如何写咏物短文

第一篇：如何写咏物短文

我们常读到一些“格言式”的小杂感，它们多就某一物阐发哲理，蕴藏睿智。写的对象往往微不足道，然而三言两语却含义隽永，给人以启迪。如《蚂蚁》：“微小，并非渺小，正如，庞大，并非伟大。”《钢笔》：“如果始终让内心空空，你的人生之路便会是一片空白。”这种短文短小精巧，词浅意深，人们通常称之为咏物短文．那么，如何写好这类短文呢?

首先，准确把握事物特征。

无论是托物言志，还是托物抒情，或是托物明理，都是以所托之物的文秘杂烩网特征为基本出发点的。所谓特征，常常指某物的特性、‘习性、体形、功用、原理等．如《杠铃》，“用铁的事实说明，桂冠决不会落到拈轻怕重的人头上。”正是抓住了它是铁铸的且很重的特性，再如，《甲鱼》：“得意时把头昂得老高，遇到一点障碍或风吹草动就把头缩进壳里，这就是你的处世哲学。”则是从甲鱼的习性落笔的。当然，也可从某物体形特征入手，如《平衡木》：“虽然是一条狭窄的、短短的路，拼搏者们要由此走向成功。”还可根据物的功用来明理，如《梯子》：“脚，踩在你的肩上，一步一分重压，但你沉默，只是稳稳地托起登攀者节节向上的希望。”

其次，深入挖掘寓意。

这是写咏物短文的关键一步，准确挖掘了寓意，文章则成功了一半。如《桥》；“用坚实宽厚的www.xiexiebang.com脊梁，背起了沉甸甸的希望，而它自己，却累弯了腰板。”借“桥”抒发了对任劳任怨的人的赞美之情。《圆规》： “你该为你惭愧，你以为你在奋勇前行，可总走不出自己圈定的范围。”托物明理，见解深刻。

不同的物有不同的寓意，即使同一物，可从不同的角度挖掘不同的寓意，可褒也可贬。如，同是写雪花，有的褒奖：“只要你心中拥有太阳，照样能化为一泓碧水。”有的则给以贬抑：“幻化成棉絮，但不能给人温暖，幻化成面粉，但不会使人饱餐，一忽儿是盐，但味道消失了咸；一忽儿是糖，却品尝不出甜。因为一切假象，靠的只是欺骗。”

深入挖掘寓意还表现在要有哲理性，如《蛤蟆》：“丑陋，并非丑恶”，而后，巧妙地宕开一笔，“正如，美丽，并非美好。”哲理深邃，启人思索。

第三，要运用恰当的表达方式。

咏物短文的语言应极其简练。如《蝌蚪》：“要走向成熟，就得甩掉尾巴。”言简意赅，发人深省。还应注意用形象化的语言表达。如《扫帚 》“你能忍受，阴暗的处境，你更能忍耐，清洁之后，荣誉的冷落。”形象生动，意蕴深沉。善于运用多种修辞手法，也是写好咏物短文的手法之一，如《狗尾草》：“不必畏惧，这个卑微的名字，从绿色中站起来，仍不失为，大自然的一景。”巧用拟人法，耐人寻味。

总之，咏物短文，题微旨宏，以小见大。既要精辟，充满哲理的火花，又要凝炼，片言见真意。因此，要想写好咏物短文，平时要注意观察，善于发现，勤于思考。

第二篇：咏物作文

咏物作文

咏物作文

（一）去年二三月份，妈妈在我的房间窗外的小阳台上的花盆里，撒下了一些牵牛花的种子。

前几天的一个清晨，我早早地起了床，推开窗户，立刻便闻到清新的空气中飘溢这一股沁人心脾的幽香。几朵粉红色的小花向我眼前飞来--哦，原来是妈妈种的牵牛花开花了！我突然意识到，自从妈妈种下了牵牛花，忙碌的我竟然忘记了在房间的窗外，还有那么多生命在努力地发芽生长，而现在，它们竟然开出了如此美丽的花朵！

情不自禁地。我开始仔细观察这些花来。只见这些小花，一朵朵就像小喇叭，正朝着天空喊自己的豪言壮语；又像盛满了琼浆玉液的玲珑的高脚杯。等待着凯旋的将士们开杯畅饮。它们虽然小得可怜。却没有一点自卑的样子，有的只是乐观向上和积极进取的精神，要不然，细小可爱的牵牛花怎么会不时地伸出一根更细更小的长而卷的芽儿？像一只只柔嫩却韧性十足的小手臂，牢牢地抓住旁边的防盗网，芽尖却勇敢地向更高处伸去。

我能够想象到他们是怎样从一粒粒小小的种子变得生机盎然，最终在我的阳台枝繁叶茂起来的。我也能够想象他们攀爬到防盗网的最高处时，我窗外的阳台会有多热闹：数不清的小喇叭一定会齐声喊出努力拼搏，微小的生命也能结出最丰盛的硕果的震撼人心的生命之音！

于是，在我仔细观察牵牛花的按一刻，我明白了，明白了妈妈为什么要在春天种下牵牛花的种子。

感谢牵牛花！感谢我的妈妈！好妈妈！

咏物作文

（二）人各有所爱，有人爱松树，因为它四季常青；也有人爱梅花，因为它傲雪独秀；有很多人爱奇花异草，因为它世间少有。

而我却爱柳树，尽管人们总说它弱不禁风，但它表现出了春的柔美。

早春二月，背阴处的冰雪还未化尽，冬的寒意还未全消，柳树却早已抽出一条条青翠的枝条，吐露出一簇簇嫩绿的新芽，迎接着春姑娘的到来。瞧，它那长长的、软软的枝条在那平静的湖面上款款摇摆，动作是那样轻快，那样温柔。它们排成整齐的队伍用优美的舞姿在欢迎春姑娘的到来呢！不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。我情不自禁地吟诵着这首诗。

盛夏，柳树的枝条显得更长了，更绿了，更加柔软了。这个季节，它就像一位已经长成的少女，披着满头绿油油的长发，低头含笑，静静地站着。仿佛在等待，仿佛在沉思。可淘气的孩子们往往要折下柳树那柔软的枝条，圈在头上，做那英勇的解放军，那股神气劲儿，甭提有多精神了。

我常听大人们说这样一句话：有意栽花花不开，无心插柳柳成阴。我想了想：是啊，牡丹虽美、茉莉虽香，可都离不开园丁们的辛苦培育。而柳树却沐浴着阳光，吮吸着雨露，在堤岸边茁壮成长，装点着祖国的美好河山。

咏物作文

（三）古人的一篇古诗：野火烧不尽，春风吹又生。这句话称赞了小草顽强不惜的生命，同时也称赞了具有小草精神的人。

人们在小草的身上躺着、睡着、坐着、走着。但人们可想过小草的感受，他们不怕苦不怕累，无私奉献的精神。他们在人们的眼里非常微小，但他们是有生命的、他们是伟大的、他们是神圣的、他们并不微小，他们的生命是庞大的。

如果世界上没有小草，世界就会单调。如果世界没有小草，世界就没有了憧憬。如果世界没有小草，世界就不再美好。

小草是能产生氧气，如果小草没有了，世界不就少了一样能产生氧气的植物了吗？如果人类继续这样破灭其他能产生氧气的植物，那世界还是世界吗？世界还有陆地生物吗？

大家都不希望这样吧，我们知道刀下留人，就不可以脚下留草吗？只要我们饶一饶就能把他留下。

同样具有这样精神的还有扫地工人，他们做起了最卑微的工作，打起了最不好的名誉，但他们保护的是整个地球的生命，让地球的环境不会被污染。

这就是小草和具有小草精神的人。

第三篇：咏物诗词鉴赏

第六讲 咏物诗词鉴赏

【本章教学目的和要求】

一、了解古典诗词中咏物所体现的中国文化的意蕴，即它体现的托意寓怀，咏物写志的特征。

二、了解古典咏物诗词的深刻哲理与审美内涵。

三、熟知诗词中的咏物名篇。【教学重点、难点】

领会咏物作品中形与神之间的统一，体味其中的内涵与哲理。【教学时数】5-6课时 【教学内容与步骤】

一、咏物诗词概述

“咏物”大体不是为写物而写物，总要借物而言其他，多是托意寓怀，咏物写志。咏物诗比较难写，因为写好它，一是要逼真贴切地传形，二是要体现此物的神韵，传形之外的传神是我们读这一类诗必须把握的特点。

（一）咏物诗词应该切合物象。

（二）咏物诗词应该有寄托。

（三）咏物诗词应该有背景、有情趣。

（四）要懂得“物”虽各异，而其情亦相通。

（五）咏物诗词应当有技巧，有神韵。

二、植物诗词赏析

咏物是诗词中的一个大类，动物中咏燕，咏雁、咏蝉居多，植物中咏柳，咏竹，咏花的居中多。本专题就咏物中的咏花诗词来谈一二，管窥咏物诗之一斑。中国的名花，是与中国的文化密切相关的。大凡名花，都有其渊源漫长的历史，在这种历史中，人们根据名花的风姿色彩，再融汇进自己的情感体验，于是给名花赋予了一定的象征意义。这种象征意义，亦是它的文化意义。正是由于名花的这种文化上的象征意义，历代的名人骚客为之争相吟诵，咏诗赋词。由于名花的这些象征意义，故历代诗人感物抒怀，吟咏不绝，佳作频出，脍炙人口。咏花诗词由此成为诗歌园地中别具特色的一个品类，蔚为奇观。在这一专题中，主要讲咏梅、咏菊、咏兰、咏荷、咏水仙之作。

（一）咏梅诗词赏析

梅花为十大名花之首，梅花深受我国人民的喜爱，1987年评选中国传统十大名花时，得票最多，被推为榜首。

就梅而言古往今来的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。

宋代梅诗特多，梅词也多佳作。代表名家有北宋的林逋，王安石，南宋的陆游、李清照、姜夔等。

林和靖的《山园小梅》： 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

【赏析】 “疏影”“暗香”这两个新颖的意象，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄，幽独闲静的气质风韵，深得梅花之魂，成为梅的代名词。后来南宋词人姜夔创制了两首著名的咏梅词，即以《暗香》和《疏影》作为词调名。《梅花》 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

【赏析】这首诗大约是王安石隐居钟山后的作品。此诗追求的是梅花超尘拔俗的意境。

南宋陆游的《卜算子·咏梅》，在众多的咏梅诗词中，堪居上品： 《卜算子·咏梅》 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

【赏析】陆游生平特别喜爱梅花，一生中曾写过160多首咏梅的诗词，陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。陆游酷爱梅花，因为它象征着气节。梅花的确也是陆游品格的写照，与其说是咏梅词毋宁说是词人的自画像。《卜算子.咏梅》 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

毛主席的词中有一种充满乐观的积极浪漫主义的精神。将“春”字突出了，不争春而报春。这两首词，就所咏的物象“梅”而言，描摹再现十分传神，而对作者的主观感情和意念而言，则是巧妙的隐喻和表现，两者高度融和叠合，从而产生回味无穷的魅力和效果。

以梅花写心境的介绍姜夔和李清照的两首词： 《暗香》[宋]姜夔

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？ 唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老,都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄兴路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长忆曾携手处，千树压，西湖寒碧。

又片片、吹尽也，几时见得？

这首《暗香》和姜夔的另一首也是写梅的词《疏影》，同为著名的咏物词。作者就是借物怀人，借梅花来写心情的。写的是所见所感，寄寓了昔盛今衰的慨叹。

李清照有一首咏残梅的词，既是咏梅，也是自我写照。主观抒情性很强。《满庭芳》 李清照

小阁藏春，闲窗昼锁，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。

手种江梅更好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。从来知韵胜，难堪雨籍，不耐风柔。更谁家横笛，吹动浓愁。

莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。

上片词语间流露出作者被压抑的情绪。下片是李清照给予梅花整体的赞语。这首词与李清照那些抒写离别相思和悲苦情绪的作品一样，词意深婉曲折，音调低沉谐美，富有女性美的特征。

（二）兰花诗词赏析 1．兰花的审美欣赏：（1）香可说是兰的精髓。（2）色主要指花色和叶色。

（3）姿即欣赏兰的整株的姿态美。（4）韵是指兰花的神韵。

2．兰花的文化象征

在中国文化中，有着非常深厚的“兰情结”。兰是花之骄子。兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，首先与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。

（三）菊花诗词赏析 1．菊花的花品

第一个方面，菊花是一种高雅脱俗的花。第二个方面，菊花是一种非常朴实的花。第三个方面，菊花的颜色是纯粹的正色。2．菊有隐者之风----陶渊明与菊

菊花真正进入审美领域，得力于诗人陶渊明，与梅花的传神，得力于林逋一样。古人说“自有渊明方有菊”。陶渊明挂印归田后，南山田园，东篱秋菊成了他的精神寄托和闲逸心境的载体，他写下与菊有关的诗为数不少： 《饮酒》 二十首其一 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

连陶渊明的赏菊喝酒后来也成为文人高雅生活情趣的一种表现。《红楼梦》咏菊花诗词赏析

黛玉(潇湘妃子)咏菊

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。

（四）荷花诗词赏析

没有一种植物象荷花这样在精神上被赋予圣洁的光环，在文化上被赋予深刻的内涵。从佛教的观点来看，荷花（即莲花）是释迦牟尼的宝座，它是不受轮回的污浊环境影响的“佛的本质”。魏晋时期，佛教东移传入我国，作为佛教“净土”代表的荷花（佛教多称莲花）丰富了中国荷花文化的内涵。可以说，中国人的荷花情结由来已久。

1、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——【唐】李商隐

李商隐这两句诗咏荷的角度和所有的咏荷诗的角度都不同，咏的是枯荷。即使花残叶尽，也能给人以灵感，李商隐的“留得残荷听雨声”写尽诗人的闲情逸致。

4．《爱莲说》 宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

（五）水仙诗词赏析

我国的水仙花也同其他花卉一样，别名甚多，叫法不一。有美化其形态的，也有寄寓深意的，也有出自某种典故的，但不论哪种，皆是对水仙花寄予了美好情意。

清韵、幽雅、芳香的水仙花，又将在岁末寒冬百花凋零之时，潇洒飘逸地为人们送去缕缕清香。水仙，是素洁和美的象征。可以说，水仙是以它独特的风韵格调、清香雅色赢得人们的喜爱和赞赏的。水仙既然历来以色雅、香清、姿美、品高而著称，便令多少文人雅士为之倾倒，名篇佳作俯拾皆是。

《王充道送水仙花五十枝》【宋】黄庭坚 凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

【赏析】黄庭坚在这首诗中突出地写了水仙那种圣洁的美。

（六）咏桃花诗词选录

唐代不少的诗人都写过桃花诗。我以桃花写我心。诗人的情感通过桃花得以尽情地袒露。在这当中最著名的当数崔护的《题都城南庄》：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。有人以桃花诗求荣，但也有人因为写桃花诗而获罪。唐顺宗时，刘禹锡曾支持 5 王叔文改革，后来唐宪宗即位，诛杀改革派，刘禹锡也被一贬至连州，再贬至朗州，十年后才得以回长安。他去长安城中的玄都观赏桃花，同时写了一首《戏赠看花诸君子》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。此诗一出，便在长安城内广泛流传。不久，刘禹锡就又被贬到更远更苦的播州（今贵州遵义）。后又在裴度的请求下，刘禹锡被改任为连州刺史。而多年以后，刘禹锡才得以回到长安。联想到自己的遭遇，于是又写下了《再游玄都观绝句》：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

三、咏月诗词赏析

月亮的阴晴圆缺给文人发挥极大想象的余地。他们抒发着或喜或悲的情感。

（一）咏月对思乡之情的寄托

唐代诗仙李白《静夜思》写道“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”

（二）吟月对孤独寂寞之情的流露

孟浩然《宿建德江》中，“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”苏东坡也因这轮明月，在他的中秋词《水调歌头》中，他俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌弃宦海险恶，揭示睿智的人生哲理。

（三）诵月对喜爱之情的抒发

月下独酌 唐.李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游。相期邈云汉。

【评析】： 原诗共四首，此是第一首。诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由孤独到不孤独的一种复杂感情。 水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【赏析】一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由，内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。

唐 张若虚《春江花月夜》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。【赏析】《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。张九龄 望月怀远

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

四、【宋】史达祖 双双燕·咏燕 过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径，芹泥雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳暗花暝。

应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

【评解】这首词作者饱和着感情，描绘了春燕重归旧巢，软语多情，花间竞飞，轻盈俊俏的神态。也抒写了“日日画栏独凭”者所希冀和追求的那种自由、愉快、美满的生活。

五、咏蝉诗词赏析

在狱咏蝉 骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

【赏析】这首咏物诗，名为咏蝉，实为自表心迹。诗人抒写了因无罪被诬，无人相信自己的高洁而为之辩白的忧愤。但忧愤之中又有着超然的心态，不愿与俗流为伍。

第四篇：咏物格言（最终版）

填空：（10分）

（直尺）—— 一生都不走弯路。

木偶 ——（因没有灵魂而受别人牵制）。

台灯 ——（总以为自己比别的灯更亮，其实值不够是有人给它戴了一顶帽子）。

彩虹 ——（1.为了让别人赏心悦目而献上自己的七彩人生）。

（眼睛）—— 能（容天容地），（容山容水），却容不下（一粒沙子）。

竹 ——（1.每攀登一步，都进行一次小结。）（2.内在虚空，终究不能成为栋梁。）

锚 ——（及时一生不露面也使人感到你的存在。）

热水瓶 —— 无论（在谁的身边），都有一副（滚热的心肠）。

（雨）—— 厌倦（游离飘荡的生活），回归（养育自己的）江河。

知了——（声嘶力竭地大喊着“知了”，却什么也不知道）。

应用：（20分）

教师就像是（粉笔），（为了别人的学习，不惜耗尽自己的生命。）又像是（蜡烛），（燃烧自己，照亮别人）。他们是多么伟大啊！

我们要言而有信，就像（引号），（谁说的谁就要负责，挂在你的名头下，赖也赖不掉）。

人生轨迹犹如（曲线），（轻松流畅，犹如一条静静流淌的小溪，蜿蜒、曲折）。

人好比是一个（分数），（他的实际才能是分子，而他对自己的估计是分母。分母越大，则分数值越小。）

事物皆有两面性：（30分）

圆规：（......省略）

橡皮：

月亮：

镜子：

梯子：

蜡烛：

竹：

彩虹：

粉笔：

2.想象下面事物的两面性：

谷穗：（1.我时刻都要把头向下低，像哺育我的大地敬礼。）（2.......）

粉笔——

1、总爱在别人面前表现自己的工作，却（）。

2、为了（学习，不惜（）自己粉身碎骨。圆规——

1、真自豪，你的一生（）。

2、真可怜，你一生都与（）。橡皮——

1、为了帮助别人改正错误，（）。

2、一心盯着别人的错误，却不惜（）。

天平——你不偏心，（），你是公平的化身。锚 ——（），也让人感到你的存在。）的

蜡烛——

1、燃烧自己，（）。

2、很悲伤的一味流泪，最终（）。竹 ——

1、每攀登一步，都（）。

2、（）终究不能成为栋梁。

蜘蛛——从来不为生活而奔忙，（）。

扫帚——（），但走过的路却是光明洁净的。电视机——（），但无论想炫耀什么，都得完全听从别人的摆布。

蝌蚪——要走向（），必须（）。梯子——

1、脚踏在你肩上一步一份重压，（），只是稳稳地托起攀登者节节向上的希望。

2、因为依赖别人成了习惯，一旦失去依靠（）。

保险丝——你的岗位谁都看不见，（），一旦危险来临，你便用自己的生命换取电路的安全。

谷穗——我时刻都要把头向下低，（）。直尺——()。木偶——（）。

镜子——

1、当面把人放在心里，（）。

2、（）却没有照出自己。台灯——总以为自己比别的灯更亮，（）。

海洋——把洁净之水奉献、给蓝天，（）。

乌云——不因为自己的（）和人们的（）便放弃滋润大地的（）。雪花——只要你心中（），照样能化为（）。梅 ——（），都经历一番严寒，高洁是你的品性，坚强是你的精神。蚯蚓——从不出头露面（），只默默地在（），中耕耘属于自己的那方天地。眼睛——能容天容地，（），却容不下一粒沙子。骆驼——眼中的沙漠算不了什么，重要的是()。彩虹——

1、为了别人（）而献上自己的七彩人生。

2、务虚不务决定了它（）。

月亮——

1、在清凉的夜里，总是你和最孤独的（）。

2、因为靠别人发光，（）。齿轮——相同的（），决定了终生合作的道路。回想——你是一条倒流的小河，却常常把（）。联想——你是一座无形的桥梁，使人们（）。鸵鸟——之所以（），是因为它首先遗忘了天空。墙壁——为何要大加粉饰？因为（）。玉石——（）。

煤——尽管绿色的（），但希望的火种（）。树——()，越受人们尊敬。伞——（），却讨人喜欢。

秤——并非所有（）都令人讨厌。照相机——只能（），却不能（）。扩音器——任何人的声音（）。知了——声嘶力竭地大喊“知了”，（）。虾——（）。

鞭炮——因为（）而自毁一生。

球——（），只因有气不能泄。砖——总是把（）。霜——（），多一份冷酷。

雨——厌倦（）的生活，回归（）自己的江河。地图——对着小的世界，（）。风筝——（），铁钉——沉重的打击以后，（）。

毛巾——把你脸上的灰尘往我身上涂抹吧，我定会（）。热水瓶——（），都有一副滚热的心肠。夹子——在钳制他人的同时，把自己的（）。路——感谢（），否则没有我今天的（）。逗号——在短暂的（）,思想踮起脚尖，跳着（）前行。分号——多了分担，只会让你（）。省略号——是一切尽不在言中，（）？ 括号——（），却是为了标示别人。

引号——谁说的谁就要负责，挂在你的名头，（）。

分数——人好比是一个分数，他的实际（）是分子，而他对自己的（）是分母。分母（），则分子值（）。曲线——（），犹如一条（）的小溪，蜿蜒，曲折，犹如人生的轨迹。

第五篇：咏物抒怀诗

咏物诗

一、咏物诗概述

咏物诗就是以“物”为吟咏的对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。

咏物诗可分两类，一类单纯状物，如骆宾王的《咏鹅》、贺知章的《咏柳》；一类则于状物之外，别有寄托，也就是“托物言志”，如于谦《石灰吟》。咏物诗除运用托物言志手法外，还兼用比喻、象征、拟人、对比、比兴、联想和想象等修辞，达到亦物亦人、形神兼备的佳境。

咏物诗导源于《诗经》中的咏物描写，但一般认为第一首咏物诗是屈原的《橘颂》。唐代以前咏物诗以追求形似为主，物态描摹有余，传神造境用力不足。到了唐代，咏物诗有迅猛的发展，无论题材的开拓，表现手法的运用，抑或托物寓意传情，都超越了前代，杜甫是唐代咏物诗的集大成者。宋元明清，咏物诗有了进一步的提升和发展，苏轼、陆游、元好问、龚自珍等都是咏物诗的重要诗人。

二、常见咏物诗的特点：

1、形式特点：

a、标题 以物象为题；咏（题、赠、赞）+物象。

b、形似 用形象语言描写出所咏之物的形态、色泽、特征，多用拟人、象征等手法；

c、神似 借物抒怀，表达理想、志向、情怀。思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。情感：或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感受。

2、内容特点：

（1）描绘生动，新颖传神。这方面的代表作很多，如郭震之《莲花》，其以细腻的描写，精巧的比拟将莲花之形态刻画得入木三分：

莲花

唐·郭震

脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。

（2）以物拟人，移情于物（借物喻人）。如韩愈之《芍药》，其诗比拟生动，借物抒情，表现出以物拟人，移情于物之基本特征：

芍药 唐·韩愈

浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。

（3）借物抒怀，咏物明志（托物言志）。如王维之《辛夷坞》，其借深谷中自开自落的辛夷坞来寄寓作者怀才不遇的身世之感，且表明作者孤芳自赏之性格：

辛夷坞 唐·王维

木未芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

（4）咏物寓理，物理浑然。如元稹之《菊花》，其诗理趣浑然，精巧可爱，说明物候对繁花之影响，菊开花于秋，而秋后无花可赏，故作者“此花开尽更无花”是真正爱菊之原因：

菊花 唐·元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花

三、知识梳理

咏物诗主要是通过对独特事物的描亏，来表达自己的喜怒哀乐、精神品质或理想。其艺术手法常见的是各类描写、托物言志、以物喻人等。咏物诗涉及的知识点主要有：

(1)描写：就是用语言把事物的形象表现出来。描写内容有：所见、所闻、所感；感觉、听觉、味觉、触觉的变化；远景、近景、上下等。描写方式主要有：正面侧面描写、虚实结合、白描与工笔(细描)、动静结合等。

(2)抒情方式：融情于物，即把主观之情寓于客观之物，达到物我合一的境地。托物言志，即先咏他物，塑造一个完整可感的形象，借助它使自己的感情得以寄托。

(3)联想想象，想象犹如天马行空，奇思遐想与自然本真相结合。

2(4)各类常见表现手法：衬托(正衬、反衬)、对比、象征、渲染、烘托、抑扬等。

(5)各种修辞手法：比喻、借代、比拟、夸张、对偶、反问、双关、设问等。(6)一些常见事物的寓意要了解。比如：月——思乡；莲——高洁；柳——一送别；花——美好；松——坚韧不拔；梅——孤高，不流于俗；菊——气质清高；梧桐——凄凉悲伤；芳草——离恨；杜鹃——哀怨、思归等等。可鉴赏常用语有：栩栩如生、形象逼真、生动传神、形神兼备、烘云托月、朦胧含蓄„„

四、咏物诗的类型

1、描摹情态类

这类诗歌诗人往往满怀喜悦之情对事物的形、神、意进行描摹，字里行间往往洋溢着诗人的喜爱。如骆宾王的《咏鹅》，贺知章《咏柳》。苏轼《海棠》“东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，头两句，描绘海棠所生长的富丽环境，表明海棠的珍贵，后两句写深夜也点燃蜡烛去欣赏海棠花，诗人爱花、爱美之情极为深切，这样做也够浪漫了，描写精致，用海棠比拟美人，更为生动。如韩愈的《榴花》：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。”鲜红耀眼的石榴花灿若云霞，在清幽的园林中开花结实。地上的青苔覆盖着落红，也没有车马践踏。诗句写出了榴花似火的热闹景象，喜爱之情溢于言表。又如顾况的《道该上人院石竹花歌》：“道该房前石竹丛，深浅紫，深浅红。婵娟灼烁委清露，小枝小叶飘香风。”作者写道该房前有一层层盛开着的石竹花，深紫淡红，五彩缤纷，吐蕊盛开。花瓣上滴滴清露闪烁，青枝嫩叶间飘过阵阵清香。诗人极写石竹花的色、香、貌，溢满了对石竹花的喜爱之情。

2、托物言志类

这类咏物诗表面上看好像写的都是具体的物象，仔细品味就会发现，作者是运用象征手法通过写具体的“物”，来表达自己内心的志向与抱负。

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。

再来看看清代“扬州八怪”之一郑板桥的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

诗中有画，画中有诗。一幅傲然挺立、坚贞不屈的劲竹形象浮现在我们的脑海中。立根破岩，咬定青山，千磨万击，屹立挺然。这副铮铮傲骨也正是诗人所追求和向往的，他那种坚定的意志、顽强的精神和不向邪恶势力屈服的气节通过这首诗表现得淋漓尽致。

3、咏物抒怀类

在咏物类诗歌中，咏物抒怀型的诗歌可以说俯拾即是。这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处，只是它抒发的情感相对来说是短暂的，与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。

像初唐诗人虞世南，曾写过一首咏蝉的诗《蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

诗的前两句描写了蝉的外形和性情，后两句议论，揭示了蝉声传得远的原因。在这里，蝉的“垂瑞”有点像古时的官帽，实际上是代指作者自己，“饮清露”则 象征着作者像蝉一样的清廉。“非是藉秋风”表明他认为自己口碑好，声名远播，并不是由于自己位高权重，而实实在在是因为自己“德高”的缘故。诗中露出作者 对自己才能品德的高度自信，甚至带有几分自鸣得意的意味。

而同样是咏蝉，李商隐的感受却与虞世南大不一样《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

李商隐生在晚唐，一直处在“牛李党争”的旋涡中，始终不得志，心情常常处于忧愁苦闷之中。这首诗，他托物自嘲，蝉因处在高高的树梢上，只能吸风饮露，叫的声音再大也没有用，白白地浪费精力，自己不也是这样吗？因为太清高，不趋炎附势，即使不停地写诗文，鸣不平，甚至写到才思枯竭，都不见什么反应，4 多么 令人伤心啊！诗人那种牢骚哀怨、怀才不遇的悲愤心情在这里得到了充分展现。

4、以物喻人类

这类咏物诗所描写或吟咏之“物”与某一类型、某一群体的人相似，而不单单指向作者自己。像北宋宰相李纲所作的《病牛》就是其中典型的一首：

耕田千亩实千箱，精疲力竭谁抚伤。但求众生皆得饱，何辞羸病卧残阳？

“耕田千亩”、“精疲力竭”表明了牛的勤劳卖力，“实千箱”突出了牛劳动成果的丰硕和其对人类的贡献，然而尽管这样的居功至伟，牛却依然无怨无悔，任 劳任怨：只要天下众生都能吃饱饭，何必计较自己年老体衰、病卧残阳之中呢？作者这首小诗既是对病牛的崇敬和礼赞，同时也是对像老牛一样勤劳朴实、无私奉献 的广大劳动人民群众的讴歌和赞颂。

5、托物言理类

这类诗的主要特点是 通过具体的物象来说明一些“事理”，即通过某个具体事物的“理”，引申出具有普遍意义的大道理。在理学兴盛的宋代，写这种类型诗歌的人最多。如北宋著名文学家、诗人苏轼的《琴诗》就是最好的例子。诗中写道：

若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。

这首诗表面上看是探索了琴声产生的根源，而实际上，作者是想通过这首诗揭示文学艺术作品创造产生的道理，那就是：在文艺作品创作中，素材与技巧同等重 要，二者缺一不可。就象弹琴一样，只有将“琴（素材）”与“指（技巧）”二者有机地结合起来，才可产生优美的琴声（优秀的文学作品）。

五、咏物诗常见设题特点及答题要点：

1、分析所咏之物的外在特征、环境特点、内在神韵、品格（描述对象有什么特点）【注意：要结合文本具体分析，不能仅仅抽象概括。】

2、联系诗人自身经历和所处社会环境，分析诗歌表现了作者怎样的情感？（作品思想内容是什么？）

常见思想或情感：对所咏之物的喜爱；寄情自然，闲适自得；洁身自好，坚贞自守；渴望施展抱负，建功立业；怀才不遇、壮志难酬等，有时也用来表达某种理趣。

3、分析咏物诗的写作技巧(表现/艺术手法)（移情于物、借物抒情；借物咏怀、寄情于物、借物喻人、托物言志拟人、比喻、烘托、比兴等）。

六、方法点拨

咏物诗的鉴赏应注意以下几点：

1．体察物态 描摹物态是咏物的共同特征，因此，赏析咏物诗可以从体察物态开始，要抓所咏之物的形态、色泽、特征，或卢了处环境。当然，体察物态不仅仅是看诗人扣主了物的哪些特征，而是要体察诗人的招粪物态之妙。

2．品味寄托 在咏物诗中，咏物是诗的内容，比兴寄托才是诗的灵魂。所以，我们在鉴赏时，不但要分析所咏之物的外在特征，还要分析其内在品性。能够自然地由物到人，由实到虚，联系诗人自身经历和所处社会环境，联系诗人的情趣爱好、人生态度、生活作风、价值取向等，揣摩诗人所托之情．所言之志。

3．明辨技巧

从表现手法上看，由于咏物诗重寄托，所以常常运用托物言志和象征手法。从修辞手法上看，咏物诗在构思时常常运用比喻、借代、拟人、夸张、双关等修辞格。从描写角度看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法，或三言两语勾勒事物形态，不求形似，只求神似。

4．操作步骤

①“读清”全诗。②分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。③联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。④体会诗人手法的高妙。赏析时要重点把握写的什么物，有什么特征，寄托什么志。