我的作文——《学会寻找精神的寄托》

第一篇：我的作文——《学会寻找精神的寄托》

学会寻找精神的寄托

生活是一本最全面的立体百科全书，只要认真去读，用心去发现，就会给你许许多多的启示，让我们受益无穷。

昨天，我在一本书中看到，有两名在沙漠中与同伴失散的人，他们各自的背包里只剩下一个梨，而想要沿着一个方向走出沙漠，至少要三天，在这样炎热而又缺少食物的环境下，想要走出去是很难的。其中一个人总是在想：完了完了，我只剩下一个梨子了，想要坚持三天，怎么可能，于是，过了两天，他就放弃了。但是另一个人奇迹般的走出去了。有人问他，是什么力量使他走出这茫茫的沙漠，他淡淡的回答了一句：“当时，我只想着，我还有一个梨子没有吃，就这样，我在这四天当中，我没有吃一口梨，我一直在想，我还有一个梨，我还有一个梨。当我走出沙漠的时候，那个梨子已经干瘪了。”

看完这个故事，我合上书，静静的思考：为什么一个人没有走出去，而另一个人却走出了困境呢？后来，我终于明白了，那个没有走出去的人，就算他有足够的能力去走出沙漠，他也不可能走出去，他已经失去了信心和希望，一个对自己将要做的事情不抱有希望、失去信念与毅力的人，又怎么能够办成这件事呢？而那个走出去的人，他很好地利用了他仅剩下的一个梨，他把这个梨当成他的精神支柱，他的希望，面对困境，他找到了他要走出沙漠的理由，只要他还有一个梨，他就有可能走出这个浩瀚的沙漠！是啊，在我们的生活中，有的人面对困境，总是失去信心和唯一的希望，这样的人是没有办法摆脱困境或者是改变困境的，因为，他已经在精神上放弃了。还有的人，面对困境，勇于找出自己身边的精神寄托和精神支柱，只要内心还有信念，就一定能够成功！

第二篇：我为什么从佛教找到了精神寄托

问：我为什么从佛教找到了精神寄托？

答：佛教是佛陀教育的简称，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼佛所说的一切经教，就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。说实在话，人类虽然在自然科学方面，取得了了不起的成就，但是在生命科学方面，人类还处在很无知、幼稚、低级的阶段。

古今中外的很多伟人、科学家、名人，他们以自己锐利的思考，感受到佛教的伟大智慧。或从佛教中汲取精神食粮，极大的提升了自己的道德和智慧，助力自己的学业、事业，成为各个领域的顶尖人物和佼佼者；或者遵从释迦牟尼佛的教导，认真修行，终于证得圣果超凡入圣。比如孙中山盛赞佛教：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”近代大科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 文学巨匠鲁迅说：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。” 所以你并不一定要信仰佛教，但却不能不了解佛教！

佛教 哪里仅仅是一种精神寄托那么简单，往小了说，佛陀教育可以帮助人们破迷开悟离苦得乐，可以增长德行提升智慧，明了做人处事的正确道理和方法，开创属于自己的幸福美满的人生。往大了说，佛教可以帮助人超越六道轮回的苦海。何为六道轮回？佛说人有两个生命，一个是肉体生命，肉体生命有生必定有死。另外一个是慧命，俗话称之为“灵魂”，佛教里面称为“神识”，神识是永恒不灭的，神识才是真正的你。肉身只不过是“神识”暂时居住的房子而已。肉身死了，神识在24小时内离开身体，一般不超过49天又去投胎，投胎就是换个身体而已。人真的有灵魂吗？英国科学家约翰·艾克里爵士，因发现并证实众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。同时在瑞典皇家科学院，全世界科学家举手表决，承认有六道轮回。有一张光盘“因果轮回的科学证明”，由钟茂森博士主讲，你可以进一步了解。

当代高僧净空法师说：“学佛是人生最高的享受。” 我现在是亲身体会到了，真的很快乐很自在。这种喜悦是难以用言语来形容的，只有认真学佛的人，才能体会到。（希望我的答案能帮到您，阿弥陀佛！）

第三篇：企业在我心中演讲稿--我的衣食父母，我的精神寄托

我的衣食父母，我的精神寄托

——企业在我心中演讲稿

十九岁参加工作，十二年过去了。从当年不谙世事的学子，到现在为了明天不找工作而努力工作着的我，咋眼见到“企业在我心中”的题目时，首先想到的是工作，学生时代，当别人感叹：“让读书的日子永驻，让工作离我们再远一点时。”我不禁想，工作真有那么累吗？社会真有那么复杂吗？既然人生下来都得学习，长知识，随着年龄的增长，又将利用积累的知识来从事体力或脑力劳动，这便是工作。它是一种付出，也是一种获得，它是人成年以后生存的基本方式。

我毕业了，我找到单位了，我有工作了，对于就业压力不如现在严峻的1993年的我来说，心里庆幸极了，也高兴极了。从此，我有工作了，我的单位是******公司。都说人是集体的，是社会的。读书的时候，班级象个大家庭，而今，单位又成了我的另一个大家庭。想在这个大家庭里快乐生活的秘诀是团结、互助、友爱、忍让，如同在自己的家里。

有人说工作是“敲钟上班，盖章拿钱。”也有人说工作是“一张桌子，一把椅子，一张报纸，一杯水。”这样的工作经历我有过。那时，我们工作悠闲，薪水不高，荒废着青春，忘记着自己的专业知识。而公司，她缺乏凝聚力和战斗力，缺乏开拓进取的精神，她债务垒垒。我们的经济效益在同行业中越来越低，职工的待遇也不如同行业人员。

1998年，公司实行了以财务管理为核心的改革。条例多了，纪律严了，人自律了，努力了，劲往一处使了，工作和效益挂钩了，有人笑了。

2002年就业的形势更加严峻，公司内退的政策出了，待岗下岗的规定有了，以竞争上岗为手段的人事制度改革开始了。许多同事提出了“以人为本”的理念，喊出了“开拓创新”的口号，明白了“岗位靠竞争，收入靠奉献”的道理。我们的公司丢掉了包袱，我们的员工住进了新房。我们众志成城，我们努力工作，我们不再惧怕夏雨和冬雪，我们笑迎春花和秋实。

今年，绩效工资考核政策的出台，让每位员工都有了自己的联系点。再次体现出按劳分配，多劳多得的分配原则。各个科室、站之间你追我赶，相互学习，相互比赛的，除了工作还是工作。3月3日的雪灾，我们尽力抢救幼苗；4月26日的冰雹灾害，我们努力寻找幼苗；25年未遇的干旱气候，我们抗旱抗到天低头。任何时候，我们与农民共渡难关。历经6个月的考核和县上组织的巡回大检查，各级领导肯定了今年的生产又上了一个新的台阶。诚然，在工作中我们还有缺点和不足，还需要不断的学习各种专业知识，还有发展不平衡的情况。谁不想追求100分，但只要大家尽力了，我们成就的便是自己能力的100分。通过绩效工资考核，我更感受到团队精神的重要，某个人的成绩代表不了集体，某个人的失误或落后则足以使大家落后，我们追求的是齐头并进。

再回首，我们的企业不断创新进步，我们的经济效益和社会效益不断稳中有增。这充分体现出企业，她在我们每个人的心中，还是同一个企业，还是同一拨人，但我们深深懂得自己与企业唇齿相依、荣辱与共，同舟共济。她是我们不断努力奋斗的强大后盾，是我们的衣食父母，精神寄托。

第四篇：企业在我心中演讲稿--我的衣食父母，我的精神寄托

演讲稿

十九岁参加工作，十二年过去了。从当年不谙世事的学子，到现在为了明天不找工作而努力工作着的我，咋眼见到“企业在我心中”的题目时，首先想到的是工作，学生时代，当别人感叹：“让读书的日子永驻，让工作离我们再远一点时。”我不禁想，工作真有那么累吗？社会真有那么复杂吗？既然人生下来都得学习，长知识，随着年龄的增长，又将利用积累的知识来从事体力或脑力劳动，这便是工作。它是一种付出，也是一种获得，它是人成年以后生存的基本方式。

我毕业了，我找到单位了，我有工作了，对于就业压力不如现在严峻的1993年的我来说，心里庆幸极了，也高兴极了。从此，我有工作了，我的单位是******公司。都说人是集体的，是社会的。读书的时候，班级象个大家庭，而今，单位又成了我的另一个大家庭。想在这个大家庭里快乐生活的秘诀是团结、互助、友爱、忍让，如同在自己的家里。

有人说工作是“敲钟上班，盖章拿钱。”也有人说工作是“一张桌子，一把椅子，一张报纸，一杯水。”这样的工作经历我有过。那时，我们工作悠闲，薪水不高，荒废着青春，忘记着自己的专业知识。而公司，她缺乏凝聚力和战斗力，缺乏开拓进取的精神，她债务垒垒。我们的经济效益在同行业中越来越低，职工的待遇也不如同行业人员。

1998年，公司实行了以财务管理为核心的改革。条例多了，纪律严了，人自律了，努力了，劲往一处使了，工作和效益挂钩了，有人笑了。

2002年就业的形势更加严峻，公司内退的政策出了，待岗下岗的规定有了，以竞争上岗为手段的人事制度改革开始了。许多同事提出了“以人为本”的理念，喊出了“开拓创新”的口号，明白了“岗位靠竞争，收入靠奉献”的道理。我们的公司丢掉了包袱，我们的员工住进了新房。我们众志成城，我们努力工作，我们不再惧怕夏雨和冬雪，我们笑迎春花和秋实。

今年，绩效工资考核政策的出台，让每位员工都有了自己的联系点。再次体现出按劳分配，多劳多得的分配原则。各个科室、站之间你追我赶，相互学习，相互比赛的，除了工作还是工作。3月3日的雪灾，我们尽力抢救幼苗；4月26日的冰雹灾害，我们努力寻找幼苗；25年未遇的干旱气候，我们抗旱抗到天低头。任何时候，我们与农民共渡难关。历经6个月的考核和县上组织的巡回大检查，各级领导肯定了今年的生产又上了一个新的台阶。诚然，在工作中我们还有缺点和不足，还需要不断的学习各种专业知识，还有发展不平衡的情况。谁不想追求100分，但只要大家尽力了，我们成就的便是自己能力的100分。通过绩效工资考核，我更感受到团队精神的重要，某个人的成绩代表不了集体，某个人的失误或落后则足以使大家落后，我们追求的是齐头并进。

再回首，我们的企业不断创新进步，我们的经济效益和社会效益不断稳中有增。这充分体现出企业，她在我们每个人的心中，还是同一个企业，还是同一拨人，但我们深深懂得自己与企业唇齿相依、荣辱与共，同舟共济。她是我们不断努力奋斗的强大后盾，是我们的衣食父母，精神寄托。

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第五篇：散文：生活的升华,精神的寄托

散文：生活的升华，精神的寄托

我们一说到散文这个名词的时候，就会想起我们经常所说的散文最大的特点：“形散神不散”。在上了一个学期的二十世纪中国散文研究这一门课之后，对散文，我在心里多多少少有了自己的一点看法。一． 散文最大的特点：“形散神不散”

在大的范围内我估计大家都会同意这个观点，这也是显而易见的。我们在所有的散文作品中都可以看到，虽然作者在文章的结构上和措辞上看似很零散很零碎，仿佛不知道他在写些什么，想表达什么。但是，纵观全篇，总能找到作者所想要表达的最核心最有价值的观点和想法。作者在看似平常的言语中，描写出看似平常的生活场景或者是生活状态或者是一种说法，其中灌输自己的思想，从而构成整篇散文。

就像是鲁迅的《雪》，全篇都是描绘江南雪景的柔美和北方雪景的壮美，这看似就是在描述南方和北方的雪而已。其实不然。鲁迅的童年是在江南度过的，他写江南的雪必然会引起他童年的回忆。他追忆那“血红的宝珠山茶”，“白中隐逸的单瓣梅花”，“深黄的磐日的腊梅花”，“冷绿的杂草”。鲁迅在文章中深情地怀念着童年和青春的美丽。但鲁迅也沉重地感到和清醒地懂得：青春虽然美丽多姿，却也有它软弱、短暂的一面，就像那“雪罗汉”，尽管它“明艳”、“洁白”、“闪闪发光”，却经受不住“晴天”，也经受不住“寒夜”。而鲁迅笔下“朔方的雪”，它摈弃任何温情，“决不粘连“；它努力振作抖擞，“蓬勃地奋飞”、“灿灿地生光”。“朔方的雪”的“精魂”仍然顽强地存在着，并且光辉夺目，“闪闪地旋转”，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，这“朔方的雪”也正是当时鲁迅的形象写照。当我们单纯地看待这篇文章的时候，我们仿佛只是看到鲁迅在单纯地描写南北两地不同的雪景，但是细细斟酌，你会发现，雪的精神这一主线一直贯穿在整篇文章之中：从南方软弱的雪到北方壮烈的雪。但明显可见，鲁迅是更喜欢朔方的雪的，南方的雪和平恬静，让人喜欢。但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。而这恰恰就是当时的鲁迅所要表达的精神，他想要在散文中体现像北方的雪那种不屈不挠的的精神，但是他却没有明显地说出来，而是通过两种雪景的不同写照把作者想要表达的情感贯穿其中，不经过仔细地品读与欣赏，只是抱着随便看看的心态，我们是很难从散文中理解到作者的真正意图。

所以，散文之所故意让人以叫散文，是因为它的形式和篇章布局很散，但是它所要表达的思想情感却是紧紧地凝结在文章的每一句话中而不让人轻易察觉。这就是我们所说的散文最大的特点：“形散神不散”。二． 散文是生活艺术的升华

我们经常能看到很多散文都是作者对生活现实的一种描述，他们有时候写写自己游玩所看到的山水，有时候写写家乡他乡的风景，有时候甚至吃饭喝茶也能成为他们笔下的素材。他们总能在生活的一点一滴中察觉到最不易让人察觉的部分，从而让生活成为一门艺术，而使生活本身得到升华。

像是周作人的《喝茶》，全篇文章主要是写周作人自己对喝茶的认识和体会，细致生动地记述了一些关于喝茶的地方习俗。首先，作者在文章的开头已经说了：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作‘忙里偷闲，苦中作乐’，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久。”随后就开始说他个人的很平常的喝茶。文中讲了茶的历史，要喝什么茶，茶要怎么喝以及喝茶要配什么茶食，都一一娓娓道来。最后以日本用茶淘饭说到这样的吃法中国也有，但只是因为穷困节省，“殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者”，因而感到可惜。全文以喝茶开头，以喝茶结束，但是作者对于生活的喜爱与情趣是隐隐可见的。周作人单单把生活中的一件小事用散文的形式写出来，并且把喝茶这件小事一点一点地从各个方面展开，从而把喝茶这种生活的小事提高到精神艺术的层面上来，使喝茶不仅仅是喝茶，而是生活中的一种情调：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”淡泊的言语，勾勒出一种喝茶的境界，一种理想，一种对时间的漠视……瓦屋下，纸窗内，把外面的俗尘屏蔽了，偶尔抿一口清茶，淡淡的苦味在舌尖和齿间停留，隐隐弥漫出幽幽的清香，人生的烦恼，生存的苦痛……都淡忘了。周作人在喝茶的过程中体会到了生活的宁静与美好，所以写成文章。

日常的小事只要用心去观察与品味，也是人生的大学问。很多散文喜欢捕捉生活的小细节，把生活的细节提炼升华，从而使生活也成为一门艺术。三． 散文是作者精神的寄托

都说“诗言志”，殊不知现今所有的文章中都可以表达作者的某一些感情，散文也不例外。我觉得散文是很多是现实生活的写照，而在对现实生活的描述中，也包含了作者对自己对生活对人生以及对宇宙万物的理解。古代的人写诗写词表达自己的胸襟与报复，宣泄自己喜怒哀乐各种情绪。活在当代的我们也同样拿着笔把自己的想法书于笔下，将自己的精神思想寄托于文字之中。

像朱自清的《荷塘月色》，看似只是在写作者在独处时所看到的荷香月色，其实不然。这是作者朱自清在月夜所作的一次精神隐逸。他写道：“路上只有我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。„„这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”作者因为“这几天心里颇不宁静”，便暂时离开妻儿，独自出门散步。这荷香月色与现实世界相对，作者需要暂时的精神逃逸来缓解心灵压力。在朱自清的精神漫游中，它成了朱自清暂时的心灵休憩之所，慰藉着朱自清由现实牵扯而产生的精神困顿。在文中对荷花、月光树影的出色描写中，朱自清放开了平时的理性枷锁，尽情地去享受感觉得盛宴。一个个比喻纷至沓来，荷香月色的世界变成了一个轻灵的女性化的世界，既纯洁又感性。它满足了作者暂时摆脱现实牵扯的愿望，又在艺术的世界中满足了作者对女性感性美的欲求。朱自清的这些欲求不敢再现实中表现出来，所以他才想摆脱现实中的压抑，而把自己的欲求隐藏于自己的写景散文中。可以说，作者是把自己想要追求宁静安逸的生活自由，但现实生活却得不到这样的满足，便把这种理想寄托在无边的荷香月色之中。

散文也正是有因为有追求人生的理想，有作者的精神寄托，才使散文品读起来更加有韵味而不至于嚼之无味。

以上就是我对散文这一文体的认识。