一涵礼品之小论送礼10.20(芳菲)

第一篇：一涵礼品之小论送礼10.20(芳菲)

一涵礼品之小论送礼 礼品做为沟通交往的敲门砖，在现代商务礼仪交往中占有很重要的地位。不论开业、庆典、纪念、会议、促销、出国等各方面都需要赠送不同内容的礼品。如何选择礼品有时候也成了一种烦恼。但另一方面收礼的人有时候会收到各种各样的礼品，现在时兴送形状各异的水晶、玻璃小饰品，各种制作精美、铜版印刷的纪念册、广告册，乍一看不错，但实在没多大文化价值，桌子上也没这么多地方放。有的还会在礼品上都打上送礼人的LOGO，摆还是不摆有时候颇为令人纠结。

让赠礼单位颇费心思而又耗资不菲的礼品，有时候成了收礼人的额外烦恼，这恐怕是赠礼者无论如何也想不到的。因此，在送礼过程中掌握一定的小技巧是非常必要的。

作为你辛辛苦苦赠送的礼物，成了另人食之无味、浪费巨大的“文化垃圾”，不能不算件尴尬事，吃力不讨好，还没有达到你想要的效果。一些采购人士说，礼品是交往礼仪的重要部分，很有讲究。要考虑到方方面面，太实用了，不登大雅之堂，搞一些艺术品吧，还要考虑到实用性、便携性等。选一个恰当、上下满意的礼品真不容易。

在现在，礼品已成了人际交往的一种形态。从烟酒茶叶到衬衫服装，从家用小电器到皮包、皮带直至如今的花式繁多的各类工艺品等花样不断翻新，时代色彩的烙印很明显。什么样的礼品才恰如其分，既不白白浪费，又能收到你所想要的效果？

一位经常送礼的人士说，礼品不在乎贵贱，在乎特色和文化品位，有行业特色和地域风味的令人印象深刻，让人睹物思情。他曾组织一次策划活动，想来想去决定选择河南特有的汴绣，让设计师按各人当地家乡的名胜古迹手工精绣了几幅作，没想到取得了意想不到的效果。时代变迁，家乡的味道更让人怀念！

同样，一些亲情化、人性化的小礼物，也令人感怀主办方的良苦用心。刘先生常出国，每次参加酒会常收到国外主办方对他赠送的精选礼物，有时候是一瓶洋酒，有时候是盒巧克力，有时候还为太太制作部分小礼物，最让孩子高兴的是，有一次收到了《冰河世纪》里的各种卡通品，孩子高兴极了。而刘先生总是把代表河南最民间最草根流传最广的各地市非物质文化遗产保护小礼品送给外国友人，这都是他家乡的东西，很民间，很有人情味，很多国外朋友都特喜欢。

可以说，小礼品中有文化，小礼品中蕴含着广阔的大市场。随着社交礼仪的影响，小小礼品已形成了一个潜力巨大的市场。各种专营礼品的公司也已应运而生。但如何做好礼品，达到客户的礼品要求则需要礼品公司开动脑子，做好礼品的创意，文化开发工作。

第二篇：一涵礼品公司简介

河南一涵工艺品销售有限公司成立于2011年5月。成立初期，公司就本着立足中原，扩大中原文化的宗旨，积极参于河南非物质文化遗产的保护与推广工作。并在保护与推广方面做出了积极的贡献。公司专注于礼品经营，立志于礼品专家，积极打造时尚精致的礼品，为我们的办公生活增加精彩时尚的元素。公司主要经营有：河南特色文化礼品、汴绣、朱仙镇木版年画、商务礼品、工艺礼品、麦杆瓶/画、广告促销品、书画、玉器、钧瓷、水晶制品、炭雕、高端客户专属礼品、会议礼品、庆典礼品、纪念品等的批发与团购。公司诚邀立致于礼品行业的各代理商和加盟商加入我们，让我们一起为我们的生活更精彩努力吧！精致生活，由我开始！

公司核心价值观：立足中原，推广河南文化

公司文化：讲诚守信，锐意进取

经营目标：打造一涵诚信品牌

经营宗旨：以诚做事，打造精品生活

公司精神：追求完美，专注努力

服务理念：诚信进取，用心服务

广告宣传：精致生活，由我开始

公司联系信息

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第三篇：“论”之八：职业教育的通用教学论

姜大源的“论”之八：职业教育的通用教学论

作为一种教育类型,职业教育必须对通用的教育学理论,尤其是对职业教育教学至关重要的教学论的学习予以充分关注,这是职业教育师资专业化的关键。

自夸美纽斯提出《大教学论》之后,教学论就进入了教育学的殿堂。特别是当教育学走出哲学而成为一门独立科学之时,教学论的存在就更显其科学意义。然而,在教学实践中,对教学论的理解常被窄化为对教学内容和教学方法问题的处理。实际上,教学论回答的问题要广泛得多,涉及教学目标、教学内容、教学方法、教学媒体和教学情境等五个方面。作为学与教的控制手段,教学论不仅与被科学和实验证真的教学行动的陈述有关,而且与建立在教师授课理论基础上的具体的教学行动有关。因此,德国教育家认为,教学论是“学与教的理论和实践”(Jank/Meyer)。

教学论的发展沿革。德国对教学论的研究源远流长。具有里程碑意义的是狄尔泰(Dlithey)创立的“精神科学的教学论”以及韦尼格(Wenniger)和克拉夫基(Klafki)建立的“教养论的教学论”。在20世纪60年代,海曼(Heimann)和舒尔茨(Schulz)建立了“‘学’理论的教学论”,随后出现了“信息论、控制论与系统论的教学论”。20世纪70年代又有“交往的教学论”和“批判—交往的教学论”,还有“‘教’理论的教学论”和“批判—设计的教学论”。当时还曾把基于“学习目标导向的教学论”的课程论归于教学论。到20世纪80年代,德国对教学论的反思与修正,不仅使各种教学论相互靠近和部分相容,而且结束了自成一体的教学论模式在应用中彼此分割的局面。

教学论的基本涵义。在教育学领域,当今对教学论的阐述至少存在四种观点:其一,教学论是教与学的科学。这一广义性的解释包括学校外的教育元素,故教学论涵盖学校内外所有的教育领域。其二,教学论是授课的科学。这一针对性的解释特指有计划和有组织的学与教的形式,故教学论被框定在学校教师的授课领域。其三,教学论是教育内容和教学计划的科学。这一界定性的解释导致教学内容与教学方法的分离,故教学论被定位于教学内容及课程设计的研究领域。其四,教学论是行为改变的科学。这一工具性的解释强调基于控制论的教学方法的重要性,故教学论回归为可检验的自然科学的研究领域。

教学论的现代模式。教学论模式是对教学行动的分析与抽象。在由学生、教师和内容这三个教学结构要素组成的“教学论三角”中,根据对这三个要素关注的重心不同至少存在三种不同的教学论模式。

第一个是以内容为重心的教养论的教学论模式,代表人物为韦尼格和克拉夫基。其中,克拉夫基创立的“范畴教育理论”,将实质教育与形式教育辩证地统一起来,亦即将知识传授与能力培养统一起来,旨在通过内容的掌握促进学生的个性发展。为此,克拉夫基的教养论指出,制定讲授计划必须关注教学内容的现实性(条件)、未来性(预测)、范例性(普适)、易懂性(应用)和结构性(关联)这五个核心问题,基于此教学内容的选择必须遵循范例性、基本性和基础性三个原则。这一教学论模式常被称为哥廷根模式。布兰凯茨(Blankertz)指出这一模式的最大不足在于教学内容与教学方法的分离。

第二个是以教师为重心的学与教理论的教学论模式,代表人物为海曼和舒尔茨。其中,舒尔茨创立的“范畴基本规则”,将讲授计划及其评价的相关概念归纳为六个结构要素,即教学目标、教学内容、教学方法和教学媒体四个决策域以及人学和社会学两个条件域。为避免要素间的分离,舒尔茨补充了依存性、可变动性和可检验性三个原则。这一教学论模式常被称为柏林模式。杨克和迈尔(Jank/Meyer)指出这一模式的最大不足在于,它是对培养教师的教师而非对培养学生的教师的授课所进行的观摩、评判的分析与说明。为此,舒尔茨在哈贝马斯(Habermas)“法兰克福模式”的基础上,将教养论模式的教学内容与信息论模式的教学技术结合起来,将决策模式变为行动模式,强调授课是教师与学生的互动,教学计划要关注能力、自主和团结,其四个结构要素为教学目标(主题)、师生起点、传授变量(方法、媒体、组织)和成绩检查(师生自检),并且教学过程与教育机 构的条件及其所处的社会、经济和政治环境紧密相关。这一改进的教学论模式又被称为汉堡模式。

第三个是以学生为重心的主体导向的教学论模式,代表人物为沙勒(Schaller)和舍费尔(Schaefer)以及克拉夫基。这一模式受改革教育学理论的影响,以理想的“成熟公民”为目标,关注生涯定向、个性化和全面发展。其中,沙勒和舍费尔的“交往的教学论”模式,将教学过程中学生的“解放”作为教学目标,强调师生间对称交往与补充交往的合理结合,教学计划的四个结构要素为传授(方法、媒体、组织、方式)、内容(课程、经验)、关系(师生)、干扰(形式、原因、结果、排除)。而克拉夫基的“批判—设计教学论”模式,则将自己原来声称的“与内容的相遇”,修正为“在内容与方法交互条件构架下的‘教与学的互动’”,建立了由条件分析入手,涉及论证关系(包括现实意义、未来意义和范例意义三要素)—主体结构(包括主体结构和可证性、可检测性两要素)—可行性与可能性的确定(可行与可能要素)—方法结构(教与学的过程结构要素)等四个方面七个要素构成的教学计划图式,其本质是对阻碍“解放”行与教学设计中,目标、内容和方法互为条件以及自我定位、参与定位和团结支持三大能力培养的现代教学论模式。

教学论的职教模式。职业教育与普通教育的影响是相互的。一方面,职业教育对教学论的分类产生巨大影响,使得教学论在普通教学论、范围教学论(Bereichdidaktik)、梯级教学论(Stufendidaktik)和专业教学论的基础上,向与学校、企业和跨企业机构相关联的学习地点教学论以及与职业预备教育、职前教育和职后教育相衔接的学习阶段教学论扩展,使得教学论的类型更为丰富。另一方面,普通教学论模式的发展对职业教育教学论的直接影响,使得职业教育的教学论也出现了由单向线性结构的教师中心教学论,向整体网状结构的学生中心教学论的范式转变。特别是,基于职业科学的职业教学论的理论创新,为教学论领域的研究开辟了一个全新视阈,有可能使职业教育学成为一门独立的一级学科。

第四篇：南京一游之感想（小编推荐）

南京一行之感想

———一去一回，时间太快，来不及回味，南京，细数你的给予

南方，我一直都向往的地方。一直生活在北方，很想去南方感受一下。四月春风和煦，阳光明媚，我们踏上了开往南京的火车。

第一次“南走”，心情不免激动不已，刚下南京车站，便看见那碧波无际的玄武湖。湖很大很美，已经不能用壮阔形容了。湖对岸是高楼，突然有一种渺远阔大的感觉。这不同于北海，岸上是安详的北京老胡同，也不同于大明湖。

到南京，最重要的还是感受它的文化。南京是六朝古都，是一座拥有悠久历史和深厚文化底蕴的城市。从东吴的建业，东晋的建康，到南唐的金陵，明朝的应天府和太平天国的天京，最后到中华民国的南京，这座城市经历了无数的辉煌，繁华与成功，同时在这一个个朝代轰然衰败之际，这座城市也遭受了巨大的冲击。细数南京两千五百年的历史，我不知道应该将他看做是一个历史洪流中的主角，还是仅仅把他看作是历史的见证者。但无论是什么，无可否认，他都是历经沧桑的，都是值得我们去细细品味的。

南京可以用四个字来概括，那就是“古、大、重、绿”。古——就是南京是一个古都，有很多明朝、民国时期的文化；大——南京城的占地面帜大；重——南京是一个军事重地，所以很少高楼大厦，基本都是六层楼左右,因为军事地下通道需要保密的原因.（除了近年新建的少许住宅楼以外）；绿——南京绿化好，大树特别多，街道两旁以梧桐树居多。

虽然不喜欢阴雨，但一到那里就被那的高高的树木，清新的空气所吸引。那是与北方燥热，干冷无法比较的感受。不过这个季节的三天行程也确实扔我感受到温度，南京三面环山，夏天，一定是个火炉······

我们这次南京行参观了“中山陵 ”、“总统府”、“南京博物馆”等，其中印象最深还是 “南京大屠杀遇害同胞纪念馆”。该馆位于中国南京城西江东门茶亭东街原日军大屠杀遗址之一的万人坑，是以史料、文物、建筑、雕塑、影视等综合手法，全面展示大屠杀惨案的专史陈列馆。这里是记载和悼念当年被日军血腥屠杀的３０万中国死难者。当年的情景在这里一一真实呈现，参观完心情特别的凝重，久久不能释怀。“历史可以被原谅，但却不能被忘却”，我想我唯一能做的就是不忘国耻，发奋学习。

还有雨花台烈士陵园，陵园位于中华门外约一公里处，是我国著名的革命圣地和旅游景区，全国爱国主义教育示范基地。建筑群沿南北中轴排列，气势雄伟，庄严肃穆。革命烈士就义群

像十分高大，由179块花岗石装配而成，重达1300吨，生动地雕塑造了九位象征着各族各年龄层次的烈士气宇轩昂、视死如归的壮烈形象；烈士纪念碑耸立在烈士陵园最高点，寓意无数革命者经过英勇奋斗流血牺牲，才赢得南京的解放。

总的来说，南京，既有十里秦淮河的繁华热闹，也有夫子庙的儒雅静谧；既有雄伟的长江大桥，也有灵秀的钟山美景；既见证了百万雄师过大江的豪迈，也记录了南京大屠杀的惨烈。南京是一个在古代和近现代历史上都具有重要位置的城市，是一个具有丰富的历史文化名城。徐达墓、六朝时刻、南京博物院、云锦博物馆，都是我们学习考察的好地方，那深厚的文化底蕴更激发我们去探索艺术，给与我们动力以孜孜不倦。

（引自不详，望原谅，感谢）

第五篇：图利者之利必被图——小论企业管理(一)

图利者之利必被图——小论企业管理

（一）丛飞所思

企业文化：有所得利是在仁义基础上。君子爱财，取之有道，企业才可长久发展。当今众多企业领导者的处境与春秋诸侯国君思想处事何等相似。先兴后衰，“仁义不施而攻守之势异也”。

企业领导者讲名利，图利不行仁义，则次级领导、底层领导、技术员、普通员工都去讲利，甚至一些国企也不乏置员工健康于不顾的图利，当年众多国企因此发展到被非法低价倒卖了。重臣图利轻义的话，那他不闹到夺取君位是不能满足的。赵高之辈，大有人在。太多曾经腐败榨干国企，会花言巧语并有一定程度生产技能的国企干部，也就是当年这些图利的老油条们早已经转入了民企，对于制度不完善、老板综合水平有限的，加之过度任人唯亲，无异于埋下可怕的隐患。习近平主席也再次强调：要吸取过去国企改革经验和教训，不能在一片改革声浪中把国有资产变成谋取暴利的机会。

治国治企同理可见，两千多年前孟子《梁惠王》中早已指明：“大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。可是从来没有讲仁德的人会抛弃父母的，从来也没有行义理的人会不顾君王的。”

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。行仁义，物质总体丰富；贪图得利，则终全无。丛飞所思，欢迎指教！