把握知识的内在联系

第一篇：把握知识的内在联系

把握知识的内在联系，拓展学生的认识结构

数学知识体系不是由一个个联系、一块块知识机械地堆砌而成的，而是按照它们之间特定的内在联系组成的结构系统。每一部分数学知识既是前面旧知识的延伸的发展，又是后续新知识的基础和铺垫。因此，我们在教学时应从整体着眼认真钻研教材，注意寻求教材内容的内在联系，把握这种内在联系所构成的数学知识结构，让学生通过操作、观察、类比、联想等认识活动，内化为他们自己的认知结构，使知识系统化、条理化，形成立体的知识网络，以拓宽学生的思路和知识面，达到提高学生素质的目的。下面谈谈我在教学中的一些做法。

一、铺垫架桥、组建认识结构

要使学生能够融会贯通地掌握新知识，我们就必须深入研究教材，从学生已有的知识经验中准确的找出新知识的生长点或新旧知识的连接点和分化点，并弄清新知识与旧知识在本质上有什么联系与区别。只有抓住新旧知识的内在联系进行有机连接，才能使学生从整体上把握知识的来龙去脉或纵横联系，达到理解和掌握新知识，组建学生的认知结构的目的。

二、触类旁通，改善认知结构

数学练习的目和，在于巩固知识，加深理解，学会应用，培养智能。抓住数学知识间的内在联系和基本思想方法组织练习，并按照一定的梯度分层次进行，以逐步深化认识，提高技能和发展智能，常能取得举一反

三、事半功倍的效果，从而拓展和改善学生的认知结构。

三、纵横贯通，同化认知结构

在练习中，根据数学知识的自身体系，按其延伸发展的顺序循序渐进，螺旋上升逐步使数学知识纵向串成线，横向连成片，形成纵横交错的立体知识网络，以帮助学生在掌握基本概念，基本原理和基本规律的基础上，建立更加合理的认知结构。

第二篇：民族关系与社会发展的内在联系

民族关系与社会发展的内在联系

民族关系是多民族国家中至关重要的社会关系。正确处理民族问题，使各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展，对于我们建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会，具有十分重大的意义。”

因而，民族关系是我国社会主义和谐社会构建过程中要重点发展和调控的一种社会关系。民族关系和谐是民族地区社会稳定和谐的坚实保证，和谐的民族关系必然带来和谐的民族社会。和谐民族关系既是构建和谐社会的内容，也是民族关系发展的理想状态、构建和谐社会的目标，又是衡量民族团结、社会稳定和发展重要指标之一。当前我国民族关系仍面临着不少负面影响。我们应采取得力措施，巩固和发展民族关系，加速构建和谐社会进程。

举个简单的例子，科索沃战争、车臣战争都的根源都源自民族矛盾。而缓解民族矛盾有利于创建和平发展环境，对经济有促进作用。由于经济发展了，各民族富裕了矛盾就会得到进一步缓解。

第三篇：网络语言与传统文化的内在联系

网络语言与传统文化的内在联系

一、“陈欧体”的走红契合了传统文化的精髓思想

“你只闻到我的香水,却没看到我的汗水;你有你的规则,我有我的选择;你否定我的现在,我决定我的未来;你嘲笑我一无所有,不配去爱,我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻,我们会证明这是谁的时代;梦想注定是孤独的旅行;路上少不了质疑和嘲笑;但那又怎样,就算遍体鳞伤,也要活得漂亮”。这段由聚美优品CEO陈欧主演的广告中采用“你有XX,我有XX。你可以XX,但我会XX……但那又怎样,哪怕XX,也要XX。我是XX,我为自己代言!”的叙述方式,在播出不到两个月的时间里迅速蹿红网络,网友竞相模仿造句,“我是XX,我为自己代言”这句“陈欧体”成了接龙的热门话题,各种版本的“陈欧体”遍地开花。其中江苏大学大二学生所创的江大版的“陈欧体”更是受到了网友热捧——“你只看到我不在省会,却没看到我以省命名。你有你的985,我有我的百年归属。你否定我的学校,我掌握我的未来。你嘲笑我们宿舍落后,食堂坑爹,我可怜你不经历坎坷,受不得挫折。你可以轻视我们低调的学校,我们会证明这是谁的时代。大学注定是孤独的旅行,总免不了解释„我在镇江‟的无奈,但那又怎样?哪怕住在山沟沟的化学园区里,我也可以活得很漂亮。我在江苏大学,我为自己代言!”。这则大学生自制的江大版“陈欧体”在两天内转发量就超过了万条,并于2013年2月19日登上了《扬子晚报》。

这段以梦想为载体的广告词能成为蛇年第一个网络流行文体绝非偶然,广告中陈欧的独白,配以考试录取、工作受挫、恋爱告白等镜头,讲述了一个年轻人在质疑声中坚守理想,不断奋斗,最终获得回报的故事。整部广告中虽没有一句产品宣传语,但却鲜明地凸显了其所要广告的主体,并用重复、强调、对比的手法加深了广告受众对广告事物的印象,赋予了广告事物鲜活的形象与相应的内涵延展。

当然,“陈欧体”走红,不光是因为广告词朗朗上口,简单易懂,其蕴含在文字中的坚定、自信和斗志契合了当前年轻人内心对自由个性以及梦想的追求,才是激起无数平民子弟共鸣的中心点,这也正是我国传统文化内核精髓的体现,展现出了“贫贱不能移,威武不能屈”品格。在“陈欧体”的倡导下,无数网民开始撰写属于自己的“陈欧体”。在一定意义上,“陈欧体”为那些被人轻视而不自卑,被人嘲笑而不自弃的年轻人找到了表达途径,让他们理直气壮地“为自己代言”。在一定程度上,“陈欧体”也是传统文化在一定程度上为适应在现行的信息膨胀爆炸环境下对自身固有的表达形式突破性的尝试,就传统文化的长期发展来看其具有积极的意义。

二、“陈欧体”迅速消散源于传统文化的糟粕病诟

以“陈欧体”为代表的网络文体虽然红极一时,但也不免和曾经盛行一时的“凡客体”一样,来去匆匆。尽管“陈欧体”极受网民拥护,网民自发建立了贴吧、微博,一时间出现了无数“陈欧体”,如甄■版:“你只看到本宫的寿康宫,却没看到本宫的凌云峰,你有你的气度,本宫有本宫的本事。你可以轻视本宫的存在,本宫会让你见识糙米薏仁汤的口感。回宫注定是一段孤独的旅程,路上少不了三姑六婆但那又怎样,即使是滑胎,也要滑得漂亮。本宫是甄■,本宫为自己代言。”;历史学人版:“你只看到我身无半亩,却没看到我心忧天下;你有你的选择,我有我的挚爱;你嘲笑我物质一无所有,我可怜你灵魂注定低矮;你可以轻视我的朝经暮史,我会证明这是谁的时代。学术注定是孤独的旅行,路上总少不了质疑和嘲笑。但那又怎样?就算青灯黄卷,也要义无反顾!我是历史学人,我为自己代言!”等等。但是,由于传播的过于分散,大范围传播转发,信息泛滥和重复造成审美疲劳。在传播过程中也没有意见领袖的出现,对于信息的筛选“过滤”标准也并未建立,网友间的大量模仿、互相复制粘贴,直接加速了“陈欧体”的降温。和很多网络语言一样,“陈欧体”也只不过是昙花一现,盛极一时。当网友们看惯了各种版本的“陈欧体”的重复,当新的网络词汇又一次铺天盖地,席卷而来,“陈欧体”最终还是无法逃脱被广大网友所遗忘的命运,消散在新一波的网络流行语大潮中。

“陈欧体”的迅速消散源于中华民族传统文化的糟粕病诟。中华民族近五千年以农耕为主要社会生活资料来源的农业社会形态也决定了我国传统文化由农耕经济发展的根本需求“固土”化演变出文化层面除了“自强”、“争鸣”等优秀内核外,也形成了自傲、保守、盲目、只追求实用忽视创新等不良文化意识。这些负面文化精神在我国文化巨匠鲁迅先生笔下的“孔乙己形象”与“阿Q精神”中就有过传神的描述,它们对新兴的网络语言也有着至深的影响,比如,网络词汇中火星文的创造中所展现出的网众们对自我个性展现的病态追求与鲁迅先生笔下孔乙己对“回”字的四种写法洋洋自得病态精神状态本出一辙;网络文体中的“装13体”与“埋汰体”同样也是阿Q精神胜利法在网络的再生。

三、如何正确运用网络语言与传统文化的内在联系

任何事物都有两面性,作为新生事物的网络语言不仅有对传统文化精髓的继承,也有传统文化中糟粕的存在。要想促成网络语言有序健康的发展,保障我国传统文化长久不衰,就必须正确运用网络语言与传统文化的内在联系。

1.坚持传统文化的独立性,树立主体意识

文化是一个民族的灵魂。任何时代的文化,都离不开对文化传统的继承,任何民族的文化,都不可能抛弃民族的传统而重新开始。中华民族有着几千年的悠久历史和文化积累,其传统文化源远流长、博大精深,包含思想观念、礼仪制度、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、科学技术等不同层面的丰富内容。这些优秀文化遗产,几千年始终保持延续发展,维系着民族成员的心理纽带,对于中华民族的繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。对于一个民族、一个国家而言,如果它的文化主体性失落了,那么也就意味着这个国家的历史中断了,它的民族精神和传统文化都丧失了。因此,维护本民族的文化主体性是非常重要的,在与强势文化的交流中,要保持一种清醒的文化主体意识,既汲取对方的营养,又不丧失我们自己的民族文化,维持我们在这个世界上的独立性,只有保持了民族文化的独立性,才能继承优秀文化传统。

江泽民同志就曾指出:“国家要独立,不仅政治上、经济上要独立,思想文化上也要独立”[1]。中国传统文化自身所具备的“兼容并包”特性使得其自身就是检验优化一种新兴文化、新兴语言的“过滤沉淀器”。要使得网络语言得以健康的发展,就应将网络语言与传统文化融合的同时,坚持传统文化的特色独立性,树立以传统文化为根基,梳理检验网络语言的生成原因,挖掘网络语言生成时与传统文化的内在联系以及这种联系所包含的文化原理。如此才能保障我国传统文化长久不衰,并使得网络语言逐渐形成应有的文化系统,促成网络语言有序健康的发展。

2.运用网络语言扩大中国传统文化的影响力

网络语言其实只是一种工具。工具的特性就好比一把刀一样,用其搏杀豺狼,就是对人有利;用其作乱杀人,就是对人有害。刀对人有害的时候,是人们将其用错了方向,而不是刀制造出来就是为了对人有害的,我们不会因刀对人有害的特性而停止生产刀,而是应限制那些用刀做坏事的人。网络语言也是如此,要想令其对我国的传统文化不断造成积极的影响,应致力于对于产生恶性网络用语的研究,从而减少社会问题的出现。

网络是新时代不可或缺的工具,网络语言随着网络的发展而发展,是社会发展到一定阶段的必然产物。网络语言中所投射出来的追求平等、富于创新、尊重个性的时代精神,是对传统文化精华的发扬光大。简洁经济、方便快捷、形象直观、幽默诙谐、富于生机活力的语言特色,在一定程度上促进传统语言的发展[2]。继承传统,超越传统,使得网络语言实现中国传统文化的创造性再生才是我们真正应该做的。

四、结语

网络语言的发展与传统文化之间有着深厚的内在联系,网络语言的诞生与传播都是建立在传统文化的基础之上,借鉴与改进传统文化中语言的生成规律,借助传统文化所提供的文化共识而进行传播。与此同时,在网络语言的发展中,传统文化的精髓与糟粕都对其发展的方向造成了深远的影响,要使得网络语言健康地成长,以便更好地促进传统文化的发展,就应深入了解网络语言与传统文化的内在联系,正确看待两者的内在联系,以传统文化的精髓指导网络语言的发展,运用网络语言扩大传统文化的影响力。

第四篇：综合法与分析法之间的内在联系

综合法与分析法之间的内在联系

276600 山东莒南三中 刘凤淑 丁士彦

[丁士彦简介]生于1967年5月,92年曲阜师大毕业,现任中学高级数学教师,十多篇

论文或课件曾在省、国级教学杂志上发表或获奖.ph:*** Email:shiyand163@163.com

综合法和分析法是直接证明中最基本的两种证法，也是证明数学问题时最常用的思维方式。

1.综合法：从已知条件和某些数学定义、公理、定理等出发，通过推理推导出所要的结论。又叫顺推证法或由因导果。

其推理方式可用框图表示为：

其中P表示已知或定义、公理、定理等，Q表示所要证明的结论，Q1、Q2„表示中间结论。

综合法常用的表达格式为：

∵P，∴Q1；又∵„，∴Q2；„，∴Qn；又∵„，∴Q

2.分析法：从要证明的结论出发，对其进行分析和转化，逐步寻求它成立的充分条件，找到了这个条件，即说明所要证明的结论成立。又叫逆推证法或执果索因法。

其推理方式可用框图表示为：

→→其中Q表示所要证明的结论，Q1、Q2、Q3„Q0分别表示使Q、Q1、Q 2„Qn成立的充分条件，Q0表示最后寻求到的一个明显成立的条件。

分析法常用的表达格式为：

要证Q，只需证Q1，只需证Q2，„，只需证Q 0，由于Q 0显然成立，所以Q成立。综合法、分析法都是直接利用已知条件或定义、公理、定理等与所要证明的结论之间的关系推导出所要证明的结论或寻求出使它成立的充分条件，故均属于直接证法。

三值得注意的几点

1． 综合法的每一步都是三段论（或其简略形式），大前提一定要正确，否则证明易出

错。

2.使用分析法时一定要注意对所要证明的结论是以“分析”的语气对待的，因而证明格式上应体现出“分析”探讨性（“要证„，只需证„”），而非直接肯定结论。

例1求证3 +7 <25

227 <25，3 +7）<（5），∴21 <20，21

< 5，∴21<25，∴原不等式成立。

错因：对分析法的原理不理解，以至于将所要证明的结论当成已知条件来用了。改错：只需将“∵”改为“要证”，“∴” 改为“只需证”。

3.综合法和分析法往往不是单一地使用的，而是结合兼用的，特别是较为复杂的证明（教科书P.99例3）。一般是先用综合法由已知条件P推出一个中间结论M，再用分析法探求，发现M正是使所证结论Q成立的充分条件；或者先用分析法寻求出使所要证明的结论Q

成立的充分条件M，再用综合法由已知条件P推出M。

证明过程可用框图表示为 ：

←

（先）

（后）

←

例2教科书中对本题的证法是先综合后分析,框图如上一行的形式;我们还可以改用下

一行的框图,先分析后综合来证.sinα1-222 conα1-tanα1-tanβ证明: 要证=,只需证 = 222 1+tanα 2(1+tanβ)sinα 1+conα

sinβ1-conβ，2sinβ 2(1+ 2 βconβ

11222222即证 sinα-conαβ-sinβ),即证 1-2sinαβ)，22

即证4sinα-2sinβ=1③.另一方面,因为(sinθ-conθ)-2 sinθ conθ=1, 所以将已知中的①②代入上式,22即得4sinα-2sinβ=1③.于是问题得证.4.综合法与分析法当所用的证据相同时形式上是互逆的,因此往往可以互相改写,但须注意二者表达格式的迥异.2222

第五篇：中国梦与科学社会主义有哪些内在联系

中国梦与科学社会主义有哪些内在联系

2013-11-17 10:24 来源： 光明日报

作者：中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心

11月12日党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》向全党发出号召：“谱写改革开放伟大事业历史新篇章，为全面建成小康社会、不断夺取中国特色社会主义新胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！”这一号召，直接将中国特色社会主义和中国梦连结在一起。去年11月29日总书记提出中国梦以来，在国内外引起热烈反响。国外一些政治家和学者认为，放眼向前看，提出中国梦是非常重要的事件，中国梦揭示出的是对不断创新的渴望，代表了一个大国不容忽视的质的飞跃。国内广大群众认为，中国梦很接地气，其宏大画卷所呈现出来的美好愿景成为人们不懈奋斗的强大动力和正能量。也有人对中国梦存在一些疑虑。有人提出问题：马克思主义创始人经过艰苦努力，把330多年历史的空想社会主义变成了科学社会主义，现在提出的中国梦与科学社会主义有什么内在联系？ 这个问题提得好。我们的回答是：中国梦这一重大战略思想是科学社会主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，其底蕴是科学社会主义。

一、中国梦是科学社会主义基本原则同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是社会主义发展趋势与客观规律的理论反映

中国梦重大战略思想的提出是以社会主义500年的发展历史为基础的，始终坚持科学社会主义基本原则。中国梦以社会主义500年波澜壮阔的历史发展进程为基础。中国梦与世界历史发展特别是社会主义发展的历史紧密相连。500年的社会主义历史有6个时间段：空想社会主义的产生与发展、列宁领导十月革命胜利并实践社会主义、苏联模式逐步形成、新中国成立后我们党对社会主义的探索与实践、我们党作出进行改革开放的历史性决策以及开创和发展中国特色社会主义。这6个时间段的历史，实际上就是330多年的空想社会主义历史和到目前已经有165年的科学社会主义历史。330多年的空想社会主义尽管无法找到实现理想社会的正确道路和社会力量，但对未来社会提出的一些猜测具有积极价值，对理想不懈追求的精神更值得我们借鉴。165年的科学社会主义不仅对未来社会的发展过程、发展方向、一般特征作了科学的预测和设想，而且找到了实现这些理想的科学道路、阶级主体和领导力量。与其他形形色色的社会主义相比较，科学社会主义有一个显著特征就是能够科学地预测未来并且去实现未来，科学社会主义正是从未来中汲取自身的力量。列宁在1914年11月发表的《卡尔·马克思》中讲：“马克思的社会主义把民族问题和国家问题也放在同样的历史基础上，这就是说不仅仅限于解释过去，而且大胆地预察未来，并勇敢地用实际活动来实现未来。”不能大胆预察未来并用实际活动实现未来的社会主义，恰恰不是科学社会主义。中国梦科学地设想了中国发展的方向与基本内容，而且把这些理想的实现建立在中国特色社会主义道路基础之上，建立在人民群众的历史创造性和党的建设科学化的基础之上，这正是科学社会主义本质要求的具体体现。

中国梦处处体现着科学社会主义原则的精髓。马克思主义创始人用毕生的精力阐明了科学社会主义的基本原则：在生产资料公有制基础上组织生产，最大限度地满足全体社会成员的需要；对社会生产进行有计划的调节，实行按劳分配原则；人应该在尊重自然的前提下充分发挥自身的能动性，并通过实践活动自觉地实现人与自然的和谐共处；无产阶级革命是无产阶级进行斗争的最高形式，必须由无产阶级政党领导，以建立无产阶级专政的国家为目的；通过无产阶级专政和社会主义生产力的高度发展，最终实现向消灭阶级、消灭剥削、实现人的全面而自由发展的共产主义过渡等等。中国梦重大战略思想充分体现着这些基本原则的要求，是科学社会主义基本原则在当代中国的实践运用与发展。实现中国梦必须以经济建设为中心、大力发展社会生产力，满足全体社会成员的物质文化需要；实现中国梦必须进一步完善社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，使这些制度既能够发挥更高的效率，也能够释放出更多的公平；实现中国梦必须尊重自然规律，合乎自然规律地改造和利用自然，建设美丽中国；实现中国梦必须坚持党的领导，使党始终走在时代前列，牢牢把握实现中国梦的正确方向；实现中国梦必须走和平发展道路，把中华民族伟大复兴与对世界作出更多更大贡献紧密联系起来。

二、中国梦是科学社会主义理论逻辑的实践化，它把理论逻辑与实践逻辑统一在了中国特色社会主义伟大事业之中

恩格斯曾经在致劳拉·拉法格的一封信中明确指出，科学社会主义是“活的行动理论”。科学社会主义的基本原则不是僵死的教条，而是具有一种生机勃勃的逻辑力量，其逻辑力量就蕴含在科学社会主义科学性和革命性统一的特点中。

列宁曾经指出：科学社会主义对世界各国社会主义者具有不可遏制的吸引力，是因为这个理论把严格的高度的科学性同革命性结合起来，因而它是社会科学的最新成就。科学性使它具有严密的理论逻辑，革命性使它具有强烈的实践特性，理论逻辑与实践特性的完美结合使科学社会主义成为不断发展的与时俱进的理论，成为“活的行动理论”。中国梦鲜明地展现着科学社会主义理论逻辑的内在活力、精神张力。

科学社会主义的理论逻辑告诉我们：实现理想社会必须找到正确的道路。马克思主义创始人为实现未来社会找到了无产阶级革命和建设的道路。实现中国梦的道路就是这一道路的丰富与发展。中国梦必须坚持中国道路即中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在中国共产党成立90多年来的有力领导下走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对世界社会主义500年发展规律的把握中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，这不仅仅是时间的凝练，更是无数中国人不懈奋斗、艰苦奋斗、卓绝追求的理想汇聚。中国特色社会主义道路是实现中国梦的唯一正确的道路。科学社会主义的理论逻辑告诉我们：实现理想社会必须找到阶级主体。马克思主义把社会主义从空想变成科学的根本原因之一就是找到了实现未来社会理想的主体力量即无产阶级和广大人民群众，科学社会主义的强大力量就在于人民群众历史创造性的发挥。科学社会主义强调，历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍扩大。科学社会主义之所以能够成为认识世界、改造世界的巨大力量，最关键的就是始终把广大人民群众特别是工人阶级作为创造历史、推动历史发展的主体。中国梦重大战略思想正是以科学社会主义的这一要求为基础的，强调人民是美好生活的创造者，人民是实现中国梦的主体力量。正如习近平指出：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”依靠人民实现中国梦必须紧紧依靠工人阶级，工人阶级是我国的领导阶级，是我国先进生产力和生产关系的代表，是我们党最坚实最可靠的阶级基础，是全面建成小康社会、坚持和发展中国特色社会主义的主力军，也是实现中国梦的主力军。习近平在2013年4月28日同全国劳动模范代表座谈时要求，“我国工人阶级一定要在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量上发挥模范带头作用，万众一心、众志成城，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”。依靠人民实现中国梦必须紧紧依靠广大社会主义建设者，充分发挥他们的聪明才智，使社会主义建设者在完善市场经济体制、深化改革、扩大开放等方面发挥更大作用。依靠人民实现中国梦必须紧紧依靠广大青年，中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实，青年应当敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，使每个青少年都能为实现中国梦增添强大青春能量。“少年强，则国强”，青年有梦，中国梦就有强大的实现力量。依靠人民实现中国梦要善于为人民造福，努力

解决人民面临的一系列突出难题。依靠人民实现中国梦必须加强三个大团结：巩固全国各族人民大团结，加强海内外中华儿女大团结，促进中国人民同世界各国人民大团结，调动一切力量来实现我们的奋斗目标。科学社会主义的理论逻辑告诉我们：实现理想社会必须有昂然向上的精神风貌。实现共产主义远大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。列宁谈到共产主义星期六义务劳动时，曾经讲：它是共产主义的实际开端。同样，实现中国梦必须弘扬中国精神。弘扬中国精神就要弘扬中华优秀传统文化中的实事求是、与时偕行、求真务实、实干兴邦的要求和以人为本、讲信修睦、和而不同、天下为公的价值追求；弘扬中国精神就要弘扬中国共产党人的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神、“两弹一星”精神、载人航天精神等各个时期的精神；弘扬中国精神就要弘扬真善美、传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起有力的道德支撑。

三、中国梦是现阶段中国特色社会主义共同理想的图景表达，始终以共产主义远大理想为指向

中国梦是客观真实的，深深扎根于社会历史发展的客观规律中，植根于中国特色社会主义的共同理想和共产主义的远大理想中，是历史、现实和未来的交相辉映。

中国梦是中国特色社会主义共同理想的现实表达。中国特色社会主义共同理想既是亿万人民奋斗的重要目标，又是凝聚亿万人民的思想基础。走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。这一共同理想恰恰就是中国梦的要求，两者是内在一致的。中国梦是中国特色社会主义很长历史阶段的阶段性目标。邓小平同志曾经说，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要几代人、十几代人甚至是几十代人坚持不懈地努力奋斗。我们这一代和下一代奋斗的目标就是在本世纪实现“两个一百年”和中华民族伟大复兴的中国梦。可以说，中国梦用更加砥砺斗志、更加清晰直观、更加温暖人心的方式表达了21世纪中国特色社会主义共同理想的基本内涵，是全党全国各族人民共同的奋斗目标，是团结凝聚海内外中华儿女的一面精神旗帜。

中国梦始终指向共产主义远大理想。中国梦深深扎根于共产主义远大理想之中，从中汲取着强大的信仰力量。共产主义远大理想是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念，是无数革命先烈为之抛头颅洒热血的信仰。革命先驱李大钊面对绞刑架，发出了磅礴誓言：“我们深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利！”方志敏烈士在就义前，慷慨陈词：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士临刑前，挥笔写就了千古流传的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”正因为这是一种“主义真”“真主义”的信仰，我们现在的努力以及将来多少代的持续努力，都能够使我们朝着实现共产主义这个最终目标前进。毫无疑问，远大目标要实现，需要从实际出发确定现阶段的奋斗目标，脚踏实地地推进我们的事业。中国梦正是既体现远大理想又符合实际要求的现实目标。中国梦强调要在坚持和发展中国特色社会主义道路的过程中促进人的全面发展，这是未来社会要求在现实的反映。马克思恩格斯讲：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”“两个一百年”的中国梦内在地包含着促进人的全面发展的要求。到2020年全面建成小康社会之际，收入分配差距缩小，中等收入群体持续扩大，扶贫对象大幅减少，为人的全面发展提供更加丰实的经济基础；民主制度更加完善，民主形式更加丰富，人民积极性、主动性、创造性进一步发挥，为人的全面发展提供更加厚实的政治基础；社会保障全民覆盖，人人享有基本医疗卫生服务，住房保障体系基本形成，社会和谐稳定，为人的全面发展提供更加坚实的社会基础。在2020年之后再经过30年，到中华人民共和国成立100周年基本实现社会主义现代化的时候，实现人的全面发展的经济、政治、文化以及社会基础就会更加雄厚和强大。（执笔：辛向阳）