第一篇:硬件为主一辩开篇立论
(1)(3)
谢谢主席。各位评委、老师、同学们以及亲爱的对方辩友,大家好。对于今天辩论赛的主题,我方认为校园文化建设应以硬件为重。
校园文化是人们为了保证学校中教育活动顺利进行而创立和形成的一种特有的文化形态。它可以细分为校园物质文化、组织制度文化、精神文化以及课程活动文化等。校园物质文化是校园文化的基础载体。由今天的辩题出发,校园物质文化即为硬件文化建设。根据《现代汉语词典》对硬件设施的解释,我们知道它指的是关系到公共利益、公共安全的基础设施项目,是所有发展建设的基础和前提条件,所以在硬件与软件之中,我们认为应以硬件为重。下面从三个方面陈述我方观点。
一、首先,从哲学方面来看,物质是本源的,意识是派生的,物质是意识的基础,意识是物质世界长期发展的产物,物质决定意识,所以有物质第一性,意识第二性,也就是说硬件第一,软件第二。马克思在《资本论》中提出经济基础决定上层建筑,也是同样的道理。
二、其次,对于学校本身的发展来说,硬件设施是否齐全、优秀往往是决定一所学校是否优秀的重要因素。优秀的学校都有一流的硬件设施,譬如一草一木皆美的清华园,譬如北大标志性的未名湖博雅塔,譬如浩如烟海的哈佛大学图书馆,譬如具有数个国家重点实验室
(2)的华北电力大学,都是具备优秀硬件设施的名校典范。
三、再次,从校园中老师和同学们的角度出发:一所学校如果没有好的硬件设施,怎么能吸引并且留住优秀的人才任教呢?有了好的硬件设施,正所谓桃李不言下自成蹊,人才自然就会聚集。而对于每一位学生来说,良好的校园环境更是会给他们带来温馨、舒适的学习和生活状态。我们可以想象一下,在古色古香而又富有现代气息的图书馆内畅游于书海,漫步在林荫大道上与同学交流学习心得,在设备一流的专业实验室内激活思维、动手实验是多么美好而又让每个人收获颇丰的事情。
完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所,可以使人心旷神怡;可以让师生教有其所、学有其所、乐有其所,在求知、求美、求乐中潜移默化地受到启迪和教育。
综上所述,我方坚决认为校园文化建设应以硬件为主。我的陈词完毕,谢谢大家。
(4)
第二篇:正方一辩开篇立论
正方一辩开篇立论: 在愚公应该移山还是搬家的问题上,我方的观点是,愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行。愚公选择移山,正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀。从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见,愚公不愚,我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来,对方辩友需要解释的就是,难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程呢? 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中。上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴。同学们,皮之不存,毛将焉附。若国不复存,哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗? 无论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用行动来证明这个真理。那就是,愚公应该移山。谢谢大家。反方一辩开篇立论: 今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海。另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园。究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神。我将从以下几方面阐述我方的观点。首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在。其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择。而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢? 再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在。综上所述,一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩。何去何从,相信各位都会做出明智的选择。正方四辩总结陈词: 首先,我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题,说愚公移山如何费时费力,而搬家则避难就易,实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题,哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长,工作如何困难,那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕,那中国的现代化建设需要几代人的努力,困难阻力何其大也,难道我们就应就此放弃吗? 愚公移山,在正视矛盾的基础上,为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中,产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史,中华民族曾多次处于危难之际,在这生死存亡的时刻,是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存,改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来。在建设社会主义现代化的今天,我们难免会遇到许多的困难,在面对这些问题的时候,难道我们应该如对方辩友所说的而已,一躲而已,一避了之吗?那么偌大的一个中国西部,岂不是成了无人之地吗?当今社会贪污成风,赌博等不道德的行为浮夸一时,在面对这些问题时,难道我们应视之不理,让社会风气继续败坏下去吗?这些问题的答案都是否定的,每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山,不怕困难,坚持到底,才能解决这些问题,我们才可能有美好的未来。现在我的陈词即将结束,整个辩论会也已进入尾声,但我们今后的路子还很长,在我们遇到困难的时候,在座观众,对方辩友都会和我们一道,以愚公移山的精神和气魄,直面这些问题,解决这些问题。在征服了一座座山之后,我们必将有一个灿烂的美好的明天。
第三篇:寒门难出贵子一辩开篇立论
寒门难出贵子一辩开篇立论
各位评委,各位同学大家好!今天我方观点为“寒门难出贵子”。
“寒门难出贵子”、“寒门易出贵子”从古至今都争论不休,但是到了现在的社会来看,寒门难出贵子已是毋庸置疑的事实。就算是古代和近代,“寒门易出贵子”也只是一个伪命题。人们口中所流传的“寒门易出贵子”那只不过是社会对千千万万寒门子弟的心理慰藉和鼓励。
在很多时候,我们会听到一种声音,一个感人至深的故事,有种让你热血沸腾的感觉,这种东西叫做个例。相信对方辩友并没有看见在寒门的大环境中,如果没有体制的改动。那些受制于种种因素下导致的灰暗人生照样是那样的;在无比光鲜亮丽的分子“1”下面,照样还有那些占据极其庞大数量的挣扎着的无数个分母。
下面我从三方面来论证我方观点:
1、纯知识层面 【教育资源决定教育力量】
非寒门的家庭拥有更多的力量为孩子提供更好的教育资源,非寒门的孩子在接受者更先进的教育理念,构建更合理的知识结构。
因为师资力量不同,他们对课本理解更透彻。
因为教育手段不同,他们在解决问题时更能产生思考。
因为周边教育环境不同,他们能更全面学习课本外的知识,开阔眼界。
这一点是无可厚非的普遍的事实,在这里,希望对方辩友不要拿个例来反驳我方的普遍规律。
2、家庭社会层面
近朱者赤近墨者黑,调查显示,家庭和周围环境对孩子的影响甚至超过了学校的影响,约占60%。
在当今社会,一个人能否成功,知识是一个比较普遍的规律,但不是决定因素。
决定因素是【价值观】、【人生观】、【世界观】以及思维、眼光和人脉。
在不同的家庭背景下长大的孩子,这些东西形成的样子天差地别。
在为人处世风格上,谈吐中;在为人处事的技巧和综艺咖的能力;在生活工作中展现的素质和修养解决问题的思维方式,领导力和决策力;甚至于与人交往的自信。
在中国这个人脉和金钱的社会现实下,寒门子弟想要出人头地难上加难。甚至于说,他们从小耳濡目染的社会家庭环境中产生的狭隘的落后的思想会成为日后他们发展的瓶颈。
3、人脉
这个世界都一样,一个人的力量是微弱的,即使你在努力,没有他人的帮助,没有人脉根本做不了大事。像寒门家里没钱也没权,连一点点人脉都比不上非寒门子弟,想要出人头地实现个人价值真是势必登天。
所以说,寒门难出贵子已是毋庸置疑的事实,
第四篇:一辩立论
大学生应为圆梦而创业
感谢主席、评委以及在场的各位,今天我方的观点是大学生应为圆梦而创业。首先,我们对这个题目进行破题,大学生是指正在或已经接受过大学教育的人才群体。创业的定义是人发现商机并加以实际行动转化为具体的社会形态。圆梦的意思是把梦想变为现实,从而实现自身价值;而获利则是指获得利益,获取金钱。
我方认为大学生应为圆梦而创业,理由如下:
第一,大学生是有更高知识素养的群体。大学生创业者比普通创业者有更多的精力、更多的头脑、更多的激情!大学生创业如果单纯只为了获利,那么与那些没有接受过高等教育的其他群体又有什么区别?超级演说家中刘媛媛曾说过一句话,no zuo no die no life.意思是不做不会死,但是也不曾精彩的活着。因此,大学生们是应该活出更精彩的人生的。要让他们的人生精彩纷呈。所以,创业应为圆梦。只有梦想纷纷实现,才能让社会百花齐放。
第二,大学生为了圆梦而创业将会拥有永不言弃的动力,为了圆梦而创业是一种享受;是一种信仰。而如果单单为了获利而创业,一旦创业受挫或没有达到预期效果时,创业者将会遭受精神和经济双重打击。失去信念,半途而废甚至迷失自己从而走上弯路。创业就好比爬山,圆梦就是要爬到山顶的决心,而获利则是摘取山上的果实,当你以山顶为目标时,你的方向已然确定,不会迷失,而当你只为摘取果实时,一旦身边无果实可采,你将感到迷茫,不知何去何从。为了圆梦而创业,当你遇到困难时会有坚定的信念支持着你,让你不会半途而废,不会感到迷茫,直至走向成功。
第三,大学生是高素质群体,其所需承担的社会责任、义务,要比普通人多。大学生是社会发展的动力,是社会未来的希望,作为青年知识分子,他们的精神价值选择,将直接影响并印证社会的主流价值观。大学生代表着祖国的未来,因此大学生创业在当今社会是一件体现社会价值的事情,如果只为获利而创业,那么太多的梦想将被泯灭。求学也变的没有了价值。这样也不符合当今社会价值走向;只有为了圆梦,为了实现自我价值的创业才能更好地服务社会,更好地引领社会价值。因此,大学生应该为了圆梦而创业。总书记曾说过,“创业梦,中国梦”有利于青年开启创业理想,希望大学生能把自己的人生追求同国家发展进步紧密结合起来,在创业中展示才华、服务社会。为了圆梦而创业才能更好地指引大家找到正确的人生追求。这更进一步证明了大学生应为圆梦而创业。
综上所述,我方认为,大学生应为圆梦而创业。
第五篇:开篇立论专题
尊敬的主席、评委老师以及在场的同学们:
大家好!何谓奋斗?按照《现代汉语大辞典》中的解释,“奋斗”一词是指为达到一定目的而努力做;在人生道路上,“奋斗”就是为取得事业或人生的成功而努力创新、进取的行为。奋斗是内因,是主导人生发展的必然因素!
何谓机遇?《辞海》中说“机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。”其特点是偶然性。显然,突破有好有坏,机遇作为一种外在条件,其本身不必然导致成功。
我方认为,不论在事实层面还是价值层面,人生道路上奋斗都比机遇更重要。第一,奋斗是实现事业成功、人生价值的基础和主导因素。马克思主义哲学原理告诉我们,内因规定着事物运动和发展的基本趋势,外因通过内因作用于事物的存在和发展,但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。由此可见,人自身的奋斗才是内因,才能决定人生,客观的机遇虽然对人生有着重要作用,但它只是外因,只能通过人的奋斗来发现、把握乃至利用而促进人自身的进步。没有机遇,奋斗仍有意义,但没有奋斗,机遇就没有价值。弱者等待机遇,强者创造机遇。而发现机遇、把握机遇的能力还是要靠奋斗得来的。如果没有自身的奋斗,不要说创造机遇,连发现机遇甚至等待机遇的资格都没有啊!第二,从事实层面上看,奋斗是人类发展、个人成功的必经之路。从钻木取火到新中国的成立,从发明家爱迪生到数学家华罗庚,每一条成功之路都写满了奋斗的脚印。而机遇虽然重要;但把握机遇、善待机遇仍要以奋斗为前提。正如巴斯德所说“机遇总是偏爱有准备的人”天赐良机不会光顾庸人懒汉。更何况,即使把握住机遇,成功就未必唾手可得。
第三,从价值层面看,奋斗是一种积极正确的人生态度和价值观,是人生道路的主旋律,也是当前社会舆论的主旋律。倡导奋斗比机遇更重要,鼓励人们直面困难,于逆境中求生存,于顺境中求发展;既重事业成功,也重能力培养。即使事业失败了,也可以说一句:“我无怨无悔!”奋斗的精神时刻激励着人,使人有一种积极向上的状态,诚然,人生道路上不能缺少机遇,但我们不能迷信机遇。相对于机遇,奋斗更值得我们去把握!正所谓:“天行健君子以自强不息,”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
最后,我方一致认为人生道路上,奋斗比机遇更重要。