现代这个网络和咨询发达的社会个人如何发展

第一篇：现代这个网络和咨询发达的社会个人如何发展

现代这个网络和咨询发达的社会个人如何发展

在现代社会，信息发达。传统行业：制造业和商业。摊本大，竞争大，周期还短，靠的是天时、地利、人和。不适合个人创业发展。

现代社会发展，考的是个人特长的单点突破。应该立足个人的特长和爱好，搞微创新，像植物一样的去生长，立足自己那份地，吸收日月精华，这样才会茁壮成长。而不是像动物那样去掠夺、抢地盘。

现代网络社会，其实一个共赢的社会。

共赢的机会行业就在服务业。

我的立足点在那里：水利施工、炒股、摄影、旅游。

第二篇：在这个网络发达的时代,我却不爱微信聊天杂文随笔

有时候我真的很想告诉我的朋友，我不是不在乎你，我只是真的不喜欢微信聊天。

现在微信聊天越来越普遍，几乎每个人手机里的聊天记录都有几页甚至几十页，似乎每两个人都能聊天聊的不亦乐乎。

微信聊天方便，快捷，俨然已经成了现在最主流的交流方式。

然而这个主流并没有带动我。

我不喜欢微信聊天，或者说是不喜欢任何一种借助于屏幕的聊天方式。

不久之前我的闺蜜在微信上发了一长段话跟我抱怨，抱怨我从来不主动找她聊天，不主动跟她打电话，抱怨从来都是她主动找我，抱怨她太累。

零零总总说了一大推，似乎是积攒了很久的抱怨在那一刻都爆发了。

在看到那段话的时候，我就明白这世界上没有谁会真正的了解谁。

其实她的那些话我是很理解的，这世上几乎所有的感情都是需要表达的，特别是对两个见不到面的人来说，异地的两人感情表达的方式无非是通过语言，语言也不过就是两种，打电话和聊天。

打电话好歹能听到语气，但是屏幕上的聊天就只有冷冰冰的文字，对方的情绪起伏我完全感受不到，对方到底在想什么我也感受不到，所以就完全不知道聊什么，聊着聊着就把天聊死了，所以也很少会去找人聊天。

我隔着屏幕都能感受得到她的委屈，但是屏幕这边的我又何止不委屈呢。

我很少找她聊天但是有好玩的事情也会发给她，有重要的事情也会提醒她。

我不喜欢聊天但是她喜欢，她每次找我聊天只要我看到我都会第一时间给她回，不管我在干什么，上班也好，开会也好，还是在外面吃饭也好，只要我看到我都会回，打电话也都会接。

我不会找话题，但是她说的我都会回，问的问题也都会答。

很多时候特别忙我也会尽量抽出时间去回复她，看书的时候也会放下书去回复她。

因为我不喜欢也不擅长聊天，所以有时候聊天对我来说是困难而且痛苦的事情，但是因为是她的消息，所以我会去想办法回，就是不想让她感觉我不在乎她。

可即使是这样，她依然觉得我不在乎她。

我只能说我看到那段话的时候，又无奈又委屈。

她也委屈，我也委屈。

当时满心的委屈只觉得我都为你做这么多了，你还来抱怨我，但是后来静下来好好想想之后，也明白如果我是她的话跟我这么一个人相处也会觉得很累。感情是相互的，我很少找她聊天，就会让她觉得她是在单方面付出，就会觉得累。可是她不知道为了陪她聊天我也付出了很多。

我不爱聊天这件事是一直以来的，就像我不爱吃某些东西一样，是一直以来的东西。

有些东西其实真的很奇妙，在别人眼里那么简单的事情，不就是打几个字嘛，又不是不认识字。但是在我眼里就是真的很难，就像聊天和写文章同样都是在打字，但我却宁愿去写文章，同样的，肯定也会有很多人更乐意去聊天而不是去写文章。

归根结底其实还是喜不喜欢。

我不爱网络聊天，但是跟很熟的人在一起的时候我也会叨叨叨的说个不停，所以可能我的朋友跟我当面相处的时候可能不会那么困难，可是一旦分开，就会觉得跟我相处很难。因为我可能可以很容易跟你坐在一起天南地北的聊三个小时，但却很困难跟你在屏幕上聊半个小时，不是不想念，而是真的不会聊天。打电话的时候还好，但别人总不会有那么多时间陪你打电话。

所以我之前现在已经见不到面的很多朋友都渐渐的疏远了，这是我的死穴，但是我却无可奈何，因为不喜欢就是不喜欢，就算我自己强迫自己去做，效果也事倍功半，毕竟不擅长聊天真的就很容易把天聊死啊。

而且不喜欢聊天的话自然就不会去主动打开微信，qq之类的聊天软件去看看，所以有时候有些消息我都是过了很久之后才看到，有人说消息都是会自动提示的，但是如果我长时间没有登录微信的话，消息有时候是不会自动提示的。不提示我也就不去看，所以有时候有人发消息给我，等我看到的时候已经是很长时间之后了。

就像前几天公司里有个同事住了一天班，按理说我在公司记考勤，一般他们休班都会提前告诉我一下，结果那天我看到她休班之后还在纳闷怎么没有告诉我，结果我晚上回去之后才发现她早就在12个小时之前给我发了消息，只是我一直没有看见。

而我后来看到那条消息还是因为前一天有个同事因为我帮她带了饭给我微信转了饭钱，而我却因为没看到消息没收钱，钱退回去了，系统自动提醒我，我才知道原来不只有一个人给我发了消息。

我发誓就算我再不喜欢聊天，有人发消息也会回应，因为那是礼貌。但是我很多时候是真的没有看见，所以有时候等我发现消息的时候都已经几天后了，你说这条消息还怎么回，怎么回会比较不尴尬，啊？！

都说现代人时时刻刻都在看着手机，如果你发消息一个人长时间没有回复，那他可能就压根不想理你，这话其实有时候也没错，但是在我这里如果你给我发消息，我长时间没有回复，那肯定就是……我没有看见！

对于现在似乎全民都喜欢微信聊天的时代，不喜欢聊天的我真的很绝望啊！

第三篇：发展现代畜牧业的关键.(网络0

发展现代畜牧业的关键

[日期：2006-11-03] 来源：安乡农业科技信息报作者：田明 [字体：大 中 小]近年来，畜牧业在农业中的经济地位快速提高，结构逐步优化，规模化养殖程度迅速提高。但是，还应清醒地看到，畜牧业生产方式还较为落后，应对市场风险能力弱，生产能力和水平不高，畜产品存在一些安全隐患，畜禽养殖污染开始显现等。当前，农村发展进入了一个新阶段，畜牧业正处于从传统向现代转型的重要时期。

改变传统养殖模式，推进畜牧业向规模化养殖转变

规模化是现代畜牧业的平台，可以说没有规模化就没有现代化。目前，畜牧业总体上处于分散经营和一家一户饲养的传统养殖状态。由于受饲养管理水平、人力财力、科技知识水平的限制，普遍存在环境条件差、生产效益低、防疫检疫难等问题，使得各类畜禽疫病发生和蔓延的隐患增大，因此改革传统的生产模式，走适度规模养殖之路，是畜牧业发展的一个重要方向。科学地建设各类畜禽养殖小区，做到养殖区域相对集中，减少环境污染，方便防疫检疫，利于生产管理。

强化品牌意识，推进畜牧业向标准化生产转变

标准化是现代畜牧业的重要标志，是规模化发展到一定程度的必然要求。当前，市场对畜禽产品的要求越来越高，没有标准的产品严格意义上讲不能成为商品。今后，应把标准化生产作为畜牧业发展的一个重要方面，以标准化推进品牌化，以标准化推进集约化，以标准化推进国际化。一要加大无公害畜产品、绿色食品、无公害畜产品基地建设和认证工作，扩大畜产品的知名度。二要从环境、设施、品种和畜禽饲养投入品管理使用等方面，组织和引导养殖场户实行规范化饲养和标准化生产。

重视养殖污染防治，推进畜牧业向生态环保型转变

生态化是社会对养殖业的共同要求。发展畜牧业要与环境保护相协调，在大力发展畜牧业的同时，要做好养殖污染防治工作。要大力推广和应用先进的、可行的环保技术发展畜牧业。在规模较小、养殖场较为分散的地方，推广种植和养殖业相结合的生态养殖模式，有利于粪尿资源的就地还田消化利用，这是畜牧业发展的理想模式。在集约化、工厂化养殖场，要建设废水处理设施，使其达到排放标准，粪便要作无害化处理或生产有机肥，使其尽量减轻对环境的污染。

遵循市场经济规律，推进畜牧业向效益型的转变

市场经济是讲效益的经济，现代畜牧业更加注重经济效益。因此要想法减少养殖消耗，降低养殖成本，提高养殖效益。饲料直接影响养殖效益，是养殖成本的核心。一要大力推广预混料、浓缩料、全价料等工业饲料的科学饲喂技术，充分发挥饲料的最佳效价作用。二要充分利用农作物秸秆资源，积极开发和推广秸秆青储、氨化和微储养畜技术，因地制宜开展种草养畜，积极发展节粮型畜牧业。三要适时出栏，获取最佳的料肉比。

突出品种改良，推进畜牧业向优质型转变

畜禽品质的优劣、养殖效益的多少，很大程度上决定于良种化程度的高低。抓好畜禽良繁品改，是提高肉品品质、增强产品市场竞争力、提高养殖效益的重要基础环节。一要突出品改重点。推广品质好、饲料报酬高、生长周期短的优良品种，加速畜禽品种改良步伐，力争使畜禽品质、品种得到全面提升。二是加强各类种畜禽场建设，依法强化种畜禽管理，做好引种、培育、监测、颁证和推广工作。

坚持科技兴牧，推进畜牧业向技术型转变

科技进步是提高行业整体素质和效益的决定性因素，是畜牧业发展的根本出路。相对于其他农业产业，畜牧业更需要科技的支撑，产业的开发更需要高层次的人才。为此，一要加强从业人员的技能技术培训。通过培训广大养殖户，改变农村的卫生习俗和养殖习惯，提高养殖技术水平，引导农民分工合作，走专业化饲养的路子。要加强畜牧兽医从业人员的技术培训，提高其服务水平。要加强对畜禽屠宰加工人员的职业技能、动物疫病知识和公共卫生知识培训，逐步推行屠宰加工人员上岗许可制度。二要大力推广畜牧兽医适用技术。重点推广肉猪、肉羊、肉牛、肉鹅、肉鸡和肉兔标准化生产技术，畜禽杂交改良技术，秸秆青储、微储、氨化养畜技术，畜禽养殖污染防治技术，畜禽疫病快速诊断和监测技术。

第四篇：现代慈善事业的发展及其对社会的影响(压缩稿)（定稿）

现代慈善事业的发展及其对社会的影响

郓城县委党校讲师丁玮

教学目的要求：

1、正确认识发展现代慈善事业的意义

2、营造全民慈善的环境是社会和谐发展的需要 内容要点：

慈善事业发展现状；我国慈善事业欠发达的原因 教学重点：

我国慈善事业发展现状及欠发达的原因 要解决的理论和实际问题：

弘扬慈善文化，加强慈善立法，对慈善机构规范管理 导语：

各位上午好，很高兴能再一次和大家相聚，今天探讨一下慈善事业方面的问题。慈善是人类共同的文明,而现代慈善事业是以与市场经济相适应为价值取向的。中国走向世界,发展中国特色的现代慈善事业，需要从人类共同的慈善文化中汲取精华，构建适合我国国情的慈善价值观,使其在展现中华文明、缩小贫富差距和促进社会和谐中发挥重要作用。正文：

慈善分为传统慈善和现代慈善。传统慈善，往往只涉及捐赠方和接受方。比如张三心肠好，经常拿钱财接济比他穷的亲友，这属于传统慈善；现代慈善事业就是一种有法律规制的行为，就是在习惯与道德的影响下，个人出于自愿，把个人财富的一部分或大部分捐赠出去，救助困难群体，显然这种救助不是针对亲朋好友，而是面向社会上的困难群体，并且要有相关法律制约。

现代慈善制度在西方有着近200年的历史，一般认为，现代慈善事业20世纪初创始于美国，美国的慈善事业非常发达。在我们中国，现代慈善事业起步较晚只有不到20年的时间，而真正达到全民广泛参与，明星积极动员的程度，也只有八、九年的时间，所以我们国家的现代慈善事业发展水平还比较低。

一、我国慈善事业的发展现状

（一）、“为富不仁”现象普遍 全社会慈善意识淡薄

中国富人的奢侈全球闻名。在全球经济环境空前恶劣的2009年,中国奢侈品市场仍然增长了近12%,达到96亿美元,占全球市场份额的27.5%,成为仅次于日本的全球第二大奢侈品消费国。在全球金融危机背景下，世界各国的企业家都在压缩开支。唯有中国富豪财大气粗。一方面是我国奢侈品消费居世界第二，另一方面是我们国家贫困人口的数量居世界第二，两者并存于我们这个社会，真是绝妙的讽刺。2008年我国城镇居民人均可支配收 入1万5千781元，家庭平均收入大约3万元，还要应付住房、子女教育、医疗和日常开支，实际上生活水平并不高。至于城镇低收入人士象我们郓城就有不少职工年收入只有1万元左右，农村居民人均年纯收入更低，只有四千七百多元。

富豪们有了钱，当然有充分的理由提高生活质量，但如何消费还是需要保持理性，不应该大事挥霍。国外的富豪们都在积极捐款主动承担社会责任，我们中国富豪在慈善事业方面却极端吝啬。

富裕阶层的为富不仁也促使 “仇富”这个词应运而生：这些年来，豪华私车被砸、被划事件频繁发生，富豪被杀、被打、被绑架的事不断出现。案发原因固然有许多种可能，但是社会上的仇富心理却也很难被彻底排除。富人们无论是出于良心、责任、自身安全以及个人形象和自己企业的形象考虑，都应该积极从事慈善事业。

（二）、形形色色、真假共存的慈善现象

1、明星和企业家做慈善：高调地向公益机构捐赠善款是明星们和社会名流们非常推崇的一种捐赠方式，因为这样不仅能提高曝光率，还能树立良好的社会形象。明星和社会名人做慈善常见的方式除了个人捐款以外，主要有义拍、义演和利用个人号召力募捐。著名儿童文学家被称为“童话大王”的郑渊洁，曾为汶川灾区捐款38万元，这次又为玉树捐款100万元，网上都贴出了发票，这两次他都是作家中捐款最多的，尤其这次对玉树捐100万元，更是遥遥领先于国内其他作家。08年就获得中华慈善楷模奖，胡锦涛主席给他发的奖，他感觉特别幸福。所以他越来越觉得只有帮助别人才能获得真正的幸福。他就下定决心，后半辈子做慈善家，要在死前捐出他所有的钱。

也有很多企业和个人把慈善当做免费广告，借机大肆宣传炒作，事前“承诺”、事后“赖账”。据媒体报道，1998年洪灾，企业承诺捐款达到6亿元，但是到当年年底，兑现到位的捐款仅有一半；2008年初的雪灾中，据湖北省民政厅公布的消息，1.06亿承诺捐款实际到账仅7383万元；湖南湘潭市一些企业在抗冰雪赈灾晚会上承诺捐赠1845.8万元，也有800多万元没有到位；2008年6月23日民政部也通报，当时全国共接收国内外社会各界承诺的捐赠款物524.78亿元，未到账金额高达14个亿。

为什么会出现“诺而不捐” 和“诺而少捐”现象？有一种情况是：因为很难募款，平时地方上募款，经常是慈善组织找到当地的市级领导，由当地领导跟企业打招呼，企业就跟领导讨价还价，比如企业老总说‘我可以捐，但我捐100万，对外必须说高点，我还要举个牌，还要某某领导出席这个慈善募捐现场，有现场直播’。这样，三方都同意了，企业才会捐出钱来。企业对外可能宣称捐了1000万，但慈善机构实际只拿到100万，但甭管拿到多少，总归拿到善款了。至于企业，也会认为自己通过100万达到了需要花1000万元才能达到的广告效应。所以，像这种承诺捐多少，其实只捐了百分之多少的情况，是政府、慈善组织和企业三方默许的‘潜规则’，所以，就算出现捐款不到位的情况，慈善机构一般也不会声张。还有一种情况是，有些企业领导看到别的企业报的数字大，自己不 甘落后，也许诺捐多少多少，结果没有能力捐那么多，还有的是想先虚报个大数目赢得公众好评，以后找门路不了了之。本来，慈善不需要攀比，量力而为即可。企业应该从自身实力考虑，许诺捐多少就捐多少，不能满嘴里跑火车。《慈善家》杂志社社长王立伟说，“诺而不捐”是中国慈善业的潜规则，平常年份捐款的到账率一般仅为7%。捐款企业为什么敢开“空头支票”？“潜规则”为什么能在慈善行业滋生并蔓延呢？中国的慈善环境和慈善法律、法规滞后是主要原因。

在企业界还有一种普遍现象是“避捐”与“薄捐”：有一项调查表明，在国内工商注册登记的企业有90%从未参与过慈善捐赠。而据上海慈善机构的统计，近十年来，上海参加慈善捐赠的企业仅占本市登记注册企业的1%左右。面对数千万庞大的贫困人口和巨大的社会救助需求，国内许多企业和富人对慈善的态度是冷眼旁观，避而不捐。在2008年汶川大地震后，房地产界大多反应平淡。当时地产界真正“一掷千金”的举动，也只有多年投身慈善事业的世纪金源董事局主席黄如论、黄涛父子捐出善款1820万元以及身价过千亿的杨国强、杨惠妍和他们的碧桂园集团合计捐助1300万元。而一直被认为是“明星企业家”的王石在博客中说：中国灾难频发，企业捐款应可持续，不能成为负担，而且200万元已是自己的最大限度。结果导致王石和他的万科集团的形象一落千丈。

2、政府逼捐和派捐：慈善应该是自愿的、发自内心的行动，谁都无权逼迫别人行善。但是还真有不少地方政府在逼着辖区内的臣民们行善。前一段时间，《扬子晚报》多次接到泰州市海陵区教师的投诉，反映在补发增补工资的过程中，他们每人被强行要求“捐”出两个月工资共计4000元左右。当地教育局有关领导接受记者采访时说出两点理由：一是，“捐”两个月增补工资给政府建立慈善、解困基金，只是教育部门的建议，并没有强迫教师，2000多名教师都已经捐了，自愿认捐率达到98%，只有四五十名教师没有捐，让这2%的人补捐，不能算我们强。”2000多名教师捐了就算自愿认捐！他们在上级命令下敢不捐吗？这种捐款也算自愿吗？第二个理由是说早在08年该区公务员就已经捐出了两个月的增补工资。教师也应该捐2个月的增补工资，这也够荒唐的，教师待遇不与公务员看齐，捐款却要一致，这正说明了权力既无情又无理。被动的慈善不是慈善，权力威胁逼迫下的慈善也不是慈善。这些年来，一些地方政府当仁不让地把“慈善”看成自己分内的“业务”，别出心裁地做“慈善”事业。通常的做法是，领导带头，首先捐款，然后明码标价，层层摊派，厅长捐多少，处长捐多少，科长捐多少，一直到普通公务员和事业单位的干部职工，都有捐款标准。在“慈善”、“解困”、“自愿”的字眼背后，其实都是赤裸裸的逼迫和强制。同时，收上来的款项都要归政府或者归到财政那里，真正用到扶贫济困方面的捐款能有多少呢？政府只能鼓励引导人们做慈善，无权逼迫和摊派。

3、各式各样的慈善排行榜和上榜的慈善名人：

我国富裕阶层的为富不仁这些年来已经激起众怒，对富人的口诛笔伐一浪高过一浪，于是，一些明星声名狼藉，大批著名企业业绩下降，有句谚语说得好“唾沫比大海淹死的 人多”，舆论的力量真是不可低估。同样，正确、积极的舆论对鼓励富人们行善也会起到很大的推动作用。所以各式各样的慈善排行榜也就应运而生而且倍受人们关注。

在各类中国慈善排名当中，“《福布斯》榜”、“胡润榜”以及由咱们国家民政部指导编制的“官方榜”，是目前国内外最权威的中国慈善排行榜。

（1）胡润慈善榜：是英国胡润研究院在编制了5年《胡润百富榜》之后，从2004年开始编制的。胡润研究院认为慈善是一项需要持续的项目，是逐渐形成的生活方式。所以今年采用从2005年至今连续5年现金捐赠、和现金相关的捐赠以及具有法律效力的承诺捐赠作依据，对咱们中国的慈善家进行慈善排名。

这几年的胡润慈善排行榜，余彭年一直是最耀眼的慈善家。据香港《东方日报》统计：到2000年6月为止，仅学校一项，余彭年已在内地捐助400多所。捐给长沙的10辆设备齐全的进口三菱救护车。应该对受捐单位的急救能力有所提升，并最终让病人受益。但两年后他却听说：救护车外观依旧，里面的设施却被改造，本应用于急救病人的车子成了领导人的专车。余彭年多次交涉无结果。最后一怒之下，余彭年将改变用途的车全收回，转赠别的几家医疗单位。出乎意料的是，转赠的救护车换了地方再一次被改变用途作私人用；捐出去建学校的钱也被骗去数百万元。其它捐赠项目也有不尽如人意的地方。足见国内的慈善环境多不如人意。

余彭年的“光明行动”，计划用5年左右的时间，免费治疗15万到20万白内障患者。整个计划将花费5亿元。现在已经陆续对内蒙古、西藏、甘肃、湖南、辽宁等9个省市的贫困白内障患者提供了免费治疗。在他的资助下，已经有3万多名白内障患者重见光明。

（2）《福布斯》慈善榜：《福布斯慈善排行榜》与胡润慈善排行榜不同的是，《福布斯》榜一直以来的评价标准是参照了美国惯常使用的现金捐赠的多少来衡量，捐的衣服、棉被、药品之类不作统计，只按捐款来排名次。

《福布斯》杂志公布的2010年“亚太慈善家榜”，姚明、成龙都榜上有名。台湾妇女陈树菊是今年《福布斯》亚洲慈善英雄榜上最受瞩目的一位。

陈树菊自一九六三年起，就在台东中央市场卖菜。她年轻时为了帮补家人而辍学。她的善举，包括在二○○四年捐款三万二千美元给一家儿童基金会，以及捐款十四万四千美元给她以前上过学的学校建图书馆。她计划今年建立一个三十一万三千美元的基金，在教育上和保健上帮助穷人。据台湾《苹果日报》报道，陈树菊今年已经60多岁，一辈子省吃俭用，将辛苦赚的钱都存起来行善，她每天早晨4点起床批菜到市场卖，经常晚上9点才收摊，吃一碗面条就算一餐。台湾嘉义大学家庭教育研究所副教授廖永静称赞“陈树菊的善行为台湾人点了一盏明灯。”其实也为全中国人点了一盏明灯。

（3）中国慈善排行榜：中国慈善排行榜始于2004年，由咱们国家民政部、中央社会治安综合治理委员会办公室、全国总工会、全国妇联等部委指导，中国社会工作协会主办，今年是第七届。江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标08年和今年两次获得“中国首善“称号，2009年获得中国慈善排行榜最高奖项“最具号召力的中国慈善家”称号。前面老外编制的两个慈善榜提到过的世纪金源集团黄如论、黄涛父子09年和今年连续两年也位居这个排行榜第一名。陈光标可能不是中国最有钱的企业家，但很可能是中国最爱捐钱的企业家。他被中共中央、国务院、中央军委联合授予“全国抗震救灾英雄模范”称号，被中华全国总工会授予“全国五一劳动奖章”，连续四年荣获“中华慈善奖”、“中国慈善奖特别贡献奖”；被中宣部授予“全国道德模范”；08年和10年两次获得“中国首善“称号；2008年CCTV经济人物首榜大奖；2009年获得中国慈善排行榜最高奖项“最具号召力的中国慈善家”称号。他曾被温家宝总理高度赞赏并说要“向你致敬”。

陈光标引起轰动最大的一次是今年1月22日，在中国工商银行江苏分行会议厅里，陈光标将百元大钞票以十万元扎成一捆、一共330捆，垒成十三行，犹如一面用人民币堆砌起来的墙。这面“钞票墙”非常震撼，很多媒体都在第一版刊发了这张大照片。这些钱共计人民币3300万元，和一些没有亮相的支票，加起来一共是4316万元。是由陈光标发动下，全国513名企业家和爱心人士共同捐赠的，陈光标自己这次捐了两百万元。在现场，陈光标和来自全国各地的二十名企业家将现金分成一千元、二千元不等，装入红包，做上标记，这笔钱一共装入了八万个红包。陈光标和其他参加活动的126名企业家在春节前分成五个小组陆续出发。按照当地民政、教育部门提供的困难群众名单，把这些钱送到新疆、西藏、云南、贵州和四川等地区的特困户手中，并和那里的贫困家庭一起过年。

陈光标的公司有一条财务纪律，每年将净利润的50%以上，捐给需要社会帮助的人。近年来，公司70%的利润都让他给捐了。

4、我国平民做慈善：我们国家有很多的平民行善者。与富豪慈善家相比，虽然捐不出大笔的钱，但他们的行动同样令人感动。天津老人白芳礼靠蹬三轮车攒35万元全部捐助给贫困学生、自己生活却很贫寒。我们附近也有一位了不起的慈善榜样：就是单县的孟昭良。家境贫穷的孟昭良在单县县城发现被人遗弃在路边的湖南妇女田云。田云当时47岁、来自湖南张家界永定区，高位截瘫，身上有多处伤口，如果不及时救治会有生命危险。善良的孟昭良毫不犹豫地把田云带回家，当作自己妹妹一样细心照料，一住就是半年。田云身体逐渐康复后对老孟说想回家乡湖南。老孟没钱作路费就用三轮车载着田云，经过40多天的艰苦跋涉，行程1700多公里，纵贯山东、河南、湖北、湖南四省，一路乞讨，载着田云回到了湖南张家界。在路途中，因为饥寒交迫，一次突发的高烧还差点要了老孟的命。老孟的事迹传遍了大江南北，他因此被推荐为2002年感动中国人物的候选人。

二、发达国家慈善事业的发展现状：我们主要来介绍一下美国。

1、富豪多慈善

说到美国的慈善事业，人们自然就会想到在美国乃至全世界慈善家排行榜上都首屈一指的比尔•盖茨，还有赫赫有名的安德鲁•卡耐基、沃伦•巴菲特等慈善巨人。06年沃伦• 巴菲特捐出了自己持有的370亿美元的股票；370亿美元，相当于德国国防预算，也相当于纳米比亚50年的医疗预算，它甚至超过了科威特当年的国内生产总值，08年，比尔•盖茨刷新这一记录，捐出580亿美元。

慈善的方式千千万万，无论是比尔•盖茨，还是巴菲特，都有自己的独门“秘笈”。靠炒股成为世界级富豪被称为股神的巴菲特和妻子共同策划了一个绝招---从 2000年推出“巴菲特午餐”，每年拍卖一次，巴菲特每年都把“巴菲特午餐”拍卖所得的善款全部捐给旧金山慈善机构葛莱德基金会，用于帮助旧金山海湾地区的贫困人群。

美国还有一位77岁、资产近百亿美元的超级富豪查克•费尼，这位，他没有轿车，更没有私人飞机和豪华游艇之类，他戴着从杂货店里买来的廉价的塑料手表，用塑料袋做公文包，他从不穿名牌服装。并且和妻子住在旧金山一套租来的一居室里，平时外出乘公共汽车、地铁或坐出租车。费尼有五个儿女，在假期时，他们都要到宾馆、饭店和超市打工。他捐款都是匿名进行，偷偷地捐，就怕别人知道。后来无意中才被人发现了是他匿名捐的一笔笔巨款。他说：“这个世界上有着太多的悲惨的事情，因此在捐助方面来不得半点延误。截至2007年，“大西洋慈善基金会”在25年内已经捐出了40亿美元，目前该基金会还有40亿美元等待捐献。他的正以每年四亿美元的速度往外捐款。除了盖茨基金会和福特基金会之外，没有哪家美国慈善基金会比查克•费尼的“大西洋慈善基金会”捐献规模更大。而且，费尼还在董事会上要求，在2016年前必须捐掉所有资产。他说：“这钱要是不能花掉，我死都不能瞑目”。

他的善行震动了美国慈善界，和卡耐基一样对于比尔•盖茨和沃伦•巴菲特都产生了巨大影响。查克•费尼这样的慈善家，恐怕在全世界也称得上“凤毛麟角”，中国人会觉得查克•费尼更像人间的活菩萨。

在美国，平民百姓的捐款热情也令人惊叹。《时代》杂志曾发表文章称：“在每一个‘比尔•盖茨’的身边，都站着数以百万计的普通美国人。”成千上万普通公众每月几美元、几十美元或几百美元的小额捐款也很普遍。虽然普通民众能捐的财富是有限的，但很多西方人都会去做志愿者，他们叫作义工。巴菲特的妻子就在巴菲特捐款的基金会做义工十多年，只干活不领报酬。

2、美国人为何热衷于慈善事业

美国富豪如此的慷慨，的确让我们中国人感叹:美国人为什么这么仁慈呢？美国富人为什么那么热衷于捐款而不象我们中国富豪那样把巨额财产留给子孙呢？主要有三个原因：

一是美国特有的慈善文化造就了众多的富人慈善家。美国特有的慈善文化主要体现在“罪富文化”上。早期基督教对商业活动持极端否定的态度，认为商人贱买贵卖，他们的罪恶甚至超过盗窃;商业贸易会助长人的贪婪而放弃对上帝的追随;基督教义认为“基督徒绝不应该做商人”。因此，在基督教的传统中，认为富人天生就是“罪恶之人”，并以下地狱 和“上帝”的震怒作为对罪恶之人的威慑。而富人要想进入天堂，唯一的途径就是把自己的全部财富都捐赠给穷人。尽管后来随着商品经济的繁荣，迫使基督教教会不得不重新以上帝的名义解释商品经济。但整体上讲，基督教义中关于富人原罪的说法却早已深入西方人的骨子里，影响着人们的财富观。

一般认为，美国现代慈善事业始于20世纪初。1911年，美国钢铁大王卡内基创立了“纽约卡内基基金会”，奠定了现代慈善事业的基础。安德鲁∙卡内基被公认为现代慈善事业的开创者。在1919年去世前，作为美国第一代超级富翁，卡内基最终捐出了他的全部家产，卡内基累计捐款3.3亿美元，而他所创立的“卡内基基金会”至今仍在造福世人。

作为美国现代慈善事业的开创者，卡内基启发了包括盖茨在内的一代又一代美国人。卡内基曾留下名言，“拥巨富而死者以耻辱终”，意思是，“一个人在巨富中死去是一种耻辱”。卡耐基这句话不知影响了西方多少富豪的财富观。另外一位美国现代私人慈善事业的奠基者石油大王洛克菲勒，从小也笃信基督教。他一直践行着基督教义所倡导的最艰苦朴素的生活方式，并在去世前将他的绝大多数财富捐赠出来。

那么富豪们又该如何对待自己的孩子？在发达国家的许多大富豪看来，拥有不劳而获的财富，对于站在人生起跑点的子女来说并不是好事。正因为如此，美国许多财产过亿美元的家庭，决定让后代继承的遗产比例不超过10%，而且主要用于子女的购房和教育，算做人生的“启动”资金。今年2月初，身家超过20亿美元的俄罗斯著名企业家弗拉基米尔•波塔宁宣布，他死后只留100万美元给孩子，其余10亿美元全部捐出，因为“100万美元遗产能帮助一个人接受良好教育，慢慢找到工作，发现自我价值；获赠10亿美元则能害死他并剥夺他生命的意义”。波塔宁的财富理念与美国多数富豪是一致的。

如今，美国三大主流财经杂志——《福布斯》、《财富》和《商业周刊》每年都会推出全球慈善家及慈善企业排行榜。这无疑也促进了美国慈善文化的推广，使慈善活动得到长久的关注

美国慈善事业发达的第二个原因：慈善减免税收和征收遗产税制度，促使富豪选择做慈善。美国人虽然热衷于慈善捐赠，但是像卡内基和盖茨这样捐出全部家产的富豪仍然占少数。大部分美国人以及美国公司捐款行善，是出于既利己又利人。就是通过捐款帮助了别人同时又能减免个人的所得税，还得到好名声。可以说，慈善减免税收的制度，是美国慈善事业发展的催化剂。

美国政府从1913年开始征收个人所得税，早在1917年就出台了相关的免税政策鼓励捐赠，规定捐款或实物捐赠可用来抵税，捐出多少钱就在所得税中相应扣除多少。进行慈善捐助不仅可以免税，而且有助于树立公众形象和产生模范效应。政府税法甚至鼓励不是很有钱的人也可以从自己的工资中捐出一部分来免除自己的所得税，所以后来捐赠就变成非常普遍的现象。

刺激美国人，尤其是美国富人慈善捐款的还有美国的遗产税。美国遗产税在1797年 首次开征，当时是为发展美国海军筹集资金。1916年，遗产税成为固定税。美国的遗产税、赠予税实行高额累进制，继承的遗产越多，缴税的比例越高，遗产超过300万美元以上时，税率高达55%，而且遗产受益人必须先缴纳遗产税，后继承遗产。高额遗产税也促使富翁做慈善。据统计，在美国，一些遗产继承人须缴纳的遗产税和个人所得税的联合税率可能高达所继承遗产价值的70%。也就是说，应该继承的那些遗产要先拿出70%交纳遗产税和个人所得税，能继承的只有30%。

尽管有一些美国人认为，征收遗产税是对成功者的惩罚，应该取消。但更多的美国人则认为，征收遗产税为美国增加了数百亿财富。如果取消，将导致政府削减开支或提高其他税收，从而加重普通民众的负担，不利于经济和社会的稳定。奥巴马政府上台后，更是通过一系列金融改革措施，全面加强对富人的税收管理，集中打击偷税、漏税等行为。这样的管理也促使富人更加明智地使用财富，尤其是将财富用于慈善事业。

在美国，富人热衷慈善事业的第三个原因是各类慈善组织管理严格，消除了人们对善款可能被滥用的担忧。美国慈善基金的管理透明度很大。税法规定他们每年要向税务局作报告，陈述他们要做哪些项目，需要多少钱，资产是多少。因此他们每年都有年鉴，在网上可以查到，任何一个公民都可以去查账。服务人员会给你打印出了一份很详细的报表。它没有什么秘密。而且一旦发现违规操作处罚相当严厉。

另外，以盖茨基金会为例，基金会内部还同时建立了著名的“15条军规”，以确保善款不被挥霍浪费或贪污，还要用得合理。盖茨基金会还明确表示，欢迎外部监督，并设置了热线电话；如基金会存在违法操作行为，还欢迎人们直接向司法机关举报。为避免卷入纠纷，盖茨基金会不参与政治事务，任何组织和个人都可以上网查看基金会相关项目的具体要求，符合受助条件的家庭或者社会团体可以直接填表申请慈善救助。09年1月26日，盖茨接受巴菲特的建议，首度公布了其慈善基金的报告，并称其目的是“透露哪些地方取得进展、哪些地方没有进展”。

慈善事业促进了美国的社会稳定和发展，也提升了人们的道德境界。

三、中国慈善事业欠发达的原因

与美国富豪热衷于慈善事业相比较，尽管中国富豪中也有不少慈善家，但从整体上看，中国富豪们大多在生活上穷奢极欲，对慈善事业相当吝啬。我们国家不缺富豪，我们的民族有乐善好施的传统。那么我们的国人为何不积极捐赠呢？究其原因，还是我们的慈善环境制约了慈善事业的发展。

（一）、慈善文化不成熟：中华慈善总会理事章立凡说，良好的民间慈善需要有三个层面的土壤，法律、道德和文化。慈善文化其实是慈善最内核的东西，前面我们已经介绍了，美国的慈善事业非常发达。无论是富豪大款还是一介官员，乃至平民百姓，对慈善事业都怀有一种虔诚的情结，他们认为做慈善不是用来标榜和哗众取宠的，也不是用来沽名吊誉的，而是发自内心的自觉行为。

（二）、、慈善组织缺乏公信力。今年两会期间，20多名代表联名建议提高慈善组织的公信力。宋纯鹏委员说：“只有让大家都知道，捐款是怎么来的、用到什么地方了，才能更好地调动起大家捐款的积极性。”

国际著名咨询机构麦肯锡公司曾对中国公益事业作出过评价，：“中国社会并不缺少善心，缺少的是对公益组织的信心，”中国青年报社会调查中心与腾讯新闻中心及新浪网新闻中心联合进行的一项调查显示，中国公众参与最多的慈善方式，是“单位组织的捐款捐物”占70.8%，其次是“给街边乞丐扔些零钱”占67.6%，只有21.5%的人“曾主动向基金会或公益组织捐款”，而有64.5%的人表示，如果手中有闲钱想用于慈善事业，他们宁可“自己去找需要帮助的人”，而不是通过基金会。为什么？信不过!陈光标在连续几年向社会大量发放现金之后，尤其在西部发放红包的新闻出来后全国人都知道他是一位大善人。陈光标说，西部地区总共发了97000个红包，发放了7100万。后来媒体报道以后，他接到的社会各界的捐资突破了1个亿。有的企业家想行善就把2000万要打到陈光标个人的银行卡帐号里。陈光标让他打到慈善机构的帐户他不打，他说“你把两千万给我列一清单就可以了”。一位做化工的老板也打到陈光标卡里600万。为什么这么信任陈光标而不信任慈善组织呢？因为陈光标的行动证明了一切。

（三）、慈善机构管理不规范，慈善资金的监管不透明。现在我们国家的慈善机构普遍存在账目不公开、善款去向不明晰的弊端。如果公众可以从慈善机构那里很方便地查询到所捐款项，也不会有诈捐和善款被挪用等现象，真心想做慈善的名人们也不用担心自己好心捐的钱到不了该救助的人手里，反而被贪官和其他坏人装进腰包。

在美国，哪怕是一美元的捐款，慈善基金管理者也要告诉捐赠的人，你捐的这一元钱我们慈善机构用到了哪个地方，否则将要承担法律责任。

我国大多数慈善机构在内部管理上还比较混乱，中华慈善总会可以称得上是咱们国家最权威的官方慈善机构。但也不断传出丑闻。浙江身家过亿元的陈幼兴骗领药品价值51.15万元，时间长达近两年，他提供给中华红十字会项目办所要求的所有资料，全是造假，却获得了批准。如果没人举报，可能还要骗下去。中华慈善总会有人解释说，他们不可能对每个人进行详细的评估，陈幼兴只是极为罕见的个例，这种解释显然不能完全取得公众的理解，不能从根本上打消公众的质疑。中国红十字基金会救助白血病患儿的“小天使基金”中官方透露数字是有３０多万元被不法分子截留挪用。据调查资料统计实际有55.5万元善款去向不明。查明基金会志愿者之一马书军两次交出截留款共5万元，其它50万元成了一笔糊涂账。

今年两会期间，有代表提出慈善组织接受捐赠整个过程必须做到六公开：公开捐赠数目、公开捐款细项、公开捐赠对象、公开救助过程、公开救助金额、公开救助结果。同时，慈善组织须接受捐赠人质询，为捐助人及时提供相关信息。

现在新的慈善法草案正在国务院法制办组织修改，新慈善法的出台一定会带动我国慈 善事业更好更快地发展。阅读参考书目：

1、王泽应.邓小平义利学说探论[ J ].湖南师范大学社会科学学报, 2008,(3)

2、杨方方：慈善文化与中美慈善事业之比较《山东社会科学》 2009 第1期

3、齐红倩 李民强：发展慈善事业,破解老龄化困境《人口学刊》 2010 第3期

4、王小波 《道德与文明》 2006 第2期

5、《海峡科学》 2010 第1、2期

6、马平：当代中国伊斯兰教的宗教经济与慈善事业 《宁夏社会科学》 2010 第3期

7、刘秀君：清后期至民国前期九江地区慈善公益事业研究 江西师范大学, 2009

8、张晓红.我国当前慈善事业发展瓶颈分析及模式选择研究 北京交通大学, 2007.03 思考讨论题：

1、请就企业界“诺而不捐”“诺而少捐”的现象谈谈你的看法。

2、慈善排行榜在我国影响较大的主要有哪几种？请选一位上榜慈善家作简要评价。

3、试分析我国慈善事业欠发达和美国慈善事业较发达的原因。

第五篇：在经济高速发展的现代社会

在经济高速发展的现代社会，越来越多的企业加入了市场竞争的浪潮中，而企业的管理者们也面临着企业用人是以德为先还是以才为先。古人云：君子爱人以德，小人爱人以姑息。承袭先贤之圣见，正视当今用人之利弊，我方认为企业用人当以德为先。

德，即品德和修养，包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。才，即知识和才能，是通过学习而积累起来的。我放之所以认为应以德为先，原因有二。

首先，用人以德为先符合中国传统文化人本管理思想。司马光告诉我们：取士之道，当以德为先，其次政事，其次艺能。孔夫子教导我们：先要志于道，据于德，依于仁，最后才是游于艺。古代的先贤们用他们的经历和对历史的总结告诉我们，评价一个人是否是真正的有用，关键不在于他有多大的技能，而在于他的道德修养。所以我们说，现代企业用人以德为先是符合中国传统管理和取士的精神的。其次，其用人以德为先是社会对企业的必然要求。在人类社会中，人是最活跃的因素，企业及时人的集体活动的主体，又是人类社会的经济主体。企业作为经济主体，其行为的动机具有两重性，自利的经济动机和公益的道德动机。在市场经济条件下，如果企业不具备任何义务及责任感的道德动机，社会绝不可能形成一种稳定的秩序和良好协调的结构。而企业是否真的拥有良好的企业道德，关键就取决于员工的道德素养。各位试想，两家业务都很出众的公司，一家以社会利益至上，诚信经营，而另一家则为了牟利，不惜出卖伙伴，损害群众，这两家公司那家是我们的社会需要的，那家更有利于社会的发展不言而喻。

今天，我们在这里讨论企业用人是以德为先还是以才为先是放在一个社会中进行考量，究竟那种用人方式能够真正达到企业和社会的双赢。诚如现代管理学奠基人杜拉克所说：有德无才培养使用，无德有才限制使用。无疑，只有以德为先的用人机制才能让企业赢得的口碑，才能赢得社会的赞誉，才能真正使企业在经营之路上不断发展壮大。