第一篇：礼字的文化内涵
“礼”字的文化内涵 礼之本为人，礼之质则为敬。礼的实质是敬畏之心，爱敬之情。一切礼节若没有恭敬之心，都是虚礼；一切仪式若缺乏敬畏之意，都是俗套。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”同样地，古人也总能保持谦卑，深致敬礼。爱敬之心本是吾人天性，也是一切德性之本原。必躬行孝悌，护养一念爱敬之心，礼乐之发，便会不假安排、不能自已，成为自然而然的事。
礼可分为个人之礼、人际之礼、制度之礼和民俗之礼四个层次。首先是个人之礼，孔子曰，“三十而立”，又说“立于礼”，“不学礼、无以立”，故知礼是使人能够立得住的一系列言行举止的规范；人际之礼践行的核心是实现爱敬之情的相互流动，即是实现爱敬之心从家庭父子之间向社会人际之间的自然衍伸，这里即体现着儒家的忠恕之道，修身为本，推己及人。礼还包括国家制度，即孔子所说“道之以德，齐之以礼”之“礼”。
无论哪种形态的礼，都是对天地和人心本然状态的洞察和遵循，所谓“礼者，天地之序”；而“礼之用”的目的，则在于“和为贵”，致其中和，则为乐，所谓“乐者，天地之和”。礼主别异，即是差别万行；乐主合同，即是平等一心。万行不出一心，一心不违万行，故儒家礼乐之教往往合一，礼乐合德，既是天地人心之本然，故亦是天下人心之应然。中国自古号称礼乐之邦，真应于此找到自己的民族之魂，扎下根去，实现民族复兴的中国梦。
总结：礼是做人的根本，即使人生失意，也要时刻保持做人的礼节，最终总会有意想不到的收获。有了礼仪，人就好比是一座打开了所有窗子的房屋，人人都能更全面的了解自己、了解对方，如果人人都有了礼节，沟通就会变得轻松愉快，行事也会变得更加简便、快捷，有时再多花了一些时间以礼待人后，会在成功的瞬间发现不知何时身边又增添了一个值得信任、同时愿意与你一同奋斗的挚友。
第二篇：浅谈“鼎”字的文化内涵
浅谈“鼎”字的文化内涵
什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般为三足两耳，形制有方有圆。后多作为祭器礼器，成为权力和威势的象征。“鼎”字的甲骨文、金文、小篆均为独体象形字，像古代的一种烹饪容器之形，常见者为三足两耳大腹（也有四足的方鼎）。甲骨文和早期金文的鼎字，正是这种容器的形象写照，字形的上面部分象鼎的左右耳及鼎腹，下面象鼎足，晚期金文及小篆鼎耳的形象已经不明显，鼎足的形象也发生了一些变形。现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。在古代，人们都认为，黄帝在战胜炎帝的后代蚩尤后，曾铸三鼎，象征天地人；夏禹铸九鼎，象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。在古代，宝鼎是也是镇国之宝，传国重器。《易经》 有云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”春秋时，周王权威下降，诸侯纷起。周定王元年(公元前606年)，楚庄王伐陆浑之戎，陈兵于洛邑附近，定王派王孙满前去慰劳。楚庄王乘机探问九鼎的“大小轻重”，意在取代周室，取得天下，这就是历史上有名的“问鼎”的故事。；另外，宝鼎上的花纹，古人认为有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，古代铜鼎的象征意义，称作鼎革。现在，鼎的造型主要用来象征吉祥。在家中摆设铜鼎，寓意一切将有新的开始。
“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
鼎是国家祭祀的重器，天子、诸侯王位的象征。天子九鼎，诸侯不得超过七鼎，这是礼制的规定，但春秋时期早已是礼崩乐坏，诸侯不遵制，屡屡犯上作乱已是常事，如郑国当时仅是诸侯国，铸鼎不得超过七鼎，可是从郑国春秋时的墓葬中发掘出来的就有九鼎，这是礼制规定的，反映出当时诸侯坐大，天子无力统摄的现实情况。古代对祭祀神灵看得很重，尤其是宗庙社稷的祭祀，鼎是最重要的祭器，也只有天子才有资格主持宗庙祭祀。比如三国时，蜀汉政权的刘备死后，其子刘禅继位，就曾对诸葛亮说，祭祀有寡人，我只管宗庙祭祀，其他军国大事概由丞相做主。中国是一个有着慎终追远传统的民族，《左转》里面就说到：“国之大事，在祀与戎。”一个国家最大的事情，就是祭祀和战争。宗庙社稷是国家存亡的象征，即便是天子，也不敢对宗庙所在地轻易用兵。由于宗庙祭祀是最重要的事情，所以宗庙祭祀用的器物也就显得特别重要。在青铜时代，鼎是宗庙祭祀中最重要的器物。
第三篇：文化字
近年，我市加强文化设施建设，中国文字博物馆、殷墟博物馆、市图书馆博物馆、市少儿图书馆、市少儿活动中心、工人文化宫等一批公共文化设施相继建成。去年1月，市图书馆被文化部评为一级图书馆，市少儿图书馆被评为二级图书馆。为使全社会成员充分参与社会生活，共享文化成果，我市建成惠及全市4万名盲人的爱心阅览室。今年6月，省文化厅专门检查指导我市残障读者阅览室，对我市爱心阅览室建设给予高度评价。为保障全民共享文化信息资源，我市积极为五县（市）四区、114个乡镇（街道办事处）、3284个行政村配备了电脑、投影仪等设备。全市建成全国文化信息共享工程基层服务点，实现乡镇、街道基层服务点全覆盖，文化信息资源共享率达100%。
全市文化产业加快发展。作为全省文化体制改革试点城市，我市率先完成各项文化体制改革任务。2011年，我市荣获“全国文化体制改革工作先进地区”殊荣。2010年9月，全省文化体制改革工作现场会在我市召开，推广了我市的经验。全市有线电视数字化按照省统一要求稳步推进。奥斯卡榕森国际影城建成开业，工人文化宫3D影院和巴黎好莱坞影院正式运行，丰富了市民精神生活。市区建成电影银幕22块，按照市区104万人口计算，我市每5万人拥有一块银幕，城市主流院线建设工作排名全省第三。
第四篇：文化内涵
第一章医院简介
三原县中医医院成立于1978年，由原城关地段医院易建而成。医院是一所集医疗、教学、预防保健、康复为一体的国家二级甲等中医医院，是我县唯一一所以中医特色见长的综合性医院，是我县职工（居民）医保、新农合、残疾人鉴定定点医院。2010年与陕中附院建立协作关系，加挂陕中附院三原医院牌匾。医院先后被评为陕西省卫生行业“文明示范单位”、咸阳市“优秀中医医院”和“中医药文化建设先进单位”、三原县“文明标兵单位”。
医院位于县丰原街中段，占地15亩，建筑面积8000㎡编制床位180张，年门诊量9万人次，医院现有职工273名，其中卫技人员198名（高级职称18名，中级职称50名），医院拥有螺旋CT、彩色B超、全自动生化分析仪、血流变、C型臂、腹腔镜、电脑牵引床、CR及电透系统等30余种100多台件先进的医疗设备。
医院设立两个门诊部，开设内科、脑病科、普外科、骨伤科、疼痛康复科等30多个临床和医技科室，以及标准化的中西药房、制剂室。疼痛康复科、脑病科为省级中医特色专科，骨伤科为省级中医重点专科。
医院坚持“中西并重，中医立院，特色强院”的办院方向，坚持走专病专科的发展之路，注重中医特色优势的发挥，针灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中医特色疗法得到广泛的应用，特别是在中风病、颈肩腰腿痛、椎间盘突出、股骨头坏死等顽疾的治疗上，采用中医传统疗法配以中药制剂，内服外敷，疗效显著，颇受赞誉。专科、专病、专药的格局已基本形成。
医院始终秉承以人为本，质量第一，病人至上的服务理念，以弘扬、继承、传承、创新祖国传统医学为己任，注重医疗技术水平和服务质量的提高，全力为患者提供一个优质、高效、便捷的医疗服务。
第二章医院文化
中医药核心价值理念
“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。
“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。
“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。
三原县中医医院院徽及释义
三原县中医医院院徽由医标和太极图案组成，意喻中医阴阳平衡衡，天地人相合的中医药人文理念。
双鱼太极图案以绿色为背景，象征着生命与健康。十字医标，体现了医务人员以病人为中心，全方位为病人提供优质服务这样一个理念，白十字代表以病人为中心，四颗红心代表对病人的爱心、耐心、细心和责任心。
院训
爱中医，爱医院，爱同事，恪守医德，关爱病人。
尽全力除人类之病痛，祝健康之完美。
医院精神
视病犹亲的人文精神 团结协作的团队精神 敢为人先的创新精神 求真务实的实干精神 艰苦奋斗的创业精神 爱岗敬业的奉献精神 刻苦钻研的拼搏精神 精益求精的专业精神 爱院如家的主人翁精神
医院主题文化
弘扬祖国医学，继承、传承、创新中医
药文化，做中医人，树中医魂。
发展战略
中医名医云集、驰名中医药特色科室、渭北中医名院的“三名战略”。
发展定位
中西并重，中医特色突出，中医药优势明显，名医、名科、名药齐备，专科一流，设备先进的现代化二级甲等中医医院。
服务宗旨
一切为了病人，为了病人的一切。
第五篇：大质检文化内涵
质检文化是指遵循文化的一般规律，体现质检部门自身特点的科学文化、具有共同价值取向、思想道德、职业操守的总和。文化建设作为上层建筑，既是对经济和政治的反映，同时对经济和政治又具有推动作用。
1.大质检文化建设是社会主义核心价值体系建设的必然要求。质检文化是质检部门和质检干部职工在长期的工作和实践中培育形成的精神财富和物质财富，是社会主义核心价值体系建设的重要组成部分，是对社会主义核心价值观的有益补充。
2.大质检文化建设是服务创新型经济发展的必然要求。质检部门应紧紧围绕党的十七大提出的转变经济发展方式的重要方针，在优化结构、提高效益、降低能耗、保护环境等工作中发挥积极作用，为经济社会发展特别是创新型经济发展提供更高质量、更深层次、更大范围的服务。
3.大质检文化建设是加速质检事业自身发展的必然要求。质检部门需要创建一种与社会主义核心价值体系相一致，与部门工作实际相关联的质检核心价值观，它影响到质检部门各方面工作，关乎质检部门的发展前途。
建设大质检文化应把握“四个结合”。大质检文化和大质量机制是思想与载体的关系。构建大质量机制，大质检文化建设不可或缺，它为完善大质量工作机制、创新检验检疫工作提供精神动力和智力支持，也是质量提升、促进经济发展方式转变和经济结构调整 —1—的重要助手。
1.与建立大质量工作机制结合起来。大质检文化和大质量机制是思想与载体的关系，大质检文化建设为质检部门开拓创新，建立大质量工作机制提供精神动力和智力支持。
2.与创建学习型机关结合起来。学习型机关的建立,可以丰富质检文化建设的内涵,深化质检文化建设的成果,是质检文化建设的一个重要载体。而加强质检文化建设,又有利于营造建立学习型机关的良好氛围。
3.与思想政治工作结合起来。思想政治工作与文化建设是密不可分的，离开文化建设来做思想政治工作，思想政治工作就失去了活力；反之，离开思想政治工作来搞文化建设，文化建设也就会失去正确的方向。
4.与质量提升活动结合起来。开展质量提升活动就是要紧贴地方经济发展的现状和需要，进一步找准质检工作服务地方经济发展的切入点和突破口，始终牢记服务理念，引导企业走质量振兴之路，这与质检文化的引领方向是高度一致的。
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