧合，别具情趣。

广东有一位承包拖拉机的农户，勤劳致富，写了一副数字谐音趣联，贴于门旁。联曰：“一六一六一一六；六一六一六六一。”左邻右舍不解其意，纷纷猜测，但主人不作解释，而是放声唱起来。原来这副趣联是曲谱“多拉多拉多多拉，拉多拉多拉拉多”的谐音，它形象地表达了拖拉机手只有靠勤跑多拉才能致富的道理。

某公嗜酒如命，醉后常与人吵架斗殴。一日，他接到外甥的来信，拆开看时，竟全是阿拉伯数字：“99，8179，7954。76229，8406，9405。7918934。1.91817。”他读了几遍，不解其意，隔壁一位邻居帮他破译出来：“舅舅，不要吃酒，吃酒误事。吃了二两酒，不是动怒，就是动武。吃酒要被酒杀死。一点酒也不要吃。”他这才恍然大悟。

汉武帝时，司马相如以《子虚赋》、《上林赋》深得汉武帝赏识。被召入宫后，他陶醉于奢华的官宦生活，对远在家乡的结发妻子卓文君日渐淡忘，写了通篇只有“一二三四五六七八九十百千万”数字的信给妻子。聪颖的卓文君见信后立刻明白，在司马相如眼里，以往的夫妻恩爱早已像数字一般枯燥无味了。伤心之余，卓文君写了一首咏叹离别之情的数字诗回答司马相如：“一别之后，两地相思，只道是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百想思，千系念，万般无奈把郎怨„„”司马相如接信后惭愧不已，从此断了杂念，与卓文君白头偕老。

第三篇：观澜成人高考

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第四篇：人生三境谈

人生三境谈

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”意境转入清苦，是人生的第一层境界。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”姿态渐露执着，是人生的第二层境界。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是积淀后的所得，沉淀后的收获，是人生的第三层境界。

王国维的“人生三境”说流传甚广，红尘中人读来莫不心有戚戚焉。

但检寻王国维的《人间词话》，原话却是这样说的：“古今之成大事业、大学问者，莫不经历此三种境界！”

若我等凡夫俗子，又几人能“成大事业、大学问者”呢？

可见，我们这些世俗中平凡人感同身受的喟叹，若不是自作多情的想当然耳，便是对自我人生成就的善意期许。总之，这样的“人生三境”与我们大多数人事实上是沾不得边的。

王国维“人生三境”的描述是从词中选取的。宋末蒋捷有一首词，一篇里也写出了人生的三种境界。那是一首《虞美人》，词云：

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。如今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”

从少年到壮年，到满头白发的迟暮之年，人生的里程便分出人生的境界。这种时间上的划分倒也符合常人的习惯。

蒋捷不过分为三境，孔子就分的多了。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”大体以十年为期，人生至少也有五、六层境界的区别。可那是圣人，我们不能望其项背，所以还是习惯于蒋捷的三分法，哪怕是在小品或作文里，我们也常以“昨天”、“今天”和“明天”来回顾和展望。

但我们依然不能取《虞美人》的情感尺度来做我们人生里的坐标。那是一个盛世而入亡国，瞬息万变，咫尺苍茫的时代。年少的风发意气，壮年的失所流离，暮年的家国之痛，不是我们这些太平里的人所能透彻理解的。所以我们只能站在远处，体味它悲剧的美感，却永远不能成为那场人生戏中的主角，去移植它哀婉却真实的时代感受。

还有一种说法，类似于禅宗里常用的偈语。说年青的时候，“看山是山，看水是水”；三十岁后，“看山不是山，看水不是水”；五十岁后，“看山还是山，看水还是水”。说的只是山水，却充满了宗教的神秘味道。看上去，也是以人生的阅历为划分的标尺。事实上却是以“看”，也就是思维方式的区别为标准的。阅历不同，“看法”自有不同。

青年时乐于接受，“看”了即“是”，是肯定。

中年时思想浸润了个性，是最富怀疑精神的一个时期，眼见岂能为实？是否定。

中年后，人生大半已过，反思已成常态，绚烂归于平淡，淡定中便会有从容，道与事理便看得清、看得明，从此不再隔雾看花，佛家说见得了“本相”，正是哲学上讲的“否定之否定”。

这一种“人生三境”说，借了对山水的“看”法，印证的是一个人由识入智的思维升华，说的还是人生的一端，却非生存的全貌，故也当不得“人生三境”的确评！

我倒是颇喜欢丰子恺先生评价弘一法师时的“人生三境”说。

丰子恺先生长于画，而短于论，然老友弘一圆寂时的一段总结，却当得起“盖棺定论”之说。他说，人的生活可以分为三种，犹如住三层楼中。

最下的一层是物质的生活，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，懒得或无力去爬楼梯的，便可满足于此了。

第二层是精神生活，有力气爬上这一层来的人，往往是专心于某一领域的人，或学术、或文艺、或科学之一途，故学者、知识分子、艺术家等常住于此。

还有一类人，他们的“人生欲”很强，脚力很大，满足了“物质欲”、“精神欲”还不够，必须要探究人生的究竟，于是他们会再爬上灵魂生活的第三层楼去。

弘一就是这样的人！

他早年对母尽孝，对妻尽爱，安住在第一楼中；中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居第二层楼了；强大的“人生欲”使他终不能满足于此，于是更上一层楼去，做和尚，修净土，守戒律，丰子恺说：“这是当然的事。”

物质、精神与灵魂，丰子恺所言极是，人生确实不外乎此三端。

虽然我们不堪比弘一法师李淑同，或者也不是美食家、艺术家、学者、宗教徒中的一个，但作为物质的个体，选择为精神而生活，乃至探究灵魂深处本我的人生历程，于大数人而言，却大多是一致的。这一段求索，并非崇高者的专利，也不是以好人、坏人作为有、无的判别，只要他思想过、生活过，那样的人生三境，他就必然也面对过。

人，从苍茫中来，到浩渺中去，生命本身有如一段暗夜中的行程。

人生的境界不在于你趟过怎样的河流，跋涉过怎样的山峰，而在于你于暗夜中绽放过怎样的光亮，因为全世界的黑暗都不足以影响一支蜡烛的光辉，全世界的黑暗也不足以影响一段生命的光芒。

一个人，一个活生生的人，不论是好是坏，是伟大还是平凡，他的躯体里一定燃烧过物质之火、精神之火、灵魂之火。对于暗夜来说，那些微的光亮，已足称境界。

事实上，正因为拥有了人生的境界，你才会由衷地感叹：

不虚此生！

第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!

第二境界:柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》 原文：

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

王国维人生三境界

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：„昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路‟。此第一境也。„衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‟此第二境也。„众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

第五篇：浅谈海澜集团企业文化

浅谈海澜集团企业文化

背景资料：

海澜集团创办于1988年，位于江苏省江阴市，是一家以服装为龙头，涉足精毛纺面料生产、国际贸易、船舶制造、集装箱、房地产、工业旅游等领域多元发展的国家级企业集团。目前，海澜集团已拥有总资产50余亿元，上市公司（凯诺科技股份有限公司）一家，五星级涉外旅游大酒店一家，员工15000余

名，形成生产西服等外套类服装1000万件（套）及1500万米中高档面料的年生产能力。2005年集团公司完成销售收入超100亿元，其中外贸出口超5亿美元，上缴国家税收超亿元。

海澜集团已成为中国最大的高档男装生产基地之一，是中国服装业唯一通过国家科技部和中科院“双高”认证的国家重点高新技术企业。素有“欧陆风情”之誉的海澜工业园，成为香港凤凰卫视在中国内地设立的首个工业见习基地，并被国家旅游局评定为“全国工业旅游示范点”，海澜集团被誉为中国最具文化魅力的企业之一。海澜的成功除了拥有核心技术、人才储备以及出色的资本运作能力，独具特色的企业文化是其不断发展壮大的不竭动力。

一、企业文化是企业可持续发展的核心动力：

一个国家、一个民族，一个企业的发展与强盛，都离不开强大的文化支撑。恩格斯说过：“一个没有理性思维的民族，是一个没有希望的民族。”从世界各民族文化来看，凡是善于吸收、善于兼容并蓄、善于学习的，这个民族就朝气蓬勃，经济发展、社会发展就会很好。德国企业受欧洲文化影响，长期形成了讲求信用、严谨、追求完善的行为习惯，出现了像奔驰、西门子等一大批国际型企业。可见，企业之间的竞争归根到底是企业文化的竞争。

对于处于激烈的市场竞争中的企业来说，更应该深刻认识到企业文化的作用。从企业文化发挥的作用来看,企业文化可以分成两部分,即内部文化和外部文化。企业文化的内部文化,是指企业精神与企业物质文化,它是在企业内部形成,并主要在企业内部发挥作用的文化。企业外部文化是企业展现给外部世界的文化,是与外界交流沟通的文化，企业通过公司形象、产品、服务、新闻、宣传、商务等与外界进行着广泛而又全面的接触,交换信息。

海澜集团在发展实业、做好产业的同时，积极致力于企业文化建设，海澜集团始终相信，成功的企业文化，具有凝聚、导向、激励、约束、协调、维系、教化等功能，这些功能的实现，与企业战略是统一的。

二、海澜文化的特征及分析

1、积极致力于企业文化建设，树立创新的核心价值观：

通过对企业文化的分析，企业文化从广义讲，可以分为物质文化与精神文化两部分，价值观是企业文化的核心。海澜文化的核心价值观是创新。企业文化重在“建设”，贵在“做实”。集团把企业文化中观念层次的价值观与管理制度统筹考虑落实创新理念，配合全面质量管理，保证了海澜产品的高质量和科技含量的不断提升。2005年底，可机洗羊毛西服在海澜诞生充分说明海澜文化建设的成功。

2、不拘一格的用人理念，提高核心竞争力：

人才是核心竞争力，拥有一定数量的高素质人才是企业提高竞争力，加强竞争优势的关键。近年来，海澜集团倡导“移民文化”，以开放的观念“不拘一格引人才，用人才”，目前，营销、管理、设计、技术等各类专业人才已占集团员工总数的25。海澜大学、海澜图书馆等培训学习的平台以及行业一流的科研开发中心，中国服装业首家博士后科研工作站的建立，吸引了一大批优秀人才。

除了对外部优秀人才的引进，海澜也从内部选拔培优秀员工，提高员工的积极性。海澜为每一位员工提供同样的机会，加快实施人才专业化培训战略，与同济大学、复旦大学、南京大学、东华大学等国内各大高校联手在服装界率先开办多期MBA班以及各类大专班，目前已有100多名硕士生走上了集团的营销、管理和科研开发岗位。

3、海澜集团在发展企业文化时真正做到“以人为本”。企业文化是作为一种“无形规则”存在于员工的意识中，企业文化离开员工根本无法独立存在，“以人为本”是形成良好企业文化的基础。

海澜集团非常尊重人的思想，在这个企业里，总能听到不同的声音，企业的领导者能够接受新思想所带来的冲击，让这个企业保持活力，不断地激发创造力。海澜集团形成了完善的文化产业链，其内涵涉及思想政治、管理、品牌、人文和建筑等方面，被评为全国文明企业。通过《海澜人》报专栏、海澜电视台访谈等平台，让每位员工直接参与对话，使他们有机会发挥出各自最大的潜能；通过海澜大学等，让每位员工都有接受培训的机会，确保公司拥有最能干、最讲究工作效率的劳动力；以工资、福利、物质鼓励对员工的劳动作出相应的回报；为员工提供均等的发展机会。尽力给员工营造尊重、信任和家一般的感觉来留住人才，培养员工的向心力和凝聚力。

4、良好的企业管理，是形成海澜良好企业文化的基础。企业文化的形成没有捷径，只有通过完善管理，一点一滴的凝聚、升华企业精神，为企业文化打好坚实的基础。“不断否定自己，永远追求卓越”的海澜精神正是在海澜十几年的发展中逐渐积累和形成的。只有不断否定自己才不会被别人否定，只有不断打败自己，才没有机会被别人打败。

5、良好的企业文化

环境的塑造也是海澜集团企业文化成功的重要因素之一。企业文化是可以感受出来的，进入海澜集团看到一片热火的情景，员工朝气蓬勃。进入车间和办公场所，悬挂或张贴的标语口号，不但颜色鲜艳、赏心悦目，而且激奋人心，让人干劲十足。

6、企业员工拥有一个共同的目标——“不断否定自己，永远追求卓越”，这个愿景可以作为核心凝聚力使员工团结起来共同努力追求。在激烈的市场竞争中，企业依靠这个自上而下的统一愿景，参与市场角逐，在竞争中求得发展，这个愿景既是企业对员工的一种利益吸引，也是对大家行为方向的一种界定，是建立在对企业发展战略思考的基础上，既具有特色，又非常实在。好范文版权所有

三、对企业文化建设实践的几点思考：

1、企业文化在建设发展中必须要有自己的特色。“特色”就是一个企业的文化个性，是这个企业在文化上与其他企业不同的特性。它只为这个企业所有，只适用这个企业，是这个企业生存、发展条件及其历史延续的反映。假如把企业看作是一个生命体，那企业文化就是它的思维方式和行为举止。现实生活中没有完全相同的两个人，同样，完全相同的两个企业文化也难以寻觅。建设企业文化不要加以模仿，否则就象影子一样显现不出来，企业文化必须突出重点，不同的价值观念进行分析整合、精心提炼出最适应本企业发展、最有价值的精神，而不是简单地模仿别人。海澜文化的独到之处就在于其将唯美的文化内涵发挥到及致，推出工业旅游。海澜圆景，欧陆风情不仅深受员工的喜爱，它的卓而不群，更使世人瞩目。到2002年底，海澜总计接待海内外游客达20余万人次，现在有更多的旅游团队不断前来参观学习。谁能说今天的旅游者不会成为明天的消费者呢？

2、发展企业文化要把握好时机。企业在发展企业文化中只能起到引导作用，把形成企业文化的各种条件、基础工作做好。引导员工目标思想统一，逐步形成适合企业发展的企业精神。企业文化是根据企业的状况和环境来发展的，一个企业不适应这个文化范畴，硬要强加之，会适得其反。海澜抓住了香港凤凰卫视抛来的绣球，在中国内地设立的首个工业见习基地，并被国家旅游局评定为“全国工业旅游示范点”。

3、企业文化的建设不能够走形式化，提出几句空洞的口号和张贴标语，而应该切实地挖掘企业深层次的精神，使得员工能够切实的理解和接受企业文化，员工的行为同时也影响着企业文化。

4、企业文化不是一层不变的，在建设企业文化时不能走固定的形式。当企业所处的外部环境发生变化，企业内部的经营决策做出相应调整时，企业文化也应该随着进步。企业文化只有不断紧跟时代的步伐，不断积累升华，才能服务于企业的不断良性发展。