读后感(修改)

第一篇：读后感(修改)

读后感

尊敬的领导

您好！

我是吴杰，今年24岁，于2014年3月3日来到公司上班。到了本公司后才接触到石墨行业，不知不觉快一个月了。在生产车间的实习期间，我初步了解什么是换热器、冷却器、吸收器及其各自功能，以及如何对其进行加工。虽然在基层的工作比较累，但是收获颇多。古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”没有耕耘何谈收获。经过这段时间接触，我对石墨行业非常感兴趣。虽然才了解到石墨设备的一点儿皮毛，但是我想通过到技术部的学习，能更深入的了解石墨设备的原理、设计原则等。希望领导能够给我一次机会，让我为公司奉献自己的光和热。

利用业余时间，我看了细细研读了《石墨制化工设备》这本书，了解到石墨是一种既防腐蚀，又能有良好的传热性能的材料，在机械和化工行业应用广泛。石墨设备是以石墨为基础材料，有石墨三合一盐酸合成炉，石墨塔等。石墨分为天然石墨和人造石磨两种。天然石墨有鳞片状和片状两类，天然石墨纯度较低，一般含杂质量高，组织松散发滑。工业上多用于冶金电极糊、坩埚造模型、电视机显像管等。将其作为化工防腐用材。不透性石墨主要用来制造化工设备，它与未增强的普通浸渍石墨相比，其承压能力、抗弯强度大于高于未增强的普通浸渍石墨，抗磨蚀性能也优于后者。而且还有优良的化学稳定性，导热系数高，膨胀系数小，压型石墨原件表面不易结垢，机械加工性能好，密度小。

本车间生产吸收器、换热器、合成炉、冷却器。YKG圆块孔式石墨换热器系列采用聚四氯乙烯密封，加装压力弹簧做补偿。石器块上钻有两个但不相通的流道，两组之间成为直角。两组不相通的流体通过两组流道达到热交换的目的。该系列采用先进的加工工艺，有换热效率高，稳定性好，换冲击和检修方便等优点。Ykch石墨硫酸稀释冷却器是圆块孔式硫酸稀释冷却器，上部是硫酸软水混合、稀释、分配部分，中下部为冷却部分冷却部分，与圆块孔式石墨冷却部分相同。石墨吸收器采用单元换热块叠加结构，换热块之间采用聚四氯乙烯“O”型圈或膨胀PTCE密材，设备整体加装压力弹簧做热胀冷缩的自动补偿机构，相对YKA

圆块孔式换热器，本设备顶部加装吸收塔节，底部加装气液分离器，结构和原理与列管式石墨降膜吸收器相似。三合一石墨盐酸合成炉，本设备是由分离器、壳体。吸收段、合成段、分液盘、炉头，以螺杆链接的圆柱体整体结构。为使设备运行在最佳状态和维修方便，在合成段和交换段处安装两对称手孔。

在这本书中还有不透性石墨设备设计计算，不透性石墨设备的制造等，我目前仍在初步了解阶段，想继续往下学习，希望领导批准。

吴杰

2014/3/24

第二篇：《论持久战》读后感(修改)

读《论持久战》有感

读完《论持久战》后，一方面我深深地被毛泽东等一批老革命家的深谋远虑所折服；另一方面，我又深刻的感觉到《论持久战》没有过时，我们仍然需要打持久战的思想，它无论是对我们现在的个人还是对于我们的国家都有很强的指导和借鉴意义。

毛主席在《论持久战》得出的最主要的结论就是：中国抗日战争是正义的战争，战争的最后胜利必然属于中国;但是由于中日力量对比还有很大的差距，所以中国要取得战争的最后的胜利，仍需要进行一个长期的过程，即进行持久战。持久战的论断已经被历史证明是完全正确的。学习历史的最大作用就是要能够达到“以史为鉴，古为今用”的目的。那么，“打持久战”的思想对现代的我们还没有借鉴意义呢？答案是肯定的。论持久战的思想没有过时，因为无论是个人理想的实现还是国家目标的实现都不可能一蹴而就的，都应该是一场持久战。现在中国的国情是物质方面发生了翻天覆地的变化，但精神方面的发展却没能跟上。所以整个社会弥漫着浮躁之风，已经没有多少人能够不为眼前的利益所驱使；人们已经不再习惯于做长远打算，人们大多急功近利，过分追求短期利益。特别是在实现个人的目标方面，人们大都希望一蹴而就，再也没有谁想过人生理想的实现也是一场持久战，是不能一蹴而就的。就算你这样成功了，那么早晚也是要出问题的。于是整个社会出现了一些“怪现状”：学者教授不想踏实提高自己的学术水平，整天剽窃别人的论文；学生不把心思放在学习上，一心只想着创业赚钱；普通百姓不能踏实工作，都想着一夜暴富；演员们都不想提高自己的演技，专靠制造绯闻维持他们的名气。总之，整个社会陷入浮躁气氛之中。

我们不能怪经济发展太快，只能怪我们的精神层面出了问题。我想主要是我们的心态出了问题。此时我们需要一剂清心的猛药，让我们停下脚步好好思考我们所走过的路，重新思量一下我们的人生之路到底应该怎么走。也许我们真的有必要翻一翻《论持久战》，再次好好体会毛主席的教诲，抗日是一场持久战，我们的个人目标的实现，我们的人生道路又何尝不是一场持久战呢？

一言以蔽之，这些都是一场持久战。

第三篇：《双城记》读后感(修改)

《双城记》读后感

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。

这是整本书的开头第一章，将全书的基调定上了悲剧色彩，然而就在这矛盾的时代中，也确实存在过光明。

这本书叙述了法国大革命时期围绕在医生马奈特一家周围的事，这本书颠覆了我对自由，权利以及善恶的看法——法国人民不堪重负，推翻了波旁王朝，然而新政权建立之后朝他们走来的难道是他们心驰神往的自由吗？不，仍然是以往的提心吊胆，稍不留神明天就会被送上断头台。得势之后的德发日太太滥用职权，将死敌们个个置于死地，最后却落得个惨死的下场。正如那句话所说的：“自由啊，有多少罪恶是假借你的名义干出来的。”大革命并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它没有拯救人民，而是将人民推入了另一个火坑。

再来看看另外一位大革命的牺牲品——达内，革命前，他放弃了国内的家业，只身来到英国谋生，在他看来，压迫人民是一件极不人道的事，然而，革命爆发后，他反而无辜地成为人民的敌人，人们不分青红皂白地要将他领上断头台。不过相信在九死一生之后，他依然是原先那个善良的达内。

而卡顿——一个才华横溢却自甘堕落的律师，他与达内有着相同的长相，却有着不同的命运，在面对活着还是让自己心爱的人得到幸福的抉择时，毅然决然的选择了后者，在他看来，生命在爱的面前是微不足道的，即使在断头台上，他也表现出了令人难以想象的沉着冷静。因为在他的心底，一直有一个信念在支持他：“耶稣说，复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”他用死完成了自我救赎，他用死来反抗虚伪的革命者，他用死来诠释对露丝的爱。生命，成了他最后的武器，爱，成了他唯一的支柱。

第四篇：伤逝的分析(读后感)——修改

1
涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。虽然 涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问 题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。作者以“涓生手记”的形式，回顾从 恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛 和愿入地狱的悔恨.从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡 爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照 见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生 后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他 们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君 给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性.文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是 鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了…… 她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免 再次为之嘘唏心痛了.总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色 彩。涓生的“无爱之爱《伤逝》虽说是以忏悔的形式写的，但是，涓生真的觉得自己错了吗？ “我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早已剩下了一些断片子；同居以后的一两个月，便连这些片断也化作无可追踪的 梦影……”这是什么样的忏悔？？或者说涓生对于这份感情连留恋的影子都难以追寻。假使 子君没有死，这份感情是否还像现在涓生所祈祷的那样会重来？？ 涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错 世说纷纭，希望伤逝能给我们

带来对爱情更多的思考！”又起了一个催化剂的作用，加深加 快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两 人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。

2
但是到了《伤逝》中，两个青年人涓生和子君，以极大的勇气争取到爱情，却最终只有“悔 恨和悲哀”，这未免让人心生寒意。如果说鲁迅的《随感录》是一篇启发愚昧的国人摆脱旧的传统，勇敢的去追求真正的爱 情的话，那么《伤逝》无疑就是在这个基础之上，揭示出一个更加残酷的现实：斗争之后的 悲剧。

3
于负心后推托是中国男子的通病，于推托中显扬则是中国才子的所长。元稹既可以把悼亡诗

写道字字泣血，又可在莺莺传里说些“不妖其身，必妖于人”的混账话引坐者深叹。五四以来 思想启蒙，会真诗的恬不知耻自不可大行其道，涓生手记便更加曲折隐晦了。“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”不该置疑涓生的悔恨，可同为 悔恨，涓生对子君是悔恨其只知依附他人，而对自己是悔恨其不能拯救他人。如果说前者是 暗地里的开脱，后者便是暗地里的显扬――俨然一副基督替世人承担一切罪过的伟大胸怀。以此看来，元稹与涓生的才气高下立判――元稹不过是用“予之德不足以胜妖孽”来推托，而 涓生的则是“予之德不足以度妖孽”，于悔恨之间推托，于推托之间不忘以佛祖自谓，当真是 才高八斗。于是受人同情的权利，我不入地狱谁入地狱的悲悯，以德报怨的胸怀以及虔心忏 悔的勇气，这一切为人所称道的珍贵物什便全部归他所有――恐怕还要加上穷酸文人落笔时 的窃喜。其实伤逝的题材看似并不新鲜，才子佳人向来是谈资中的国粹。偏偏中国才子的特色是不遇，中国佳人的招牌是薄命，罗隐便曾赠句云英：我未成名君未嫁，可能俱是不如人。于是怀才 不遇与红颜薄命便可算是国粹中的国粹，于是涓生的落魄便如同子君的薄命般顺理成章。然 而中国男人最值得称道的地方在于，即使不遇到泥菩萨过江，他们也不惮于用最大的慈悲去 鉴定薄命。始乱时涓生纵然潦倒落魄也总是居高临下地审视中国女性的希望，子君若是不跟 他走便是无可救药不能自立；终弃时偏又堂皇的宣称“你更可以毫无挂念地做事了”，倒像是 “很爱很爱你所以愿意不牵绊你飞向幸福的地方去”的口吻。即便到了追忆时，也不忘怜悯子 君的怯弱，麻木，冷淡和无知，洞悉封建社

第五篇：修改之唤醒医疗_读后感

《唤醒医疗》读后感

咱们手术室发了本《唤醒医疗》，对于咱胸无点墨的人来说，阅读是份艰巨任。一天休息，屋外大雨，家中宽带欠费，百无聊赖便掏出《唤醒医疗》阅读，信当解闷。怎料阅读几分钟之后便感触颇深，于是乎细细品味其中奥秘。发现此乃医学名家张中南先生之大作也，字字倾泻出的人间正道的医疗风格都是余等医护学习之典范。提灯女神—南丁格尔之“燃烧自己，照亮别人”格言，无时不在余内心回荡。身为手术室护士，深感此书意义非凡。在整体手术护理中，《唤醒医疗》提到的整体护理、护理短板，心理护理等，此护理模式确保了安全与疗效。一名优秀合格的护士，须具有娴熟技术与优质服务为病患祛除身心病痛。无论手术室里有没有病患进来，余等总是处于高度备战状态，爱岗敬业、勇于奉献，尽力而为，为患者减少病痛与烦恼。再则，余等应是外科医生的好帮手，应善于协助医生，仔细观察病患，及时准确有效的向负责医生反映情况，为医生提供更好参考。

余等在完善工作模式之余，还应端正工作态度和改进工作方式。书中写到优质护理流程共有五步：

一、了解病人，以便医生能够及时准确做出判断；

二、记录——即简化、表格化、量化；

三、评估；

四、设计护理方案；

五、护理实施方案。

张中南先生明确指出，即便再优化之护理流程，但也须科学之管理。身为一名手术室护理士，余等须严格遵守医院之各项规则制度。

因规章制度非约束，而是对医护人员的保护，是为余等工作能够更有效，更快速的完成之必要条件。

此外在医患关系极其紧张的当下，如何处理医患关系成为医护人员极其头疼之问题。但是余等坚信只须余等医护努力，一切迎刃而解。在如何处理医患关系上，余以为首要乃是医患之间应该重建互信，只有互信，医护人员才能顺利开展医护活动。其次，须彼此尊重，你敬人一尺，人敬你一丈。再次，医护人员要提升自身业务技能，技高为师，方能让病患敬仰。第四，作为护士，与病患相处时间较多，故应擅长于病患沟通，将患者当做亲友对待，余等坚信病患隔阂也会随之消除。

当然作为喉舌的新闻媒体，也要正确引导社会舆论导，要发挥好缓和医患矛盾的作用，客观公正地报道医患纠纷案，尽可能多的向社会传递正能量，正确引导医患关系向着健康、和谐的方向发展。为了余等崇高之理想和信念，为了万千来我院之病患，余等背负着国家社会之殷切希望，让余等携起手来在救死扶伤、治病救人的道路上披荆斩棘、继往开来。

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