黄帝陵祭祀之礼仪

第一篇：黄帝陵祭祀之礼仪

黄帝陵祭祀之礼仪

《礼记• 祭法》上说“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心休而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”大意是说，祭礼不是外在物化的表现形式，而是发自人的内心的产物。内心有思念之情产生，表现于外便是祭礼。所以，只有贤德之人，才能透彻地理解祭礼的真正含义。

这段话确实道出了祭祀活动的本质。所以，和祭祀活动本身相比，祭祀的庙数、祭品的规格、祭典的时间跨度等等具体要求都显得并不重要了。正因为如此，历代黄帝祭典都各不相同。如宋人李筋在《黄帝庙碑序》中称“大宋阐统之十有三祀，开宝纪号之五载”。说明宋初对黄帝陵的祭祀为三年一祭，开宝年间一改为五年一祭。到了明代，又废除了宋开宝年间五年一祭的制度，遵旧规实行三载大祭。明崇祯《菊月刊碑》上说“载稽旧刊，朝廷三年遣官致祀，其伤宇奉将之需，皆出于宜洛中部三县。丙子秋，值大祭之期。”中华民国时期对黄帝陵的祭祀改为每年一祭。从二十四年到三十二年、除二十五年外，每年均于四月份举行祭祀活动。中华人民共和国成立后，于年举办了第一次祭祀活动，中间隔断五年后，从年至年，均为每年一祭。“文革”期间中断。年正式恢复祭陵至今，即于每年清明节举行祭祀活动。黄陵县又恢复了重阳节民祭活动，使黄陵祭典形成清明公祭、重阳民祭两大系统的祭祀格局。清明公祭由陕西省主祭，重阳民祭则由黄陵县民间团体主祭。

关于祭祀黄帝陵的仪式，近代有民国三十三年叭所修《黄陵县志》的记载。其中由陕西省第三区行政督察专员公署秘书吴致勋先生所写的《渴

祭恭纪》一文，对民国时期的祭陵仪式作了简要介绍。

首先是祭陵场所的布置陵前搭一棚为临时祭亭，棚中置一桌，陈设酒酸、果品、祭菜十碗、杯著、香炉、龟台、面花十余件、花圈两个。祭陵程序为

一、全体肃立

二、奏乐军乐队奏哀乐

三、主祭者就位

四、与祭者就位

五、上香

六、献爵

七、献花

八、恭读祭文

九、行三鞠躬礼

十、静默三分钟

十一、奏乐军乐队仍奏哀乐

十二、鸣炮万字头鞭炮

十三、恭绕陵寝一周军乐队前导，主祭者、陪祭者及参加的民众依次绕行

十四、摄影均集陵前

至此礼毕。

自中华人民共和国成立后, 公祭黄帝凌仪式要求以庄严、肃穆为原则。祭陵场地的布置是在祭亭上方悬挂一横额，上书“ 公祭黄帝陵典礼”

七字。祭亭内悬挂吊幅, 两边柱子上悬挂每年新撰的对联。祭桌上陈设着祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等。祭陵仪程是：

一、全体肃立

二、主祭人、陪祭人就位

三、奏古乐

四、敬献花蓝、花圈、祭品

五、行三鞠躬礼

六、恭读祭文由主祭人宣读

七、讲话

八、鸣放鞭炮、绕陵一周九、留影

十、植纪念树

祭祀活动一般均在黄帝陵前举行。若遇雨无法上山时，即改在轩辕庙内举行。黄陵县恢复了一年一度的“重阳民祭轩辕黄帝逸仙盛会”，使此前没有固定仪程的重阳民祭活动显得正规而有秩序，热烈而淳朴。民祭典礼仪程是：

一、执事就位四名执事进入岗位，负责组织整个祭祀活动。

二、祭奠子孙肃立所有主陪祭子孙向前跨半步，鞠躬、肃立。

三、奏乐一击鼓鸣钟击鼓三十三响代表三十三个省、市、自治区、特别行政区鸣钟十二响代表十二亿子孙二金号三匝长号对空转圈吹三次。三大乐三吹长喷呐吹三响。四大铜三发大铜锣敲三下。五细乐三奏小唤呐吹三响。六鼓乐齐鸣所有长号、哎呐、锣、鼓齐奏。

四、扫尘挂影由一名执事清扫祭亭，悬挂祖先像。

五、上香由两名执事带众子孙，醒香、捧香、纳香、行叩拜礼。

六、奠酒由一名主祭人，行跪拜礼，敬三杯洒一敬天、二敬地、三敬轩辕黄帝。

七、献三牲由十二名子孙分别抬全猪一个，黄牛一头，抵羊一只供献于祖先陵前。

八、献饼羹时果由十名子孙分端各样面花四盘、苹果、寿桃等鲜果六盘供献陵前。

九、献金斗、银斗由子孙代表向祖先献金斗、银斗、播摇钱树各一金斗、银斗用各种彩纸做成。

十、行高奠礼所有祭奠子孙在执事引导下一行三拜九叩礼跪三下，叩九头二由主祭人恭读祭文三由执事焚文化财焚烧纸钱、蟠裱。

十一、扫墓众子孙由执事率领，绕陵撒五谷、水酒、纸钱、饼羹。值得一提的是，民祭活动除保持了公祭活动中的一些内容外，更突出了民间性，增加了鼓乐队、唤呐队和人组成的仪仗队、人组成的三牲队。除此之外，主、陪祭人都统一穿着印在巨龙腾飞的黄色马夹，肩披绣有“ 古老中国一条龙，龙的故乡在黄陵” 大字的佩带。

当然，祭陵仪式不是固定不变的，人们还可以根据实际情况增加一些新的内容。比如年重阳节的民祭仪式，就增加了击鼓响、鸣钟响、植纪念树棵的仪程。鼓声、钟声分别象征着全国个省市、自治区和亿中华儿女大团结。棵树象征着民族同胞骨肉分离载，点明了海峡两岸炎黄子孙企盼统一，共求大同的祭奠主题。

在一年一度的祭祀人群中，来自港、澳、台的同胞和海外侨胞格外引人注目。这些浪迹天涯的游子远涉重洋，寻根问祖，只为能在始祖陵前献一柱香烛，添一把新土，向始祖轩辕黄帝诉说数十载积郁于胸的眷念之情。据他们介绍，海外华人聚居的地方，每于清明时节都要举办“ 遥祭” 黄帝陵活动。台湾每年的遥祭活动是由“ 台湾中华伦理教育学会” 举办的。每年祭祀的规模很大，参加人数很多。参加祭祖活动的人都统一穿着民族服装，男的穿长袍马褂，女的穿旗袍。除了上香敬献祭品外，还要实行三跪九叩大礼。据全欧崇正总会联合会会长张醒雄先生介绍，在海外，他们也组织华人搞遥祭祖先活动，且仪式很隆重。遥祭仪程是一执事者就位二上香三敬献祭品献三牲、献财帛、献酒四执事者参神鞠躬五宣读祭文六奏乐七礼成鸣炮八舞狮由此可见，不论海内、海外，身居何处，凡我华胃，在轩辕黄帝的旗帜下，都会表达血浓于水，谊属同根的民族感情。千百年来，对轩辕黄帝的祭祀经久不衰的事实，就充分证明了这一点。

第二篇：记清明黄帝陵祭祀典礼

记清明黄帝陵祭祀典礼

◇ 刘自力 罗双全

时值清明，我们一行专程前往陕西参加2014年清明公祭轩辕黄帝典礼活动。

4月5日，我们九时许到达黄帝陵。黄帝陵位于黄陵县桥山，史载“黄帝崩，葬桥山”。桥山山形似桥，沮水环山而过。是时，艳阳高照，天清气爽，漫山漫嶺花开正闹。高远的天空纵伸数条乳白色的气带，像长长的白练铺展在天空。空气中飘逸着清明特有的气息，前往参加祭祀的人络绎不断。

祭祀典礼时间未到，我们便在轩辕庙一带信步游览，这一带建筑巍峨庄严、气势恢宏。庙前广场巨大、视野开阔，轩辕殿、诚心亭、碑亭、碑廊、祭祀大院等，环境幽雅、古柏苍翠、老槐峥嵘、杨柳青青、桃花灼灼、小岛红亭、水曲石岸，令人赏心悦目。其间，有一巨大的柏树，下竖一碑，碑文为“轩辕柏，此柏高五十八尺、下围三十一尺，为群柏之冠，相传为轩辕黄帝所植，距今五千余年。”下方书“黄帝手植柏”。此树被誉为“世界柏树之冠”，“中华第一树”。有诗赞曰：干直枝阔覆天地、身浮凌云揽天机、根到九州无曲处、叶纵八埏千古奇。立于树下，深感此树蕴中华五千历史沧桑，佑华夏人民生生不息。似悟古柏常青、黄帝不死、中华永在！

9时50分，公祭典礼开始。时间是取“九五之尊”之意，代表中华儿女对始祖黄帝的崇敬与感恩之情。现场击鼓34响，鸣钟9响。34象征全国34个省、自治区、直辖市和港、澳地区，9代表中华民族传统礼仪的最高礼数。鼓声铿锵，钟声悠扬，在桥山沮水交织回荡，人们的思绪似乎也随之飘回五千年前，追思华夏民族的共同始祖——轩辕黄帝的伟大功绩，心中亦涌起“我以我血荐轩辕”的情怀。

„„

五千年生生不息，赖吾祖肇启文明；十三亿殷殷康恭，蒙吾祖福佑苍生；黄发垂鬓，无不念慈；华服洋装，遐迩诗颂；时时不忘，俎豆常新；岁岁绵延，龙脉永承！

„„

煌煌中华，自强复兴，千秋大业，砥砺乃成，仰吾祖之英灵，佑华宇之繁荣！陕西省长娄勤俭宣读的祭文道出了现场人们的心声。

乐舞告祭是典礼上的最大亮点，由四部分组成。第一部分《序礼·心祭》，身穿汉服的舞队在舞台进行“奉香、献爵、献花”仪式。第二部分《舞祭·尚礼》，在两侧礼仪舞队的配合下，手捧汉唐古乐的舞者演奏礼仪音乐。第三部分《舞祭·明德》，64名舞者身穿“云纹”服饰，展现出一幅颂扬黄帝功德，大气恢弘的舞乐场面。第四部分《龙祭·复兴》最为精彩，伴随着庄严的音乐，两侧礼仪舞队挥舞着有鲜明“龙”符号的旗帜，与中心祭台的表演不断互动，变化着各种造型，这时，一条数十米长的黄色巨龙从右侧舞动而出，到得前台，左右盘旋，上下翻腾，夭矫灵动，活灵活现如似真龙一般。末了，舞者轻放舞杆，巨龙便缓缓腾空而上，一直飞向遥远的天际。此情此景，脑子忽地浮现出黄帝驭龙升天的画面。拉回思绪，这似乎更是龙腾中华的象征意味。

整个祭祀典礼庄严、肃穆、宏丽、高雅。同时把黄帝陵本地传承久远的公祭仪仗礼仪乐入其中，展现出“大乐必易，大礼必简”的理念和浓浓的民风民俗。

参加这次公祭典礼活动的有社会各界人士和台湾及海内外华人华侨万余人。当宣读公祭活动中唯一的企业代表“中国贵州茅台酒厂集团”时，自己心里油然升起几分自豪。典礼结束后，我们一行也到黄帝像前敬香祭拜。

祭祀黄帝陵，是中华民族传统的祭祀大典，旨在和睦九族，和合万邦。公祭大致起于春秋，世代相传，历代黄帝莫不重视。据传历史上祭祀黄帝陵规模最大，形式最隆重的是汉武帝。公元前110年10月，汉武帝返回长安，看到高大雄伟的黄帝陵，立即停止行军，备礼致祭，命士兵一人一担土，堆起了一座高20米的“祈仙台”，第二天又命八十万大军分布在马家山、桥山、印仙台，三山向军队面向黄帝陵，军乐四起，满山旌旗迎风招展，汉武帝脱下盔甲，挂在一颗柏树上，缓步登上祈仙台，向黄帝祷告，保佑江山平安。此后的唐、宋、元、明、清历代王朝无不隆重祭奠。

1911年辛亥革命，推翻了几千年的封建帝制，建立中华民国。1912年，推选孙中山为民国大总统，派人参加祭祀黄帝陵，孙中山连夜赶写了一篇气壮山河的祭文。1937年，正值抗日高潮，为了共同抗日，4月5日，国共两党互派代表参加黄帝陵祭祀，双方各自宣读了祭文。这次祭祀典礼双方的共同参与，对推进抗日民族统一战线，唤醒人民坚决抗击日本帝国主义，起到了巨大的作用，因此被载入史册。

“夫祭者，非物自外至者也，自出之于心者也”，意思是祭祀不是外在物化的表现形式，而是发自人们的内心。为什么中华民族对黄帝如此虔诚崇拜呢？不论是帝王将相还是平民百姓，不论党派团体、海内海外，无不以炎黄子孙为自豪。因为，轩辕黄帝是民族的始祖，为中华民族创造了丰富灿烂的文化。

《史记·黄帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。15岁被民众拥戴为部落酋长，三十七岁登上天子位。一生经历52战，降炎帝、诛蚩尤，结束了远古战争，告别了野蛮时代，建立了中国第一个有共主的国家。

这样一段文字总结了黄帝的功德：“天地玄黄，宇宙洪荒。人文初祖，始制衣裳。筚路蓝缕（驾着柴车，穿着破烂衣服去开辟山林），胼胝辛肠。寒来暑往，秋收冬藏。创文倡礼，凤鸣来翔。周车指南，德记八荒。服牛乘马，功垂华章。盈昃推演，易利农桑。淳化鱼夫，赖及四方。中华巨野，域舆宽广„„黄帝功德，千古传唱。”

轩辕黄帝创建了永恒不变的道德准则，创建了言物记事的文字系统，开创了承载民生的辽阔疆域，留下了永世流传的医学经典。总之我国古代时期的衣食住行、工农矿商、货币、文字、图画、音乐、历数、婚姻、阴阳五行，乃至伞、镜的发明，均始于黄帝时期。这些发明创造，为后世子孙的兴旺发展奠定了坚实的基础，其贡献跨越国界，超越国度，这不能不使我们怀念崇拜这位高大伟岸的历史和文化巨人。饮水思源，当怀感恩之心，敬拜祭祀，不忘祖先之德。

在轩辕殿，我们看到了这样一幅碑文：

“公元一九四五年，日本帝国主义战败投降，台湾光复回归祖国。次年，台湾全岛士绅代表组成台湾光复致敬团，先至南京、又飞西安，拟前往黄帝陵告祭轩辕始祖，至耀县，雨克未果，前行就此遥祭黄帝陵，空留历史遗憾。

物换星移六十载。今原台湾光复致敬团后人为完成先人遗志，弥补历史缺憾„„再组团拜谒皇帝陵寝，并祝愿祖国早日和平统一，我族繁衍昌盛，以彰祖德。

原台湾光复致敬团后人谒黄帝陵团，二零零六年九月二日敬立”。

读罢碑文，心中充满莫名的感动。六十年感情依然传递，六十年心香依旧燃烧。台湾同胞那种念祖感恩的赤子之情，那种渴望祖国和平统一的归属之情，那种期冀中华民族繁衍昌盛的殷殷之情跃然于碑文的字里行间。

时下，我们在倡导以中华文化为根，以中国精神为魂。而根在何处，魂在何处，此时此刻已然找到了答案。正是这根在、魂在，我们才看到了海内外华夏儿女那份对祖国“不论何时，不论何地，心中一样亲”的厚重千钧的情怀，那份魂牵梦萦不离不弃的眷念。

真是不虚此行，至少心灵得到了洗礼净化，精神得到了荡涤升华。

坐在返回的车上，望着络绎不绝的人们还在走向黄帝陵，心中默默祈祷： 愿黄帝陵前香火不断！愿黄帝精神永远不灭！愿中华民族生生不息！愿华夏文明薪火传承！愿炎黄子孙砥砺图强！愿伟大祖国繁荣昌盛！

第三篇：丧葬祭祀礼仪

丧葬祭祀礼仪

老人去世了，遗体处理----用温水擦拭身体----用高度酒再擦拭一遍-----穿装老衣服----入殓（沈阳有纸棺）-----护送遗体到殡仪馆暂存------回家摆放灵堂-----烧香守两夜三天-----火化前遗体告别仪式---火化---收骨灰入骨灰盒-----存放骨灰-----白事宴席-----6天上旺烧纸----头七烧纸------三七烧纸-----五七上坟烧纸------七七烧纸-------百日上坟烧纸---清明节上坟烧纸---下葬择日子（百日内下葬不选日子、下葬日在头一年、三年后单数年份）---烧周年---清明节祭祀。每次祭祀用品：

上旺头七祭祀用品：望乡台，纸梯子，万贯钱，金山，银山，香一捆，关钱，（九小打）每七，金莲花，往生钱，消灾的，化解的。

程序：请照片，摆香炉，上香，摆贡品（必有馒头），卧室窗开一道缝，放清水一杯。儿女包饺子，数量按死者的年龄（包括天地各一岁），入78+2=80，包80个饺子，和生前爱吃的菜（单数）。做好后，给老人摆好座位，碗筷，碗中放一个饺子夹两半，夹些菜，饭后半夜11点左右，照片，香炉收回放到家中最高处（确认香已经烧完）。

找一个路口，带上碗中的食物再多加两个饺子（天地各一个）供品各取一个，两打万贯钱，九打关钱，莲花，往生钱，消灾钱，化解钱，望乡台，纸梯子，送给老人。半夜12点后，再送金山，银山，万贯钱两打，回来倒水关窗。

三七祭品：金斗，银斗，纸钱，香。晚上天黑，在路口烧。

五七祭品：莲花，聚宝盆，摇钱树，纸钱，香，衣物，供品白酒（5样馒头，橘子香蕉苹果糕点）。

程序：带祭品，香炉，香，衣物，到坟上烧，没下葬的请出骨灰盒，摆到供桌上，上香烧纸，最后烧衣物，收回骨灰盒，香炉（确认香烧尽）七七祭品：船，桥，纸，香，在路口夜晚烧。

百日祭品（烧百日有说几个儿子提前几天的，有的说提前一天的，我赞成百天烧纸）：衣柜，楼房，粮仓，家电，纸钱，香两捆上坟烧（骨灰未下葬请出骨灰盒）摆供桌，糕点（蛋糕馒头），水果（苹果香蕉橘子）白酒，烧完香等收回骨灰盒，带回香炉。

第四篇：清明节祭祀礼仪

清明节祭祀礼仪

清明节习俗

清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。

（2）祭扫烈士墓

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。

一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。

注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。

第五篇：4 祭祀礼仪禁忌

祭祀礼仪禁忌

在中国古代的丧葬祭祀活动中，为了实现祭祀的效果和目的，人们约定俗成了与禁忌有关的许多规矩。在古代，当时的人们普遍认为这些禁忌规矩，都是不能触犯，更不可违反的，否则就会被认为是触怒了祖灵，祖灵就会对祭祀者施灾降祸，让祭祀者在以后的生活中不能顺利。只有遵守各种禁忌的规矩，这样才不能得罪祖灵，才会让自己的子孙后代平平安安，健健康康。

1.祭者禁忌 凡是参加祭祀的人是有禁约要遵循的。在许多民族，不论是在汉族还是其他一些少数民族都有禁忌女人参加祭祀祖灵的仪式的这一条规定。如果有女人上坟祭祀死去的祖先，就会被误认为家中已无男子，也会招致绝子绝孙的祸患。另外，还有假如有被处以刑罚后身体留有残疾的人不能为父母送葬，也不能上坟祭扫。因为这样会“惭负先人”，所以忌上坟祭祖。另外一个方面，又害怕祖先亡灵见子孙被刑，痛惜感伤，不忍享受子孙的敬奉，所以切记不能让被刑为徒犯的子孙后代祭祀祖宗。在汉族的祭祀中，汉族禁止任何不洁的人参加祭祀，比如有月经的女人，孕妇，产妇，寡妇，甚至连祭祀期间行房事者也不能参加。在当时的历史条件下，民众认为让不的人参与祭祀，就必然要失去祭祀的虔诚之意，祖宗之灵会横加指责，降下灾厄，使后人的生活不顺利。另外，祭祀祖先切忌让别人随便替代

自己，只有亲身供祭祖先，祖先才会高兴地享受祭品，才会使后人幸福安康。

2.祭时禁忌 人死了埋葬之后，回到家中要立刻给家神上香祷告，来安慰亡灵。在汉族，旧进墓祭新死的亡灵，一般在春季的第一个戊寅日前进行。后世祭祀死去的祖先，有了约定俗成的时间，一般是在年节，清明、七月十五还有亡者忌日等日子。初丧时的祭祀大多数是七为祭祀时间，也就是说就是遇到七就必须要祭祀。假如，在家中祭祀祖宗的，祭祀者可不规定时间，随时进行祭奠，但关键的是，祭祀一定要遵从时日，而且更重要的是要持之以恒，如果三天打鱼，两天晒网，假如这会想起祖灵了就祭祀一番，想不起来就不祭，那是会得罪祖灵的，是对祖灵的不恭敬，不笃诚，会受到惩罚的，祖灵肯定是要怪罪的。在祭祀是不但要及时，而且还必须做到祭祀的准时。还有，在忌日、时节里拜祭祭祖，的那个是的风俗习惯是不能推迟时日，如果提前了，还可以通融原谅，但是拖后三天举行则是万万不可的。否则，祖上等了三天，还见不到有吃的有喝的供上来，便会对儿孙们失望，往往会叹口冷气而去。这口冷气，就是所谓的“穷气”。那后人可要被这口“冷气”吹穷了呀。

在中国，清明是一个传统的很重要的祭日，这一天不管怎么忙，都必须到祖坟进行祭祀。总而言之，祭祀的时候必须经常保持和注意时间问题，不然的话就不能达到虔诚，不能实现祭祀的目的，而且还会受到宗法观念的惩罚。

3.祭仪禁忌 在上坟烧纸的时候，千万不能用棍棒挑动冥钞，如果把冥钞挑碎了，祖灵就不好使用，如果有的冥钞烧去一半，剩下一半未燃尽，也忌讳重新丢进火里去烧。风俗习惯上说，这留下来的一半会变成钱财，是给活人用的。假如，把剩下的也烧完了，那子孙就要绝。另外，上坟烧纸，要专心专意，不能胡思乱想。否则会被认为不虔诚。如果对新葬者第一次上坟祭祀，必须先围着坟墓走三圈，回家的时候必须从其它道路返回家中，不能走去时的路。有历史资料记载，说是为了防止死者的亡灵走出坟墓，跟随孝子们一同返回家里。特别是祭祀老年死者的时候，更要毕恭毕敬，不能在祖灵面前大声喧哗，发出笑声，更不能放屁，要叩头致敬，焚香燃烛，表示默哀。

4.祭品禁忌 祭祀用的礼品，如果是女儿抬送来的要全部收下，不能退回其中的一部分给女儿。一般来说，凡是人们自己食用的肉类、谷类、水果、酒等，都可献祭给祖灵，而那些人们自己不食用的，大多数是不能献祭神灵的。

但是，如果知道某种食物是死者生前不喜欢吃的，也不应该用作祭祀品，以免影响亡灵的食欲，那样也是对亡灵的不尊敬。另外，祭品应由祖先亡灵享用过之后，子孙们才能食用。如果子孙们先食用了，亡灵势必会认为子孙们用吃剩下的来祭祀他们，这是对亡灵的最大的不敬。说起来禁忌有很多，多种多样，所以需要人们认真、严格地恪守。

5.祭地禁忌 在汉族，以及其他民族对祖灵的墓地和安置列祖列宗位牌的祠堂都十分崇敬。崇敬祖坟是因为当时的人们以为，祖坟 的好坏能够直接关系到后代人的贫富凶吉；崇敬祠堂则反映着人们“乞福于祖灵”的信仰思想观念。这二个地方由于重男轻女的思想和女人不洁观念的存在，祭祀祖灵的地方往往不能让妇女进入，还有，祭地还不能随便动土，砍伐，钉楔。祭地的土坎、山坡为“土脉”是死者灵魂的归宿地，神圣不可侵犯，如果那样的话会被认为是断龙脉，会得罪祖灵而遭到报应。墓地作为祭地，是不能在此随便大、小便的，否则后人会生病的。祭地禁忌的例子很多，其用意是为了使祭祀活动在虔诚、庄严的气氛中进行，来完成对先祖的尊敬。

祭祀仪式的禁忌可谓种类繁多，但是大多都是为了使人们毕恭毕敬的去祭拜亡者或祖先，使子孙后代严格的履行祭祀先祖和亡者的职责。