第一篇：《科学究竟是什么》读书心得
《科学究竟是什么》读书心得
中国矿业大学附属小学任英丽 《科学究竟是什么》，读此书，我最大的感受是：此书确为理论书籍之经典！科学的本质在不经意间自然流露，理论不显乏味枯燥，恰是平实生动，让我也在不经意间对科学的本质有了进一步的理解。读过之后，给我的感觉就是心中好似在迷惘的黑夜中望着一盏指引我探索科学教学奥秘的指路明灯，这种感觉驱使我将自己的一些杂乱无章的感想记录下来。
自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。
人文科学是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学等。人文科学起源于M.T.西塞罗提出的一种理想化教育思想。人文科学 一词来源于拉丁文humanitas，是人性与教养之意。
狄尔泰首论人文科学与自然科学的区分，认为自然科学是研究“死”的自然世界的科学，人文科学是研究“活”的精神世界的科学；李凯尔特继言文化科学与自然科学的不同，认为自然科学是探讨与“价值”无关的自然世界的学问，文化科学是探讨与“价值”相联系的文化世界的学问；胡塞尔主张人文科学与自然科学在态度和方法上相异，认为只有把自然科学的态度和方法“搁置”起来而采用现象学的态度和方法才能了解人的“生活世界” ；卡西尔则指出人文科学所特具的认知理想，既不在于探求规律的普遍性，也不在于认识事实与现象的个别性，而在于把握“人的本质”。这些探讨，从表层上看，是在进行学科分类；而从深层上看，则是通过确立人文科学来构造不同于近代自然科学的全新的思维方式，实现人类思维方式由近代形态向现代形态的转变。本书以科学探究过程的各环节为基本框架，同时融合大量的课例分析，将有关教学过程的问题与相关的科学性质有机地融合在一起，探讨我们教学中各环节的地位作用，剖析我们教学中的常见的非科学性质内容，阐述我们教学中具体的困惑与疑难，提出我们教学中实现科学目标突破的一些途径和方法。从而使我们的教学目标更加清晰化，教学过程更加典型化，教学方法更加科学化！
“科学究竟是什么”？当一个教师不懂得科学的性质，怎么可能可能真正上好科学课。怎能做到把科学知识的学习寓于科学探究过程中去、寓于科学史和科学与社会的关系的情境中去?充其量只是停留在以识记符号为特征的“应试教育”阶段的教书匠。一个教师掌握了什么是科学能把科学知识讲活；掌握了科学与其他学科知识的差异，能教好科学这门课程；而掌握了科学的精神，教学中才有可能得心应手、灵活主动、游刃有余！按照目前的我们科学教师状况分析，如果不从根本上解决对科学认识问题，科学教师难免要以真诚的心、加倍的努力、却辅以伪科学的鸠血误导一批批对科学充满好奇之心的孩子！回味自己的教学,只觉汗颜;好多时候,在课堂教学的过程中，面对生成的问题，连自己感到一知半解,困惑不已。看来只有不断的给自己注入科学的真源，辨清科学与伪科学的区别，同时丰富自己的科学知识才无愧于科学老师的这个充满挑战与荣耀的称号。《科学究竟是什么》一书中指出： “科学作为知识，科学作为过程，科学作为探究”这三个方面的关系是发展的关系，即前一个阶段是后一个阶段的基础。书中提出：如果处理不好这些关系，其结果与其说是搞科学探究，倒不如说是在搞“剧本”！而我们目前的实践缺乏建立在本国问题研究上的事实根据。由于国外先进的教育理论或先进教材是经过了长达一个世纪的发展的结果。如果直接照搬西方的理论，无论是对学生，还是对教师而言，都将是拔苗助长，最终是欲速不达。由此可见我们在一线课堂上对教材教法的抱握、取舍、组织与引领，都将直接影响到科学启蒙教育的效能。作为科学教师，我们任重而道远，虽然要真正弄懂什么是科学的性质，还需要一个长长的反思适应过程，需要一段痛苦的磨炼挣扎过程。但我们必须主动面对，因为我们肩负着科学启蒙教育的希望。
一、有感于科学假说
“科学假说是对观察现象的一个假定性的解释，或者说是对提出的科学问题的一个推测性的回答。而且，假说之后必定有验证的活动，通过严整才能成为科学理论”。看了这段话，我以下面这个例子来说明自己对它的理解。
假说应该有一定的事实依据或科学依据。比如：在一次插花时，发现一种厥类植物的叶子上很整齐地排列着一些类似于蚕豆模样，长约0。8毫米，宽约0。2毫米的小黄点，在十几片叶子中有6片有这样的小黄点。于是，我们以看到的小黄点形状为事实依据，根据我们自己现有的认知进行了猜测，也是对“这是什么？”这个问题的一个推测性的回答。我们的猜测是：
1、可能是一些小虫子产的卵。
2、可能是这种我们不知名的厥类植物的一些孢子排列其上。然后，我们展开了一系列验证行动。让它们继续在叶子上生长，并给予更多呵护，观察它们在生长过程中的一些变化。在它们成长的过程中，我们的猜测就会自然而然地得到肯定或否定。
二、有感于课堂中的矛盾
“兰本达教授多次建议在学具的设计中要注意挑起矛盾”。
学具的设计中挑起矛盾固然重要，但是，教学环节中铺设矛盾，更能激发学生的好奇心和求知欲。就像课例10“仓鼠威利”，无须老师铺设任何桥梁，学生自己根据自己的猜测进行验证，当验证的结果出现了意外，就会提出新的猜测，再根据新的猜测制定验证方案进行验证，最终找到了大家要的答案。虽然，老师在这其中没有任何“教”的痕迹。但是，孩子们在自己的猜测和验证结果的矛盾中找到一次又一次挑战新矛盾的动力，还解决了新问题----放置在窗台上的广口容器里的水每天低的不一样的原因。
读这本书，张老师有几句话让我印象很深刻，她指出：留给小学生的应该是封闭性的问题。一般情况一节课，只能围绕着一个“概念体系”进行。教师在科学课的讨论中应多问“证据呢？”“根据呢？”而少问“为什么？”小学中低年级的科学课，应多进行观察，少进行解释。就学科特点，她还指出：在科学研究过程中，所有的逻辑推理形式都是符合思维的过程。可以说，如果一节课充满了发散型思维的语言、问题、活动设计，则很难说是一堂典型的科学课，至少不是成功的科学课。
三、有感于科学探究的指导策略
“科学学习要以探究为核心”是科学课程标准提出的基本理念之一。探究既是科学学习的目标，也是科学学习的方式。有效的科学探究，能促进学生科学素养发展的科学探究。在新课程实施的过程中，“探究式学习”已成为科学学习的主要方式。但目前的一些科学课时常陷入“为探究而探究”的误区，忽视了对课堂教学中探究学习价值的监控与检验。为此，我们反思分析了现有科学探究学习价值取向存在的认识误区，进而探索构建有效的科学探究活动。科学探究学习强调学生的自主性，但由于学生的认知水平等方面的限制，学生在科学探究学习活动中又离不开教师的有效指导。教师在指导探究活动时要注意显性指导与隐性指导相协调。所谓显性指导指教师的言语鼓励、启发、课堂组织策略的应用等，隐性指导则指隐含在活动流程的设计，活动材料的结构中能暗示学生、启迪学生思维的指导。为提高探究学习活动的效率与价值，教师在重视显性指导的同时要更注重隐性指导的策略。比如，教师在设计教学中让学生参与探究材料的准备，材料选用强调丰富性、层次性、典型性、引导性并重等。像《物体在水中是沉还是浮》一课，学生以从身边收集到无数可供研究的材料，但为了进行有效有价值的探究学习活动，我们必须选用几组“有结构的材料”。第一组材料（木块、石头、小纸片、铁盖、泡沫、蜡烛头、回形针等）让学生体验探究物体在水中的沉浮的活动，检验自己的已有知识经验。第二组材料（泡沫塑料、胡萝卜、铁螺帽、橡皮、回形针、牙签、蜡烛等）让学生从中发现“矛盾点”：物体的沉浮不一定与大小轻重有关。第三组材料（大小相同，重量不同的球形材料一组，轻重相同大小不同的立方材料一组）完善，提升学生的思维：相同大小的物体，轻的容易浮，重的容易沉；轻重一样的物体，大的容易浮，小的容易沉。在“有结构材料”的暗示指导下，学生对物体沉浮的有关认识经历了“发现——否定——再否定——再发现”这样一个不断冲突，不断修正的过程，从而发展了学生的科学思维。读了张红霞老师《科学究竟是什么》这本书，使我及时地认识到了普遍现象中的本质，受益匪浅啊！上文只是我收获的万分之一，翻完了最后一页，刚开始的心情已经荡然无存了，取而代之的是迷惘，有太多东西要思考，去吸收。我知道，这本书让我得了消化不良，好在我可以重新再去慢慢的推敲它。
第二篇：读书心得 《读大学,究竟读什么》
《读大学，究竟读什么》读书心得
《读大学，究竟读什么》，其实很久之前就听过这本书了，可惜一直没机会看。在党课培训上，老师给我们推荐了这本书，于是就决心买来看。这本书涵盖了大学的许多方面，有学业、爱情和思维等等，富有启发意义的同时具备趣味性。在大学之前，我一直对大学生活充满憧憬，觉得到了大学就可以做自己喜欢的事，可是到了大学之后，我发现大学生活跟想象中是很大区别的。大学里，有时候会感觉到一些迷惘，就像失去了人生的目标，没什么动力和激情，感觉像是在行尸走肉。
在《读大学，究竟读什么》里面一开始就提出了一些问题----大学生和非大学生的区别究竟是什么？难道仅仅只是一本小小的学生证或毕业证？读大学，究竟读什么？难道是读大学校园里的那些建筑、草木和池塘？
读大学，应该读一些自己的东西。不只会重复老师讲过的那几句话，而是经过自己的思考，变为自己的东西。大学跟高中初中一个不同之处就是要学会独立。没有了父母的管教，老师时刻的叮嘱，我们可以为所欲为，也可以约束自己，重要的是你怎么做这个选择。学会自己思考学习以外的事情，自己打理生活起居，自己面对以前你不曾面对的许多情况，哪怕是负面的，我们也要勇敢的跨过去。读大学，读的是自己能力的提高，大学之中，种种的诱惑很多，各种各样的社团活动可以让我们自己参加，很多是可以提高我们自己的包括交际，沟通，为人处事的能力。但是，我们不能盲目的什么都去参加，那样时间是不允许的，而且，作为学生，我们有很多的科目要学习。大学之中，不少人视为享受的时候，整天呆在宿舍里面，尽情享受在游戏的世界里面，外界的条件似乎好像就与他无关，我不知道，他这样的大学到底还有什么意思？来的目的又是什么？到时候真的连一张证书都没得拿，更何况自己各方面的提高呢？
读大学，读的是为人处事，大学是一个小型社会，每个人都扮演着不同的角色，选择什么样的朋友，就是选择一种怎么样的生活方式，也许志同道合，所以彼此交流，惺惺相惜。也许各有其嗜好，也能彼此鼓励，共同进步。各自的思想，处事方式都会各每个人留下不同的映像，在我们即将面临工作的时候，那一种方式或许会影响我们的一生。读大学，更是读时光，感慨光阴如梭，感慨人生短暂。那么在这个过程里，我们学到了什么，做了什么，值得了什么。我们的人生观价值观是不是还是停留在过去书本上的专用名词，还是将它剖析，提取属于自己的精华。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话真正写出了大学的真谛。别人可能会认为我们环境工程是一个冷门的专业，学得比较广泛，无一而专，我想说的是，大学除了学专业知识之外，更是学做人，增值自我，提高素质，锻炼思维，开拓眼界，完成自我的完美蜕变，待毕业时能胜任工作，哪怕是新手。
第三篇：读书心得 读大学究竟读什么
读《读大学,究竟读什么》有感
营销与物流管理学院
物流0970
李惠彦
9208097013
一口气读完这本书后，有一种相见恨晚的感觉。回首已经流逝的大学青春，一段不能重来的珍贵时光，曾经多么希望能够满怀欣喜地去迎接这段时光，曾经多么希望能够愉悦地度过大学光阴，在成长的路上快乐地放歌,然而却心有不甘,能做的只有继续奋斗。
作者以一名成功的创业者，同时也是一个大学毕业不久的身份，结合自己在求学、求职和创业过程中的经历，跟大学生深入地谈论了大学生在学习、生活、考研、留学、求职、创业等方面要注意的问题。书中的很多观点跟目前一些主流的观点完全背道而驰，对于那些信奉金科玉律的人来说，作者完全就是一个颠覆传统的另类。比如说，大家都认为逃课是不思进取的表现，作者却说,不逃课的学生不是好学生；很多人都认为考研是大学生最好的，甚至是唯一的出路，作者却把考研比喻成了痛苦的安乐死。
三年前,作为大一新生,没有了高中紧张的学习气氛,总是觉得大学生活空虚无聊,和想像中的大不相同，无法调整心态,整天浑浑噩噩；总是觉得在大学里无法学到自己想获得的知识，也不能提高自己的能力，心情苦闷,一度产生退学的念头；对未来充满迷茫，不知道自己应该干什么，或者能干什么。现在看来,其实对于每一个大学生来说，万事皆有可能，就看我们如何把握。把握得好，也许就能为以后的人生铺就一条金光大道；把握不好，也有可能把自己的前途毁掉。大学转瞬即逝,每天都让自己过得充实一点,不至于多年以后,谈及大学生活,满目创痍。
我以为,大学生的本质还是学生，所以认真学习专业文化知识是必不可少的。扎实的专业基础，较高的专业素养，可以让自己在以后的就业中脱颖而出。至于逃课问题，我和作者的观点相近。首先，要有选择性的逃课，一些无关痛痒的课可以逃，而一些重要的专业课不可以逃；其次，逃课的目的是什么，如果仅仅为了去玩，那么我想说四个字，玩物丧志，如果是为了给自己充电，那么还是值得肯定的。如果二十几岁时贪图玩乐，那么三十几岁时将会疲于奔命；如果二十几岁时未曾努力增长本领，那么这一生都可能从此碌碌无为！我身边的好多同学会为了所谓的兼职而逃课，这又牵扯到了兼职的话。我觉得兼职不可一概而论。某些兼职，其实就是简单的劳动力罢了。那样的兼职，失去的比得到的更多。真正的兼职，是应该可以实践自己专业课技能，亦或是发展自己的兴趣爱好，不能仅仅为了五斗米而折腰。我们今天的教育正越来越多地变得平庸，一种近乎赤裸裸的功利主义弥漫其中，这意味着我们的教育遭遇着一种人文生态的危机。教育的根本乃是以文化人，教育走向生活之后，更应该从生活走向一种健全的人文之路。作为当代大学生,应该出淤泥而不染,濯清涟而不妖.世俗化,功利化，拜金化, 1
终将导致人格的扭曲。
身处大三，面临着人生的又一次抉择，考研，就业，向左走还是向右走。作者认为考研是痛苦的安乐死,可是我愿意尝试一下死的滋味。不可否认，对于我来说，考研只是延迟就业的一个手段，我在逃避就业。可是就业是无法避免的，而考研对于应届毕业生只有一次，不去挑战，怎么知道是不是适合自己呢？年轻就是资本，即使走错一步，还可以重头再来，何乐而不为。无论是考研还是就业，只要是自己坚定的目标，少一些抱怨，摆正心态，使心胸变得宽阔、博大，生活将充满激情，将拥有更加坚定的信心去追逐自己的理想。
当初让我产生考研的念头是一件很自卑的事情，当然，在今天看来，昨日的一切都显得那么的微不足道。专转本之前，作为专科生，经常被迫接受不屑的语气与人交谈，所以我一定要转成本科生。来到新学校，接触新的专业，认识新的老师和同学，一切都是生气勃勃的。专科和本科等级存在差别，那么接触到的人的水平就存在差别，潜移默化中,自己就得到了提升。同理，考上研究生的结果想必也是一样的了。俗话说，人脉就是命脉，人脉就是财脉。美国斯坦福大学研究中心曾经发表一份关于人脉关系网络的调查报告，其结论指出：一个人赚的钱，12.5％来自他的专业知识，而87.5 ％来自他的关系网络。毋庸置疑，在当今时代，人脉已经成为一个人获得成功与财富的必备要素。一个人一旦创建了有效、丰富的人脉关系，他也就拥有了成功的基础。一个人被众人接纳和认可，并不一定是这个人能力超群或者才华横溢，很多时候，一个事业上成功的人背后往往有着一群人在为之付出努力。自古以来，总有不少怀才不遇者，却鲜有善于经营人际关系而找不到出路的人。
作者说,你和世界上的任何一个人之间只隔着四个人，我笑了，大学生活已经接近尾声了，属于我的那个他和我肯定不止隔了四个人。也许是我想得太多了，也许是我期待得太高了，渐渐地，我发现其实爱情和生、死、苦、乐一样，都是自然而然的东西，又何必强求，又何必给它添加太多的意义和负担。爱情和亲情，是每一个生命避都避不开的两座大山，不经意间，两山常会向我们撞来。仰望或俯视，都会有感动。虽然山总不变，可攀上去风光无限，跌下来终生遗憾。放轻松，只品尝属于自己的那一杯情水，无论它会更浓还是会付之东流.退一步来说,作为学生,目前还没有经济来源,没有真正的独立起来,爱情其实是奢侈品.。在这个物欲横流的男权社会,尤其作为女生更要树立独立、自强的观念，自食其力,活出精彩的人生。在古代，女人被视为男人的附属品；在现代，即使女人被称为半边天，但仍有人在潜意识中认为女人就应该以男人为中心。女人不属于任何男人，更不必要依靠任何男人，完全有能力精彩地生活，无论是物质上还是情感上都自立自强。
总之，读了这本书使我受益匪浅，懂得了更多。1 1 参考文献：《读大学，究竟读什么》
第四篇：科学读书心得
《教学勇气—漫步教师心灵》读书心得
远安县实验小学 郭敏
这学期阅读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书，给我最大的感受就是作为教师，为自己，为工作的对象，我们教师要认清自己，善于走进自己的心灵。只有这样，才能体现自己的职业价值，使自己健康地工作、生活。
作为一名科学教师，如何鼓起教学的勇气？我想，不单是体现在平时的上课，同时也体现在平时的点点滴滴。更多的体现在自己主动地付出。如自发地、自觉自愿地开发自制实验教具，一个成功的自制实验教具，对激发学生兴趣、改进教法学法、满足实际教学需要、培养学生创新和实践能力等方面都将起到积极的推动作用。在设计制作教具的过程中为了更有效体现教具的实用性和直观性，更广泛地运用身边材料体现其经济性和普及性，更全面地考虑它的科学性和安全性，必须做到“四个一”：
（一）有一颗善于探索的心
有的青年教师一提到自制实验教具就谈虎色变，总是想当然地认为设计制作教具是一件纷繁复杂的事情，不愿或不敢去尝试。其实小学科学课的自制实验教具并不需要高深的专业理论知识，也不追求结构的复杂。我们需要的是有一颗善于探索的心和一份敢于尝试的勇气；我们追求的是将教学中的经验和感悟转化为新颖独特的创意并付诸于行动。在日常教学中，抱着积极勤奋的工作精神、科学严谨的治学态度，不断探索，不断锤炼。
（二）有一双善于捕捉的眼睛
我们需要有一只善于捕捉问题的“左眼”。自制实验教具要贴合教材和教学实际需要，这就要求我们在认真学习课程标准，深入钻研教材的同时，还要了解和掌握学生的年龄特征，分析学生掌握知识的实际程度。在平时的实验教学中留心观察学生，善于寻找问题，发现问题，多分析，多反思。这些都是教师自制实验教具的灵感源泉。例如：在研究不同材料热传递的过程比较中，我们在发现比较的困难时，是否可以想到改变教具达到效果。常带着这样的“左眼”，你一定会有思考与收获。
我们还需要有一只善于捕捉生活的“右眼”。小学科学老师要学会做一个“拾荒者”。时刻留意生活中的废旧材料，及时收集整理，物尽其用，将旁人眼中的“垃圾”为我所用。在制作教具时，尽量做到能不买的材料就不买，能少买的材料就少买。同时也号召学生留心观察生活中的废旧物品，发动学生也参与其中，创设和谐融洽的师生氛围。如果你常带着这样的“右眼”去观察周围，那你的“左眼”将更加明亮，就会成为一对“慧眼”——你的创造将无限广阔。
（三）有一对善于倾听的耳朵
自制实验教具不是教师孤芳自赏的个人行为，我们需要有一只认真倾听学生意见的“左耳”。自制实验教具的目的是为学生服务，学生就是自制实验教具最好的评委，教师要积极鼓励和支持学生参与设计制作教具的活动，让自制教具活动成为师生互动的科技活动，认真倾听学生的意见，根据学生的切实需要来不断完善自制实验教具，使其更贴近学生生活，成为学生喜闻乐见的
学习“玩具”。
我们还需要一只善于倾听同行意见的“右耳”。俗话说他山之石可以攻玉，教师要虚心接受他人提出的宝贵意见，多了解和搜集自制教具方面的最新资讯和技术，认真借鉴别人制作自制教具时成功的思路和方法，吸取他人的成功经验。
（四）有一双善于制作的巧手
在自制实验教具的具体制作中教师要根据不同的材料，既要学会使用不同的工具，又要掌握不同的加工方法，还要了解不同材料性能和特点。这就需要我们不断提高自己的动手能力和知识面，拥有一双化腐朽为神奇的巧手。这是对教师的一种能力锻炼，需要在日常的活动中，不断锤炼和提高，最后就会达到熟能生巧的程度。
第五篇：科学究竟是什么
关于证伪主义
科学是什么？艾伦·查尔默斯说科学的目的是改善人在地球上的命运，他认为达到这个目的是靠通过有组织的观察来收集事实并从中推导出理论。对科学哲学的发展作一个历史的叙述和说明。
现代科学哲学的争论，是以演绎和归纳法作为两大支柱而并行的，而它们，却都不可避免的具有自身的不科学性，就像所有的理论到了最后都会自己束缚自己从而走入虚无一样。那科学在自己的理论基础没有发展到一定程度之前自身的局限性是显而易见的。这包括演绎法对于观察的过分强调，没有任何推理和证明，结论自然就可以出来。就像我们每个人用眼睛看得到的，天是蓝的，草是绿的，但是相比之下，归纳法要做一系列的前期工作：归纳法的学者总是在做着大量的细致入微的观察和研究，并且在这样的观察中抽象出一个普遍规律，也就是说，在大量事实的基础上将那个普遍的规律总结出来，再大量的运用到更多的事实中间去。但是归纳法的缺陷在于它同样不能证明这个规律的绝对性。就好像我们知道十只羊是白色的，一百只羊是白色的，但是我们若说所有的羊都是白色的，那当出现一头黑色的羊，归纳法的论据就被推翻了。所以说，演绎法和归纳法都有着自身不可弥补的缺陷，这两种方法虽然作为科学哲学的基础而存在，但是其局限却是我们必须认识到的。
波普尔理论很简洁，就是科学家在进行大胆猜想的同时，还要亲自去做很多的实验和假设，将自己的论据反驳，直到自己的猜想在无情的反驳之中也站的住脚，并且在这样的过程中，科学家要通过反复的试验将错误的理论抛出科学的这样一个体系。所以说“科学又是一个从错误中系统学习的过程。”这也就是所谓的证伪的过程。
笔者认为，可以说大部分的科学，都是一个证伪的过程。不断有新的理论出现，不断去证明前一个理论的不科学性。科学永远都没有绝对的正确，也就是说，按照归纳法的原则，只要存在一点点的例外，那科学就有自己的可证伪性。当托勒密提出地心说的时候，那是一个震动世界的创举，不可否认，在当时的世界，那样的理论有多大的冲击力。但是当日心说提出来的时候，地心说就只是一个伪科学。也就是说，哥白尼用自己所认为的科学推翻了托勒密建构的科学体系，他用自己的方式证明了地心说的错误。但是，爱因斯坦提出了相对论，可以想象，按照相对论的观点，若以地球为中心，太阳就是绕着地球运动的。而当太阳成为中心，就是地球绕着太阳运动了。但是以整个银河系为中心的话，运动的参照物不同，日心说和地心说都是可以被证明为伪科学的科学。在中国，庄子也是一个相对论者，并且这样的相对论是不以任何介质为参照物的。在庄子那里，我们会陷入完全的相对主义的泥潭无法自拔。以人为主体，梦见蝴蝶入梦，则是蝶为客我为主，以蝶为主体，则我为客而擅入蝶梦。是耶？非耶？没有人能清楚。有人觉得这就是纯粹的钻空子，但是至今没有人能够证明这种问题存在的不合理性，那就说明，现在这些问题仍然值得我们为之孜孜不倦。
科学是向前发展的，是不断的辞旧迎新的过程，这样的过程中就是不断推翻不断打破的过程，所谓不破不立，只有将这些曾经被奉为真理的东西打破了，才有可能建立新的科学体系。但是往往新思想来得太迟，而具有新思想的人来得太早了，所以哥白尼死了。证伪，实际上是一个科学推断的过程，有了新的经验和理论，然后再去推理曾经的科学结论，显然已经不适用了，这就是证伪的过程。证伪给我们最大的利益就在于教会我们去怀疑。没有绝对的真理，没有绝对的科学，所以只要去怀疑，并且有合理的怀疑的理由，都有可能能够证明之前的科学是伪科学。证伪大概就是能够提出许多“可错性”、“或然性”，开拓更多的可能性和更大的想象空间，给人们更多的视觉效果。
而且，波普尔的证伪方法就是科学与宗教之间的断龙石。能付诸实践并且不断被证明的大多是科学，而无法被证明，却总是被当做真理崇拜的，就带有宗教色彩。科学认为自己有可能被证明是错误的，而宗教则认为自己永远是对的。为了获得真理，科学必须怀疑自己，向自己挑战；宗教则坚信真理在握，不证自明，大可不必怀疑。
无论怎样，我们的研究也都是一种被证伪的过程，只有不断的提出不断的被证伪，我们才有可能离真理越来越近。而这样的过程是需要无数人的创新和怀疑的。所以对于波普尔，我们既要相信，同时又要怀疑，在这两种激流的夹持下找到自己真正的哲学立足点。
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