成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿范文合集

第一篇：成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿

各位朋友，我们人称为万物之灵，在碰到严重天灾的时候，我们就发现自己其实非常脆弱，但是许多哲学家还是提醒我们，鼓励我们说人类毕竟还是伟大的。西方近代法国的哲学家布莱兹·帕斯卡，他说人是大自然最柔弱的芦苇，芦苇非常脆弱，风一吹它恐怕就折了，人的生命恐怕跟芦苇差不多，但是人是会思想的芦苇。人在万物里面就因为他有理想，可以思考，所以就成为万物之灵，作为一个人就是要发挥他的思考能力。但是我们在平常的日子里不太想这样的问题，几年、几十年，忽然来一个天灾，这个时候我们就不得不思考：到底人生的意义何在？今天面对这样一个灾难，我们活着是应该想一想是为了什么？

说到这里，我就举一些大家比较熟悉的故事来说，几年前美国拍了一部电影叫《拯救大兵瑞恩》，故事是说第二次大战的时候，有一位母亲有四个儿子全部当兵，三个儿子都阵亡了，美国的参谋本部一看，这位母亲有四个儿子，三个已经为国牺牲，最后一个一定要把他抢救回来，就派了一个小组深入敌后，把瑞恩救回来。为了抢救他，又死了好几个士兵。瑞恩后来就说，我一个人活着，但是好多人为了我而牺牲，所以我今天活着不是只为我自己，我要为那些替我牺牲的人也活下去。

这说明什么？珍惜自己的生命，就是对于我们逝去的亲友最好的怀念。他们去世了，也不知道什么原因我们活下来了，我们就要记得他们在我们的回忆里面，我们这一生要把做人的优良的素质表现出来。通常我们的生活只是一个量的累积，譬如你今年几岁，你就知道大概做过哪些事，但是你做我做都没有什么大的区别。当你认真地看待你的生命时，就有质的差别，也就是说，你活多久并不是很重要，你的生活品质好不好，那才重要。因此，很多人为某种情况而走（去世）了，我们留下来的人，就要珍惜自己的生命，好好把生命的优良素质表现出来。

法国作家加缪，1957年诺贝尔文学奖获得者，他有一本小说叫做《瘟疫》，一座城里发生了瘟疫，这座城就被隔绝了，里面的人出不来，外面的人进不去，城里有几万人怎么办呢？于是有两个人开始合作，一个是医生，一个是牧师。在西方社会，医生代表科学家，牧师代表宗教家，这两种人平常不来往，因为他们的想法不一样，科学家认为你干吗信宗教呢？宗教是想象的，你不信就没有了，信才有，这是科学家的立场，认为神不能够证明；但是宗教家就认为，人的心灵不是只有身体，还有属于灵的部分，很多人什么都有，但是他照样需要某种安慰，很多人表面上看起来很快乐，其实不一定是真正的快乐。说到是不是快乐，我在这里加一段插曲，我这几年对于心理学特别关注，是因为几年前读到一位瑞士心理学家荣格的书，他在欧洲替很多人治疗心理疾病，后来归出纳一个结论。他说，我当心理医生三十几年，很多来我这里看病的都是社会高端上层的人士，这些人都是“身体健康”，“心理正常”，“但是并不快乐”。这三句话说得真好，我们现代人不是这样吗？身体健康，心理正常，可以跟人来往，但是并不快乐。这时候你就要问：什么叫做快乐呢？通常很多人的快乐都是因为别人的苦难而反应出来的，平常觉得不快乐，看到别人有灾难，忽然发现我还是蛮幸运的，如果没有这些参照的话，恐怕快乐的机会不多，如此一来快乐变得太被动了。所以荣格的观念，给我很多的启发，通过这两个方面（一个是身体健康，今年大概几岁，这个可以通过外表来进行判断；另外一个是他会不会念书，工作情况怎么样，心理是不是正常）来判断快乐与否，是非常冒险的。因为人的身体注定会要结束，据统计，我们过去的人有九百多亿人，但是最后都是尘归尘、土归土，将来不知道多少年之后，我们也跟他们一样，我们的祖先是如此，我们是如此，我们的子孙后代也一样是如此。所以我们不能靠身体，身体总是会衰老的，总是会病，总是会结束。那能不能靠心理、靠理智、靠心智能力呢？也不行。现在社会最大的问题之一，就是很多人年纪还不大，就已经开始慢慢地健忘了，患了失忆症。我有一个同事年纪和我差不多，还不到六十岁，就已经有问题了，他说那天坐在书房想到客厅拿一样东西，他就走到客厅，到了客厅忘了自己为什么来客厅，他就想回到书房可能会想起来刚才为什么到客厅；他就回到书房，回到书房之后，他又忘了为什么要回到书房，这就叫健忘症。所以你不能只靠身跟心，因为人的生命还有属于“灵”的层次。用一个例子来说，譬如，我们中国人有一个传统，叫做祖先崇拜，我们的祖先继续存在，怎么存在呢？他有灵的存在。你这样想就很简单了，没有什么迷信的问题。

人是很复杂的，平常有时候斤斤计较，等到出现重大的灾难，人性的光辉面表现出来，完全无私，完全忘我，这是我们可以看到的事实。所以人的生命是非常的神奇，充满了奥妙。他卑鄙的时候可以跟动物一样，他高尚的时候可以跟天使一样，每个人都是如此。但是问题是：你要往哪里走呢？既然如此，为什么不能每一个人都成为天使呢？这一点要做到不容易，因为要达到这种境界需要某种修炼。所以我刚刚提到，在加缪的小说里面，当一个城市发生了瘟疫，这时医生跟牧师携手合作，他们说了一句话：不管有没有上帝存在，现在谁都不能把我们分开，因为我们要合作来帮助所有的百姓。大多数的人在碰到灾难的时候，都会携手连心来设法化解，为什么啊？通常我们的命运都是被自己的性格所困住的，一辈子性格不改，命中注定就往这里走，这是很简单的命运，还有很大的灾难，也是一种命运，没有人可以知道为什么灾难会发生在四川，没有人知道。你也不能找任何理由来说，一定是哪些人可以活下来，哪些人就命该如此，因为有很多是天真无辜的孩子。所以在这个时候，你再作别的解释显然太复杂。

在这里，我们可以参考一下古希腊悲剧，我们虽然是不一样的传统，也可以参考一下。古希腊悲剧对于西方人为什么有这么大的启发？所谓的悲剧的主角就是命运，不管怎么样，就算你知道了，你也避不开，这就是命运的厉害。为什么需要有悲剧呢？我们都知道在雅典有几个露天的大剧场，周围的观众可以多达五千人，底下是一个舞台，整个剧场顺着山坡往上盖，然后就看着底下一些人在表演。大家知道演的是悲剧，都知道事情会怎么发生，所以人们都在内心里呼喊“不要发生，不要发生”，但是命运是不受你操纵的。所有人都说“不要发生，不要发生”，但是该发生的还是来了。为什么希腊人要演这样的悲剧呢？他要人引发两种情感，第一种叫做怜悯，第二种叫做恐惧。

第二篇：成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿

各位朋友，我们人称为万物之灵，在碰到严重天灾的时候，我们就发现自己其实非常脆弱，但是许多哲学家还是提醒我们，鼓励我们说人类毕竟还是伟大的。西方近代法国的哲学家布莱兹·帕斯卡，他说人是大自然最柔弱的芦苇，芦苇非常脆弱，风一吹它恐怕就折了，人的生命恐怕跟芦苇差不多，但是人是会思想的芦苇。人在万物里面就因为他有理想，可以思考，所以就成为万物之灵，作为一个人就是要发挥他的思考能力。但是我们在平常的日子里不太想这样的问题，几年、几十年，忽然来一个天灾，这个时候我们就不得不思考：到底人生的意义何在？今天面对这样一个灾难，我们活着是应该想一想是为了什么？说到这里，我就举一些大家比较熟悉的故事来说，几年前美国拍了一部电影叫《拯救大兵瑞恩》，故事是说第二次大战的时候，有一位母亲有四个儿子全部当兵，三个儿子都阵亡了，美国的参谋本部一看，这位母亲有四个儿子，三个已经为国牺牲，最后一个一定要把他抢救回来，就派了一个小组深入敌后，把瑞恩救回来。为了抢救他，又死了好几个士兵。瑞恩后来就说，我一个人活着，但是好多人为了我而牺牲，所以我今天活着不是只为我自己，我要为那些替我牺牲的人也活下去。这说明什么？珍惜自己的生命，就是对于我们逝去的亲友最好的怀念。他们去世了，也不知道什么原因我们活下来了，我们就要记得他们在我们的回忆里面，我们这一生要把做人的优良的素质表现出来。通常我们的生活只是一个量的累积，譬如你今年几岁，你就知道大概做过哪些事，但是你做我做都没有什么大的区别。当你认真地看待你的生命时，就有质的差别，也就是说，你活多久并不是很重要，你的生活品质好不好，那才重要。因此，很多人为某种情况而走（去世）了，我们留下来的人，就要珍惜自己的生命，好好把生命的优良素质表现出来。法国作家加缪，1957年诺贝尔文学奖获得者，他有一本小说叫做《瘟疫》，一座城里发生了瘟疫，这座城就被隔绝了，里面的人出不来，外面的人进不去，城里有几万人怎么办呢？于是有两个人开始合作，一个是医生，一个是牧师。在西方社会，医生代表科学家，牧师代表宗教家，这两种人平常不来往，因为他们的想法不一样，科学家认为你干吗信宗教呢？宗教是想象的，你不信就没有了，信才有，这是科学家的立场，认为神不能够证明；但是宗教家就认为，人的心灵不是只有身体，还有属于灵的部分，很多人什么都有，但是他照样需要某种安慰，很多人表面上看起来很快乐，其实不一定是真正的快乐。说到是不是快乐，我在这里加一段插曲，我这几年对于心理学特别关注，是因为几年前读到一位瑞士心理学家荣格的书，他在欧洲替很多人治疗心理疾病，后来归出纳一个结论。他说，我当心理医生三十几年，很多来我这里看病的都是社会高端上层的人士，这些人都是“身体健康”，“心理正常”，“但是并不快乐”。这三句话说得真好，我们现代人不是这样吗？身体健康，心理正常，可以跟人来往，但是并不快乐。这时候你就要问：什么叫做快乐呢？通常很多人的快乐都是因为别人的苦难而反应出来的，平常觉得不快乐，看到别人有灾难，忽然发现我还是蛮幸运的，如果没有这些参照的话，恐怕快乐的机会不多，如此一来快乐变得太被动了。所以荣格的观念，给我很多的启发，通过这两个方面（一个是身体健康，今年大概几岁，这个可以通过外表来进行判断；另外一个是他会不会念书，工作情况怎么样，心理是不是正常）来判断快乐与否，是非常冒险的。因为人的身体注定会要结束，据统计，我们过去的人有九百多亿人，但是最后都是尘归尘、土归土，将来不知道多少年之后，我们也跟他们一样，我们的祖先是如此，我们是如此，我们的子孙后代也一样是如此。所以我们不能靠身体，身体总是会衰老的，总是会病，总是会结束。那能不能靠心理、靠理智、靠心智能力呢？也不行。现在社会最大的问题之一，就是很多人年纪还不大，就已经开始慢慢地健忘了，患了失忆症。我有一个同事年纪和我差不多，还不到六十岁，就已经有问题了，他说那天坐在书房想到客厅拿一样东西，他就走到客厅，到了客厅忘了自己为什么来客厅，他就想回到书房可能会想起来刚才为什么到客厅；他就回到书房，回到书房之后，他又忘了为什么要回到书房，这就叫健忘症。所以你不能只靠身跟心，因为人的生命还有属于“灵”的层次。用一个例子来说，譬如，我们中国人有一个传统，叫做祖先崇拜，我们的祖先继续存在，怎么存在呢？他有灵的存在。你这样想就很简单了，没有什么迷信的问题。

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第三篇：成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿

精选范文:成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿(共2篇)各位朋友，我们人称为万物之灵，在碰到严重天灾的时候，我们就发现自己其实非常脆弱，但是许多哲学家还是提醒我们，鼓励我们说人类毕竟还是伟大的。西方近代法国的哲学家布莱兹·帕斯卡，他说人是大自然最柔弱的芦苇，芦苇非常脆弱，风一吹它恐怕就折了，人的生命恐怕跟芦苇差不多，但是人是会思想的芦苇。人在万物里面就因为他有理想，可以思考，所以就成为万物之灵，作为一个人就是要发挥他的思考能力。但是我们在平常的日子里不太想这样的问题，几年、几十年，忽然来一个天灾，这个时候我们就不得不思考：到底人生的意义何在？今天面对这样一个灾难，我们活着是应该想一想是为了什么？

说到这里，我就举一些大家比较熟悉的故事来说，几年前美国拍了一部电影叫《拯救大兵瑞恩》，故事是说第二次大战的时候，有一位母亲有四个儿子全部当兵，三个儿子都阵亡了，美国的参谋本部一看，这位母亲有四个儿子，三个已经为国牺牲，最后一个一定要把他抢救回来，就派了一个小组深入敌后，把瑞恩救回来。为了抢救他，又死了好几个士兵。瑞恩后来就说，我一个人活着，但是好多人为了我而牺牲，所以我今天活着不是只为我自己，我要为那些替我牺牲的人也活下去。

这说明什么？珍惜自己的生命，就是对于我们逝去的亲友最好的怀念。他们去世了，也不知道什么原因我们活下来了，我们就要记得他们在我们的回忆里面，我们这一生要把做人的优良的素质表现出来。通常我们的生活只是一个量的累积，譬如你今年几岁，你就知道大概做过哪些事，但是你做我做都没有什么大的区别。当你认真地看待你的生命时，就有质的差别，也就是说，你活多久并不是很重要，你的生活品质好不好，那才重要。因此，很多人为某种情况而走（去世）了，我们留下来的人，就要珍惜自己的生命，好好把生命的优良素质表现出来。

法国作家加缪，1957年诺贝尔文学奖获得者，他有一本小说叫做《瘟疫》，一座城里发生了瘟疫，这座城就被隔绝了，里面的人出不来，外面的人进不去，城里有几万人怎么办呢？于是有两个人开始合作，一个是医生，一个是牧师。在西方社会，医生代表科学家，牧师代表宗教家，这两种人平常不来往，因为他们的想法不一样，科学家认为你干吗信宗教呢？宗教是想象的，你不信就没有了，信才有，这是科学家的立场，认为神不能够证明；但是宗教家就认为，人的心灵不是只有身体，还有属于灵的部分，很多人什么都有，但是他照样需要某种安慰，很多人表面上看起来很快乐，其实不一定是真正的快乐。说到是不是快乐，我在这里加一段插曲，我这几年对于心理学特别关注，是因为几年前读到一位瑞士心理学家荣格的书，他在欧洲替很多人治疗心理疾病，后来归出纳一个结论。他说，我当心理医生三十几年，很多来我这里看病的都是社会高端上层的人士，这些人都是身体健康，心理正常，但是并不快乐。这三句话说得真好，我们现代人不是这样吗？身体健康，心理正常，可以跟人来往，但是并不快乐。这时候你就要问：什么叫做快乐呢？通常很多人的快乐都是因为别人的苦难而反应出来的，平常觉得不快乐，看到别人有灾难，忽然发现我还是蛮幸运的，如果没有这些参照的话，恐怕快乐的机会不多，如此一来快乐变得太被动了。所以荣格的观念，给我很多的启发，通过这两个方面（一个是身体健康，今年大概几岁，这个可以通过外表来进行判断；另外一个是他会不会念书，工作情况怎么样，心理是不是正常）来判断快乐与否，是非常冒险的。因为人的身体注定会要结束，据统计，我们过去的人有九百多亿人，但是最后都是尘归尘、土归土，将来不知道多少年之后，我们也跟他们一样，我们的祖先是如此，我们是如此，我们的子孙后代也一样是如此。所以我们不能靠身体，身体总是会衰老的，总是会病，总是会结束。那能不能靠心理、靠理智、靠心智能力呢？也不行。现在社会最大的问题之一，就是很多人年纪还不大，就已经开始慢慢地健忘了，患了失忆症。我有一个同事年纪和我差不多，还不到六十岁，就已经有问题了，他说那天坐在书房想到客厅拿一样东西，他就走到客厅，到了客厅忘了自己为什么来客厅，他就想回到书房可能会想起来刚才为什么到客厅；他就回到书房，回到书房之后，他又忘了为什么要回到书房，这就叫健忘症。所以你不能只靠身跟心，因为人的生命还有属于灵的层次。用一个例子来说，譬如，我们中国人有一个传统，叫做祖先崇拜，我们的祖先继续存在，怎么存在呢？他有灵的存在。你这样想就很简单了，没有什么迷信的问题。

人是很复杂的，平常有时候斤斤计较，等到出现重大的灾难，人性的光辉面表现出来，完全无私，完全忘我，这是我们可以看到的事实。所以人的生命是非常的神奇，充满了奥妙。他卑鄙的时候可以跟动物一样，他高尚的时候可以跟天使一样，每个人都是如此。但是问题是：你要往哪里走呢？既然如此，为什么不能每一个人都成为天使呢？这一点要做到不容易，因为要达到这种境界需要某种修炼。所以我刚刚提到，在加缪的小说里面，当一个城市发生了瘟疫，这时医生跟牧师携手合作，他们说了一句话：不管有没有上帝存在，现在谁都不能把我们分开，因为我们要合作来帮助所有的百姓。大多数的人在碰到灾难的时候，都会携手连心来设法化解，为什么啊？通常我们的命运都是被自己的性格所困住的，一辈子性格不改，命中注定就往这里走，这是很简单的命运，还有很大的灾难，也是一种命运，没有人可以知道为什么灾难会发生在四川，没有人知道。你也不能找任何理由来说，一定是哪些人可以活下来，哪些人就命该如此，因为有很多是天真无辜的孩子。所以在这个时候，你再作别的解释显然太复杂。在这里，我们可以参考一下古希腊悲剧，我们虽然是不一样的传统，也可以参考一下。古希腊悲剧对于西方人为什么有这么大的启发？所谓的悲剧的主角就是命运，不管怎么样，就算你知道了，你也避不开，这就是命运的厉害。为什么需要有悲剧呢？我们都知道在雅典有几个露天的大剧场，周围的观众可以多达五千人，底下是一个舞台，整个剧场顺着山坡往上盖，然后就看着底下一些人在表演。大家知道演的是悲剧，都知道事情会怎么发生，所以人们都在内心里呼喊不要发生，不要发生，但是命运是不受你操纵的。所有人都说不要发生，不要发生，但是该发生的还是来了。为什么希腊人要演这样的悲剧呢？他要人引发两种情感，第一种叫做怜悯，第二种叫做恐惧。

[成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿(共2篇)]篇一：成都演讲稿 我可爱的故乡

听了大家讲述自己心中可爱的故乡，每一个都独具特色，都让我心驰神往.先介绍下我自己，我有个阳光的名字，用一句儿歌词来诠释“太阳当空照”我把每一天都努力活的充满阳光，因为我想当个生活中的小太阳

说起我的故乡啊，它是美食者的选择，休闲着的天堂，旅游者的圣地。你也无法对这座城市人们的生活方式定位，它生活在舌尖上，生活在茶馆里，生活在牌桌上，生活在游玩中。古往今来，无数文人墨客，政界名人等都层无限深情的讴歌这座风姿独具的城市，五代时的后蜀主，他曾在这个城市的城墙上下令遍芙蓉，而到了金秋时节，城墙上的五颜六色的芙蓉盛开可以说是“四十里如锦绣”。于是它便有了别称蓉城，它也是中国唯一一个建成以来未被更改的城市成都，美名天府之国。

那么问题来了，在大家的眼里成都是怎样的呢？也许很多人都没搞明白，成都人哪里有那么多时间，金钱来消费人生，甚至可以说是堕落而不上进，也许上帝偏爱成都，却不给他定义，在我看来，我觉得成都人基本干两件事，玩和接下来怎么玩。但成都人的生活态度就好像一杯茶可以做一下午，一张报纸能看半天，可以心不在焉的堵车和走路。这是一种从骨子里散发的悠闲生活状态，而我认为，一个城市的广大群众所选择的生活方式既有它厚重的历史也是其休闲的主流，是大俗，也是大雅。而一座城市与生俱来的使命便是为广大群众带来

美好生活，而休闲自在是人类生存状态的追求，所以我觉得成都正是履行它天生的使命。

其实成都给人的映象怎么样并不完全取决于它的高楼有多少层，春熙路的比明星颜值高的大美女小鲜肉。亦或是吃喝玩乐一条龙的街道有多少，还应该与这座城市所传递出来的文化密码和任何一个外地人，外国人，在人类共同人性中相遇相知从而认同有关。这样成都的魅力才能得以彰显和流传。

成都的地势差异显著，东南较低，西北较高，他的最高峰位于大邑和阿坝州的交界处的西岭雪上的主峰大学堂峰，提到西岭雪山，不得不说它的魅力所在，曾因唐代大诗人杜甫千古绝诗“常汉西岭千秋雪，门泊东吴万里船”而得名，当你眼前一边是晴空[成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿(共2篇)]万里，赞赞蓝天，一边是云蒸雾绕朦朦胧胧，你会不得不无限遐想，雪山红叶上挂的晶莹剔透的雪，脚下踩在薄雪上沙沙的声音，远处的云雾中的建筑都会让你置身在童话世界中。我相信绝不辜负你去游玩的兴趣，更何况有着两千多年历史的成都还有不胜枚举的文化遗址，各种景点。成都大熊猫繁殖基地，杜甫草堂昭觉寺，朝阳湖石象湖，都江堰水利工程龙池国家森岭公园，成都锦里武侯祠，梦幻岛欢乐谷的等等，实在太多，大家去旅行的绝佳选择，当然也是绝对不会饿着肚子，不然就太对不起美食之都的美誉了。

街头巷尾琳琅满目的地道小吃，香辣过瘾的火锅冒菜，传承历史百吃不厌的各色川菜，鸳鸯火锅，串串香，夫妻肺片，龙抄手，担担面，毛血旺等等，我最喜欢的是串串香经济又实惠，一大把一大把的

竹签和热气腾腾的红汤，一个词，巴适！其实，不需要太多钱，到馆子里一坐，慢慢吃慢慢喝慢慢聊，那才叫生活。

当然成都让我骄傲的不止这些，它被评为国家最具幸福感城市篇二：用智慧重建心灵家园 用智慧重建心灵家园

——成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿

各位朋友，我们人称为万物之灵，在碰到严重天灾的时候，我们就发现自己其实非常脆弱，但是许多哲学家还是提醒我们，鼓励我们说人类毕竟还是伟大的。西方近代法国的哲学家布莱兹·帕斯卡，他说人是大自然最柔弱的芦苇，芦苇非常脆弱，风一吹它恐怕就折了，人的生命恐怕跟芦苇差不多，但是人是会思想的芦苇。人在万物里面就因为他有理想，可以思考，所以就成为万物之灵，作为一个人就是要发挥他的思考能力。但是我们在平常的日子里不太想这样的问题，几年、几十年，忽然来一个天灾，这个时候我们就不得不思考：到底人生的意义何在？今天面对这样一个灾难，我们活着是应该想一想是为了什么？

说到这里，我就举一些大家比较熟悉的故事来说，几年前美国拍了一部电影叫《拯救大兵瑞恩》，故事是说

但是最后都是尘归尘、土归土，将来不知道多少年之后，我们也跟他们一样，我们的祖先是如此，我们是如此，我们的子孙后代也一样是如此。所以我们不能靠身体，身体总是会衰老的，总是会病，总是会结束。那能不能靠心理、靠理智、靠心智能力呢？也不行。现在社会最大的问题之一，就是很多人年纪还不大，就已经开始慢慢地健忘了，患了失忆症。我有一个同事年纪和我差不多，还不到六十岁，就已经有问题了，他说那天坐在书房想到客厅拿一样东西，他就走到客厅，到了客厅忘了自己为什么来客厅，他就想回到书房可能会想起来刚才为什么到客厅；他就回到书房，回到书房之后，他又忘了为什么要回到书房，这就叫健忘症。所以你不能只靠身跟心，因为人的生命还有属于“灵”的层次。用一个例子来说，譬如，我们中国人有一个传统，叫做祖先崇拜，我们的祖先继续存在，怎么存在呢？他有灵的存在。你这样想就很简单了，没有什么迷信的问题。

人是很复杂的，平常有时候斤斤计较，等到出现重大的灾难，人性的光辉面表现出来，完全无私，完全忘我，这是我们可以看到的事实。所以人的生命是非常的神奇，充满了奥妙。他卑鄙的时候可以跟动物一样，他高尚的时候可以跟天使一样，每个人都是如此。但是问题是：你要往哪里走呢？既然如此，为什么不能每一个人都成为天使呢？这一点要做到不容易，因为要达到这种境界需要某种修炼。所以我刚刚提到，在加缪的小说里面，当一个城市发生了瘟疫，这时医生跟牧师携手合作，他们说了一句话：不管有没有上帝存在，现在谁都不能把我们分开，因为我们要合作来帮助所有的百姓。大多数的人在碰到灾难的时候，都会携手连心来设法化解，为什么啊？通常我们的命运都是被自己的性格所困住的，一辈子性格不改，命中注定就往这里走，这是很简单的命运，还有很大的灾难，也是一种命运，没有人可以知道为什么灾难会发生在四川，没有人知道。你也不能找任何理由来说，一定是哪些人可以活下来，哪些人就命该如此，因为有很多是天真无辜的孩子。所以在这个时候，你再作别的解释显然太复杂。

在这里，我们可以参考一下古希腊悲剧，我们虽然是不一样的传统，也可以参考一下。古希腊悲剧对于西方人为什么有这么大的启发？所谓的悲剧的主角就是命运，不管怎么样，就算你知道了，你也避不开，这就是命运的厉害。为什么需要有悲剧呢？我们都知道在雅典有几个露天的大剧场，周围的观众可以多达五千人，底下是一个舞台，整个剧场顺着山坡往上盖，然后就看着底下一些人在表演。大家知道演的是悲剧，都知道事情会怎么发生，所以人们都在内心里呼喊“不要发生，不要发生”，但是命运是不受你操纵的。所有人都说“不要发生，不要发生”，但是该发生的还是来了。为什么希腊人要演这样的悲剧呢？他要人引发两种情感，害，不乖，没关系，有就好了。你一听，你就知道这叫做什么？退一步海阔天空。人活在世界上要知足，我们的父母有孩子以后，就希望他光宗耀祖，其实太勉强他了。很多学生跟我抱怨，说他书念不好，父母常常抱怨。我说，你回家跟父母说，根据心理专家的研究，小孩书念不好有一半是遗传的问题。父母听了之后，就不好意思了，我也是相信这个话，我有一个女儿，她念中学的时候，数学都考不好，我从来都不怪她，因为我数学不好，她如果数学很好，我反而很奇怪了，她怎么数学这么好？所以这个说明什么？平常我们对人比较少同情怜悯，比较多于计较争夺，但是碰到灾难的时候，你就像希腊悲剧所演的内容，你就有一种同情心，我们都是同类啊，都有怜悯的心，关怀别人的心，这是

付你，它就要让你低头，让你求饶，让你永远不得翻身；但是作为人类就是伟大，你可以通过理解，因为理解而接受，因为接受而超越，我改变我对命运的态度，把它当作“本来就是如此”，我毫不抱怨。譬如，命运把我生下来就是男生，我不要羡慕女生；我的父母是上海人，把我生在台湾，我接受，我不需要抱怨，接受之后努力做我能做的事。所以人有时候遇到命运的压力考验，你本身如果有正确的态度，反而可以转过来成为自己修养的动力。

今天我们非常侥幸，我们还活着，我们就让自己喘一口气，思考人生是怎么一回事？当你心里面悲痛，想哭的时候，你就哭吧。当你痛哭的时候，你就知道哭完了之后，更加珍惜自[成都“心灵抚慰”大型公益演讲稿(共2篇)]己现在的生命，以及自己的亲情、友情、爱情，所有的人与人之间的情感你就会更加珍惜。哭比笑更加有深度，笑只是表面上听到有趣的话、幽默的话反应一下，一下就忘了。说到这个笑话，有时候我们会觉得好像生活的点缀；哭就不一样了，有一句话说得很好：“不曾终夜痛哭者，不足以论人生。”一个人没有整夜痛哭的话，你没有办法跟他谈人生的问题。因为人生的问题说简单很简单，说复杂很复杂，说单纯很单纯，说麻烦也是麻烦得不得了，所以这时候你要让自己喘一口气，不要太急，人生的路要慢慢走；但是你方向要正确，你一定要把握正确的方向，一定要学习、学习、学习，就是每天念念书，不要多，每天半小时翻开书本，心就会静下来，最近很多朋友跟我说，发生这么可怕的事情实在不知道怎么去理解，为什么发生这种事情呢？因为学校一半的人不幸遇难，为什么是那一半而不是我们这一半呢？谁能解释？没有人。这一点也不要说得很神秘，它就是这样发生了。但是你既然活着，就要跟自己说，我既然活着，我就要了解，了解的方法就是阅读，读书给你观念。人最怕没有观念，西方有一句话说得很好：一个人有什么样的观念，就会带来什么样的行为；有什么样的行为，就养成什么样的习惯；有什么样的习惯，就塑造什么样的性格；有什么样的性格，就决定什么样的命运。从观念到行为到性格到命运，你希望有好的命吗？那你要从观念开始，观念如果能够每年增加一些，不断地吸收新的观念，同时吸收我们古老的观念，像国学里面就有很多很好的观念，你一旦了解的话，人生碰到任何问题都不要担心，为什么？因为你可以理解，人最怕的就是不能理解，不能理解，给心理造成的压力是很可怕的。这就我要告诉大家的，人的理性要善加运用，捐给她，一个月之后发现还是这个画面，已经没钱捐了，怎么办呢？就慢慢觉得命运已经让人无奈了，然后又看到这个画面慢慢就觉得我有什么办法呢？因为人的同情心是有程度的，你到最后，发现自己无能为力，就变成没有同情心了，到最后我看到这个画面我就不想看了，说明什么啊？人的生命是有限制的。所以你要记得，不要自怨自艾。通常我们的心态、我们的能力、我们的能量是因为自怜而慢慢地减弱，所以我们要把自怜的心态慢慢化解掉，要从局外人看自己，就好像你看电视，看到别人发生了什么灾难，你是看电视的观众，你不是当事人，我们有句话说，对自己要尽量客观，对别人要尽量主观，为什么对别人主观？就是把别人当成自己，看到别人有难，好像是我自己有难一样；但是我自己有难的时候，我要从客观的眼光看自己，立刻跳出自怜的心态。如果你不能振作，生命也一样过去了，再隔一段时间，所有的灾民都还是要自立，因为能帮你的人都有自己的工作、自己的事业，那你怎么办呢？你就要靠自己。事实上天下所有重要的事情发生的时候，也都是你自己的喜怒哀乐，你自己本身的成长的效果才是你唯一可以依靠的。

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第四篇：《心灵的抚慰》（范文）

小学校园心理剧《心灵的抚慰》

内容简介：本剧主要讲了与小美同一天生日的小舟因父母外出打工而倍感失落和痛苦是，老师即使巧妙地对小舟进行了心灵的抚慰，帮助小舟找回了快乐的故事。角色：

小舟：女，乖巧，性格内向，不擅言谈，穿着偏旧。小美：女，娇美伶俐，开朗活泼。张大山：男，贪玩好动。田壮壮：女，偏胖，较贪吃。宋琳琳：女，穿着漂亮时髦，爱美。班主任：女。

第一场（地点：教室）

[序曲]在欢快的乐曲声中，同学们背着书包陆续进教室。

[开场]小美背着书包，穿着漂亮的新衣服高兴地走进教室，防下书包后，喜滋滋地向其他同学说：“同学们，吃糖喽！”然后从书包里拿出一包糖。田壮壮：小美，今天你怎么这么高兴，还请我们吃糖？ 小美：今天我过生日，甜蜜共享嘛！田壮壮等七嘴八舌：生日快乐！小美。

（惟有小舟独坐静默，这时其他同学向小美围过来。）宋琳琳：你这身新衣裳真漂亮，哪儿买的？

小美（自豪地）：我妈去沈阳时给我买的，二百多呢！宋琳琳：这么贵？

小美（眉飞色舞地）：这算什么呀？外婆送我的芭芘娃娃才好呢！盒子里有好几套新衣服，好几种鞋，那娃娃又会唱歌，又会说话。

张大山（羡慕地）：你镇幸福啊！今天就过生日了，我还要等一个月呢，爸爸答应给我买遥控赛车，我都等不及了。

大家（争先恐后地）：我还有一个星期过生日，爸爸答应带我去千山。我刚过完生日，哪天上我家让你们见识一下妈妈给我买的旱冰鞋。。。。

小美（忽然想起什么，回头问）：哎！小舟，听妈妈说，咱俩同一天出生，你妈妈给你买什么了？（小舟摇摇头，趴子桌子上）本来吗，谁见过她爸妈来看过她？（小舟哭声更大了。）

田壮壮：大山，我给你告老师，你把小舟气哭了。（壮壮跑下场）第二场（地点：教室）

上课铃响了，同学们陆续进教室，老师最后走进来，小舟还趴在桌上，老师走过去。

老师（亲切地）：小舟，别哭了，老师都知道了。（小舟仍在哽咽。老师走到前面，教室里很安静。）老师：我给大家讲个故事，同学们想听吗？ 异口同声：想！

老师；有这样一对父母，他们没有多少文化，但他们希望自己的孩子可以读高中，上大学。于是他们就拼命地挣钱。白天，爸爸在工地推砖，汗流浃背的；妈妈去干清洁工，那活有又脏又累；晚上，两个人又一起摆夜摊，省吃俭用，你们说他们累不累？ 同声：累！

老师：那么他们爱不爱自己的孩子呢？ 同声：爱！

老师：昨天晚上，我接到了这对父母的电话，他们说，他们的孩子今天过生日，可他们不能回家，让我替他们对孩子说声“生日快乐”，再加上一句“对不起”。

（小舟听了，慢慢抬起头。）

老师（走到小舟身边，抚摸着小舟的头。）：小舟，生日快乐！你爸爸说，他和妈妈昨天收摊时已经太晚了，怕打扰你休息，所以没打电话给你，他们很爱你。

大家齐声（小美领）：小舟，生日快乐！

老师：老师知道，今天小舟和小美都过生日，我们唱支生日歌送给他们吧！（生日歌起，小舟昂起头，拍手随同学们唱生日歌）（在歌声中落幕。）

（舞台上响起老师打电话的声音：喂！小舟的家长吗？我是小舟的班主任，今天小舟过生日，希望你们抽时间给孩子打个电话，小舟很想你们。）[旁白]孩子的心灵需要家庭的温暖和父母的抚慰，当孩子的心灵因此而失落时，就会变得很脆弱，就会产生心理障碍，教师应及时把握孩子的心理状态，巧妙化解孩子心灵的坚冰，及时送去家庭般温暖，父母般关爱，让孩子的心灵充满阳光，让孩子健康快乐的成长。

第五篇：抚慰身边那些受伤的心灵

抚慰身边那些受伤的心灵

老城街道办事处 中心小学 五年级一班

王华章

我们每个同学都应该感到无比的幸福：因为我们有美丽的校园，有和蔼可亲的老师；因为在我们的身边，有许多好心人一直在关心着我们，帮助着我们，我们同学中就有许多同学获得过别人的帮助；更重要的是，我们都拥有一个健康的身体，能感受大自然的美丽与神奇，可不是吗？我们能用眼睛饱览多彩的世界，我们能用耳朵欣赏美妙的音乐，我们能用甜美的嗓音说话、唱歌，我们能快乐地游戏，尽情地玩耍。

可是，在我们的身边，生活着一些不幸的残疾儿童，身体的残疾让他们无法享受人生的快乐。我们能用眼睛饱览缤纷的世界，而他们却永远生活在无尽的黑暗中；我们能用耳朵聆听美妙的音乐，而他们却呆在无声的世界里；我们能用甜美的嗓音说话唱歌，而他们却从来没有用话语表达自己的愿望，更不能用歌声表达自己的快乐；我们能快乐的游戏，尽情的玩耍，而他们却只能坐在轮椅上，甚至是卧在床上，神往地看着你们追逐„„

当我看完舞蹈《千手观音》后，被他们的表演所感动。他们都是些失去光明和活在无声的世界里的大哥哥、大姐姐。他们却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患。在听不到声音的环境下，只能靠台下的叔叔和阿姨的指挥，才能顺利地完成表演。他们完整的演出，让我有这一种想法——他们是不是一群真的残疾人?当然是，从他们身上，就知道他们是如假包换的残疾人。他们虽然不能像正常人那样生活，但他们却有着正常人没有的东西——坚强无比的精神。

有很多人歧视残疾人，巴不得离他们远点儿，甚至打骂。试问，我们凭什么？就凭他们身体有缺陷吗？就凭他们是不健全的吗？但这毕竟不是他们能选择的。也许，我们连他们都不如，歧视他们，是心灵上的缺陷！最起码，他们能好不自卑的说：“是，我们是残疾人！”

虽然注定的助残日只有一天，但是每天都可以帮助残疾人！让我们尽力去抚慰身边那些残疾人受伤的心灵！