社团经验与大学生活5篇

第一篇：社团经验与大学生活

社团经验与大学生活.txt35温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯本文由jbp011贡献

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談人際關係的理論與實務

徐西森 博士

國立高雄應用科技大學 師資培育中心教授兼 人文社會學院院長

徐西森 教授

國立高雄應用科技大學師資培育中心教授兼副教務長及諮商輔導中心主任 國立高雄師範大學輔導與諮商研究所博士 美國波士頓麻州大學諮商與學校心理學研究所學分班 國家考試諮商心理師 94年特考及格 教育部大專校院學生事務與輔導工作經費審查小組委員及訪評委員、私立 技專校院整體發展經費暨校務基本資料庫資料查核計畫訪視委員 教育部大學校院諮商輔導工作協調聯絡中心南區委員 考選部國家考試命題委員、法務部所屬機關假釋審查委員 高雄市政府教育審議委員會委員、校長遴選委員；董氏基金會諮詢委員 救國團臺南「張老師」指導委員；高雄晚晴婦女協會顧問；台北一葉蘭協 會 顧問；高雄少年法庭個案研究指導委員；統

一、台塑、光慶營造和力 晶半導體等企業及高雄、臺中等縣市文化中心與社會輔導機構講座 著有「諮商督導：理論與研究」、「兩性關係與教育」、「輔導原理與實 務」、「團體動力與團體輔導」、「人際關係理論與實務」、「教育概 論」、「心靈管理」、「商業心理學」、「兩性教育方案與設計」與「完 形治療的實踐（譯）」、「諮商與心理治療質性研究（譯）」等書十餘本，「掌握情緒、快樂的生活」等有聲書六套，及「網路沉迷行為徑路模式之 驗證研究」、「SAS取向諮商督導能力評量表之編製研究」等研究與專論百 餘篇 榮獲教育部教育文化獎章、推展社會教育有功人員、輔導工作六年計畫有 功人員、青年研究發明獎與人文社會學科研究著作獎；救國團輔導獎章與 張老師金手獎；國立高雄應用科技大學優良教師等等獎項

前言、後現代主義社會及其特色

對於前現代 / 現代思潮的解放與反動、放棄對 「客觀絕對真實」的追求，以及我們對社會所 建構之實在認知的時代。（Schneider, 1998)形式/反形式、層次/ 無序、中心/ 去中心、主從 關係/平等關係、確定性/ 不確定性、類型/ 變 化、意向的/ 隨意的、群體的/個體的。（宋心蕙，民95;徐西森，92;Farmer, 1995)

人際的角色與作為/ 支持的角色、協調的角色、關懷的角色、激勵 的角色、夥伴的角色、資源提供的角色

雇主的意見：教育的重點

未來職場需求的人才

1.良好工作態度 3.表達與溝通能力 5.發掘及解決問題能力 7.外語能力 9.基礎電腦應用能力 11.遵循專業倫理道德 13.對職涯充分瞭解及規劃 15.瞭解產業環境及發展 2.穩定度與抗壓性 4.專業知識與技術 6.學習意願及可塑性 8.團隊合作能力 10.創新能力 12.能將理論應用於實務 14.擁有專業證照

(資料來源：青輔會『大專畢業生就業力調查報告」，民94)

一、人際關係的意義

1.又稱為「人群關係」，意指人與人之間互相交往、交互影響的一種狀態，它是一種社會影響的歷程

（Brammer,1993）。

2.人際關係是一種社會化歷程、一種影響力作用，也是一種行為模式，它是可以觀察、評量的，也 可以經由學習、訓練來加以塑造、強化與改變。3.影響人類人際關係的因素很多，包括性別異同、社經地位、教育背景、人格興趣、社交技巧、宗 教信仰、族群意識和生態環境等（Segrin,1997； Turner,1991）。

二、人際關係的分類

1.依發展的時間不同，有常態性的人際關係與階 段性的人際關係。2.依發展內容的不同，有人我取向的人際關係與 工作取向的人際關係。3.依互動層次的不同，有深層次的人際關係與社 交層次的人際關係。

4.依人數對象的不同，有個別式的人際關係與群 體式的人際關係。5.依功能目的的不同，有工具性的人際關係與人 本式的人際關係等。6.Devito（1994）認為人們習慣於依個人與交往 對象的熟悉程度，將與自己有關係的人區分為認 識的人（acquaintance）、朋友(friends）與親密的人（intimates）等三類。

三、人際關係的發展歷程

1.每個人在不同的人生發展階段都會有不同的 人際交往對象與互動模式。2.幼兒期是以自我中心來發展其人際關係。3.兒童期的人際互動經驗則是大部分來自於與 同伴遊戲和與家人相處的經驗。Shaffer（1994）認為兒童對他人知覺的發展是大部 分社會認知方面研究的重點。4.青春期青少年的人際關係與社會適應面臨空 前的挑戰。

4.成年後的人際關係發展則較有穩定性，其交往 對象也大都來自於同質性高之職場環境與生活 經驗中的社會人士，或是成長歷程中「未斷線」 的老友。5.老年人的人際交往對象，多半受到居住區域、社會參與和休閒嗜好等因素的影響。6.社會心理學家 Levinger提出的「人際相互依賴 模式」，將人類人際關係的發展區分為三個階 段：單邊知覺（unilateral awareness）、雙邊表面接 觸（bilateral surface contact）和互惠（mutuality）。

7.Devito（1994）的「人際關係形成模式」則將 人際互動區分為六個發展階段：接觸（contact）、參與（involvement）、親密（intimacy）、衰退（deterioration）、修復（repair）和解離（dissolution）。

四、人際關係的研究方法

1.觀察法 2.實驗法 3.調查法 4.測驗法與測量法 5.質性研方法

（五）團體互動歷程的研究系統

1.團體情緒評定系統（GERS）2.成員與領導者計分系統（MLSS）3.口語互動分析系統（SAVI）4.社會行為結構分析系統（SASB）

五、人際關係的理論

人際關係的研究在社會學、心理學和教育 學上受重視，始於第一次世界大戰期間，由美 國社會學家Cooley和Mead的大力推動，同時受 了近代社會心理學、人類文化學的影響，以及 對傳統及科學管理學派機械式組織理論反動而 形成（彭文賢，民81；張長芳，民71）。人際關係的研究領域相當廣泛，隸屬在人 文和社會科學研究的範疇，是一門科技整合的 學科，包括了倫理學、社會學、心理學、社會 心理學、行政管理學、大眾傳播學以及生態學 等，這些領域的學者專家們都曾探討研究人際 關係的相關議題，進而發展出相關的理論、模 式與觀點。

（一）、人際需求論

Schutz（1958,1966）提出人際需求論，主張人際關係是否要開始、建立或是維持，得依雙方的人際需求相互配合的程度而定。包括感情需求（affection need）、歸屬（inclusiveneed）以及控制需求（control need）。

（二）、社會交換論

1.社會學家Homans（1950,1974）針對結構功能 主義研究提出的，其理論衍生自行為

主義心理 學和基礎經濟學這兩個領域，強調對人和人的 心理動機的研究。2.個人的人際行為是為了獲得報酬（reward）和 逃避懲罰（punishment），採取盡量降低付出 的代價（cast）和提高回收利益的方式行動。3.Thibault & Kelly（1959）認為「比較水準」（comparison level）和「其他選擇比較水準」（comparison level for alternative）兩項 因素會影響每個人的人際互動品質。

4.人際資源分配方法有三種：（1）公平分配（2）各取所需（3）正義分配 5.社會交換論的分支—公平論（equity theory），重視人際親密關係中的公平性（Sears, Peplau & Taylor, 1994）

（三）、符號互動論

1.符號互動理論由學者Mead、Colley和Thomas 等人所創，因其主要學者和理論皆源自於芝 加哥大學，又稱為芝加哥社會心理學派或 Mead社會心理學派。2.符號互動論將社會看成是一種動態的實體，是經由持續的溝通、互動過程形成的。只要 概念：符號（symbol）、詮釋（interpretation）、扮演他人角色（taking the role of the othger），以及心靈、自我和社會（mind, self and society）。

（四）、戲劇論

1.印象管理：印象管理是指個人用適當的言 語 或非言語行為控制他人對於自己的印象形 成的過程，又稱印象整飾，或稱為自我表 演，它也是一種社交技巧。2.互動場地：Goffman將人際互動場地分為前台（frontstage）和後台（backstage）。前台和後台 的表演是互相抵觸的。

3.面子功夫：Goffman認為表面功夫是指個人採 取行動，藉著注視、手勢、姿勢，以及言語的 敘述，使他人對自己產生好印象；透過表面功 夫，可以控制人際之間的尷尬。4.人際禮儀的四種類型（1）表達式禮儀（presentation rituals）（2）迴避式禮儀（avoidance rituals）（3）維繫式禮儀（maintenance rituals）（4）認可式禮儀（ratification rituals）

（五）、平衡論

平衡論是由美國社會心理學家和完形理論家 Heider（1958）所提出的。平衡論是指在人際關係中，當個人與他人的態 度、認知信念或情感行為不一致時，往往會促 成個人態度的改變，意即用P-O-X三角模式來 詮釋人際關係。

（六）、俗民方法學

俗民方法學又稱為人種誌（ethnomethodology），是由社會學家Garfinkel（1967）在研究陪審團制 度時所提出來的。Garfinkel研究藉由刻意破壞社會規範或常模，來 觀察個人如何維持與他人的互動，如何從日常生活 互動中來建構社會秩序的方法。

1.計算：即是指「雙方對話的分析」。2.指標變異性：人際行動在不同的情境與特殊 互動脈絡下，往往具有不同的 意義。3.適應原則：透過經驗的累積學習，應付情境 的變化。

4.詮釋語言：瞭解語意不能單純就文法結構和 文字符號來考量，因為言行所隱 含的所屬背景情境的意義存在於 人際對話中。

六、社團人際的經營：十五多

多關心他人；多支持式領導；多讚美他人； 多激勵自己；多幫助他人；多瞭解他人； 多充實自己；多積極主動；多開放自我； 多一點微笑；多一點樂觀；多尊重他人； 多與他人溝通；多寬恕他人；多向他人請教。

結論：人我之間

以溫暖擁抱倔強 以寬厚接納苛刻 以熱情融解冷酷 以博愛薰化嫉世

(臺南市崇學國小師生資源回收創作品上題字)

意見交流與 經驗分享

第二篇：社团经验

一、战略

1、追本溯源、任自然而为。自由人凭兴趣爱好或情感自觉地走到一起，进行交流、行动，从而获得进步，最终获得幸福感。了解了事物的起源，也就了解了事物的本质。（不变）

2、审时度势。站在战略的制高点，制定战略，然后转化成策略、方针，最终形成缜密的行动。横向看社团外部环境；纵向看社团自身发展的历史方位，探索——定位——总结。（变）

3、方针。首先要站对立场——利益代表要正确——理念要正确；其次要抓住这个领域的最大弊病，并且予以纠正，这要才有自身的特色，也最能吸引人；再次要做好别人已经做好的方面，使别人不能做到第二步。总之，先是理念正确，再是策略正确；先做正确的事，再正确地做事。

二、本质

1、含义：社团是在校大学生凭兴趣爱好或情感为获得幸福感而自愿结合形成的松散的纯学生组织。

2、根本目的：最大限度地锻炼社员，但同时也应力所能及地服务社会，在此过程中，使社员获得幸福感。

3、本质与形式：社团本质的一致性和形式的差异性。

三、策略、方针

1、文化——社团的生命

（1）根本理念：有之以为利，无之以为用。有是事物发挥使用价值的前提条件，无是事物发挥使用价值的决定因素。

（2）目标：社团只有向“家”的目标不断奋斗才能活下去。

1（3）具体体现：理想的社团文化——平等、团结、负责、创新、进步。

2、机构设置及改革

（1）设置的原则：应根据社团的实际需要（活动的开展）来设置部门。（2）运转原则：活动的开展应根据各部门的职责分工负责，以免引起职权的错位和部门干部的失落与分裂。

3、管理

（1）人文化管理理念——获得幸福感

原因：

a、大学生社员个性突出。b、社员目标具有非单一性。c、社团缺乏强有力的约束机制。

d、有约束机制的政府部门和企事业单位都追求人文化管理，更何况大学生社团无强有力的约束机制，社员个性突出、目标非单一，这就决定了大学生社团更应实行人文化管理，人文化管理将成为大学生社团管理发展的必然趋势。

方法：

a、关心社员。社团干部在管理中应营造充满人性和关爱的氛围并像朋友一样地关心普通社员，如记住社员的名字、放下领导架势与社员交流、了解社员的需求，最终目的是使社员不感到寂寞、无聊和被冷落，实现社员的情感需要、归属及群体认同需要。

b、尊重社员。让社员的外部尊重需求得到满足。社团干部应信任社员、充分听取社员的意见和建议、提拔和任用有才能的社员、充分挖掘普通社员的才干、正确评价社员的表现，这样才能使社员对自己充满信心，对社团满腔热情。

c、实现社员的价值。社团干部应该策划更多有实质意义的活动，同时活动的举办要考虑让更多的社员参加、让社员更充分地展示自己，最终目的是使社员得到最大限度的锻炼，提高他们的组织管理能力、办事能力、2 协调能力、交际能力等等，让他们能够通过努力实现自己的社团梦，成为自己所期望的社团人。

（2）社团中环形的工作方针、分工负责的工作方法。分工负责是既要分工又要负责，领导者应当把这些把握好，并保证他们实现，否则会出现一系列问题：相互越权、组织混乱，个人的目的、任务不能明确等，最终结果就是整体效果不理想。

4、社员与社团人才

（1）社员：

A、特征：现在社员个性十足、眼高手低、急功近利、懒于思考。不善于抓机会，不懂得成功是由一点一滴积累起来的。

B、现象：社团中社员的部分流失完全是正常的，因为有限的机会只会留给那些耐心等待、甘于平凡、积极成长的人。

C、方法：要想留住社员，唯一的方法就是给他们展示自己的平台并收获情感。（锻炼和情感收获）

D、引导：社员要想在社团中得到锻炼就要做到以下三方面：辛勤耕耘、学习、敢于表现、思考。（先得有丰富的经历，还得有深刻的思考，整合之就是经验）（2）社团人才：

A、人才的地位：社团的人才是第一位的，而人才有认真负责的态度又是第一位的，这是社团的生命线之一。（事实证明，社团的兴衰都是因为人才。）B、人才的目标与培养方法：社团人是指广泛而深入地参加了社团实践、熟悉社团业务、对社团各方面进行了独立而深入的思考并形成了自己独特理念的人。C、微妙之处：社团干部是否负责不仅要看他们的平时表现，还要看他们是为了整个社团或社员还是为了自己。

5、活动（1）活动的地位：每个社团都应有几个自己的精品活动，以此来反映自己的宗旨，树立一面旗帜。社团的精品活动是社团生存与发展的载体，是社团的生命线之二。

（2）组织活动的原则：社团的活动的开展应尽量照顾到更多普通的社员，不应太在乎活动的“质量”，不要过多地做面子工程。因为社团不只是少数精英人物的社团，也是更多普通社员的社团。

6、对外关系（与外校及本校的外部联系、宣传、外援）

（1）外部交往

A、与外校交往。抓住一切时机，在精力许可范围内，尽可能多地交往。好处无穷。

B、与校内交往。先做好自己的事，然后再有意设置一些可合作的项目。有些项目不可与人合作，比如暑期下乡。（2）宣传

A、地位：要充分认识到宣传工作在传达信息方面的多重效用，其中主要的一方面就是政治效用。在现代社会，公关的好坏关系社团的实力，这是一种软实力。B、方法：两条路线。宣传的最关键主体是社团内部成员，另一条路线是公共场合的宣传。第一条路线要靠社团建设来完成；第二条路线要靠数量和质量来完成。（3）外援

基本没有，要自力更生。

7、两大特殊关系

（1）三农学社与财经学院的关系

A、三大发展阶段：第一阶段是第一年，火拼；第二阶段是第二年，去形式，把握双方重大关切；第三阶段是第三年，双方都没有把握对方的重大关切。

B、理想状态：三农学社紧紧依靠财经学院，因为社团的发展需要很多资源；但又不要受制于财经学院，因为社团的发展需要自由而不是行政化。财经学院为三农学社提供某些资源、三农学社不遗余力地为财经学院争光，这是一种互利共赢、松散而又密切的理想模式，是今后发展的正确方向。（2）三农学社和爱心社的关系

A、三大发展阶段：第一阶段是第一年，无冲突；第二阶段是第二年，在各自范围内展示自己，和平竞争，让大众来评价；第三阶段是第三年，竞争扩大到在“三农”领域，直接威胁我们的生存。

B、区别：只有交集，而没有谁包含谁的问题。三农学社是理论与实践相结合的社团，在这一点上，我们大于他们；爱心社的爱心无处不在，在这一点上，他们大于我们。我们的对策是，在三农领域要占绝对优势，在理论研讨方面要强盛。

8、社员幸福感

两大来源：一是通过活动来锻炼社员，而是通过管理、活动等来使社员收获情感。这是社团的终极目的之一，是社团建设应时刻注意的方向。

四、每届具体经验

1、活动开展

思路开阔，抓住时机。

2、宣传

数量战，抓住看众心理。

3、下乡中的经验

1.志愿者团队管理中的权、责、利、诚、谦。

2.农村中处理各种关系应虚怀若谷、海纳百川－－－反者道之动，弱者道之用。（服务）

3.课堂教学中激发活力的三步法。

4.农村中行动的三标准：“和”“礼”“利”。

6.中国官员权力是由上而下产生的，不是民选的，所以不必对人民负责。不唯下、不唯实，只唯上是他们的特征。

10.干部看重的不是我们的服务，而是我们的服务给他们造成什么样的影响。所以维护他们的声誉，给足他们面子，让他们捞够政治资本是很重要的。11多一事不如少一事是现在农村干部和学校领导也奉行的一条原则，所以不要给他们增添较大的麻烦，大的困难硬着头皮也要自己扛下来。

4、人文化管理的条件

人文化的管理必须具备四个条件：一是人文化管理的意识；二是领导者个人的品（性）格中具有这些人文要素，所以，人文化的管理不是谁想做就能做到的。三是人文化的管理也是有限度和范围的，原则问题不能人文化，应刚柔并济，防止人文化管理变成一盘散沙；四是人文化管理是一个系统工程。

5、决策中应有的程序

一是自己心中有数；二是要让大家畅所欲言；三是通过说理，把大家引向自己所想要的方向。

6、思想政治工作的方法

社团负责人应有高度的敏锐感，能及时发现不良的思想、心理倾向，并加以引导。关键是在管理中找到利益和心理的平衡点。

活动点评的第一个发言者应当是自己人，并且要能够在思维和思想上控制后面的发言。

五、各届的教训

1、手段与目的的关系

2、诚信原则

3、时间观念原则

4、集体利益原则

5、人才培养

社团负责人不应对下属能做的事不放心，只要他们是认真负责的做了就行。因为个人理念不一样，做事方式就会不一样，其实这并不会妨碍大局，只是不符合负责人的理想标准罢了。

6、活动开展的定位

7、宣传原则

注意：

1、活动的本意、申请的过程；

2、活动的程序（提纲、讨论——文件、定稿、流传措施）；

3、小组的纪律——绝对自由与绝对保密；

4、讨论不涉及追求真理以外的其他问题，比如人身攻击、不尊敬等；

5、畅所欲言、集思广益，为了咱们的社团，尽我们的责任。

第三篇：合唱社团经验与总结[推荐]

童声合唱辅导与指挥

摘要

童声合唱是对学生进行审美教育的一种极为重要的手段。童声合唱准备，基础训练以及排练在合唱中的地位至关重要。本文主要结合上学期的合唱排练从这三个方面进行叙述。歌唱前的准备包括歌唱的姿势、童声合唱的声音训练等。基础训练包括气息的训练和呼吸的练习。童声合唱的排练从演唱姿势、相互倾听与轻声演唱和合唱团练声与排练两个方面分别结合实例进行阐述。

作者/翟尚莹、李会/航空港区第十六小学/教师/***

一、歌唱前的准备(一)、歌唱的姿势

只有养成良好的歌唱姿势，才能在歌唱上取得成就。具体要求如下： 1.两脚分开约十公分

如果是独唱，两脚可稍一前一后，重心在前脚，后脚支撑。在合唱时，中心平均放在两脚，这样重心稳定，便于用力。2.坐在椅子前三分之一处 3.收腹，挺胸，两肩略向后闪 4.下巴微收 5.眼睛看指挥

(二)童声合唱的声音训练

童声合唱训练一从声音训练开始。声音训练包括音准、节奏、听音等多项内容，但其还是以歌唱技巧、发声方法与合唱技巧为主的基本训练。

合唱声音训练的目的是将发声器官的肌肉松弛而灵活起来，处于积极的歌唱状态。好的合唱音质来源于正确的歌唱姿势和正确的发声方法，保持兴奋的歌唱状态和打开喉咙，放松下巴，张开两指大的口形和抬高下颚，以打哈欠的感觉进行发声。

童声合唱要求发声达到共性的主要手段靠的是共鸣。训练方法如下： 起声练习-----合唱的起声对演唱好一首作品至关重要，好的起声会使发声歌唱处于积极正确歌唱状态，有了正确的、统一的歌唱状态，才能获得正确美好的声音。

起声应该以下四个方面进行训练： 一是气息支持； 二是声带闭合； 三是共鸣腔打开；

四是要将发出声音的音高、音量、音色、韵母的形态想好，准备好，紧接着在瞬间发出的声音。(三)找找唱歌前的两种感觉

1.模仿小猫叫时胡子往上翘

通过“翘”使面部呈现微笑状态。在叫（mi）的一刹那抓住发声的感觉，这就是我们所说的发声“位置”。位置找到了，感觉也就找到了，声音自然就对了。2..头上有顶着东西的感觉

有了这个感觉，发声就会有保持的感觉，喉咙也不会提上来。在开始训练时，每次都要突出“”顶”。这样全身就会很积极。在“顶”的感觉中歌唱，是歌唱中所需要的状态，目的是让学生从初学歌唱起，喉咙就不要提起，而要往。

（四）体会歌唱时的共鸣与呼吸

1.共鸣

1)感受凉风

感觉凉风通过喉咙，学生很容易就可以打开喉咙。可以引导学生去感觉早上出门时吸一口凉气，打哈欠时吸一口凉气等，以此培养和引导学生，逐渐养成打开喉咙的习惯，积极主动地去体会正确打开喉咙的感觉，形成下意识的动作，为歌唱做好准备。

2）.检查下颌骨根部有无小坑 2.呼吸

1）.咽部下移的感觉

歌唱的呼吸，气是往下走的，整个咽部的感觉都要往下沉。开始练习时教师先用慢动作示范，并让学生看到喉管下移的状态，停止吸气时喉咙保持原位不动。这个练习的好坏直接关系到声音位置是否正确，应当特别重视。

2）.紧绷腰带周围腹肌

歌唱的关键在腰围。腰的周围是胀的，尤其是后腰，歌唱的气息支点就在这里。

3）.口鼻同时呼吸 4)有声有形的呼吸

鼻孔、嘴巴打开----喉咙打开-----胸部打开-----腰带的周围打开 5).无声动作不夸张的呼吸

呼吸要无声且动作不夸张，像闻花 一样没有痕迹。“无声动作不夸张”的要领：口、鼻、喉、胸同时打开-----吞气-----保持。这些动作必须在刹那间完成。

(五)、学会哼鸣的方法

1.用闷闷不乐的状态练哼鸣 2.体会口里有东西的感觉 3.老师和学生一起做练习4.打开嘴巴的哼鸣

(六)、打哈欠的方法很见效 1.歌唱时打哈欠

歌唱中的打哈欠是积极并保持不变的，腰周围是膨胀的，嘴巴要完全打开，精神要饱满。

2.短促有力的哈欠 3.保持哈欠

训练时可先短后长，“哈！”----半拍，“哈---”四拍，“哈---哈---”八拍。4.由小到大的哈欠

音量小一点，集中一点。(七)、在笑声中学会歌唱 微笑着唱歌

启发学生在笑声中找到正确的发声，方法有下面几种：

1.笑着啃苹果 2.重复生活中的笑

发音要求：点突出，短，断。3.笑着动嘴巴

4.笑着让声音从头顶顶出去 强调咬字，其次才是声音。5.找找笑着打喷嚏的感觉

6.在“鼻子放大一百倍”的感觉中歌唱 7.启发学生在跟唱中时刻想想：“血盆大口”的，“虎背熊腰”的，“眉飞色舞”的，这是我们强调的科学的、正确的歌唱状态。从合唱团训练一开始就要体会、掌握积极的歌唱状态，并全身心地投入演唱，这一点对于合唱团的成长至关重要。

二、合唱基础训练

（一）、气息的训练

合唱的呼吸和独唱的呼吸不同之处在于，它是在指挥规定的时值内统一吸入和呼出。我们的训练目的是使呼吸能满足演唱的需要。

（二）、呼吸的要求

良好的呼吸时建立在自然状态下，以闻花的感觉和打哈欠的状态自然吸入并感受到两肋向下扩张即可。吸入的气息量既不能不足，也不能过多，最佳的吸入量是刚好满足演唱一个乐句的需要一个好的合唱团要在各种速度情况下都能具备正确 良好的吸气能力，可用闻花和打哈欠来练习慢速吸气，用受到惊吓的感觉练习快速吸气。合唱的吸气关键在于指挥，指挥的吸气收拾就是预备拍，必须按乐曲规定的速度时值完成。过快和过慢都影响合唱队员气息的吸入：过快，气息吸入量不足：过慢，会使队员感到憋气而发不出声，这也是指挥者在训练合唱团时一再强调必须随自己手势练习吸气的原因。

良好的呼吸不但指气息的吸入，更重要的是指气息的保持，即腰周围对吸入气息的控制。训练时，用尽可能慢的速度发丝音来训练慢吐。气息吐得越慢越节俭越好，但决不能憋气和紧张，要感觉到腹部有控制，离你一尺远的蜡烛火苗不因你的吐气而受影响，只是你就有气息控制了。

（三）气息的练习

增加气息的一些练习技巧

1、一口气念1--60数字。

2、控制气息，并一伸一收练习长音。

3、气息一伸一收，一强一弱练习歌曲。

4、用蜡烛作吹气使气息均匀控制练习。

5、快吸慢呼练习，体会跑步后的张口喘气。

A.数数练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字 “12345678910”，一口气反复数，数到这口气气尽为止，看你能反复数多少次。

B．“数枣”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声：“出东门过大桥，大桥底下一树枣，拿竹竿去打枣，青的多红的少(吸足气)一个枣两个枣三个枣四个枣五个„„这口气气尽为止，看你能数多少个枣。反复4—6次。

C．“数葫少一些，状态比较放松，控制意识也弱；句子长，尤其说最后一句一二三四五六七„„苹果、葡萄、石榴、柿子、李子、栗子、梨时，必须进气深、进气多、进气快，而控制意识强，勇气均匀，才能一口气说完。一、一个一。

一二，二一，一，一个一。一二三，三二一，二一，一，一个一。一二三四，四三二一，三二一，二一，一，一个一。

一二三四五，五四三二一，四三二一，三二一，二一，一，一个一。

一二三四五六，六五四三二一，五四三二一，四三二一，三二一，二一，一，一个一。

一二三四五六七，数了半天一棵树，一棵树上七个枝，七个枝上七样果，苹果、葡萄、石榴、柿子、李子、栗子、梨。

（四）腰腹肌弹性的练习

闭口松喉，展开下肋，用笑的感觉（不出声），使膈肌作有规律的颤动，锻炼膈肌。具体做法： 深吸气，然后用这一口气，发出两三个扎实的“ hei ”音，不断重复，坚持数日。在做好第一步的基础上增加弹发次数，一直到一口气能弹发7、8次。

例：吸气时，弹发“ 1、2、3、4 ”，再吸气，弹发“ 2、2、3、4 ” 如喊操状；再吸气，弹发“ ha ”音，先慢后快。

1.第二步练习坚持数日后，就可以获得自动进气的感觉，然后由慢到快，稳健轻巧的的连续弹发“ hei ”音，最后达到要慢就慢、要快就快的自如程度。

2.在做好以上三步的基础上，做做改变音高，音量和音色的练习。控制膈肌能力的锻炼时需注意三点：

一是，控制膈肌正确地上弹，既不是上腹部向外弩（这样气不是外弹、而是内吞），又不是上腹部向内拙挤（这是送气而非‘弹气’）；

二是，喉头部位一定要松弛，气弹出才能弹发出 hei音。否则气与声会脱节形成嗓子挤出的声；

三是,由于未经训练的人，有意识控制膈肌的能力较弱，在开始练膈肌弹发时，发出的 hei音并不强，但弹发正确的hei音，是音高稍低、圆润集中、松弛宽厚的声音。在开始练膈肌弹发时，首先要注意膈肌弹发与发音的配合要正确，不必贪多、贪快、贪连续发音，只有一声、一声练得有力了，才能连续发音。

在开始做这个练习时，会有一段时间感受到下肋膈肌和腹部的动作不能协调一致，也会感觉声音和动作不同步，开始气与声可能会超前、先出气后出声，也可能会落后，出声了、气尚未弹出，还可能气弹出却未用在发声上，气弹了而声音仍用嗓子喊出来„„等等现象，这在初练者是必然的现象。不要着急，可以慢慢地一声一声地找。另外，练习的时间长了，还会感觉到腰酸背痛，这些都是正常现象。如果能够按照上述方法坚持练习，就能够获得声音与动作的协调统一，膈肌、咽壁力量都会在练习中得到明显的提高。这个练习还可以起到调节气息和声带的作用，中老年人还可以用这个方法预防声衰的问题

三、童声合唱的排练

（一）演唱姿势、相互倾听与轻声演唱

合唱的排练一般要两个小时左右，可用坐姿进行演唱。双肢必须平放，不可靠在椅背上，只坐半张椅子。这一切是为了使每一队员的有关肌肉和形态均处于发声的最佳状态。

合唱是一种群体演唱方式，必须在速度、力度、音色、情感和音准上保持同步与平衡，这种同步于平衡的获得是建立在每一个合唱队员相互倾听的基础上。他们即便再声部内相互获得一致的音量、音准和音色，也要在声部与声部之间相互倾听，以获得统一的速度和情感以及和声上的和谐。只有在这种相互倾听、相互比较和相互靠拢的主观条件，合唱才能真正做到统一、整齐、平衡与和谐。指挥要随时、反复提醒和要求下面几点：

1）经常组织几个队员，一组进行音量、银色模仿;2）当作品需要某种音色时，挑选你认为合适的队员演唱，让大家模仿： 3）每隔一段时间进行同时部座位的调换和声部与声部的位置的互换：

4）在所演唱作品基本成形情况下，可一人一个声部隔开坐或两人三人一个声部隔开坐，这样可以提高每个声部、每个合唱队员的演唱技巧及稳定性。

以上做法目的是加快合唱各方面的融合默契与靠拢。

相互倾听、相互影响、相互制约，轻声演唱时唯一的方法。为使合唱声音求得一致，我们要轻声演唱。轻声演唱，声带将保持适当的张力，即使长时间的排练也不会疲劳。轻声演唱的气息是有控制的、集中地，从而使音色更清纯，声音更集中。轻声演唱可以掩盖每个人的声音的个性，以求得整体的合唱的共性。作为指挥、声音指导，不要以为感情强烈只有用大声才能表达，有时间轻声的演唱，其感情表达的更浓郁、更深沉，更有内在的力量。

事实证明，轻声演唱是合唱训练必须采用的基本手段。

（二）合唱团练声与排练

1热身。人声靠与发声有关的相关肌肉运动的控制而发出的，通过适当活动可使大脑和有关肌肉兴奋，避免不必要的紧张和受伤。练声。俗称开嗓，是用于训练基本发声技能的必练内容。

3和声性练声。作为合唱群体特有的训练，目的是训练各声部相互之间的平衡及和谐。

4节奏、音色接龙等合唱各种基本技能的训练方式。

（三）排练的基本程序

1.排练时间一般以两小时为一个单元，中间可休息一次。

2.排练一般从长音型的气息练习和级进型的慢速音阶练习开始，然后逐步过渡到拓展音域的琶音练习和跳进练习。

3.有经验的智慧习惯把这次排练作品的难点拿出来座位练习曲目，先加以练习或用解决难点的相关练习曲进行练习。

4.排练一首作品通常是让队员先欣赏作品，挥指出哪些是需要细排的，哪些是技术上比较难的。

5.作品的细排部分是排练的核心。指挥应该迅速找出演唱的主要困难，是音准还是发声技术，是音色还是声部平衡，是咬字、吐字，还是速度和情感把握等。

6.难点都解决了，接下去是完整的在演唱一遍。如果发现新的问题，再拿出办法去解决。开始排练不宜排得过细，否则，一次只排几个小节，会挫伤合唱队员的自信心。通过多次排练，在逐渐对作品不断熟悉的基础上再越排越细。每次排练结束后，对排练的问题进行一些思考和总结，对指挥经验的积累会大有益处。

（四）指挥的准备工作

1.了解作品的创作年代、作者的创作风格

“床前的月光窗外的雪，高飞的白鹭浮水的鹅。相思的红豆巫山的雪，边塞的战士回乡的客，唐诗是祖先在向我诉说”。由著名作曲家谷建芬作曲的儿歌《读唐诗》获得了2007全国少儿歌曲创高作比赛的金奖。包括这首歌在内的19首歌被收录到古建芬的专辑《新学堂歌》中，并由她亲自到各地的学校中推广。2.3.4.5.弹唱作品。

分析作品曲式与和声。上学期排练的《读唐诗》是宫调式歌曲 第二次弹唱

最后做出排练的日程安排。进度、目标和指挥动作的设计

第四篇：孙子兵法与大学生活

孙子兵法与大学生活

学生者，国之大事，荣辱之世，兴衰之道，全在于此。

昔者孙子尝云：多算胜，少算不胜，而况于无算乎？

由此观之，吾辈当未雨而绸缪，即孙子所谓之：夫未战而庙算者胜，得算多也。

今统之以四篇，以孙子之谋指学生之路，方不为迷津也！

第一 学习篇

孙子曰：深则专，浅则散。今世所需之材，非所谓之全才。博而不精，实庸才也。无所不备而无所不寡，一击而溃矣，亦何能乎？胜兵先胜而后求战，智士知成而后求学，运筹帷幄而决胜千里之外，恢恢乎游刃有余耳！

然即专攻而言，则必有巧，莽而习之，不论高山细石皆以举国之众以清之，则徒劳而无功。十则围之，五则攻之，倍则分之，敌之则能战之，少则能逃至，不若则能避之。此即谓：显则观之，易则读之，常则习之，难则分而攻之，困则逃之，艰则避之。苟杀士知三分之一，费分秒于所不能胜之上，而城不拔题不

破者，此攻之灾也。

不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓糜军。不知题之不可以破而钻之，是谓愚也，徒费精力。俗云：临渊羡鱼，不如退而结网。欲善其事，必先利其器，岂蛮力可为？

善用兵者，役不再籍，粮不三载；善读书者，考不补考，修不重修，百战而不殆者，实非有过人之材，则知己知彼是也。课堂之上，善察于师之颜，闻乎师之语，辩乎师之形。归而庙算之，这考试之题几尽知矣，是以胜乃不殆！

第二 交友篇

孙子曰：夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱！善哉此言！夫友者，我之辅也。故择友必周也，如若不然，则内隙四起，平定不暇，安得自立于天下耶？

夫交友者，实交心也，若观者尽管其表，这不知虚实，为虚实所惑，则必乱神，然后则祸致矣！故必探其所知。贤士雅人所以动而胜人，成功出于众者，先知也！先知不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人！是以用昔所谓间者也，然亦有所不同。

乡间者，则从其友人乡党之言行处事而知其材，所谓物以类

聚也。

内间者，则从其qq，博客而知其所谈吐品性，此深入之也。

但有所可以交者，则必诚心实意，免算计之机，去刺隐之事。解人之难，救人之患，济人之急，则必有所报，诚此事不可多得，亦无碍积德之事，德之所在，天下望之。与人同忧，同好，同喜，同乐，同恶者，义也，义之所在，天下赴之。安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正，则友至矣！

所得于孙子者，唯六字而已：一曰仁；二曰义；三曰忠；四曰信；五曰勇；六曰谋。交友者必记之。

第三 恋爱篇

今者，恋爱之于学生，亦如菜之于人也，无之非为不可，有之则食益香甜。而今未闻有食而无菜者。

恋爱之道，归乎五法，实乃孙子之道也：一曰度；二曰量；三曰数；四曰称；五曰胜。度者，国之实力也。必先知己之分寸才德，量力而行，方不致于失，而蒙羞于众。量者，国之财物也。若今日餐于馆，明日餐于野，而后日包囊已空，亦不得不众人之尘，行浮华之事，但得一知己，嚼菜根而健谈吐，席于地而怀天下，是谓胜矣！数者，今可谓胜人之处之数。倘身无一技之长，而空有其人则无望于恋爱矣，宜先修其身，格物致知为是！称者，实为秤矣，权衡也。所恋之人与自己相差无几，方可保证天平动而不倒，趣而不乏，不至于陷。胜者，把握也。若人之高，非子所能攀者，彼之才非子所能及者，则多思无益，不如早去之。

至于吸引彼之言谈，无非为野战多火鼓，昼战多旌旗而已。凡约会，先处战地而待彼者逸，后处战地而待彼者劳。凡送礼者，则必得出其所不趋，趋其所不意，则攻而必取，攻其所不守也。知之者其胜矣！

第四 择业篇

孙子曰：不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。是言善！

兵马未动，粮草先行。择业则薪为上矣，大若足以支日用之费供养之资，则可以周旋而择其所能投自之所好者。

今不知世之所需，而独从己之所好恶，娱己则可，成就则难。是以必先知所市，然后而得市。合己之所好与众人之所需则为上矣！

兵胜贵不胜久，故智者之所以出师而胜者，何必暂择某所小憩而为所谓长远计？斯亦徒费钱粮也！久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师而国不用，虽有智者不能善后也！

第五篇：大学生活与理想

大学生活与理想

今天离高考只有50多天，回想一年前，这个时候的我们都在为着考上理想的大学而努力学习。现如今，已经步入大学的我们又在为着什么理想去努力，过着怎样的生活呢？

刚刚上大学的我们总是在猎取新奇的同时不断的失望着，这里不够漂亮，这里不够大，这里不够的东西离想象中的大学差的好远。这距离原本就无法被填补，或许这就是理想和现实的距离，理想推动着我们不断追逐，到现实为止。然后会赋予我们下一个理想。

而理想的载体，对于现在的我们就是大学的学习生活。大学生活不仅要求同学能够理解和把握物质世界，而且还能够使人理解、把握自身和超越自身。它要使受教育者获得智慧、精神、人格等的全面涵养和促进，获得主动求知和自我发展的能力。还有通过社团，部门，活动等等，不断的积累社会经验，让我们拥有进入社会的能力。

理想中的大学生活，可能是上高中时，老师所说的，大学课可少啦！一上午就两节课！因此，当初我们的理想或许就是好好熬过高三，到大学里就轻松了。来到之后你就发现，两节课就是一上午！老师说的只是美丽的童话，而童话里都是骗人的。所以大家刚开始的时候肯定觉得好大的落差，相当的不适应。

经历了最初的不适应，然后就有可能分别进入两种状态。一种是能较好地开始另一种新的生活，很开心地进行自主的学习与生活。但是另外一种，开始的不适应，会使人陷入茫然无措之中，对大学生活产生一种强烈的不满与排斥。这种同学，经历了最紧张的高中的学习拼搏，进入大学之后，对人生，对学校都有一种观望的态度。于是，没有目标，没有方向，没有理想。

最明显的就是，每天晚上十一点后，应该是熄灯休息的时候，如果你此时走进大学里的男生寝室，相信你绝对可以想象到他们的夜生活是什么样的。LOL几乎对于每个男生来说都是熟知的游戏。为了它很多的大学生去网吧包夜，或者在寝室开黑打游戏“好不热闹”。可以说游戏已经成为了大学里男生的主要“学习内容”，而且不少人发奋用功地学习了四年。而他们却没想到自己寒窗苦读12年考上的大学，就这么“无私”的奉献给了游戏。

除此之外就是爪机党，在这个信息时代，集通信与娱乐为一体的手机，几乎成为了必需品。爪机党们往往在把头低下，望向手机屏幕时，就意味着几十分钟甚至几个小时的时间在屏幕闪烁间流逝掉。QQ，微信，贴吧，微博以及天天系列等等，数不清的手机应用与游戏充斥在我们的生活中。

这就是我们追求的大学生活吗？进入大学后我们的理想去哪了？

开学以来我也一直迷茫着，有些时候我也会想我的理想是什么？但是一直想不通，人的一生如此短暂，追求这么多，就算最后名留青史，对于已成一抔黄土的自己又有什么意义呢？和现在这样茫然的度过大学生活以及余下的一生又有什么区别呢？

直到我读到王小波曾说过的一句话，“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。”因为这句话我找到了第一个答案，人的一生的意义就在于明白些道理，明白的一生会向自己证明这几十年我曾来过，而且能够遇见有趣的事，值得在人生尽头回忆的事。而迷茫的一生却不会给自己任何回应，更不会留下任何回忆。

这个星期一的年级大会给了我第二个答案，4位学长学姐向我们介绍了他们的大学生活，以及他们的理想，使我印象最深的是一名叫张浩的学长，他在介绍中说到，在游戏中拿到5杀时的快感是无法与实验的成功时的快感比较的。这就是理想与迷茫之间无法跨跃的鸿沟。这就是为什么我们要用心对待我们的大学生活的理由。

当他说完这句话时候，我想到了我的一位室友，在寝室里曾问过我们打一局LOL要多久，我们说，平均大概三四十分钟吧，然后他又问了一句，那你们一天要浪费多少时间在上面？这个问题就是第三个答案。当我们把大量的时间花在了游戏上，唯一能获得的或许是青春的消逝，倘若这些时间是用在有意义的大学生活中，我们能够多了解这世界多少呢？也许连我们自己也难以估计。

三年前步入高中时，我们没有想到高中的短暂，只能在现在怀念以前和同学的美好时光，感叹当年有多少事至今遗憾，人生不允许倒带，也不可能后悔。那么可以想象，大学这四年又有多少时间可以给我们挥霍呢？难道又要等到毕业了，工作了，在空间里，微博上用苍白的文字和定格的照片，来遗憾以往的不作为？

因此，我们都应是一个怀揣理想的人，不要让茫然占据我们的心灵，理想是一个人进步的动力，它代表着前进的方向，坚持的信仰。理想是生活的支配者，有什么样的理想就有什么样的生活。

它对人生具有不可估量的作用，我们要树立自己的理想，明确自己的目标。不要因为路途艰辛就放弃了自己的理想。想一下从出生到现在我们经历了多少的挫折，人生短暂，而你人生中的挫折就更加短暂了。追寻理想的过程是艰难的，但也只有经过磨砺的人生才会明白更多的道理，和更多的记忆。

不要让自己的心被迷茫占据，而是用时间在校园里汲取知识，在不同层次的人群里学着更好地做人，四年的时间里坚持很难，放弃却很容易。我们是始终坚信冬天来了，春天就不会再远，没有度过寒冬不知春的温暖，也没有走过沙漠不知水的甘甜，没有经过失败不懂成功的喜悦。

说了这么多，大学生活应该如何去度过呢，对于每个人都会有自己的思考。我只是希望，为了理想，我们应不再茫然，珍惜时光，让我们的大学生活变得更充实，有意义。

在最后我只想说，大学不易，且学且珍惜。